سير أعلام السفهاء

[أبوبثينة الجزائري]

الحمد الله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين اما بعد :
فإنه ولما كثر عباد الله الصالحون، العلماء الربانيون، المربون المتقون، في زمن الإمام الفاضل: شمس الدين الذهبي، صاحب "سيرأعلام النبلاء"، كان لزاما عليه أن يجمع سيرهم في مؤلف خاص لينال بذلك القربى و الزلفى عند الله عز وجل، بذكرهِ لسيرهم الطيبة العطرة، التي يفوح منها عطر الصدق والإخلاص، و ليضيء الدرب للأجيال من بعدهم: أنَّ هؤلاء هم سلفكم وهذه هي طريقهم وطريقتهم، فاتبعوا ولا تبتدعوا فقد كفيتم.
ولما كثر أهل النفاق والرياء، وكثر السفهاء والأدعياء، وعمت بهم البلوى في هذا الزمان،كان لزاما علينا أن نتقرب إلى الله تعالى بفضحهم وهتك سريرتهم و بيان سيرتهم النتنة، وإرشاد الأنام من أهل أمة الإسلام، إلى مؤامرة هؤلاء السفهاء اللئام، الذين يكيدون للإسلام، والذين يفسدون ولا يصلحون، ويخربون ولا يعمرون، و لنقول لمن بعدنا من أبناء أمة الإسلام، أن هؤلاء هم سلفكم فاحذروهم واحذروا سبيلهم ونهجهم وطريقهم وطريقتهم، وإلا فالعاقبة وخيمة والثمن باهض.
هم سفهاء، ولا عجب.
نعم سفهاء، وهل السَّفه يأتي إلا من أمثال هؤلاء، وهل السَّفه إلا نقص في العقل قبل أن يكون نقصا في الدين.
هم أقوام سفهاء لو شُلَّت أيمانهم ما اتعظت شمائلهم.
أقوام سفهاء، لأن الأصل فيهم الإفساد، الإفساد وفقط، ففيهم الحس الإفسادي قد عشعش واستوطن .
هم سفهاء، جمعوا بين الشرور كلها، شر الجهل والضعف والحمق ورذالة النفس و العقل .
سفهاء، جعلنا من بغضنا لهم طاعة نتعبد بها من كانوا بالأمس يحاربون دينه ورسوله .
سفهاء، لأنهم من سلالة آباء لهب وآباء جهل الباقين، الذين أعطوا العهد لأجدادهم أنهم ملتزمون منضبطون وعلى الطريق ثابتون، وأنهم المتربصون، المجندون على طريق السير إلى الله عز وجل في كل زمان وفي كل مكان، فهم الذين كادوا لنبي الله صلى الله عليه وسلم وشرعته قديما ، ثم لأمته من بعده وسنته حديثا .
قال الملك في عليائه : "ولتستبين سبيل المجرمين" إذن هو مطلب شرعي و منهج رباني وأمر سماوي أن تبين سبيل المجرم وأن تحاربه، وتسعى بشتى الطرق والوسائل في فضحه والتحذير منه ومن أفكاره، واعتقاداته، ومن كل ما قاءه من فمه، أو خطه بيده.
ولما اشتد الخطب بالأمة من كل جانب، واعتصرتها الآلام والمحن من كل متسع ومضيق، واستهزئ بنبي الأمة الكريم وشُرد بأبنائه وأحفاده وأتباعه ومحبيه، كان لزاما علينا من موقف، وحقا علينا من نصر، إذ سلفنا الصالح وهم قدوتنا كان لهم نصيب وافر من ذلك، فإن القوم لما سلمت نياتهم وصدقوا ربهم وسمت هممهم انتقلت عدوى المحبة حتى إلى كلابهم وإليك البيان :
قال ابن حجر - رحمه الله - في ترجمة علي بن مرزوق : ذكر عن جمال الدين إبراهيم بن محمد الطيبي أن بعض أمراء المغل تنصر، فحضر عنده جماعة من كبار النصارى والمغل فجعل واحد منهم ينتقص النبي صلى الله عليه وسلم وهناك كلب صيد مربوط فلما أكثر من ذلك وثب عليه الكلب فخمشه، فخلصوه منه .وقال بعض من حضر :
هذا بكلامك في محمد ..
فقال : كلا. بل هذا الكلب عزيز النفس رآني أشير بيدي فظن أني أريد أن أضربه ..
ثم عاد إلى ما كان فيه، فأطال،
فوثب الكلب مرة أخرى فقبض على زردمته فقلعها، فمات من حينه.
فأسلم بسبب ذلك نحوأربعين ألفا من المغل . الدرر الكامنة 3/76.
وبمثل هذه القصص افتضحنا، وافتضحت دعوانا بحب الله ورسوله و الله المستعان.
أعود فأقول، أن سير أعلام سفهاء هذه الأمة اللئام، وبيان حالهم وفضح أمرهم أحياءا كانوا و أمواتا، هو حتم لازم وفرض واجب على كل من أحب الله تعالى بصدق، وابتغى عنده الوسيلة، إذ القوم منتسبون إلينا ونحن منهم براء، وإذ القوم يلبسون ثوب الإسلام وهم منه عراة، وهم بهذا لدين الله يَضرون، وللدهماء من المسلمين يُضَللون.
ولكي لا أطيل، فأستعين برب الأرض والسماء في البدء بهذه الفريضة ، وأجعلها في حلقات تلو حلقات، خَطتها يدي في هذا المنتدى المبارك حبا له ولأهله، عسى الله أن ينفعنا وإياهم بما أسطره ، وأن يكون الأمر خالصا لوجهه، وأن يجعلنا من خدام دينه .


وإن بدا التقصير فالعذر أني في الطريق أسير .



ما دعوة أنفع يا صاحبي *** من دعوة الغائب للغائب


ناشدتك الرحمن يا قارئاً *** أن تسأل الغفران للكاتب

وكتبه:

أبو بثينة الجزائري

[ربيع الأديب]

إذن / لنَا موعِدٌ معَ الإبداع / باركَ فيك المولى وجنّبكَ الزّلل والخطَل / وسَنكونُ لك من المتابِعين بإذن الله / امضِ على بركةِ الله أخي أبا بُثينة ...

[أبوبثينة الجزائري]

أسأل الله تعالى أن يجعلك مباركا حيثما حللت او ارتحلت أخي ربيع، و أن يجعلك مفتاح خير مغلاق شر.
و أسأله الإعانة والتوفيق و الإخلاص، وأن يجعل ذلك غصة في حلوق السفهاء، وبردا وسلاما في قلوب الأتقياء. آمين.

[أبوأحمد المالكي]

السلام عليكم ,نرجو لك التوفيق و السداد , لأن بيان حال هؤلاء السفهاء الأدعياء , دفاعا عن حياض الإسلام الصحيح ,ولئلا يغتر بهم العوام , موفق إن شاء الله

[أبو هارون الجزائري]

العنوان جعلني أبتسم لمدة.

لكن الذهبي قد أدخل مجموعة من السفهاء في سيره، و من بينهم رأس الفرقة الحشاشية سماه الذهبي ـ إن لم تخن الذاكرة ـ بـ "ضلال الدين" مع أن اسمه جلال الدين.

[أبوبثينة الجزائري]

أبو هارون .... الحكم للغالب ( ابتسامة ).
أبو أحمد شكر الله لك ونفع بكم.
وفقنا الله وإياكم.

[ربيع الأديب]

أبو هارون .... الحكم للغالب ( ابتسامة ).
جواب في غاية الرّوعة ( بارك الله فيك أخي أبا بُثينة )

[أبوبثينة الجزائري]

الإخوة الكرام نستفتح بمن لا أشك أن أحدا قد يخالفنا الرأي والحكم عليه أنه من أئمة السفهاء
أولا: إبليس الرافضة : نعمة الله الجزائري


رحم الله الإمام الباقلاني لما صرخ في الشيعة أن : يا شيعة العالم أفيقوا ، نعم صدق والله، فهم نيام لا بد أن يستيقظوا، وإلا فنومهم طريق إلى النار، وسباتهم خلود في الضلال.
زاد من نوم هؤلاء اللئام وسباتهم شرذمة ممن تمسحوا بالعلم، ونسبوا إلى النسب الشريف، ووُهِـبوا المقام العالي والمكانة الرفيعة في الذب عن الرفض وأهله. والقوم نيام لا يستطيعون حراكا ، وهل للنائم من حيلة؟!!.
كان من هؤلاء الشرذمة الأنجاس، إبليس زمانه : نعمة الله الجزائري.
الله يشهد أنني كلما تمعنت في صورة هذا الرجل، ازددت يقينا إلي يقين أن الله ما خلق النار إلا لتذيب جلود أقوام هذه هي طينتهم، وأن النار مصير كل من شابهه، و اعتقد ما اعتقد هذا اللئيم.
نعمة الله بن عبد الله بن محمّد الموسوي الجزائري[1] (http://majles.alukah.net/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=487231#_ftn1)،وقد زعم الرافضة أن نسبه ينتهي إلى علي رضي الله عنه، كما هو دأبهم في مثل هذه الأمور، وقد أسلفنا أنهم نيام.
ولد عام 1050 هـ ، بقرية من قرى البصرة في العراق تسمى "الصباغية" .
إشتغل بمعتقدات الرافضة، وحصّل منها الباع الكبير، حتى أصبح شيخا من شيوخهم يشار إليه بالبنان في ذلك . وقد تتلمذ عليه مئات الطلبة وبث سمومه فيهم، كما لقّبوه بشيخ الإسلام في مدينة تستر، والله المستعان .
من كفريات وضلالات الرجل:
يعد كتابه : الأنوار النعمانية، من شر الكتب على البسيطة، لما حَواه من الشرور بأنواعها : كفر وزندقة ورفض و فسق ......إلى غير ذلك من أصناف الشرور.
وجل ما نقلناه، هو من هذا الكتاب، ولك أن تعلق بنفسك على كل قول من أقواله التالية، يقول:
( إنا لا نجتمع معهم -أي مع السنة- على إله ولا على نبي ولا على إمام، وذلك أنـهم يقولون: إن ربـهم هو الذي كان محمد نبيه وخليفته من بعده أبو بكر. ونحن لا نقول بـهذا الرب ولا بذاك النبي، بل نقول: إن الرب الذي خليفة نبيه أبو بكر ليس ربنا ولا ذلك النبي نبينا ) (الأنوار النعمانية 2/278)
يقول في تكفير الصحابة " رضوان الله عليهم أجمعين" :
( الإمامية – أي: الشيعة الإثنا عشرية- قالوا بالنص الجلي على إمامة علي وكفروا الصحابة ووقعوا فيهم، وساقوا الإمامة إلى جعفر الصادق عليه السلام، وبعده إلى أولاده المعصومين عليهم السلام، ومؤلف هذا الكتاب من هذه الفرقة وهي الناجية إن شاء الله). "الأنوار النعمانية" (2/244))
يقول عن أهل السنة :
(إنهم كفار أنجاس بإجماع علماء الشيعة الإمامية، وإنهم شر من اليهود والنصارى، وإن من علامات الناصبي تقديم غير علي عليه في الإمامة) الأنوار النعمانية 2/206-207.
يقول في فاروق الأمة "عمر بن الخطاب " رضي الله عنه:
( إن عمر بن الخطاب كان مصاباً بداء في دبره لا يهدأ إلا بماء الرجال " (الأنوار النعمانية 1/63.
ويقول:
( إن الشيطان يغل بسبعين غلا من حديد جهنم ، ويساق إلى المحشر فينظر ويرى رجلا أمامه تقوده ملائكة العذاب ، وفي عنقه مائة وعشرون غلا من غلال جهنم ، فيدنوا منه إبليس ويقول ما فعل الشقي حتى زاد عليّ في العذاب ، وأنا أغويت الخلق وأوردتهم موارد الهلاك ؟ فيقول عمر : ما فعلت شيئا سوى أنني غصبت خلافة علي بن ابي طالب، ثم علق قائلا:
( الظاهر أنه استقل سبب شقاوته ، ومزيد عذابه على الشيطان ، ولم يعلم أن كل ما وقع في الدنيا إلى يوم القيامة من الكفر والنفاق واستيلاء أهل الجور والظلم إنما هو من فعلته . ( الأنوار النعمانية ) 1/80 .
يقول عن يوم مقتل عمر" رضي الله عنه" :
( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يحتفل بهذا اليوم قبل وقوعه ، وكان يطعم الحسن والحسين ، ويقول لهما : كلا هنيئا مريئا لكما ببركة هذا اليوم وسعادته ، فإنه اليوم الذي يقبض فيه عدو الله وعدو جدكما ، فإنه اليوم الذي يفقد فيه فرعون أهل بيتي وهامانهم وظالمهم وغاصبهم حقهم …
ويقول عن الصديق أبوبكر رضي الله عنه:
أن أبا بكر كان يصلي خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم والصنم معلق في عنقه وسجوده له.(الأنوار النعمانية ) 1 / 65.
هلاكه و رحيله إلى مزبلة التاريخ :
توفّي نعمة الله الجزائري (لا رحمه الله) في الثالث والعشرين من شوال 1112هـ ، عند عودته من زيارة مدينة مشهد المقدّسة عندهم ، ودفن ببل دُختر في إيران ، وقبره معروف يزار، تبركا وشركا بالله عز وجل كما هي عادتهم.
والله المستعان وحسبنا الله ونعم الوكيل.





1: وقد ظن الكثيرون أن نسبته بالجزائري تعني كونه من الجزائر – الدولة المعروفة الآن – وهذا خطأ بل هي قرية صغيرة بالعراق،والحمد لله الذي عافى أهل الجزائر من هذا النجس.

[رضا الحملاوي]

1: وقد ظن الكثيرون أن نسبته بالجزائري تعني كونه من الجزائر – الدولة المعروفة الآن – وهذا خطأ بل هي قرية صغيرة بالعراق،والحمد لله الذي عافى أهل الجزائر من هذا النجس.


هي قرية صغيرة بالعراق،والحمد لله الذي عافى أهل الجزائر من هذا النجس.

[أبوبثينة الجزائري]

الأخ رضا لم أفهم مراد بارك الله فيك فهلا أوضحت وأفصحت .

[رضا الحملاوي]

مرادي هو مرادك أخي الحبيب أبا بثينة .. بارك الله فيك ووفقك لكل خير

[ايوب الجزائري]

متابع اخي الكريم

[أبو هارون الجزائري]

مراد الأخ رضا ـ و الله أعلم ـ أن الرجل ليس من الجزائر ـ و لله الحمد ـ

و لو أنه قد ظهر عندنا أيضا قوم ـ نعوذ بالله منهم و من أمثالهم ـ كابن تومرت المتسمي بالمهدي و كعبيد الله رأس العبيديين و لو أن هذا الأخير من المغرب الأقصى، أبوه رجل يهودي أسلم و التحق بالخوارج الأزارقة، و ابنه ادعى الإسلام لكنه كان ملحدا، و إن لم أسئ الفهم فلم يكن يؤمن بالله أصلا ـ نسأل الله السلامة ـ

و قبيل قيام دولة المرابطين ظهر في بلاد المغرب قوم ادعوا النبوة و شر البلية ما يضحك، فهذا يأمر أتباعه بذبح السمك و الثاني يأمر أتباعه بغسل السرة عند الوضوء.

أما كون العراق قد ظهر فيها من الفتن ما لم يظهر في غيرها، هو كون العراق كان يحتضن عاصمة الخلافة، و بالتالي فقد لجأ إليه جميع الناس، صالحهم و طالحهم، فمن الصالحين الإمام أبو حنيفة و الشافعي و أحمد و قبلهم التابعين. و من الطالحين، آه، أترك الموضوع للأخ أبو بثينة فلا أريد التطفل على الموضوع.

[أبوبثينة الجزائري]

الإخوة الكرام سعدت بمروركم وإفادتكم .
شكر الله لكم.

[تسنيم أم يوسف]

بارك الله فيكم على الموضوع القيم
قد أعجبني عنوانه كثيرا

[أبوبثينة الجزائري]

ثانيا: الملحد العلماني : تركي الحمد


في زمن كاد لدين الله القريب والبعيد، يخرج من أرض طيبة طاهرة، كانت منبع نور وضياء، أملدٌ يقال له : تركي الحمد ، ورحم الله سلفنا الصالح حينما أصَّلوا لنا و بيَّنوا أن الأرض لا تقدس أحدا إنما يقدس المرء عمله.
لا ضير أن يكون مثل هؤلاء في مثل هذا الزمان والمكان، ولا ضير أن يكثروا ويتناسلوا ويرفعوا عقيرتهم بالقول والفعال، على الرغم من كونهم أقوام تحت النعال، فمائدة الأيتام أصبحت تغري كل لئيم سفيه، إذ لا باكي على الأيتام، فهل يُلام اللئام و السفهاء الأدعياء؟.
أعلن هذا الأملد العربيد حربا ضروسا على الله و رسوله، وجاهر صراحة بسب الدين و الطعن فيه، وأوقف قلمه بالصحف و المجلات لخدمة الفساد و الإفساد بل الكفر والإلحاد والاستهزاء بالله و آياته، فسبحانك ربنا لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء اللئام.
تركي الحمد، من أسرةقصيمية انتقلت وسكنت بالمنطقة الشرقية ، وعلى وجه التحديد بالدمام، فرح به الشيطان يوم أن ولد في 10 مارس 1952 م.
وقد عاش تركي الحمد مرحلةشبابه ومراهقته في الستينات والسبعينات الميلادية بالدمام ، وهي المرحلة التي عاش فيها العالم العربي تحولات فكرية وسياسية متضاربة ، وأحزاب قومية متناقضة من القومية والناصرية والبعثية ... إلى الاشتراكية والشيوعية وغيرها من الأحزاب .
وقد كان للحمد اهتمامات وقراءات في هذه الأفكار أدت به في النهاية إلى الانضمام لحزب البعث العربي الاشتراكي وهو في الثانوية العامة .
ثم ألقي القبض عليه وهو في السنة الأولى الجامعية في جامعة الملك سعود وذلك بعد كشف التنظيم ، وبقي في السجن ما يقرب من سنتين ، وبعد الإفراج عنه سافر إلى أمريكا للدراسة .
وهناك مكث ما يقارب العشر سنوات، ثم عاد إلى جامعة الملك سعود أستاذا في العلوم السياسية .. ثم تفرغ حاليا ً للكتابة بعد طلبه للتقاعدالمبكر .
تركي الحمد والزندقة الصراح :
يقول:( أكُلُ هذا جزء من قدر إلاهي ، أم هو عبث شيطاني أم هي حكمة لاندريها مختبئة في عباءة قدر عابث،أو عبث قادر؟! لا أحد يدري ، فالله و الشيطان واحد هنا وكلاهما وجهان لعملة واحدة ، الصورة و عكسها ولكن الكائن واحد .. الحياة كلها سؤال بلا جواب... )
وهاهو يسخر صراحة بركن من أركان الإيمان بالقضاء والقدر فيقول:
( نهرب من قضاء الإله لنقع في قضاء المخلوق..وكلها أقضية في أقضية....هل هناك عبث أكثر من ذلك ...القدر والعبث نفس الشيء).
يقول هذا السفيه:( الانتحار هو تحدٍ للإله نفسه.. هذا إن كان هناك إله ، الانتحار يعني أني اخترت الجحيم ورفضت النعيم بملء إرادتي..الانتحار نصــر على الله ، ففي الانتحار تفوت الفرصة على الله أن يختار مصيرك . فأنت تدخل النار بإرادتك ليس الله هو من أدخلك النار بل أنت من فعل . لقد فرضت إرادتي عليه ( أي الله ) وجعلته بغير وعيده. لقد أصبحت نـــداً لـه....أبعد هذا انتصار ؟!! )
وفي هذه الأقوال ينتقص هذا الشيطان من الذات الإلهيه ويسخر من الآيات القرآنية عليه من الله ما يستحق فيقول :
( تصور أنه الله ذاته ، ولم لا؟. مافرقه عن الحلاج والسهروردي وابن العربي؟ نحن الله و الله نحن )
يقول: ( رحماك يارب الكون ... وذنبه إذا سكر نوح وزنت بنات لوط مع أبيهم في كتاب يقولون ، إنها كلماتك و إرادتك )
يقول :( فيما حانت إلتفاتة من عبدالرحمن نحو الكيس الذي يحمله هشام و يشد عليه و هو يضحك : ماتلك بيمينك يا هشام ؟ وابتسم هشام و هو يقول : لاشيء.. مجرد كولا تروي عطشي ولي فيها مآرب أخرى.. وضحك الاثنان )
يقول :( وابتسم هشام بالرغم منه... فشعبيَّة الله مرتفعة هذه الأيام لو كان ماركس في هذا الموضع لذكر الله كثيرا ).
يقول في معرض سخريته بالأنبياء :
( قتل قابيل هابيل من أجل المرأة،وأخرج آدم من الجنة من أجل المرأة،وأذنب داود من أجل المرأة،وسخر سليمان الجن من أجل المرأة، وقال رسولنا الكريم ( حبب إلي من دنياكم هذه الطيب والنساء وجعلت الصلاة قرة عيني )،ومزامير داود كلها عن المرأة،وسكر لوط في التوراة من أجل المرأة وأبطل المسيح حد اليهود من أجل مريم المجدلية وخاف إبراهيم من فرعون مصر من أجل المرأة ….وضاعت الأندلس من أجل المرأة )
إلى هنا وسأتوقف ، فهذا فيض من غيض،وما نقلته من سفهه وزندقته، الله يعلم أنه لندُك به أفواه أقوام ناصروه ورأوا فيه الريادة والنجابة ....زعموا. وما علموا أنه ليس من دين الله في شيء ، وأن القربى إلى الله بحز رأسه أمنية كل مؤمن يحب الله ورسوله.
تركي الحمد والمجون والفجور:
يكفي المرء أن يطلع على روايته:أطياف الأزقة المهجورة،ليعرف مدى النذالة التى وصلت بهذا الماجن الفاسق وهي ثلاث روايات قام بتأليفها وكتابتها بدءاً من عام 1997 ..
وهي مكونة من ثلاثة أجزاء :
العدامة : وهو حي مشهور في مدينة الدمام ، وقام بطباعتها في عام 1997 ، وهي مكونة من 300 صفحة .
الشميسي : وهو حي مشهور في مدينة الرياض ، وقام بطباعة الرواية في عام 1997 وهي مكونة من 250 صفحة
الكراديب : ويقصد بها السجون ، وقام بطباعتها في 1998 ،مكونة من 288 صفحة .
وكلها نشرت عن دار المجون والخلاعة ، ورعاية الرذيلة في البلاد العربية : دار الساقي ببيروت.
وهي روايات مليئة بالفسق والمجون والفجور تعطي دلالة واضحة على مدى الانحلال الذي لازم الرجل،وأنا أحترم أناملي أن أنقل ما خطته يداه.


وأقول : وليس بعد ذنب الكفر ذنب.


ورحم الله شيخنا حمود بن عقلاء الشعيبي حينما أصدر فيه فتوى قال فيها :.....فيجب قتله جادا كان أو هازلا أو ناقلا مستحسنا لقوله تعالى (ولئن سألتهم ليقولن إنما كنا نخوض ونلعب قل أبالله وآياته ورسوله كنتم تستهزئون، لاتعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم) الآية.


والحمد لله رب العالمين

[أبوبثينة الجزائري]

ثالثا: الشيطان : مصطفى كمال أتاتورك

كلَّما مرَّ اسمه على خاطري، تذكرتُ المكر والخداع في سبيل الوصول للمبتغى ، وكلَّما مر اسمه على خاطري ثانيا ألـمَّت بي حسرة شديدة على سذاجة بعض المسلمين بل قل : علماء المسلمين . فوصول هذا الشيطان المارد لمبتغاه دليل ضعف وعجز عند النخبة الإسلامية في زمانه.
وفي ترجمة له:
ولد مصطفى كمال في مدينة (سلانيك) سنة: 1298هـ/1881م . وتسمى أمه زبيدة ونسب إلى "علي رضا" أحد موظفي الدولة في سلانيك وهو من يهود الدونما،وهم اليهود الذين خرجوا من الأندلس عند سقوطها في يد الصليبيين الذين اضطهدوا اليهود فخرجوا منها هائمين على وجوههم ولفظتهم كل البلاد لسمعتم الشهيرة في الشر والفساد حتى توسطت لهم (روكسلان) اليهودية[1] (http://majles.alukah.net/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=489647#_ftn1) , زوجة الخليفة العثماني سليمان القانوني، فوافق على استضافتهم في بلاد المسلمين ومن هؤلاء رجل اسمه "سابا تاي" إدعى النبوة فحكم عليه الحاخامات اليهود بالقتل،وحتى يفرمن العقوبة ادعى الإسلام وتسمى بـ : محمد، ولكنه بقي في السر يهودياً .
وأفهم العثمانيين أنه سيدعو لدين الإسلام بين اليهود، وبالفعل كوَّن فرقة يهود "الدونما" وهم مسلمون ظاهراً ولكن في الباطن يهود كفار وقاموا بالدور الأكبر في خلع السلطان عبد الحميد وإسقاط الخلافة كلها ، فأتاتورك من نسلهم وعلى دينهم .
سافر أتاتورك إلى استانبول سنة 1318هـ للالتحاق بالكلية الحربية وتخرج منها عام 1322هـ برتبة رائد وعين في لواء الفرسان الثلاثين التابع للجيش الخامس في الشام وفي عام 1325هـ أنهى مرحلة التدريب فعين في إدارة الجيش الثالث ببلده سلانيك. وكان ضمن جيش محمود شوكت الذين سار إلى استانبول لخلع السلطان عبد الحميد الثاني.
وفي عام 1328هـ صار نائباً لقائد اللواء 38 المرابط في سلانيك، وأراد أن يعمل عملاً للشهرة فانضم سنة 1329 هـ إلى ليبيا في قتالها ضد الطليان.
ثم جاءت الفرصة الذهبية لأتاتورك عندما هُزمت الدولة العثمانية في الحرب العالمية الأولى واضطر رجال حركة الاتحاد والترقي والذين كانوا يسيطرون على مقاليد الأمور في الدولة للفرار منها، وهنا ظهر نجم مصطفى كمال الذي كان يمثل الصف الثاني للاتحاد والترقي.
وعُين أتاتورك مفتشاً عاماً للجيوش وزوده الخليفة وحيد الدين بصلاحيات واسعة للقيام بثورة في الأناضول التي وقعت تحت احتلال الحلفاء بعد الحرب العالمية الأولى، وعمل أتاتورك على توسيع نفوذه واكتساب أعوان له في خطته القائمة على إسقاط الحكومة المركزية ليصل هو إلى سدة الحكم وساعدته الظروف المحيطة بالدولة العثمانية ومعاهدة " سيفو" التي وقعتها الدولة مع الحلفاء لما فيها من شروط مجحفة فثار عليها أتاتورك ليظهر بصورة الوطني المخلص لدولته .
وسط هذه التداعيات المتلاحقة كان هناك من وراء الأستار علاقة خفية بين الإنجليز وأتاتورك حيث بدأ الإنجليز في تلميع أتاتورك بإظهاره بمظهر البطل الثائر من أجل دولته وحاكوا عنه الأساطير المكذوبة عن بطولته الزائفة وشجاعته المعروفة !! والعجيب أن أتاتورك كان يظهر أنه في الجانب الإسلامي واستغل صلته بالخليفة، وحتى ترفع إنجلترا أتاتورك لمصاف الأبطال العظام دفعت اليونان للتقدم ناحية الغرب واستدرجوهم لقتال مع الأتراك بقيادة أتاتورك فانتصر الأتراك في معركة سقاريا المشهورة سنة 1340هـ صار بعدها أتاتورك بطل الأمة القومي وصار هو الحاكم الفعلي للبلاد .
فلم يرض الخليفة وحيد الدين أن يكون صورة ورمزا بلا معنى حقيقي، فاعتزل السلطنة وتولى مكانه عبد المجيد الثاني والذي سقطت الخلافة بعد ثلاثة أيام من توليه الحكم وأعلن أتاتورك سقوط الخلافة وقيام الجمهورية التركية في 27 رجب 1341هـ | 1924م وبالطبع اعترفت انجلترا بالدولة الجديدة وبدأت صفحة جديدة من حياة أتاتورك.


أتاتورك رئيساً :
قرر أتاتورك بعد إلغاء الخلافة وإعلان قيام الجمهورية طرد الخليفة وجميع أفراد عائلته خارج البلاد وألغى وزارة الشرعية ووزارة الأوقاف وكل المدارس الدينية وبدأ يوفي لأسياده الإنجليز وأستاذه الخفي الذي لا يعرفه معظم الناس ألا وهو الحاخام "نعوم" كبير حاخامي تركيا و منفذ الخطة اليهودية لهدم الخلافة العثمانية.
فمحى كل علاقة بالدين والإسلام في الجمهورية التركية الجديدة، وأجبر الأتراك على ارتداء القبعة وهي العلامة الثالثة عند النصارى ، ولم يكتف أتاتورك بذلك بل ألغى الحروف العربية واستعمل الأحرف اللاتينية، وأعلن العلمانية ديناً جديداً للبلاد .
وكان يخطب في الناس قائلاً 'لقد انتهى العهد الذي كان الشعب فيه يخدع بكلمات هي خاصة بالطبقات الدنيا أمثال 'كربلاء،حفيد الرسول، الإيمان، القدس' .
وقام بإلغاء أعياد الفطر والأضحى، وجعل يوم الأحد هو يوم العطلة الأسبوعية بدلاً من الجمعة، ومنع رحلات الحج والعمرة، وحول المساجد إلى متاحف، وهو على مائدة الخمر يصدر قراراً بتحويل مسجد أيا صوفيا إلـى متحف !!
أخلاق أتاتورك :
كما قلنا من قبل إن أتاتورك كان ولد زنا وولد الزنا شر الثلاثة إذا فعل فعلة أبويه كما ورد ذلك في الأثر فلقد كان أتاتورك فاسقاً ماجناً شروباً للخمر لا يكاد يفيق من شربه، مشهوراً بركوب الفواحش مجاهراً بها مشهوراً بشذوذه .
خاتمة السوء :
كان أتاتورك شديد الخوف على نفسه لذلك فقد أحاط نفسه بكبار الأطباء، ومع ذلك لم يكتشفوا أنه كان مريضاً بالكبد حتى وصل لمرحلة التليف الذي أصابه بالاستسقاء واحتاج إلى سحب الماء من بطنه بالإبر، ثم أصابه الله بمرض الزهري نتيجة شذوذه وفحشه الشهير.
وفي مرض موته ابتلاه الله بحشرات صغيرة حمراء لا ترى بالعين سببت له الحكة والهرش حتى أمام زواره من السفراء والكبراء حتى ظهرت على وجهه، ويظل على عذابه من سنة 1356هـ حتى سنة 1358هـ حيث يهلك ويرحل إلى مزبلة التاريخ في 16 شعبان 1358هـ .
ويدور جدال حول الصلاة عليه فيرى رئيس الوزراء عدم الصلاة عليه ويصمم رئيس الجيش على ذلك فيصلي عليه من شرف الدين أ فندي مدير الأوقاف [2] (http://majles.alukah.net/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=489647#_ftn2)الذي كان أخبث وأسوء من أتاتورك نفسه 'وإذا كان الغراب دليل قوم .. فلا فلحوا ولا فلح الغراب' .
وأغرب شئ عن هذا الهالك أنه قد أوصى ورشح سفير بريطانيا في تركيا ليخلفه في رئاسة تركيا ليثبت ولائه لأسياده الإنجليز حتى بعد موته ليؤكد على حقيقته بأنه عميل يهودي خائن جاء لتدمير الأمة الإسلامية وليكون قدوة لكل علماني عربي بعده وقد وفى وكان له ما أراد.
أقول : انتهى الأمر هكذا، وأسدل الستار على هذه القصة المبكية المخزية، لنتساءل نحن أبناء الأمة الإسلامية من بعدهم : أين هم علماء ذلك الزمان؟ وكيف كان موقفهم تجاه أكبر قضية وهي إسقاط الخلافة؟ أم أنه لم تكن هنالك خلافة أصلا لنبكي عليها حين تسقط؟
تُرى، هل سطوة الشر بلغت من الشر كل مبلغ فلم يستطيعوا الوقوف والتصدي والمجابهة ؟ أم أنه الخوف والجبن والخور ؟ ومن الذي باع وأتاتورك اشترى، العلماء أم الخلفاء ؟. .....أم كلاهما ؟.


الله وحده يعلم السر وأخفى .......


[/URL]

[URL="http://majles.alukah.net/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=489647#_ftnref2"][2] (http://majles.alukah.net/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=489647#_ftnref1) : لما كان على نهجه ودينه جعله وزيرا للأوقاف وليت شعري أي أوقاف كانت حتى يكون لها وزيرا.

[إسلام بن منصور]

راااااااااااااا ااااااااااااااا ااااااااااااااا اائع

واصل بجد بارك الله فيك

[الأخ ابراهيم]

واصل اخي أبا بثينة، جزاك الله خيرا على هذا الطرح في زمن أصبح السفهاء هم النبلاء.

[ربيع الأديب]

كتبَ اللهُ لكَ القبولَ في الأرض / آمين / وأخشى أخي أن يسرق منك العنوان والفكرة أحد المرتزقة ويصنّفها في كتاب ويزعم أنه من بنيات أفكاره ...

[أمة القادر]

جزاكم الله خيرا.

حتى توسطت لهم (روكسلان) اليهودية[1] (http://majles.alukah.net/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=489647#_ftn1) , زوجة الخليفة العثماني سليمان القانوني،
الحاشية التي تخص هذا الرقم غير موجودة بوركتم.

ثم هذه العبارة تستحق التوقف عندها ...

[طويلبة علم جزائرية]

وفقك الله في الإكمال و الإفادة ، فالعنوان يحمل الكثير من الشخصيات ...
مهمة صعبة !! ، وفقك الله ..

[أبوبثينة الجزائري]

رابعا: الخبيث: ياسر الحبيب

ضربوا مثلا فقالوا : أن نملة أحبَّتْ جملا ، فأخذت بخطامه فتبعها ، فلما وصلت إلى جُحرها دخلت فوقف، فأَطَلَّت عليه برأسها حزينة كئيبة، فقال لها: يا نملة، إما أن تتخذي بيتا يليق بمحبوبك، و إما أن تتخذي محبوبا يليق ببيتك.
على نفس السياق والمنوال أقول : إما أن نتخذ دينا يليق بدناءة ما نحن فيه ، وإما أن نرتقي إلى مستوى عظمة هذا الدين.
نعم، إما دينا يليق بحالنا ، وإما وثبة نحو عظمة هذا الدين.
ووجود مثل هذا اللعين في أمة تعلن الإسلام دينا ومحمد نبيا، دليل دناءة وتدني، ودليل قلة فهم لهذا الدين المبين.
أظل متسائلا: لما كل هذا العنت وهذا الانغماس في الضلال، حتى يأتي قوم إلى عرض نبي كريم هو خاتم الأنبياء والمرسلين بأبي هو وأمي ونفسي والناس أجمعين ، فيغلون فيه سبا وشتما وقدحا، ثم بعد ذلك تشهيرا.
ليأتي الجواب سريعا: أنهم قوم ولدتهم أمهاتهم من متعة، ولم يصرخوا بكاء كما عهدنا من أطفالنا، وأطفال العالم أجمع ، بل صرخوا لعنا وسبا، ففرح الشيطان بهم وطار سرورا، إذ علم أن من هذا حاله سيؤزه إلى الشر أزا، وبالفعل قد كان.
ياسر يحيى عبد الله الحبيب، أبو حيدرة، أحد أبرز العقليات الشيعية في زماننا،مفكر أديب، من مواليد (20 يناير1979) في الكويت، كان مؤذناً في مسجد ( النقي) و رادوداً حسينياً في عدد من الحسينيات، ودخل جامعة الكويت، وتخرج منها حاملا لشهادة العلوم السياسية، كما سبق له العمل في مجال السياسة والإعلام.
تقول بعض تراجمهم عنه:وكان لوالدته أثر كبير في تربيته الولائية وفي صنع شخصيته الدينية الصلبة، فيما اكتسب من والده طيبة القلب ولين المعاشرة.
قلت: لا ضير إذ وَلَدَتْهُ لاعنا سابا، أن يكون صلبا.
طوام الرجل:
يكفيه أنه اتهم عِرض محمد صلى الله عليه وسلم خير الأنبياء والمرسلين، بما قد برَّأها منه رب العالمين في كتابه المبين، فجمع بين الشرور كلها، أن كذَّب الله تعالى ، وآذى محمدا في عرضه، وطعن ولمز وكفَّر أصحابه من بعده،فهل بعد هذا الشر من الشر، وهل بعد هذه الردة الجامحة من ردة، كلا وربي.
موقف بعض رموز الشيعة المعاصرين منه:
بعد أن احتفل ياسر الحبيب في17 رمضان 1431بيوم وفاة السيدة المطهرة حبيبة رسول الله صلى الله عليه وسلم عائشة بنت أبي بكر أصدر من يُلقب بمرشد الثورة الإسلامية في إيران علي خامنئي فتوى سياسية لا شرعية، بتحريم الإساءة لعائشة رضي الله عنه لأنها من أمهات المؤمنين، كما حرّم الإساءة إلى أي أحد من الصحابة، كما أن حسن نصر الله زعيم حزب اللات عدَّ ياسر الحبيب "شخص شيعي غير معروف عند الشيعة أساساً" وأكّد على أهمية فتوى خامنئي الموجّهة ضد ياسر الحبيب، وكل هذه الأمور منطلقها سياسي لا شرعي فالحذر منهم واجب، إذ الكذب عندهم عبادة.
أنشأ في لندن جريدة باللغة الإنجليزية اسمها shia newspaperوصدر منها ثلاثة أعداد وهو يشرف على تحريرها، كما أنه تمكن من إنشاء حوزة علمية لتدريس العلوم الدينية وأطلق عليها اسم حوزة العسكريين، كما قام بافتتاح مكتب له في لندن وهو المكتب الوحيد التابع له رسمياً في الوقت المعاصر، وسيكون هذا الخبيث مشرفًا على إحدى القنوات الفضائية الشيعية من لندن وهي قناة "فدك"، وقام بإنشاء موقعه الإلكتروني الرسمي (القطرة).
أقول: لقد كتب هذا الرجل كلماته بما يحزن قلب كل موحد صادق، مفرح لشياطين الإنس والجن، فلا أقل من أن يكتب التاريخ أمام كلماته اللعينة....... ولكن أبناء محمد صلى الله عليه وسلم قد ثأروا وما تركوها مرَّتْ له........


فالثأر هو الدواء حين لا دواء، وهو القوة حين تُخْذَل القوة.

[أبوبثينة الجزائري]

الأخت أمة القادر: الهامش هو:

2: والمتأمل في هذا، يجد أن غالب الشر على المسلمين وحكامهم أتى من هذا الباب – الزواج من الكتابيات الماكرات - وصدق عمر رضي الله عنه حينما منعه عن حذيفة رضي الله عنهم أجمعين.

[أمة القادر]

الأخت أمة القادر: الهامش هو:

2: والمتأمل في هذا، يجد أن غالب الشر على المسلمين وحكامهم أتى من هذا الباب – الزواج من الكتابيات الماكرات - وصدق عمر رضي الله عنه حينما منعه عن حذيفة رضي الله عنهم أجمعين.

جزاكم الله خيرا و وفقكم.

[أم بثينة الجزائرية]

بارك الله فيك وأعانك على فضح الأعداء السفهاء.
تحية لك من أهلك وأبنائك ونحن فخورون جدا بما تقدمه لنصرة هذا الدين.
سدد الله خطاك.

[أمة القادر]

بارك الله فيك وأعانك على فضح الأعداء السفهاء.
تحية لك من أهلك وأبنائك ونحن فخورون جدا بما تقدمه لنصرة هذا الدين.
سدد الله خطاك.

ما شاء الله
بارك الله فيكم جميعا و جمعكم على الهدى.

[الأخ ابراهيم]

جزاك الله خيرا أخي أبا بثينة ، نحن متابعون.

[أبوبثينة الجزائري]

خامسا: عَضْرَفُوطٌ مَأفُون اسمه: خليدة تُومــــي

استوقفتني كما أحزنتني مقولة رعناء لأحد المفكرين الدُّروز قال فيها : أنتم – الإسلاميون- سُذَّج، لأنكم دائما في مشاريعكم الإسلامية التي تبذلون فيها الغالي والرخيص لا تقطفون الثمرة.
على حرارتها و قسوتها أقول : صدق وهو الكذاب الأشر.
فمن يُلقَّب عندنا بالإسلاميين، قد أريقت منهم الدماء ما أريق، وذاقوا من العذاب ما ذاقوا، أصنافا وأنواعا، ثم يُـــتَوج كل ذلك بعضرفوط اسمه خليدة تومي في الوزارة، وأي وزارة؟، وزارة الثقافة، تريد بذلك أن تقول لك: حتى المنبع أفسده عليكم، وحتى الأجيال أؤلبها ضدكم.
وقد صرَّحت أنها استطاعت مع خمسين امرأة من أمثالها، من إلغاء الانتخابات التي فاز بها الإسلاميون سنة: 1992، إذا فالمرأة لا تلعب وهي حقا تعتقد، فتبَّا لها تـــبًّا.
ولدت خليدة تومي " مسعودي" سنة 1958 ، من أشد المناضلات المسترجلات للحركة النسوية في الجزائر، تخرجت من المدرسة العليا للأساتذة بالجزائر، درّست مادة الرياضيات في ثلات ثانويات بالعاصمة إلى غاية 1993.
في سنة 1980 و هي لا تزال طالبة بجامعة الجزائر أنشأت التجمع النسوي الأول بجامعة الجزائر، الذي طالب بسحب التعليمة الوزارية، التي يمنع بموجبها النساء الجزائريات الخروج أو المغادرة إلى خارج البلاد بدون رخصة من قبل رجل من نفس العائلة، أو أن تكون مرفوقة. وبالفعل قد كان لها ما أرادت.
من المؤسسات الأوائل و رئيسة الجمعية المستقلة الأولى للنساء الجزائريات، أي الجمعية التي تنادي بالمساواة إزاءالقانون بين النساء والرجال والتي كانت فعالة بشكل دائم إلى غاية1989 .
في سنة 1992 أنشأت ما يسمى بالفرع النسوي للجنة الوطنية لإنقاذ الجزائر، و كانت من بين أعضاء اللجنة التنظيمية للمظاهرات ضد تأسيس الدولة الإسلامية التي كان ينادي بها الإسلاميون.
في جوان 2002 عينت وزيرة للاتصال والثقافة ،ناطقة رسمية باسم الحكومة.
ثم وزيرة للاتصال والثقاقة في ماي 2004 ثم وزيرة للثقافة إلى يومنا هذا.
وقد تقلدت المرأة مجموعة كبيرة وعالية من المناصب،كم أنشأت العديد من الجمعيات النسوية التي تدعو في أساسها إلى إلغاء الحياء من المرأة وجعل التحرر والحرية شعارا لكل نساء الجزائر، بل لكل نساء العالمين.
كما تم تكريمها من قبل العديد من المنظمات الأوروبية والصهيونية خاصة، اعترافا بمجهوداتها و إسهاماتها في تحرير الحركة النسوية في الجزائر- زعموا- .
محاربتها لله ولرسوله ولدينه:
يكفي المسلم في التدليل على علو شأن هذه المارقة في الشر والفساد والمحاربة لدين الله الكبير المتعال، أن يطلع على صفحات من كتابها "خليدة مسعودي جزائرية واقفة" تقول :
في الإسلام، قرَّرت ألا أصلي صلاة المسلمين، وحتى القرآن لا يوجد به ذكر للصلوات الخمس، ولأن وضع الرأس على الأرض يعتبر أكبر إهانة للإنسان، ولأن هذه الصلاة المجسدة للعبودية فكرة من ابتكار بدو السعودية النخاسين، ولقد قرَّرت أن أؤدي صلاة غير صلاة المسلمين، فقد طويت سجادتي ووضعتها في قفة، وقررت بذلك التخلص من الأكاذيب والنفاق.
أقول: وتمعن أخي الكريم في قولها " بدو السعودية النخاسين" لتعلم أنها تريد رسولك صلى الله عليه وسلم وصحبه الكرام الطيبين.
وتتكلم خليدة في كتابها هذا عن شهر رمضان الكريم، فتعترف أنها لا تصومه، وتتألم لكون الجزائريين المفطرين يضطرون إلى إخفاء ذلك خوفا من العدوان .
أما عن الحج فتقول: أنا أتأسف على الأموال التي تضيع هناك بالحج التي كان المفروض أن تنفق على بناء قاعات سينما.
وهي لا تؤمن بالزواج الشرعي، وتتعجب من أن الرجل والمرأة إذا كانا غير متزوجين لا يُسمح لهما بغرفة في فندق بالجزائر.
تقول مفتخرة ردا عن سؤال إحدى الصحفيات الصهيونيات :
هل أنت كافرة ؟فتجيبها : أنا لست كافرة، ولكن بصفة أخرى أنا داييزمdeiste ."وهو مذهب فلسفي يقر بوجود الله وينكر الوحي والعقائد".

ثم تسألها الصحفية الصهيونية : هل فكرتي لحظة ما في التحجب ؟ فتجيب : تضحكين ؟؟؟ المسألة لم تخطر ببالي على الإطلاق !!! هيهات، هيهات، هيهات !!! احتجب؟! لا... انتظري...أنا، نحن جزائريات التحرر والاستقلال: اللواتي أردن الدراسة واحتراف مهنة، وكسب قوتهن، والزواج والطلاق بحرية.
كل هذا فضلا عن ممارساتها العملية الدؤوبة في تقرير ما صرحت به، وجعله واقعا معاشا، وقد نجحت في ذك كثيرا.
حتى إنها رفعت أمر والي ولاية تلمسان إلى وزير الداخلية بأخرة، لعدم حضوره فعاليات اختتام المهرجان السنوي في الولاية، واتهمته أنه من الإسلاميين المتدينين.
أقول في ختام هذا كله، هذا صنيع حزب الشيطان وأهله، فما صنيع حزب الله وأهله؟
وإن أردت أخي العزيز أن تجرح قريحتك وتتألم من الآهات سريرتك، فأُعْلِمُكَ أنَّ من بيننا أقوام يتمسحون بمنهج السلف زورا، رأوا في هذه وحفيداتها أولياء أمور لهم علينا طاعة، وإن ضربت خليدة ظهري وأخذت مالي ومزقت ديني ودين آبائي.


سبحانك ربنا هذا بهتان عظيم.

[صالح الجبرين]

موضوع جبار ما شاء الله ، نتابعك أخي الكريم أرجو ألا تتوقف ،

[أمة القادر]

بسم الله و بعد
بارك الله فيكم و سددكم.


تريد بذلك أن تقول لك: حتى المنبع أفسده عليكم، وحتى الأجيال أؤلبها ضدكم
يأبى الله
و سيتم نوره و لو كره المبطلون
أرحام المؤمنات ليست عقيمة ....
عزائمهن تزيدها المآسي صلابة ...
و النجائب التي ستحمل عدة النصر سترسلها تلك النساء ...
و ان لم نكن منهن فطوبى لهن وحسرة علينا .

و بيننا و بينكم الايام يا عبّاد الدنيا ......

[أبو مصعب الملالي]

شكرا لك ... بارك الله فيك ...

[أبوبثينة الجزائري]

الإخوة والأخوات:
صالح الجبرين ، أمة القادر، أبو مصعب الملالي، وكل إخواني، جزاكم الله خيرا ونفع بكم.

[ربيع الأديب]

واصل / وصلَكَ بحفظِه ورعايته أخي الحبيب أبا بُثينة ...

[ربيع الأديب]

وإن أردت أخي العزيز أن تجرح قريحتك وتتألم من الآهات سريرتك، فأُعْلِمُكَ أنَّ من بيننا أقوام يتمسحون بمنهج السلف زورا، رأوا في هذه وحفيداتها أولياء أمور لهم علينا طاعة، وإن ضربت خليدة ظهري وأخذت مالي ومزقت ديني ودين آبائي.
نعم معك حقّ ولو حكموا بالتوراة والإنجيل بلهَ القانون الإفرنجي / فلا حرج / حتى أنتم أخي أبا بُثينة ابتليتم بهذه الطّائفة المنكوسة / والله إنّهم يوالون أعداء الله ويعادون أولياء الله ووقعوا فيما وقعت فيه الخوارج قديما : يقتلون أهل الإسلام ويتركون أهل الأوثان ..والله المستعان
متابع لكم ...

[الليث ابن سراج]

نعمة الله الجزائري
الحمد الله أنه ليس من الجزائر
لأني أحترم الجزائريين كثييرا
واستبعدت ان يكون من أصل جزائري
والحمد الله أنه حتى لم يسكن الجزائر


ولنا في سير أعلام السفهاء عبرة
ابتداءا من نتن الفكر
وانتهاءا كقطعة حذاء ممزقة في قعر القمامة
:
:
أسجل متابعتي
وإعجابي
بوركت

[شبل عمر بن الخطاب]

فإنه ولما كثر عباد الله الصالحون، العلماء الربانيون، المربون المتقون، في زمن الإمام الفاضل: شمس الدين الذهبي، صاحب "سيرأعلام النبلاء"، كان لزاما عليه أن يجمع سيرهم في مؤلف خاص لينال بذلك القربى و الزلفى عند الله عز وجل ...
[font=lotus linotype]أبو بثينة الجزائري


ولكن الملاحظ أن الكتاب فيه تراجم طبعا لأشخاص ليسوا "نبلاء" كالفارابي وابن رشد الحفيد ، وابن سينا وغيرهم من الفلاسفة ، والخلفاء العبيديين الخ...

[الحازمي]

سلام الله عليكم، وبعد فعادتي أن لا أكتب إلا للسؤال أو زيادة علم، لكني وجدت يدي تجرني إلى شكرك للشد من عزيمتك فأعانك الله وبارك فيك، وأتمنى -وأنت جزائري- أن تكثر الترجمة عن سفهاء الجزائر، وعسى أن يقتدي بك إخوانك فيترجموا لمن جاورهم، فبلدي الرجل أدرى به، وقبل ذلك أرجو ان تكون التراجم للمعاصرين والمغمورين من السابقين حتى يعم النفع ولا تكون كتابتك من الحديث المعاد.
هذا وإن في نفسي شيئا من هذه العبارة فتأمل: "إما أن نتخذ دينا يليق بدناءة ما نحن فيه".
والسلام عليكم

[أبوبثينة الجزائري]

سادسا : قاسم أمين، وما كان بأمين.

أن تشتهر امرأة بأنها زعيمة لحركة نسوية تحررية، تدعو للانطلاق في أحضان الشياطين وبناء صداقة متينة مع أهل الحس الإفسادي والمفسدين، أمر قد يسوغ إن اسْتُصْحِب فيه أن الأصل في معاشر النساء، نقصان العقل والدين، أما أن يُـقلَّد هذا الوسام الأثيم، لرجل من رجالات الأدب- زعموا - والمصلحين، فذاك ما لا يستقيم و لا يرتضيه العاقلون، ذلك أن ما يُعجب الغيَّ يجب أن لا يرتضيه الراشدون.
وقاسم محمد أمين، أحد الرِّجالات الذين قُلِّدوا هذا الوسام الأثيم.
أديب من أدباء بلاد أرض الكنانة، ولد في بلدة طرّة بمصر سنة 1863، وتلقى تعليمه الابتدائي في مدرسة "رأس التين" التي كانت تضم أبناء الطبقة الأرستقراطية، انتقل مع أسرته إلى القاهرة وأقام في حي الحلمية، وحصل على الثانوية العامة فالتحق بمدرسة الحقوق والإدارة ومنها حصل على الليسانس عام 1881، وكان أول متخرج، وعمل بعد تخرجه بفترة قصيرة بالمحاماة، ثم سافر في بعثة دراسية إلى أوروبا وبالضبط إلى فرنسا ( وهنا دوما يحدث الانحراف وتذهل الكرة في قدم اللاعب، فإن لم نأمن على أُدبائنا، أفنأمن بعد ذاك على أبنائنا وبناتنا من السفر إلى ديار الكفر) ودخل الجامعة، متخرجا منها بعد دراسة دامت أربع سنوات في الدراسات القانونية بتفوق، وذلك سنة 1885.
وتعرف على صديقة فرنسية تدعى "سلافا" ، فكانت تصحبه إلى المجتمعات الفرنسية، وتقرأ معه في كثير من الكتب، وكانت بريده إلى ما وقع فيه من التغريب و التأثر بالمنهج الأوروبي في الحياة.
عاد قاسم أمين من فرنسا بعد أن قضى فيها أربع سنوات يترنح كزميله عميد الأدب العربي من نشوة الفجور، الذي وجده في بلاد الكفر والحرية المشؤومة المزعومة، بعد أن اطلع على ما أنتجه المفكرون الفرنسيون من مواضيع أدبية واجتماعية، وراقت له الحرية السياسية التي ينعم بها أولاد الثورة الفرنسية، والتي تسمح لكل كاتب أن يقول ما يشاء حيث يشاء كيفما يشاء، فأقام مبدأ الحرية والتقدم وسارع لتطبيقه والدعوة إليه في بلاد مصر.
نشر سنة 1899 كتابه الآثم : "تحرير المرأة" ، الذي قام فيه بترجمة المبادئ والقيم التي استقاها من التجربة التي عاشها في أوروبا، وتمت الفرحة به من الإنجليز، فترجموه له وقاموا بنشره على أكبر صعيد، وربُّ العزة يقول: {ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم}.
ونُجْمِل ضلالات الرجل في هذا الكتاب بالقول:
زعم قاسم اللاأمين أن حجاب المرأة السائد اليوم ليس من الإسلام، وأن الدعوة للسفور والتبرج ليست خروجا عن الدين وشرائعه وأحكامه،وأن العزلة بين المرأة والرجل لم تكن أساسا من أسس الشريعة الإسلامية.
يقول: إن الإسلام دين خلقي لا يقل عن المجوسية ولاعن المسيحية، وإن روح القرآن لا تختلف عن الروح الإنجيلية!
يقول: ولهذا كان أمام مصر طريقان: العودة إلى تقاليد الإسلام، أو محاكاة أوروبا، وقد اختارت الطريق الثاني، إنها قد خطت اليوم بعيداً في هذا الطريق حتى ليصعب عليها الارتداد عنه، إن مصر تتحول إلى بلد أوروبي بطريقة تثير الدهشة، وقد أخذت إدارتها وأبنيتها وآثارها وشوارعها وعاداتها ولغتها وأدبها وذوقها وغذاءها وثيابها تتسم كلها بطابع أوروبي.
ويقول: الشريعة الإسلامية إنما هي كليات وحدود عامة، ولو كانت تعرضت إلى تقرير جزئيات الأحكام لما حُقَّ لها أن تكون شرعاً يُمكن أن يجد فيه كل زمان وكل أمة ما يوافق مصالحهما .
ويقول أيضاً: إن أقوال النبي - أقول: صلى الله عليه وسلم -لا تُشكّل كلها جزءاً من الدين، فمن الطبيعي أن نُنحّي من هذه الأقوال تلك المحادثات الأليفة والنصائح الخلقية والحِكم الفلسفية التي لا تشكل التزامات وواجبات دينية، كما يجب أن ننحي أيضاً كل ما لا علاقة له بالفقه والتشريع،وتبقى بعد ذلك الأحاديث القليلة التي تفسر أو تكمّل التوجيهات التي يتضمنها القرآن الكريم، بعد تحقق جاد من روايتها، أو بملاحظة مطابقتها مع نص القرآن أو روحه.
يقول قاسم أمين: في البلاد الحرة قد يجاهر الإنسان بأن لا وطن له،ويكفر بالله ورسله، ويطعن على شرائع قومه وآدابهم وعاداتهم، ويقول ويكتب ما شاءالله في ذلك، ولا يفكر أحد أن ينقص شيئاً من احترامه لشخصه متى كان قوله صادراً عن نية حسنة واعتقاد صحيح.
فقام له من قام من رواد الصحوة الإسلامية وحماتها ردا وإفحاما ونصحا ، فزاد في الضلال والعمى، بل استكبر وعاند و أصدر كتابا ثانيا بعنوان:المرأة الجديدة (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D 9%85%D8%B1%D8%A3%D8%A9_%D8%A7% D9%84%D8%AC%D8%AF%D9%8A%D8%AF% D8%A9&action=edit&redlink=1) سنة:1901، ردا على ناقديه، وتثبيتا من نفسه لضلالاته ودعواته التي لقي ربه بها بالفعل، بعد أن فارق الحياة في 23/أفريل/1908. وهو في الخامسة والأربعين عاما، وقد روي أنه انتحر، فالله أعلم بصحة ذلك، ولا عجب إن كان.
رحم الله شاعر الرسالة أحمد محرم حينما أفحم فأجاد فقال:
أغرك يا أسماء ما ظن قاســــــــــــ ــــم *** أقيمي وراء الخدر فالمرء واهــــــــــــ ــــــــم
ذكرتك إني إن تجلت غيابتــــــــــ ــي *** على ما نمى من ذكرك اليوم نــــــــــــاد م
تضيقين ذرعاً بالحجاب وما بـــــــه *** ســوى ما جنت تلك الرؤى والمزاعــم
سلامٌ على الأخلاق في الشرق كله*** إذا ما استبيحت في الخدور الكرائـــم
أقاسم لا تقذف بجيشك تبتغـــــــي *** بـقومك والإسلام ما الله عالــــــــــــ ـــــــــــــــ م
لنا من بناء الأولين بقـــــــــــــ ـــــــــــــــ ــــية ٌ *** تلوذ بهـــــــــا أعراضنا والمـــــــــــ ـــــــــــــــ ـــحارم
أسائل نفسي إذ دلفت تريــــــــــــ ــــــــده *** أأنــــــــــــ ــــــــت من البانين أم أنت هادم؟؟
أقول: لا شك أنه وربِّ الكعبة: هادم هادم هادم.


وإن أردت أمرا عجيبا في حاله، فاعلم أن زوجة قاسم أمين كانت مُنقَّبة، تغطي وجهها بالكامل، فهل كان يدعو لما لا يؤمن به على منهج: صَعِيْدِي باطنيا ، تحرري ظاهريا؟ أم أن زوجته قد استعصت عليه، وكانت منه كما كانت آسيا من فرعون؟



اللهَ نسأل السلامة.




أبو بثينة الجزائري

[أبوبثينة الجزائري]

الإخوة الكرام: ربيع/شبل عمر بن الخطاب/ الحازمي/ الليث بن سراج.
شكر الله لكم، وجزاكم الله خيرا.

[أبوعبيدة الغريب]

بوركت

[أبوبثينة الجزائري]

الأخ أبو عبيدة الغريب:
جزاك الله خيرا، وجعلني الله وإياكم من غرباء هذا الزمان الذين زكاهم خير الأنام عليه الصلاة والسلام بالقول : فطوبى للغرباء.
الأخ عمد سالم: علمت من كلامك أن خلافي معك في الأصول كذا الفروع، فلن يتم اتفاق بيني وبينك فيما أزعم ، فخير القول ما دام هذا هو الحال: هدانا الله وإياكم لسبيل الهدى والرشاد.
فهلا قلت : آمين.

[أبو يوسف السلفي]

جزاك الله خيرًا

[أبوبثينة الجزائري]

طاغية علوي هو: حافظ الأسد.



إني لا أعجب من أن يُراق الدَّم الدمشقي السُّوري في هاته اللحظات بهذه الغزارة والمطارة، ولا أعجب أن قوافل الشهداء قد سارت لربها تجمع في عينٍ دَمع فرحةٍ، وفي الأخرى دمع ترحةٍ.
فرحةُ شهادةٍ كان سببها نزوة شابٍ طاغيةٍ عربيد، وترحةٌ تشكو ربها ألم الجلد وظُلم الجلاَّدين وما فعله بالأهل والأحباب المستضعفين.
إنما عجبي أنهم صبروا كل هذه السِّنين، فمكثَ فيهم الأب خمسا وثلاثين من السِّنين، يمزق فيها نعم الدنيا والدين، وأراد الإبن أن يضاعفها بأن يكمل المسير، إذ أنه حَكَمَ وهو شابٌ أمردٌ لم يكرمه ربُّه بَعدُ بشُعَيراتٍ على الوجه كي يكون كبير.
حافظ الأسد، وليس له من اسمه أدنى نصيب، فالأسد أشرف وأكرم من أن يجترئ على أهله، فالعرب قديما كانت تقول: أسِد على الخصم: اجترأ عليه ونال من كرامته، وحافظ اجترأ على شعبه، ونال من كرامته.
ولد بمحافظة اللاذقية، لأسرة من الطائفة العلوية ( وهذه عض عليها بالنواجذ) كانت تعمل في فلاحة الأرض. أتم تعليمه الأساسي في مدرسة قريته التي أنشأها الفرنسيون عندما أدخلوا التعليم إلى القرى النائية وكان أول من نال تعليمًا رسميًا في عائلته، وأكمل دراسته الثانوية، ثم التحق بالأكاديمية العسكرية في حمص عام 1952، ومن ثم التحق بالكلية الجوية ليتخرج منها برتبة ملازم طيار عام 1955.

انضم لحزب البعث الذي كان حربا معلنة على الله ورسوله وعلى من نادى بتطبيق دينه، عام 1964 عندما شكل رسميًا أول فرع له في اللاذقية، كما اهتم بالتنظيمات الطلابية حيث كان رئيس فرع الاتحاد الوطني للطلبة في محافظة اللاذقية، ثم رئيسًا لاتحاد الطلبة في سوريا.
وبعد أن استولى حزب البعث على السلطة في انقلاب 8 مارس 1963، فيما عُرف باسم ثورة الثامن من آذار، أعيد إلى الخدمة من قبل صديقه ورفيقه في اللجنة العسكرية المقدم صلاح جديد، ورقي بعدها في عام 1964 من رتبة رائد إلى رتبة لواء دفعة واحدة، وعين قائدًا للقوى الجوية والدفاع الجوي. وقامت اللجنة العسكرية في23 فبراير1966 بقيادة صلاح جديد ومشاركة منه بالانقلاب على القيادة القومية لحزب البعث والتي ضمت آنذاك مؤسس الحزب ميشيل عفلق ورئيس الجمهورية أمين الحافظ، ليتخلى بعدها صلاح جديد عن رتبته العسكرية لإكمال السيطرة على الحزب وحكم سوريا، بينما تولى هو وزارة الدفاع.
بدأت الخلافات بالظهور بينه وبين صلاح جديد بعد الهزيمة في حرب 67، وتمكن في 16نوفمبر 1970 بمساعدة من القطع الموالية له في الجيش من الانقلاب على صلاح جديد ورئيس الجمهورية نور الدين الأتاسي، وسجنهما مع العديد من رفاقهم وذلك فيما يعرف بالحركة التصحيحية .
ومنذ ذلك التاريخ وملائكة الرحمن رافعة أجنحتها، رافضة أن تبسطها في دمشقٍ زكاها نبي الرحمة محمد صلى الله عليه وسلم، فكان حافظ حائطا وحاجزا لشعبه من خيرات البلاد وروحانياتها التي هي من السماء.
إلى أن ذهب إلى مزبلة التاريخ غير مأسوف عليه في: 10 يونيو 2000 من الميلاد، بسبب مرض سرطان الدم.
في رحلة لمدينة الإيمان والجمال "حماه"، رأيتُ ذلك المسجد الذي كان شاهدا على جريمة شبيهة بجريمة الأمريكان في العراق، حيث آثار القصف بادية وملامح حزن المأذنة كافية شافية في الرد على أنصار هذا الطاغية، ثم بدأ أحد الإخوة سرد ما يَبكي الجملُ لأجله.
ثم إن الرجل أسس لمنهج الاستصنام، نعم، الاستصنام بأن جعلوه صنما يعبد من دون الله، حقيقة رأيتها ووقفت عليها في بلاد الشام، جسدته لافتة كتب عليها تحريفا لأعظم سور القرآن: قل هو الله أحد الله الصمد، أعز الله شعبه فاصطفى منه الأسد.
ورأيت بأخرة، جموع شبابٍ سُجدا ، لا لربهم الذي خلقهم، بل لمن أصَّل أبوه لمنهج الاستصنام بشار الماعز.
ومن عجيب صنائع الشر، أنه ورث ابنه من بعده، بعد أن أصله وفصله في الشر والبعث تأصيلا وتفصيلا، ليكون له سيئات جارية، تصله في قبره ويندهش لها عند الوقوف أمام ربه.
أما بعد:
فللبوطي وحسونة أقول:


إن لم تكونوا أتقياء في دينكم، فكونوا أحرارا في حياتكم.



فإن لم تكن هذه ولا تلك، فرب العرش يحكم بيننا وبينكم.




وكتبه حامدا ربه ومصليا على رسوله الكريم:



أبو بثينة الجزائري



ليلة اقتحام الزبانية قرية الجمال والإيمان "حماه"

[أبو بدر]

حفظك المولى ورعاك وأيدك

[أبوبثينة الجزائري]

آمين ...شكر الله لك أخي الكريم.

[أبو حمزة أنس الرهوان]

ما شاء الله .. تراجمُ تصلحُ أن تصدَّرَ كتابًا يُرجعُ إليه !
و حقيقةً لقد أثرْتَ وجداني و حزنَتْ نفسي من بعض ما قرأت ؛ حتى أنِّي لأصفِّق برأسي تعجُّبًا من بعضه مما قرأته قبلًا أو علمتُه اليوم !

بارك الله فيك , استمرَّ فسيكونُ لما تكتبُ شأنٌ بإذن الله .

[فهد الرويس]

المشكلة أن النفس سريعة التأثر بما تقرأ وبما تشاهد , وأخشى أن يأؤل بك الأمر أن تتأثر بهم إذا أكثرة من القراءة عن سيرهم النتنة وتتبع زلاتهم .
فصدع بما تأمر وأعرض عن الجاهلين , إنا كفيناك المستهزئين .

[محب شيخ الإسلام ابن تيمية]

السلام عليكم ورحمة وبركاته
بارك الله فيك أخي أبوبثينة الجزائري اتحفتنا حقائق عن بعض وقاحة سير هؤلاء, أشكرك كثيرا على موضوعك القيم , الله يجزيك الأجر والثواب وننتظر منك المزيد من الفوائد وسير هؤلاء وأمثالهم من سفهاء...

[أبوبثينة الجزائري]

الإخوة الكرام: أبو حمزة/ فهد الرويس/ محب شيخ الإسلام: جزاكم الله خيرا وبارك فيكم ونفع بكم.




أبو هُـــجنة ... الحبيب بورقيبة ... العيب والقبح.

إني لأشعر بسعادة عجيبة وفرحة كبيرة وأنا أخط هذه الترجمة لأبي هجنة، تدرون سببها؟...جوابها: لأنني صائم.
أجل ... فالصيام وصاحب الترجمة ضدان لا يلتقيان، وأراد الثاني للأول محوا ونسيانا وانتزاعا من عقائد المسلمين في بلاد افريقيا قديما، تونس حديثا، فأبى الله إلا أن يكون الصيام باقيا ويختفي أبو هجنة، ويجدَ لنفسه قبرا في مزبلة التاريخ مكتوبا عليه: صدق الله فبقي الصيام وأهله، وكذب صاحب القبر فاختفى ومخططُهُ وكيدُه، وشتان بين باقٍ دائمٍ وبين مخفيٍّ زائلٍ.
الحبيب بورقيبة ... جاء في ترجمته:
ولد بمدينة المنستير بالساحل التونسي سنة: 1903م، من أسرة فقيرة، تلقى تعليمه الابتدائي بالمدرسة الصادقية، وفي المرحلة الثانوية التحق بالمعهد الصادقي فحصل على شهادة البروفي للغة العربية، ثم أكمل دراسته الثانوية بمعهد "كارنو" الفرنسي وحصل على شهادةالبكالوريا شعبة الفلسفة عام 1924م، وانتقل بعدها للدراسة في باريس، وحصل هناك على الإجازة في الحقوق عام 1927م، وتزوّج من زوجته الأولى الفرنسية "ماتيلد لوران"- ولاحظ أخي أن المدخل على هؤلاء السفهاء دائما يتكرر وبنفس الجرعة والمقدار-، التي كانت تكبره بعدة سنوات وأسلمت، وأنجب منها ابنه الوحيد الحبيب بورقيبة الابن.
عقب عودته إلى تونس عمل بورقيبة بالمحاماة إضافة إلى ذلك قام بالمشاركة في الكتابة في عدد من الصحف الوطنية مثل " صوت التونسي" و" اللواء التونسي"، وفي الأول مننوفمبر 1932م قام بإصدار جريدة "لاكسيون تونيزيان" مع عدد من رفاقه وكان مديراً لها.
وصفه بعضهم بالقول: انتماؤه الاجتماعي الفقير، والصعوبات التي مَرَّ بها خلال دراسته الأولى، جعلته لصيقًا بالشعب وهمومه، ومعاديًا للسياسة الاستعمارية، ومعجبًا بالثقافة الفرنسية إلى حد الافتتان.
في 31 يوليو 1954م قامت الحكومة الفرنسية بقيادة "منداس فرانس" بعرض مشروع على التونسيين يتم منحهم بموجبه الحكم الذاتي مع احتفاظ الحكومة الفرنسية بمهمة الدفاع والشئون الخارجية، وقام بورقيبة بالترحيب بهذه الخطوة مصرحاً بقوله "إن إعلان "منداس فرانس" يعتبر خطوة هامة على طريق السيادة التونسية التامة، وإن الأمثل هوالاستقلال التام".
ولم يرق لبعض الشخصيات هذا الأمر ولم يستحسنوه، وبعد نشوب عدد من الحروب الداخلية توجه بورقيبة على رأس وفد تونسي إلى باريس وقام بإجراء عدد من المفاوضات مع الفرنسيين، وفي العشرين من مارس 1956م انتهت المفاوضات بتوقيع الطرفين الفرنسي والتونسي بروتوكول اعترفت فرنسا بمقتضاه بالاستقلال الرسمي لتونس، وبأحقيتها في تولي الشئون الخارجية والدفاع والأمن الداخلي بالإضافة لتشكيل جيش وطني تونسي.
ثم اعتلى الحكم مع حزبه، فباض فيه وفــــرَّخ كعادتهم، وحكم البلاد في الفترة ما بين 1956- 1987م.
أبو هجنة .... ومواقفه ضد الدين
يكفي المؤمن أن يعلم أن أثر سعيه في تخريب عقائد شعبه وفصلهم عن هويتهم الإسلامية ما زالت واضحة بادية المعالم إلى يومنا هذا، وهو أمر مشتهر بين شعوب أمتنا الإسلامية والعربية، وقد تأثر الرجل كثيرا بسابقه في السفاهة كمال أتاتورك، فتتبع أثره ونحا نحوه في اقتفاء نهجِ وحياةِ من إذا دخلوا جُحر ضب لاتبعناهم، وعلى الرغم من تلقيه للعلم على يد عدد من أساتذة وشيوخ جامع الزيتونة -هذا الصرح العلمي الضخم- إلا أنه لم يقتنع بهم وتحدث عنهم بطريقة ساخرة مستخفة، تنم عن احتقار لهم وازدراء.
جاء إلى ركن من أركان الإسلام فأراد هدمه ومحوه أعني الصيام، فحاول إبطاله ثم استدل- ويا عجبي مما استدل به- حين قال معلقاً أن هذا يعتبر جهادا في سبيل تقدم الدولة. ثم أراد أن يُضفي على ضلاله نوع استقلالية وصلاحية، فأوردته الموارد إلى صدَّاع بالحق لا يخشى في الله لومة لائم، الشيخ طاهر بن عاشور، وطلب منه إصدار فتوى لدعوة العمال إلى الفطر في رمضان بدعوى زيادة الإنتاج، وطلب منه أن يفتي في الإذاعة بما يوافق هذا، فقرأ الشيخ آية الصيام ثم زلزلها بكلمة ربانية ما أحوجنا إليها في زماننا حيث قال:


... صدق الله ... وكذب بورقيبة...

كما عمل على سن قوانين تمنع ارتداء الحجاب واعتبره زيا طائفيا يشجع على الانقسام داخل المجتمع، وأصبح المجتمع لا يعرف للستر طريقا فضلا أن يكون للحياء فيه بريدا. بل هي تهمة تدفع ثمنها الحرة العفيفة غاليا.
ولن أنسى له ذلك الموقف حينما أقبل على امرأة مسلمة متلفعة بعِــــــجَارها ، فنزعه بيديه الآثمتين، ثم مَشَّط شعرها بيديه، ومسك خدها ضاحكا مستبشرا بفعلته، والمرأة قد أعدمها الحياء ووجدت نفسها بين موقفين:
رئيس دولة أمامها ينتهك حيائها وحجابها، فما الحيلة؟!! وهي ليست في دينها وعقيدتها كسمية أو أسماء رضي الله عنهم أجمعين.
وبين حشمتها وحيائها الذي تراه يـُــخدش ويمزق بين ناظريها بيدي رئيس دولة، يدعو نسائه إلى الارتماء في أحضان الشياطين....حقا إنها الدياثة المارقة.
كما جادل في عدد من المسائل الشرعية التي أقرها القرآن الكريم، وهي عندنا من المعلوم بالضرورة في هذا الدين، فأصدر قانونا للأحوال الشخصية يقضي بمنع تعدد الزوجات وذلك بعد ثلاثة أشهر من إعلان استقلال تونس من الاحتلال الفرنسي، وألغى المحاكم الشرعية، وعمل على سن قوانين يساوي بها بين الرجل والمرأة في الميراث، وكرِّر معي: ما من أمر ترى له صلة بالدين إلا وقطعه.
وورَّث سدنة من الوزراء، سمعت لأحدهم بأخرة أن الأذان يجب وقفه لأنه إزعاج!!! والله المستعان.
مرت الأيام والسنون، وبقي رمضان شامخا،كذا أحكام هذا الدين، واختفى أبو هجنة، وعيبه وقبحه باق، ثم خلفه صديقه وشريكه في الإثم - بعد أن أطاح به وانقلب عليه وألزمه المكث بقصره - فأراد الله له الذل والصغار، فرأينا ماذا فعل الله به، وأصبح أضحوكة للأجيال.
وأخاف أن يخلفه ثالث ورابع وخامس، وتتكرر المأساة، والله يمهل ولا يهمل.
دخلت يوما بلاد تونس، وبعد ساعات من التحقيق تم الانطلاق، فأدركــــتنا الصلاة في الخلاء، فرفعت صوتي بالأذان، فوالله الذي رفع السماء بلا عمد أنني أحسست حينها أن كل شيء يردد معي كلمات ذلك الأذان، وأن هاته الأرض ستعود يوما من الأيام، وبالفعل قد كان، أو قد آن.

ولكن السؤال: أما آن للذين يخشون ربهم ويحبون شريعته أن يكونوا هم الورثة بعد أن أزال الله لهم كل سفيه؟
الجواب: بلى ربي قد آن، قد آن ... ولكنهم هم أنفسهم مختلفون متضاربون متحزبون، فأصبح المطلب بعيدا مُحالا، إلا أن يأذن الملك المتعال، ويأتي الوحي من السماء بالتمكين لأهل الإيمان .



والله المستعان.



راجي عفو ربه



في رمضان: 1432ه



أبو بثينة الجزائري

[القارئ المليجي]

ثالثا: الشيطان : مصطفى كمال أتاتورك




وأزيد على ترجمة أخينا .. أنَّ أتاتورك حين ظهر للناس تلقَّوه واستقْبلوه على أنه المجاهد الغازي في سبيل الله!!!
وهذه مقتطفات من كتابات الناس عنه، وعن خديعة الناس به، خصوصًا الشاعر أحمد شوقي:
= وكان من أبرز طواغيت تلك العنصرية التورانيَّة مصطفى كمال؛ الذي ظلَّ في أوّل أمرِه فترةً يتمسَّح بمسوح الإسلام، ولقّب نفسه بـ "الغازي في سبيل الله"، وأعلن الجهاد ليخدع المسلمين، ولتنطلي حيلتَه على السذّج، ولقد انطلت حيلتُه فعلاً حتَّى مدحه أحمد شوقي في قوله:

اللهُ أكبرُ كمْ في الفتْح من عجَبِ * * يا خالدَ التُّرك جدِّد خالدَ العرَب

وانخدع به وظنّه فعلاً مجاهدًا غازيًا في سبيل الله، وما لبث ذلك الطاغوت العنصري اليهودي التوراني أنْ كشَّر عن أنيابه فإذا هو عدو للّه ورسوله.
- - -
= وفق التّحليل المجتزئ و الآني للأحْداث كان أتاتورك بطلا إسلاميًّا ومجاهدًا عظيمًا و فاتحًا جديدًا، يجدد زمن الخلافة ويُقيم دعائم الشريعة، ويهزم الغرْب وأعوانه من الصَّليبيين واليهود، وقد انساق لهذا التحليل خلْقٌ كبير من النّاس ومن المثقفين، مثلا أمير الشعراء أحْمد شوقي الذي شبّهه بخالد بن الوليد، وبصلاح الدين، وشبّه معاركه بمعارك الإسلام الكبرى كبدر، وشبّه منهجَه بمنهج الشَّرع، فقال في شعره:

اللهُ أكبر كمْ في الفتْح من عجَبِ * * يا خالدَ التُّرك جدِّد خالدَ العرَب
حذَوْت حرب الصَّلاحيّين في زمنٍ * * فيه القتال بِلا شرْعٍ ولا أدَب
يومٌ كبدْرٍ فخيْلُ الحقّ راقصةٌ * * على الصعيد وخيْل الله في السُّحُب
تحيَّة أيّها الغازي وتهنئة * * بآية الفتح تبْقَى آيةَ الحِقَب

- - -
= فقد بالغت الدّعاية الواسعة بإظْهار أتاتورك بصورةِ البطل المغوار الذي هزم
الحلفاء، وخاصة الإنجليز واليونان، حتّى تسابق الشعراءُ في الثّناء عليه وعلى
انتصاراته، فأنشد أحمد شوقي مخاطبًا أتاتورك قبل أن تتّضح له حقيقته:

اللهُ أكبرُ كمْ في الفتْح من عجَبِ * * يا خالدَ التُّرك جدِّد خالدَ العرَب

- - -
= وكان المسلمون يظنّونه في بداية الأمر مُجاهدًا غازيًا؛ لما حصل من التراجع الوهْمي من جيوش الحلفاء أمامه, حتى سماه بعضهم "الغازي مصطفى كمال" وشاعت أخبارُه في البداية, حتى إنّ أحمد شوقي الشّاعر اغترّ به وكتب قصيدةً بعد انتصارٍ مزعومٍ لذلك الرجل على الحلفاء، يقول:

اللهُ أكبرُ كم في الفتحِ من عجَبِ * * يا خالدَ التُّركِ جدِّد خالدَ العرَبِ

- - -
= فقد ضعُفت هذه الخلافة، حتّى أصبحت تُسمّى بالرّجُل المريض، واحتلّ أعداء الإسلام من الصليبيّين الأوروبيين عاصمةَ الخلافة (الآستانة)، وقد أخرجوا صنمًا أحاطوه بهالة من العظمة والانتصارات - وكان الخليفة سجينًا في دار الخلافة - حتى انتعشتْ آمالُ المسلمين الذين ظنّوا ذلك الصنم مُجدّدًا لمعركة بدر، وجهاد صلاح الدين، وتخيَّلوا الملائكة وهي تحفُّه بالنصر في السماء وكتائب الجهاد ترفع رايتَه في الأرض، فمدحه الشعراء وأثنَوا عليه ثناءً عطرًا، كما قال فيه شوقي:

اللهُ أكبرُ كمْ في الفتْح من عجَبِ * * يا خالدَ التُّرك جدِّد خالدَ العرَب
يومٌ كبدر فخيْلُ الحقّ راقصةٌ * * على الصعيد وخيْل الله في السُّحُب

[ياسر محبوب خان]

لقد رأيت أعلام هذه السلسلة فوجدت اختيارات الإخوة ممتازة. ما أحسن اختيارهم في السفاهة.

جزاكم الله خيرا.

وأود أن ألفت نظراتكم إلى شيء وهو أن لا ننسى سبيل المؤمنين في تناول مثل هذه القضايا.

قد يذكر أخ كتابا لأحد الأذكياء السخفاء ليبين دسائسه فيه. لا شك أن نية الأخ حسنة. هذا الذكر لا داعي منه فإنه قد يؤدي أحد مشتاقي القراءة إلى تناول الكتاب المذكور وقد يكون لم تتهيأ نفسُ هذا المتناول لينقد الأفكار الفاسدة ويميز بين الصحيح والسقيم فيقع في قلبه بعض السموم من الكتاب. ولا دليل في ذكر القدماء كتب المبتدعة. لأن القراءة يومئذ لم تكن منتشرة مثلما هي اليوم. وكان ينكب على القراءة من تأهل في العلوم المنورة الإسلامية. أما الآن فقد يقرأ القاري ليجمع أكبر كمية المعلومات. إنما الأحسن أن نشير (كتب لمذهبه وناصره فيه فجاء بالعجائب . . . . . .وقال كذا وقال كذا) دون أن نذكر اسم الكتاب.

كان الإمام أحمد ينكر على المحاسبي ذكر كلام المبتدعة في كتابه.
روى الخطيب بسند صحيح أن الإمام أحمد سمع كلام المحاسبى ، فقال لبعض أصحابه : ما سمعت فى الحقائق مثل كلام هذا الرجل ، و لا أرى لك صحبتهم .
قال ابن حجر رحمه الله : إنما نهاه عن صحبتهم لعلمه بقصوره عن مقامهم ، فإنه فى مقام ضيق لا يسلكه كل أحد ، و يخاف على من يسلكه أن لا يوفيه حقه .

ثم يا إخواننا - لنتجنب من الألقاب الضخمة لما فيها قلة الكرامة من الناقد نفسه.

فبدلا أن النقول الدجال الفلاني الإبليس ..... نكتفي أننا وضعناهم في سلة السفهاء.

كان الإمام البخاري أشد ما يقول (منكر الحديث)

هذا ما بدا لي والله أعلم.

[القارئ المليجي]

أحسنتَ يا أخانا ياسر في نصيحتك.
وأنا ما كتبتُ في هذه الصفحة إلاَّ لأنبّه على مسْلكٍ سيّئٍ قبيحٍ سلَكه أحدُ الموْصوفين بالسُّفهاء هنا.
وهو أنه خَتَل الدنيا بالدين.
خدَع المسلمين وأعْلن الجهادَ في سبيلِ الله... حتى لُقِّب بالغازي في سبيل الله.
وهو مسلكٌ قبيح قد يسلكه من أهل الطمع وحب الرياسة سالكون..
يسْتهْدون في ذلك بما أفصح عنه ابن خلدون في قوله:
الفصْل السَّابع والعشرون في أنَّ العربَ لا يَحصل لهم المُلك إلاَّ بصبْغةٍ دينيَّة؛ من نبوَّةٍ أو ولايةٍ أو أثَرٍ عظيم من الدِّين على الجملة.
والسبب في ذلك أنَّهم لخلُق التوحُّش الذي فيهم أصعبُ الأُمَم انقِيادًا بعضهم لبعض؛ للغِلْظة والأنفة وبُعد الهمَّة، والمنافسة في الرئاسة، فقلَّما تَجتمع أهواؤهم، فإذا كان الدّين بالنبوّة أو الولاية كان الوازع لهم من أنفُسهم، وذهب خلق الكِبْر والمنافسة منهم، فسهل انقيادُهم واجتِماعهم.

[ربيع الأديب]

السلام عليكم أخي الحبيب أبا بثينة ، تذكرت هذا الموضوع الرّائع المفيد ، ودخلت لأرفعه ، وأسأل عنك أين أنت ؟ فقد اشتقت والله إليك ..

[أبوبثينة الجزائري]

لقد توفي صاحب هذا الموضوع منذ زمن ............

[أبو مالك المديني]

لقد توفي صاحب هذا الموضوع منذ زمن ............
من تقصد ، ومن أنت إذن ؟!

[محمد عبد الأعلى]

موضوع طريف حقا, والقائمة تطول !!
ورحم الله صاحب الموضوع حيا كان أو ميتا

[ابوخزيمةالمصرى]

لا حول ولا قوة إلا بالله

هل مات صاحب الموضوع ؟ اللهم ارحمه في قبره والآخره
وكيف استخدمت بريده ومن أنت ؟