أفيدوني بارك الله فيكم سؤالين هما

[أبو عبد الله العماري]

بسم الله الرحمن الرحيم
أفيدوني بارك الله فيكم سؤالين هما:-

1. ما الحكم الراجح في دم الآدمي العادي غير دم الحيض والنفاس هل هو نجس أم لا ؟ مع ذكر الأدلة .
2. عندي وسواس في الطهارة وفي الصلاة ، وإذا ذهبت إلى الحمام وقضيت الحاجة يخيل لي أني لم أستنجي وإذا شرعت في الوضوء أظن أني لم أغسل عضو كذا وإذا أحرمت الصلاة لا أدري كم صليت ؟ فكيف أتخلص منه ؟

أبو عبد العماري
الصومال
مقديشو

[محبة الفضيلة]

2. عندي وسواس في الطهارة وفي الصلاة ، وإذا ذهبت إلى الحمام وقضيت الحاجة يخيل لي أني لم أستنجي وإذا شرعت في الوضوء أظن أني لم أغسل عضو كذا وإذا أحرمت الصلاة لا أدري كم صليت ؟ فكيف أتخلص منه ؟


أخي بارك الله فيك , لا تلتفت لهذا الخاطر بل همشه , و لا تصرف له أي إهتمام , و أكثر من الإستعاذة من الشيطان الرجيم الذي يتربص ببني آدم , أعاذنا الله و إياكم من وسوسته .

[رضا الحملاوي]

للفائدة أخي الكريم وفقك الله :
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=22358

[رضا الحملاوي]

أخي الحبيب ... نقلت هذا لك ...ومع أنا إلا ناقلٌ ... والله أعلم فلست من أهل العلم



هنا الآن خروج هذا الدم ثم بعد ذلك دخوله إلى البدن مرة أخرى بعد تنقيته هل هذا الخروج ناقض للوضوء أو ليس ناقضاً للوضوء ؟ هذه مسألة خلافية اختلف فيها أهل العلم رحمهم الله , والصواب في هذه المسألة: هو ما ذهب إليه المالكية والشافعية وهو أن خروج الدم من بدن الإنسان ليس ناقضاً ، ودليل ذلك :
* حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنه في قصة الأنصاري الذي بعثه النبي صلى الله علية وسلم مع أحد المهاجرين لكي يكون حارساً في فم الشعب فضربه أحد المشركين بالسهم ثلاث مرات وخرج منه الدم ولم يقطع الصلاة بل واصل صلاته والدم يثعب منه . وهذا الحديث أخرجه أحمد وأبو داود ، وصححه ابن حبان وابن خزيمة وغيرهما.
فخرج منه الدم ومع ذلك واصل صلاته فلو كان خروج الدم ينقض الوضوء لما واصل صلاته .
* كذلك أيضاً عمررضي الله عنه كما في صحيح البخاري صلى وجرحه يثعب دماً.
* وكذلك أيضاً ورد عن ابن عباس رصي الله عنه أنه قال في الحجامة يعني إذا احتجم الإنسان: اغسل محاجمك ويكفيك ذلك. أخرجه البيهقي وإسناده فيه ضعف .
* وكذلك أيضاً ورد عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما معلقاً في صحيح البخاري أنه عصر بثرة في وجهه وخرج منها شيء من الدم ومع ذلك لم يتوضأ .
* وأيضاً يتأيد ذلك بالأصل وهو أن الأصل بقاء الطهارة فلا ننتقل عن هذا الأصل إلا بدليل يدل على ذلك .

http://majles.alukah.net/showthread.php?p=284529#post28 4529