أبو بكر الدوسي
2011-03-07, 02:31 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف المرسلين وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً إلى يوم الدين أما بعد:
أخي القارئ الكريم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد:
يوما من الأيام أخبرني أحد الأصدقاء عن مقال بعنوان مهزلة حفظ المتون لم أصدق، لكنني زرت موقع المجلس العلمي لأعلم بعد ذلك أن الشيخ قد كتب المقال فعلاً، لا أخفيكم أني صدمت بذلك وأكثر ما أزعجني هو تلك الأسئلة التي بداخلي عن سبب كتابة الشيخ لمثل هذا خصوصاً وأنه ليس هذا أول رأي غريب يصدر عن الشيخ في الفترة الأخيرة فهناك الكثير من علامات الاستفهام حول بعض لكني لم أقف مكتوف اليدين فأحببت أن أراجع بعض كتب العلماء لأعلم هل يوجد للشيخ إمام في ما قاله ولا أخفيكم أن مراجعتي كانت للشاملة وذلك لسهولة الرجوع إلى المعلومة في كثير من الكتب وقليل من الوقت، فكتبت الآتي على عجالة:
أولا وقبل النقولات: لماذا يوجد الشيخ تعارضا بين حفظ المتون وبين حفظ القرآن.
ثم كيف سيحفظ الناس أقوال العلماء وآرائهم دون أن يحفظوا المتون أم أن حفظ النثر عند الشيخ أفضل من حفظ المتن، أم أنه على طريقة نحن رجال وهم رجال.
كيف مرت هذه العبارة على كبار العلماء مذ قيلت إلى اليوم دون أن ينتقدوها.
ماذا يمكنني أن أفسر قول العلماء (( فاحفظ فكل حافظ إمام)).
ماذا يمكنني أن أفسر تفرغ العلماء لتأليف تلك المنظومات هل لكي يقال عنها يوما ما أن حفظها مهزلة مع العلم أن هؤلاء العلماء ليسوا صغارا وليسوا من القرن الرابع عشر هجري بل هم:
العلامة العراقي، والعلامة ابن مالك،وشيخ الإسلام والعلامة ابن القيم،والعلامة الرحبي، من تلك الأسماء التي هي تعتبر من رموز العلم التي لا يتردد في الثناء عليه والاعتراف بما لديهم من علم غزير ولا اقصد تقديس آراء السابقين ولكن هل يعقل أن كل هؤلاء العلماء فعلا لا يعرفون أن حفظ المتون مهزلة حتى علمناه نحن اليوم في القرن الرابع عشر.
ثم أي تعبير أن يسمي حفظ المتون مهزلة.
ثم كم هي السخرية من الشناقطة أين الإنصاف.
وإليكم بعض كلام العلماء حول حفظ المتون:
من شرح لامية شيخ الإسلام/ للشيخ عمر بن سعود بن فهد العيد:
....... ولذلك قال العلماء رحمهم الله تعالى: من حفظ المتون حاز الفنون، دل على أن أول ما يُقعِّد به طالب العلم هو حفظ المتون، وإني أقترح على المسئولين في هذا المسجد أن يُجعل مسابقة في حفظ بعض المتون، كحفظ الحائية ، وكحفظ النخبة ، وكحفظ الثلاثة الأصول و الأربعين النووية ، و لامية شيخ الإسلام ، ثم بعد ذلك يجعل هناك ثمة حوافز للتشجيع؛ نظراً لغربة قضية حفظ المتون في عصرنا، ونحن نعيش في عصر يُعلَّم الناس أن أهم شيء هو الفهم، دون أن يكون للطالب تقعيد وتأصيل في علمه.
ومن:فتاوى الشبكة الإسلامية بإشراف د.عبدالله الفقيه
.....فإن حفظ المتون مهم جداً في طلب العلم، وكما قيل: فاحفظ فكل حافظ إمام، وقيل: من حفظ المتون حاز الفنون، لكن حفظ المتون لا يكفي وحده في الطلب بل لا بد من فهمها والنظر في شروحها، فكم من حافظ للمتون غير فقيه بما فيها.
ومن شرح المعتمد الدكتور محمد الحبش:
في معرض الحديث عن حفظ العلم ...... وقال آخر :
ما العلم فيما قد حوى القمطر ما العلم إلا ما حواه الصدر ،وقد كانوا يعنون ذلك حينما قالوا: من حفظ المتون حاز الفنون ومن قرأ الحواشي ما حوى شي، ولست أدري لماذا تعرض الطريقة الحديثة في التعليم عن مناهج التعليم بالمنظومات رغم أننا لن نحتاج إلى التدليل على موثوقية علم الأقدمين وحضوره بين أيديهم في سائر الأحوال.
ومن سيرة محمد بن إبراهيم حياته ودعوته لفضيلة الشيخ صالح بن عبد العزيز آل الشيخ:
في معرض الحديث عن حفظ الشيخ رحمه الله:
وهكذا ينبغي أن يكون التوحيد هو أول ما يتعلمه طالب العلم، وإنما يفهم ويضبط بضبط متونه قبل شروحه، إذ من حفظ المتون حاز الفنون.
ومن: تكوين الملكة الفقهية أ. د. محمد عثمان شبير
.... ولهذا قيل: (من لم يعرف اختلاف الفقهاء فليس بفقيه) كما قيل في حفظ المتون: (من حفظ المتون حاز الفنون).
ومن: مقدمات في سبيل الطلب عبد الله بن سليمان العبدالله ( ذو المعالي ).
فأصول العلم و قواعده التي تعارف عليها العلماء هي تلك الكتب الصغار المسماة بالمتون ، فمن حازها حاز الفنون ، و من أدركها أدرك علماً غزيراً .
... ولست أنسى أبدا توجيه الوالد لي بالعبارة المأثورة" من حفظ المتون حاز الفنون" و لقد كان أثرها في نفسي عميقا إلى درجة أفي حاولت حفظ متن الشاطبية في القراءات مع جهلي التام بمصطلحاتها، وحفظت مقدماتها فعلا ولا زلت أحفظ -بعضها إلى الآن.
ومن: طبقات الشافعية ـ لابن قاضى شهبة:لـ أبو بكر بن أحمد بن محمد بن عمر بن قاضي شهبة.
وإليك الآن بعض حفظ السابقين:
من طبقات الشافعية ـ لابن قاضى شهبة.
في معرض الحديث عن السرخسي:
كان أحد أئمة الإسلام وممن يضرب به المثل في الآفاق في حفظ مذهب الشافعي.
ومن نفس المرجع في سياق الحديث عن الآمدي:
وقيل انه حفظ الوسيط للغزالي.
ومن نفس المرجع في سياق الحديث عن أبو بكر الشيباني:
... وحفظ الحاوي الصغير ثم حفظ التنبيه....
ومن نفس المرجع في معرض الحديث عن ابن النقاش.
.... أمتع الله ببقائه، حفظ المنهاج، ودرس بعد وفاة أبيه في جهاته واشتهر بالديانة والأمانة وصدق اللهجة..
ومن نفس المرجع في معرض الحديث عن النابلسي:
وحفظ التنبيه ثم حفظ المنهاج ثم حفظ التمييز وشرع في حفظ الحاوي وحفظ الشاطبية والتسهيل ومختصر ابن الحاجب ومنهاج البيضاوي وغير ذلك.
ومن خلاصة الأثر في أعيان القرن الحادي عشر لـ "المحبي في معرض الحديث عن أحمد بن علي بن عبد الرحمن بن محمد جلاخ باقشير.
.... وقرأ بالتجويد وحفظ الجزرية وغيرها من فن القراآت والتجويد وحفظ الإرشاد والألفية والقطر وغيرها وجل محفوظاته على مشايخه.
ومن نفس المرجع في معرض الحديث عن زين العابدين عبد الرؤف بن تاج العارفين بن علي بن زين العابدين الملقب زين الدين الحدادي ثم المناوى.
.....وحفظ القرآن قبل بلوغه ثم حفظ البهجة وغيرها من متون الشافعية وألفية ابن مالك وألفية سيرة العراقي وألفية الحديث.
ومن نفس المرجع في معرض الحديث عن الشيخ أبو بكر بن علي نور الدين ابن أبي بكر بن أحمد بن عبد الرحمن بن محمد المعروف بالجمال المصري:
وحفظ الشاطبية والجزرية والأربعين النووية وألفية ابن الهائم في الفرائض وألفية ابن مالك ومنظومة ابن غازي في الحساب وحفظ متن البهجة وكثيرا من متن المنهاج وقرأه على الشمس الرملي وأجازه به وبغيره وأخذ عن القاضي جار الله بن أمين بن ظهيرة الحنفي وولده علي والشيخ يحيى الحطاب المالكي ووالده محمد الحطاب مؤلف المتممة وشارح مختصر خليل.
لقد احترت والله عندما رأيت ذلك الجم الغفير من النقولات عن العلماء الذين لا يحصى ما حفظوه ولكن التساؤل يعود مرة أخرى ما الذي دعا الشيخ عائض ليكتب مثل هذا المقال؟
أهو معرفته ببعض الطلاب الذين يهتمون بالمتون دون الاهتمام بالشرح كما عمم هو هذا على كل الحفاظ؟
أم هو أؤلئك الذين أقبلوا على حفظ المتون وتركوا حفظ الكتاب والسنة؟
أم هي مقابلته لأحد الشناقطة لم يعجبه منظره الذي جعله يتقزز؟
والله لا أدري!!!!
أم هو حب التغيير في كل شيء حتى في تلك المقولات الذهبية للعلماء السابقين. من عنده جواب فليجبني؟!!
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف المرسلين وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً إلى يوم الدين أما بعد:
أخي القارئ الكريم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد:
يوما من الأيام أخبرني أحد الأصدقاء عن مقال بعنوان مهزلة حفظ المتون لم أصدق، لكنني زرت موقع المجلس العلمي لأعلم بعد ذلك أن الشيخ قد كتب المقال فعلاً، لا أخفيكم أني صدمت بذلك وأكثر ما أزعجني هو تلك الأسئلة التي بداخلي عن سبب كتابة الشيخ لمثل هذا خصوصاً وأنه ليس هذا أول رأي غريب يصدر عن الشيخ في الفترة الأخيرة فهناك الكثير من علامات الاستفهام حول بعض لكني لم أقف مكتوف اليدين فأحببت أن أراجع بعض كتب العلماء لأعلم هل يوجد للشيخ إمام في ما قاله ولا أخفيكم أن مراجعتي كانت للشاملة وذلك لسهولة الرجوع إلى المعلومة في كثير من الكتب وقليل من الوقت، فكتبت الآتي على عجالة:
أولا وقبل النقولات: لماذا يوجد الشيخ تعارضا بين حفظ المتون وبين حفظ القرآن.
ثم كيف سيحفظ الناس أقوال العلماء وآرائهم دون أن يحفظوا المتون أم أن حفظ النثر عند الشيخ أفضل من حفظ المتن، أم أنه على طريقة نحن رجال وهم رجال.
كيف مرت هذه العبارة على كبار العلماء مذ قيلت إلى اليوم دون أن ينتقدوها.
ماذا يمكنني أن أفسر قول العلماء (( فاحفظ فكل حافظ إمام)).
ماذا يمكنني أن أفسر تفرغ العلماء لتأليف تلك المنظومات هل لكي يقال عنها يوما ما أن حفظها مهزلة مع العلم أن هؤلاء العلماء ليسوا صغارا وليسوا من القرن الرابع عشر هجري بل هم:
العلامة العراقي، والعلامة ابن مالك،وشيخ الإسلام والعلامة ابن القيم،والعلامة الرحبي، من تلك الأسماء التي هي تعتبر من رموز العلم التي لا يتردد في الثناء عليه والاعتراف بما لديهم من علم غزير ولا اقصد تقديس آراء السابقين ولكن هل يعقل أن كل هؤلاء العلماء فعلا لا يعرفون أن حفظ المتون مهزلة حتى علمناه نحن اليوم في القرن الرابع عشر.
ثم أي تعبير أن يسمي حفظ المتون مهزلة.
ثم كم هي السخرية من الشناقطة أين الإنصاف.
وإليكم بعض كلام العلماء حول حفظ المتون:
من شرح لامية شيخ الإسلام/ للشيخ عمر بن سعود بن فهد العيد:
....... ولذلك قال العلماء رحمهم الله تعالى: من حفظ المتون حاز الفنون، دل على أن أول ما يُقعِّد به طالب العلم هو حفظ المتون، وإني أقترح على المسئولين في هذا المسجد أن يُجعل مسابقة في حفظ بعض المتون، كحفظ الحائية ، وكحفظ النخبة ، وكحفظ الثلاثة الأصول و الأربعين النووية ، و لامية شيخ الإسلام ، ثم بعد ذلك يجعل هناك ثمة حوافز للتشجيع؛ نظراً لغربة قضية حفظ المتون في عصرنا، ونحن نعيش في عصر يُعلَّم الناس أن أهم شيء هو الفهم، دون أن يكون للطالب تقعيد وتأصيل في علمه.
ومن:فتاوى الشبكة الإسلامية بإشراف د.عبدالله الفقيه
.....فإن حفظ المتون مهم جداً في طلب العلم، وكما قيل: فاحفظ فكل حافظ إمام، وقيل: من حفظ المتون حاز الفنون، لكن حفظ المتون لا يكفي وحده في الطلب بل لا بد من فهمها والنظر في شروحها، فكم من حافظ للمتون غير فقيه بما فيها.
ومن شرح المعتمد الدكتور محمد الحبش:
في معرض الحديث عن حفظ العلم ...... وقال آخر :
ما العلم فيما قد حوى القمطر ما العلم إلا ما حواه الصدر ،وقد كانوا يعنون ذلك حينما قالوا: من حفظ المتون حاز الفنون ومن قرأ الحواشي ما حوى شي، ولست أدري لماذا تعرض الطريقة الحديثة في التعليم عن مناهج التعليم بالمنظومات رغم أننا لن نحتاج إلى التدليل على موثوقية علم الأقدمين وحضوره بين أيديهم في سائر الأحوال.
ومن سيرة محمد بن إبراهيم حياته ودعوته لفضيلة الشيخ صالح بن عبد العزيز آل الشيخ:
في معرض الحديث عن حفظ الشيخ رحمه الله:
وهكذا ينبغي أن يكون التوحيد هو أول ما يتعلمه طالب العلم، وإنما يفهم ويضبط بضبط متونه قبل شروحه، إذ من حفظ المتون حاز الفنون.
ومن: تكوين الملكة الفقهية أ. د. محمد عثمان شبير
.... ولهذا قيل: (من لم يعرف اختلاف الفقهاء فليس بفقيه) كما قيل في حفظ المتون: (من حفظ المتون حاز الفنون).
ومن: مقدمات في سبيل الطلب عبد الله بن سليمان العبدالله ( ذو المعالي ).
فأصول العلم و قواعده التي تعارف عليها العلماء هي تلك الكتب الصغار المسماة بالمتون ، فمن حازها حاز الفنون ، و من أدركها أدرك علماً غزيراً .
... ولست أنسى أبدا توجيه الوالد لي بالعبارة المأثورة" من حفظ المتون حاز الفنون" و لقد كان أثرها في نفسي عميقا إلى درجة أفي حاولت حفظ متن الشاطبية في القراءات مع جهلي التام بمصطلحاتها، وحفظت مقدماتها فعلا ولا زلت أحفظ -بعضها إلى الآن.
ومن: طبقات الشافعية ـ لابن قاضى شهبة:لـ أبو بكر بن أحمد بن محمد بن عمر بن قاضي شهبة.
وإليك الآن بعض حفظ السابقين:
من طبقات الشافعية ـ لابن قاضى شهبة.
في معرض الحديث عن السرخسي:
كان أحد أئمة الإسلام وممن يضرب به المثل في الآفاق في حفظ مذهب الشافعي.
ومن نفس المرجع في سياق الحديث عن الآمدي:
وقيل انه حفظ الوسيط للغزالي.
ومن نفس المرجع في سياق الحديث عن أبو بكر الشيباني:
... وحفظ الحاوي الصغير ثم حفظ التنبيه....
ومن نفس المرجع في معرض الحديث عن ابن النقاش.
.... أمتع الله ببقائه، حفظ المنهاج، ودرس بعد وفاة أبيه في جهاته واشتهر بالديانة والأمانة وصدق اللهجة..
ومن نفس المرجع في معرض الحديث عن النابلسي:
وحفظ التنبيه ثم حفظ المنهاج ثم حفظ التمييز وشرع في حفظ الحاوي وحفظ الشاطبية والتسهيل ومختصر ابن الحاجب ومنهاج البيضاوي وغير ذلك.
ومن خلاصة الأثر في أعيان القرن الحادي عشر لـ "المحبي في معرض الحديث عن أحمد بن علي بن عبد الرحمن بن محمد جلاخ باقشير.
.... وقرأ بالتجويد وحفظ الجزرية وغيرها من فن القراآت والتجويد وحفظ الإرشاد والألفية والقطر وغيرها وجل محفوظاته على مشايخه.
ومن نفس المرجع في معرض الحديث عن زين العابدين عبد الرؤف بن تاج العارفين بن علي بن زين العابدين الملقب زين الدين الحدادي ثم المناوى.
.....وحفظ القرآن قبل بلوغه ثم حفظ البهجة وغيرها من متون الشافعية وألفية ابن مالك وألفية سيرة العراقي وألفية الحديث.
ومن نفس المرجع في معرض الحديث عن الشيخ أبو بكر بن علي نور الدين ابن أبي بكر بن أحمد بن عبد الرحمن بن محمد المعروف بالجمال المصري:
وحفظ الشاطبية والجزرية والأربعين النووية وألفية ابن الهائم في الفرائض وألفية ابن مالك ومنظومة ابن غازي في الحساب وحفظ متن البهجة وكثيرا من متن المنهاج وقرأه على الشمس الرملي وأجازه به وبغيره وأخذ عن القاضي جار الله بن أمين بن ظهيرة الحنفي وولده علي والشيخ يحيى الحطاب المالكي ووالده محمد الحطاب مؤلف المتممة وشارح مختصر خليل.
لقد احترت والله عندما رأيت ذلك الجم الغفير من النقولات عن العلماء الذين لا يحصى ما حفظوه ولكن التساؤل يعود مرة أخرى ما الذي دعا الشيخ عائض ليكتب مثل هذا المقال؟
أهو معرفته ببعض الطلاب الذين يهتمون بالمتون دون الاهتمام بالشرح كما عمم هو هذا على كل الحفاظ؟
أم هو أؤلئك الذين أقبلوا على حفظ المتون وتركوا حفظ الكتاب والسنة؟
أم هي مقابلته لأحد الشناقطة لم يعجبه منظره الذي جعله يتقزز؟
والله لا أدري!!!!
أم هو حب التغيير في كل شيء حتى في تلك المقولات الذهبية للعلماء السابقين. من عنده جواب فليجبني؟!!