سؤال نحو

[ايمن طه]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعي
انا عندى سؤال وممكن يكون غريب وهو خاص بنحو
ماذا استفاد عندما اعرف اى كلمة انها مرفوعة او منصوبه اومجرورة اومجزومة ؟
انا اعرف انى مثلا المرفوعة اخرها ضمة
والمنصوبه اخرها فتحه
والمجزومه اخرها سكون
والمجروره اخره كسرة
لكن انا بشوف كلام اخرو فتحة واسمه مرفوع مثلا
فَرَحَ المخَلَّفون
َلَكِنِ الرَّاَسِخُونَ في الْعِلْمِ مِنْهُمْ والْمُؤْمِنُونَ
ولَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُونَ
إِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُون
وآَخَرُونَ اعْتَرَفُوا بِذُنُوبِهِم
. فكل من " المخلفون و " الراسخون " و " المؤمنون " و " المجرمون " و " صابرون " و "آخرون "
اخره ن مفتوحة المفروض اقول منصوب لكن هو فى الاصل مرفوع بس لا اعرف لماذا
وكمان فى المجرور نحو ذهبت من المدينة الى مكه
كلمة مكة مش المفروض تبقا اخرها كسرة لكن هى فى الاصل عليها فتحه
ارجو ان تفهمونى هذة النقطة وجزاكم الله خيرا
و
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[أبو عبد الله المصري]

انا اعرف انى مثلا المرفوعة اخرها ضمة
والمنصوبه اخرها فتحه
والمجزومه اخرها سكون
والمجروره اخره كسرة

هذا بالنسبة لما يعرب بعلامات الإعراب الأصلية
كالمفرد و جمع التكسير .


فَرَحَ المخَلَّفون
َلَكِنِ الرَّاَسِخُونَ في الْعِلْمِ مِنْهُمْ والْمُؤْمِنُونَ
ولَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُونَ
إِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُون
وآَخَرُونَ اعْتَرَفُوا بِذُنُوبِهِم
. فكل من " المخلفون و " الراسخون " و " المؤمنون " و " المجرمون " و " صابرون " و "آخرون "
اخره ن مفتوحة المفروض اقول منصوب لكن هو فى الاصل مرفوع بس لا اعرف لماذا

لأن كل لفظة مما ذكرت جمع مذكر سالم
و علامات إعراب جمع المذكر السالم :
الواو للرفع ، و اليالء للنصب و الجر .


وكمان فى المجرور نحو ذهبت من المدينة الى مكه
كلمة مكة مش المفروض تبقا اخرها كسرة لكن هى فى الاصل عليها فتحه

لأن مكة و المدينة من الممنوع من الصرف
و الممنوع من الصرف إعرابه كالآتي :
الرفع الضمة ، و النصب و الجر الفتحة .
و يجر بالكسرة في حالتي الإضافة أو أن يكون محلى بأل .

هذا ، و أنصحك أخي بكتاب (الآجرومية)
شرح الشيخ محيي الدين عبد الحميد (التحفة السنية)
أو شرح الشيخ ابن عثيمين .
ففي أوله تجد كل ذلك بالتفصيل
و بأسلوب سهل .

[ابونافع]

يا اخي الفاضل الرفع له علامات اصلية وعلامات فرعية كما قال عبيد ربه ضم وواو الف والنون علامة الرفع بها تكون ممكن تكون ضمة والف ونون فالمؤمن مفردها مؤمن فزيدت واو ونون لانها جمع فحينئد تعرب بالواو وتقول مؤمنان فهنا رفعها بالالف مكة كلمة لا تقبل الصرف اي لا تقبل التنوين ولا الالف والام فلهدا تنصب بفتحة تنوب عن الكسرة لانها غير متمكنة في الاسمية والله اعلم

[أبو بكر المحلي]

بارك الله فيك.
العرب علقت المعاني التركيبية على هذه الأنواع الإعرابية رفعًا ونصبًا وجرًّا ...
اقرأ مثلا قولَه تعالى: فففوإذ ابتلى إبراهيمَ ربُّهققق
كيف تعرف المبتلِي منَ المبتلَى إن لم تعرف النحو!
يجيئك إنسان فيقول لك: في كتابكم كفر!
العبد يبتلي الربَّ!
فتقول له: بل الربّ سبحانه هو المبتلِي, و(إبراهيم) مفعول مقدم بدليل مجيئه منصوبًا...
ومن ذلك قوله تعالى أيضا: فففإنما يخشى اللهَ من عبادِهِ العلماءُققق وهكذا في أمثلة كثيرة...
الخلاصة أن النحو يعينك على فهم كتاب الله وسنة رسوله (ص) وكلام أهل العلم...
وكم ضلّ أقوامٌ من جراء البعد عن لسان العرب, فابتدعوا في دين الله, وأوتوا-كما قال أحد السلف-من قبل العجمة.
فاحرص-وفقك الله-على أن تتفقه في العربية وتتعلم السنن, يكن لك من العلم الصحيح نصيب وافر إن شاء الله.
وبالله التوفيق.

[القارئ المليجي]

أحسنتم.
وأجدتَ يا أخي أبا بكر.
وأضيف:
أراد أحد المعتزلة أن يجعل الإمام أبا عمرو بن العلاء يقرأ (وكلم الله موسى تكليما) بنصب لفظ الجلالة ليوافق معتقده.
فأجابه: هبني قرأتها كما تقول، فما أفعل في قوله تعالى: (وكلَّمه ربُّه).
فالإعراب والمعنى يدوران معًا، كل منهما يجلي الآخر ... يا أخي.
وختامًا أقول لك المثل العربي: "عَشِّ ولا تغترّ".

[ناجي الدوسري]

الأخ الكريم أيمن طه ــ حفظك الله وسلمك ـــ أرجوا منك ومن الأخوة الكرام الانتباه للنص القرآني عند الكتابة ... الآية في سورة التوبة ، آية / 81 : (( فَرِحَ المُخَلَّفُونَ )) بكسر الراء . وليس بفتحها .. حفظكم الله جميعاً .

[أبو بكر المحلي]

أحسنتم بارك الله فيكم.

أرجوا منك ومن الأخوة الكرام الانتباه
صوابه: (أرجو) و (الإخْوة).

[ناجي الدوسري]

جزاك الله خيراً يا أبا بكر