ما صحة هذه الرواية

[التغلبي]

بسم الله الرحمن الرحيم
الصلاة والسلام على الخليل المصطفى صلى الله عليه وسلم
أحييكم أيها الأحبة في الله بتحية عباده يوم يلقونه السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
إخواني هل أجد من جواب كافي في سند ساقه البخاري رحمه الله
خرج البخاري في صحيحه عن عكرمة قال: أُتُيَ عليٌ رضي الله عنه بزنادقة فأحرقهم فبلغ ذلك ابن عباس فقال: لو كنت أنا لم أحرقهم، لنهي رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. لا تعذبوا بعذاب الله، ولقتلتهم لقول رسول الله - صلى الله عليه وسلم - { من بدل دينه فاقتلوه }
وهذا السند فيه الأعمش وهو مدلس ولم يحدث بالسماع وكذالك فيه عكرمة قد اتهمه بعضهم بالكذب و أنه خارجي
فكيف نذب على هذه الروايه ورواتها رحمهم الله جميعا فإن بعض الواغلين من أصحاب المدرسة القديانيه يحاول التشكيك فيها لرد قتل المرتد
بارك الله فيكم إخواني

[المتأني]

رواه السته عن أيوب عن عكرمة

أين رواية الاعمش ؟

[أبوكثير الطائي]

حدثنا أبو النعمان محمد بن الفضل حدثنا حماد بن زيد عن أيوب عن عكرمة قال أتي علي رضي الله عنه بزنادقة فأحرقهم فبلغ ذلك ابن عباس فقال لو كنت أنا لم أحرقهم لنهي رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تعذبوا بعذاب الله ولقتلتهم لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم من بدل دينه فاقتلوه

[الطيب صياد]

الثقة المدلس يجب قبول روايته سواء صرح بالسماع أم لم يصرح
لأنا لو رددنا روايته في عنعنته لكان هذا منافيا لتوثيقنا له
إلا من صرح بأن عنعنته تعني عدم السماع
كما هو الحال بالنسبة لأبي الزبير المكي فإنه قال لليث بن سعد ( هذا ما سمعته من جابر بن عبد الله ) فكل ما رواه عنه الليث المصري فهو متصل، و كل ما صرح فيه بالسماع فهو متصل و ما عداه فضعيف لأنه منقطع لأننا على يقين من أنه لم يسمعه
أما غيره من ثقات المدلسي كقتادة بن دعامة و الأعمش الكوفي الأوزاعي و أضرابهم فأحاديثهم متصلة للزوم هذا عن عدالتهم

[علي أحمد عبد الباقي]

الأخ الفاضل الطيب صياد .
إن كان الأمر كذلك:

الثقة المدلس يجب قبول روايته سواء صرح بالسماع أم لم يصرح

فما قيمة الكلام في التدليس وما هي ثمرته؟!



لأنا لو رددنا روايته في عنعنته لكان هذا منافيا لتوثيقنا له


ليس هذا بصحيح لأن رد رواية المدلس إنما هي بسبب الظن الغالب بانقطاع السند ، وليس بسبب الطعن في الراوي ، فتدبر ، أحسن الله إليك.

[الطيب صياد]

بوركت أيها الشيخ الفاضل ،
نعم، أعرف مذهب الجمهور في رد رواية المدلس الثقة أبدا حتى يصرح بالتحديث و السماع
و لكني على مذهب بعض أهل الحديث - و إن كانوا قلة - كابن حزم الأندلسي في قبول عنعنة المدلس مادام ثقة إذ القول بقته و عدالته ينافي ردنا روايته فاليقين قائم على أنه عدل مأمون على السنة - بلا خلاف - فلا يمكننا رد خبره حتى يتبن لنا أنه لم يسمعه حقيقة كما مثلت بأبي الزبير
و الله أعلم

[التغلبي]

بارك الله فيكم إخواني

[ابن شهاب الدين]

الرواية كما قال الاخوة لم يكن فيها الاعمش أصلاً
يضاف الى ذلك ان تدليس الاعمش من الثانية كما ذكره ابن حجر :
فقد عدّه الحافظ ابن حجر في طبقات المدلسين (55) من الثانية وهم ( من احتمل الأئمة تدليسه وأخرجوا له في الصحيح لامامته وقلة تدليسه في جنب ما روى)
وقال الشيخ حماد الانصاري في مقدمة كتابه التدليس والمدلسون :

( وثانيها : من احتمل الأئمة تدليسه وخرّجوا له في الصحيح ، وإن لم يصرح بالسماع ، وذلك إما لإمامته أو لقلة تدليسه في جنب ما روى أو لأنه لا يدلس إلا عن ثقة وذلك كالزهري وسليمان الأعمش وإبراهيم النخعي..........) أهـ