درر وفوائد وفرائد ..!

[سارة بنت محمد]

(221)
"العز"
أهملت وفُرِّق بين حرفيها بألف مدية...تمددت في الدنيا الدنية!
فصارت العار!!
حتى ترجعوا إلى دينكم!

[محبة الحديث النبوي]

من رحم الابتلاء يخرج العز
كما تنقي النار الذهب

[سارة بنت محمد]

(222)

ترى العجب والكبر باديا في العين
وفي كل حركة وكل سكن
قد ترك أثرا في القلب كالقرح
أفاض على الجوارح شيئا كالقيح
حتى كاد يتمزق منه اللسان
وينوء بحمله ما كتب المداد والأقلام
وكلما نصح صاحبنا صاح : يا صاح!
أقد فتشت عن قلبي فرأيت الجراح؟!

فلعل صاحبنا لم يحفظ قط
ألا إن في الجسد مضغة يصلح بصلاحها خُلُق الخلق!!

[سارة بنت محمد]

(223)

كثيرا ما يكون الضحك ..صرخة ألم
لكن لا يفقه ذلك إلا قلب محب...أو قلب مشفق
فلا تخدعنك مظاهر الخلق!

(224)

من أتاك في ثوب ناقد ناصح خير ممن أتاك في ثوب المادح
فإن الناصح يقدم لك ثوب أبيض ناصع...ولو كان في قلبه دغل
وأما المادح فقد منحك ثوب تغبر بحثيات التراب...من عهد نبينا صلى الله عليه وسلم إلى يومنا هذا

[سارة بنت محمد]

(225)


بعض الناس يصدق فيه أن يقال:


قليل الحياء قليل الأدب....لسان حديد وقلب عجب
يُقَرِّع فينا كحد وجب...... ولا يستحي ولو في رجب!!




(226)


إذا رأيت الحَدث يسب العالِم
فاشهد عليه أنه متعالِم

[محبة الحديث النبوي]

اين دررك ياشيخنا الليث الطيب ^_^

[سارة بنت محمد]

هو كل يوم؟
دي درر يا بنتي ^_^

[أم علي طويلبة علم]

(226)


إذا رأيت الحَدث يسب العالِم
فاشهد عليه أنه متعالِم

لا حول ولا قوة إلا بالله ، قال تعالى : { ستكتب شهادنهم ويسألون }

[سارة بنت محمد]

(227)
تذكر :
لم يخلقنا الله لكي نكون "حاكما" يستبق الحكم على الناس بجنة أو بنار بل خلقنا لكي نكون "داعيا" إلى الجنة "محذرا" من النار
فمهما انفلتت الأنفس من بين يدي الداعية فهو يجتهد في تحصيل المدبر محببا ربه إلى الناس ومحببا الناس إلى الله حتى يموت هو أو تموت النفس..

[سارة بنت محمد]

(228)
تعلم في العلم سهم ..أو بعض سهم
لا ...
بل رمق من العلم كما يمرق السهم من الرمية!!
فينظر الرامي إلى سهمِه
إلى نصلِهِ
إلى رصافهِ
فيتمارى في الفوقةِ
هل علق بها من الدمِ شيءٌ؟؟

لكن قيل له هذا هو العلم..بل كل العلم! وما عداه هوى ووبال!!

فظن أنه العالِم العالِم وسد أذنه عن كل العالَم!!

ثم أسقط كل عالِم...

يا له من مسكين متعالِم!!

اللهم قنا شح أنفسنا

[سارة بنت محمد]

(229)
يا نفس!
احذري أن يكون عمل قلبك
أسوأ من عمل جوارح من تزدري!

(230)
لقد استطعت الإنجاز بالاعتماد على ثلاث أمور
عون الله
وفضله
ورحمته...

[هدير]

أنا أحب هذا الموضوع
وأدخل إلى هذهِ الصفحة بين وقت و أخر
جزاكِ الله عنا كل خير
http://majles.alukah.net/imgcache/broken.gif

[سارة بنت محمد]

أحبك الله غاليتي

[سارة بنت محمد]

(231)
المرأة لم تُخْلَق لكي تقود أو تسود!
فإذا تصدرت ..لن تجد حولها إلا ذبابا أو... ذئابا!

[أم علي طويلبة علم]

(229)
يا نفس!
احذري أن يكون عمل قلبك
أسوأ من عمل جوارح من تزدري!

بارك الله فيك ...

[أم علي طويلبة علم]

(150)
احفظ القرآن والسنة...ليعيه قلبك ..ويتنضر وجهك...وتبلغه غيرك

فترديد كلام المحبوب ...علامة على المحبة!

بارك الله فيك أخيتي سارة ، تم نسخ بعض ما خطته يمينك - سلمت يمينك - وتم بحمد الله وفضله الإرسال .. قال تعالى : { وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين }

[سارة بنت محمد]

جزاك الله خيرا يا حبيبة

[سارة بنت محمد]

(232)
كرر فكرتك مرة بهدوء..ببطء
كررها مرة ثانية في وقت آخر
كررها كثيرا...بأساليب مختلفة
كثيرا جدا....!!
لعلك في دهشة وذهول:
إنهم الآن يعتنقونها كأنها فكرتهم وقناعتهم!
يدافعون عنها كأنها من بنات أفكارهم!
يجزمون ويقسمون أنهم هم من علموك إياها..!!!

[سارة بنت محمد]

(233)


نعم الزوج!
من إذا أرادت زوجته استفزازه وإغاظته
لم تجد لها سبيلا إلا ..


تأخير الصلاة بُعَيد الأذان نصف ساعة فقط!!

[سارة بنت محمد]

(234)

إذا لم تكن لديك شجاعة النقد والتقويم
فلا تسرف في المدح فيكون نفاقا من فعل اللئيم!


(235)
قديما قالوا: العوام على مذهب علمائهم!
حديثا جعلوها: العلماء على مذهب عوامهم!!

(236)
من الناس من يرى لنفسه الفضل بمدحه إياك
فلما لم "تخضع" له و"تطع"..."عاقبك" بالسب وغلا في ذلك!


(237)
إذا تكلم الناس بمذمتك
فاغسل ثوبك من بقع الحقد ودرن الحسد بماء تقواك لله
فإن ثوبك لا يزداد بذلك إلا بياضا
وقل يا قلب ...إن الله يدافع عن الذين آمنوا

[الأمة الفقيرة إلى الله]

*
إذا لم يكن لديك شجاعة النقد والتقويم
فلا تسرف في المدح فيكون نفاقا من فعل اللئيم!

مُخيفة جدًّا رغمَ أنّني -أحسبُ ذلك- لا أُعانِي هذا بشكلٍ مُطابق،
وإنّما لا ثقةَ عندِي بما لديّ -من عِلمٍ أو رأيٍ- فأتوقّفُ أحيانًا!

ولا عِلمَ لنا إلّا ما علّمتَنا سُبحانَك...

*"وَلَا ظُلِمَ عَبْدٌ مَظْلَمَةً فَصَبَرَ عَلَيْهَا إِلَّا زَادَهُ اللَّهُ عِزًّا"
*والعفوُ العفو: بشرطِ أن يكونَ في حقّك لا في حقّ اللهِ ورسولِهِ، أو في حقّ أخيك، وأن يكونَ عندَ المَقدِرة...

[سارة بنت محمد]

قصرت في تصحيح الأخطاء النحوية يا حبيبة
وسبقك بها أهل ملتقى أهل الحديث ونالوا الدعاء ^_^

[الأمة الفقيرة إلى الله]

قصرت في تصحيح الأخطاء النحوية يا حبيبة
وسبقك بها أهل ملتقى أهل الحديث ونالوا الدعاء ^_^

هنئًا لهُم... أجابَ اللهُ دُعاءَك {وأسألُهَ تعالَى أن يتقبّلَ منّي تأمينِي ليُقالَ: ولكِ بالمثل... (ابتسامة)
اللهُ كريمٌ يُعطِي بلا حساب... فقط أحسِن الظّنّ: )
هل أحسنُتُ ردّ المُشاكَسةَ؟

[سارة بنت محمد]

بالتأكيد ^_^

[سجدة قلب]

بورك فيك سارة الغالية
فوائد رائعة ...هل لي بنقلها ؟

[سارة بنت محمد]

بدون استئذان : )

[سارة بنت محمد]

(238)
سُبِقتُ فاغتممتُ!
علام الغم إن كنت لله أخلصتُ
وله أسلمتُ
ومنه وحده الأجر سألتُ؟؟!

[سارة بنت محمد]

(239)
إذا لم تحسن اختيار اللفظ الذي به تعبر عن حاجتك
فلا تغضب إذا لم يحسن الآخرين إشباع رغبتك!

[سارة بنت محمد]

(240)
استفد ممن يكرهك
فإنه حريص على استخراج عيوبك أكثر من حرصك على ذلك!

[سارة بنت محمد]

(241)
بعد الزواج
لم يكن (هو) مطابقا لأحلام (هي)
ولم تكن (هي) مطابقة لأحلام (هو)
ولكن أحدهما استطاع إعادة صياغة "أحلامـــه" ...
فتغير الرفيق ..!
والتقى الحلم مع الواقع في وسط الطريق!

والآخر أصر على إعادة صياغة "رفيقه"
ولكن...لايزال "الحزن" لصيقه!!

[طويلبة شنقيطية]

جزاكِ الله خيرا يا أساتذة سارة ونفع بكِ ..
هذه قصة قرأتُها قبل قليل فأحببتُ المشاركة بها :

ذكر أبو بكر الأنباري بسنده في شرحه للمعلقات السبع :
عن هشام بن عروة عن أبيه أن عائشة رضي الله عنها أنها كانت تكثر تمثل هذين البيتين :

ذهبَ الذين يعاشُ في أكنافِهِم * وبقيتُ في خلْفٍ كجلدِ الأجربِ
يـتـأكّــــلـــ ـونَ مـــــــــــلام ــــةً ومـذمـةً * و يُـــلامُ قـائـلـهُـم وإن لم يـشـغـبِ

قالت : ويح لبيد بن ربيعة ! كيف لو بقي إلى مثل هذا اليوم ؟!
قال هشام قال أبي : فكيف لو بقيت عائشة _رضي الله عنها_ إلى هذا اليوم ؟!
قال هشام وأنا أقول : كيف لو بقي أبي إلى هذا اليوم ؟!!

[ كتاب : شرح القصائد السبع الطوال الجاهليات لأبي بكر الأنباري / ترجمة لبيد بن ربيعة ]

[سارة بنت محمد]

جزاك الله خيرا أختنا الغالية

[سارة بنت محمد]

(242)


أيها الزوج..
إذا كنت تعرف أنه لا يبكي على الحب إلا النساء
فما بالك لا تعمل بقول النبي صلى الله عليه وسلم: "فدارها تعش بها"؟؟

[سارة بنت محمد]

(243)
ومن أعجب ما رأيت
أن يتوهم المرء أنه يكافئ الرب على إحسانه.. بصومه أو صلاته!
أو يتوهم أنه يعاقبه على أقداره..بترك محابه واقتحام حرماته!!

تفقد قلبك!!
تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا

[أم علي طويلبة علم]

جزاك الله خيرا ، نفع الله بك .... أشكر لك هذا الموضوع المتميز الراااائع

[سارة بنت محمد]

آمين آمين وجزاك الله خيرا أم علي
أسعد بحضورك الدائم في موضوعي

[سارة بنت محمد]

(244)
النعم كالهواء
لا تُرى
لا نشعر بعظيم حاجتنا إليها
تخيل فقدها ...تعرف قدرها..!

[سارة بنت محمد]

245

من نحى شريعة الرحمن تحاكم إلى شريعة الغابة
وفي شريعة الغابة...البقاء للأقوى!!
ومن تحاكم إلى شريعة الرحمن كان هو الأقوى!!

[سارة بنت محمد]

(246)

إذا لم تكن قادرا على مراعاة تفاوت الأفهام..
فلا أقل من أن تتخير من تحدثه من الأنام..!!

[سارة بنت محمد]

(247)
يحسبهم الجاهل سعداء من التصبر والرضا
يبثون في قلبك نفثا رقيقا من اليقين والرجا


اللهم لا تحرمنا أجرهم ولا تفتنا بعدهم

[أم علي طويلبة علم]

(247)
يحسبهم الجاهل سعداء من التصبر والرضا
يبثون في قلبك نفثا رقيقا من اليقين والرجا


اللهم لا تحرمنا أجرهم ولا تفتنا بعدهم

ممكن توضيح مقصود العبارة ؟ !!!

[سارة بنت محمد]

ممكن توضيح مقصود العبارة ؟ !!!

بارك الله فيك أم علي الحبيبة
العبارة وصف لصنف من الناس لا ينطبق على غيرهم
خمني ^_^

[أم علي طويلبة علم]

بارك الله فيك أم علي الحبيبة
العبارة وصف لصنف من الناس لا ينطبق على غيرهم
خمني ^_^

حسنا ،، هم : قال تعالى : { يحسبهم الجاهل أغنياء من التعفف}

[سارة بنت محمد]

لا تعبير أحسن من التعبير القرآني عما عبر عنه القرآن
ولكن دعيني أصفهم بفائدة أخرى :

(248)
عنيت بعبارتي الصابرين على البلاء الراضين بالقضاء الذين رغم ما هم فيه من الألم يبثون فينا معاشر الأصحاء والعافية -الأمل
لا يكاد يعرف أحد قدر ما يعانون إلا من خلقهم وما يعملون، نحسبهم سعداء يرفلون في نعيم الدنيا غير أنهم قد سبقوا إلى سعادتهم بنعيم الآخرة
لو علم الملوك ما هم فيه لجالدوهم عليه بالسيوف فقلوبهم بالله تعلقت ويقينهم بالله يقيهم
هنيئا لهم

[أم علي طويلبة علم]

لا تعبير أحسن من التعبير القرآني عما عبر عنه القرآن
ولكن دعيني أصفهم بفائدة أخرى :

(248)
عنيت بعبارتي الصابرين على البلاء الراضين بالقضاء الذين رغم ما هم فيه من الألم يبثون فينا معاشر الأصحاء والعافية -الأمل
لا يكاد يعرف أحد قدر ما يعانون إلا من خلقهم وما يعملون، نحسبهم سعداء يرفلون في نعيم الدنيا غير أنهم قد سبقوا إلى سعادتهم بنعيم الآخرة
لو علم الملوك ما هم فيه لجالدوهم عليه بالسيوف فقلوبهم بالله تعلقت ويقينهم بالله يقيهم
هنيئا لهم

جزاك الله خيرا
وأضيف :

[سئل الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين -رحمه الله-]

ما هو الجمع بين قول الله -عز وجل-: {مَن عَمِل صالحًا مِن ذَكَرٍ أو أثنى وَهو مُؤمنٌ فَلَنُحيِيَنَّه حياةً طيبةً ولنجزِينَّهم أجرَهُم بأحسنِ ما كانُوا يعمَلُون} [النحل: 97]، وقول الصحابي للرسول -صلى الله عليه وسلم-: " أي الناس أشد بلاء ؟ " قال: " الأنبياء، ثم الأمثل، فالأمثل "، وقوله -عليه الصلاة والسلام-: " يُبتلى الرجل على قدر دِينه "؛ فكيف الجمع بين الحياة الطيبة والبلاء في حياة المؤمن ؟


[فأجاب]

الحياة الطيبة ليست -كما يفهمه بعضُ الناس- هي السلامة من الآفات؛ من فقر ومرض وكدر؛ لا.
بل الحياة الطيبة: أن يكون الإنسان طيب القلب، منشرح الصدر، مطمئنًّا بقضاء الله وقدره؛ إن أصابته سراء شكر فكان خيرًا له، وإن أصابته ضراء صبر فكان خيرًا له.
هذه هي الحياة الطيبة، وهي راحة القلب.
أما كثرة الأموال، وصحة الأبدان؛ فقد تكون شقاء على الإنسان وتعبًا؛ وحينئذٍ لا يكون هناك منافاة بين الآية الكريمة وبين ما ذكره السائل من الحديثين؛ فإن الإنسان قد يُبتَلى بالبلايا العظيمة؛ ولكن قلبه مطمئن وراضٍ بقضاء الله وقدره -سبحانه وتعالى-، ومنشرح الصدر لذلك؛ فلا تؤثر عليه هذه البلايا شيئًا.


منــــــقول

[سارة بنت محمد]

جزاك الله خيرا يا أم علي
فوائدك وملحك فياضة دوما

[سارة بنت محمد]

(249)
ومما عجبتُ له
أن ممن ينتسب للعقلاء يحب أن يسيء ولا يجازى
ويخطئ فلا يعتذر ولا يُلام
فإذا أصيب بما قدمت يداه..لم يسأل ربه بافتقار أن يغفر له سوء الفعال
أو أن يرفع ما أصابه من الوبال
لكنه يتسائل باندهاش: لماذا أنا وليس غيري من الناس؟؟
وليس المصاب فقط فيما سبق
بل إن العجب كل العجب أن يجزم أن مسائلته كانت صادرة عن قلب صابر ويقين جازم
بل هي من باب حسن الظن بالرب وكمال جودة الأدب!!

رب ارزقنا الحكمة وعلمنا ما جهلنا

[سارة بنت محمد]

(250)

ألا ترى عيناك جمال غيم السماء كما صفوها؟
وبديع برد السحاب كما حرها؟
ألا تستو لديك زرقة السماء كما ليلها؟
ولا يعكر صفو الزهور ألم أشواكها
ألا تعشق حبات الرمال في الفيافي كما واحاتها؟
ويتنسم قلبك جمال الجبال كما البحار وأمواجها؟

وفي كل شيء في الكون لله آيات يرى المتأمل رونقها وبديع صنعها

[سارة بنت محمد]

(251)


الربانيون يجتهدون في العمل لإعلاء كلمة الله فإذا تسائلوا متى نصر الله
تذكر:
ألا إن نصر الله قريب


أما النافقون فبطالون
يجلسون ينعون حظوظهم
يثبطون أهل الإيمان ويسخرون منهم - سخر الله منهم
مرجفون ينشرون بين الناس الكذب والزور
شعارهم غر هؤلاء دينهم


تذكر:
ومن يتوكل على الله فإن الله عزيز حكيم

[سارة بنت محمد]

(252)

خاف فشكى لله :"ويضيق صدري" ففُرج عنه إذ دعا:" رب اشرح لي صدري"
واحتار مخافة :" ولا ينطلق لساني" فألهم السؤال :" واحلل عقدة من لساني" ، "واجعل لي وزيرا من أهلي"
فكانت محاجته لفرعون قطعا وفصلا من القول لا يضاهيها أهل الفصاحة والبيان بيانا
وأما "فأخاف " فأذهبتها يقين :" لا تخف ...إنك أنت الأعلى "

رب اجعلنا ممن دعا إليك وعمل صالحا وقال إنني من المسلمين

[سارة بنت محمد]

(253)

ألم تر أنك إذا تبرأت من الكافرين..جاءك نصر الله والفتح المبين، وأهلك الله الطغاة المعاندين؟
وإذا أقبلت على توحيد ربك، فالله هو ملجأك وملاذك به تستغيث فيغيثك ويعيذك من شر كل إنس وجان ومن شر كل شيء هو آخذ بناصيته

[سارة بنت محمد]

(254)
من عجائب الرفق..
أن يعلم المرء أنه ما من مشكلة ذات طرفين إلا وقد أصاب كل منهما كفل من الخطأ
فيقبل العاقل المنصف على كفله فينقيه ويرتقي به
ويقبل على كفل صاحبه فيشفق عليه ويلتمس له العذر ويعمل على الأخذ بيديه وإقالة عثرته
فإن لم يستطع دعا له بالخير فيصفو قلبه ببركة الرفق

تذكر: سلامة القلب لا يعدلها شيء

[سارة بنت محمد]

(255)
لا يكن نقدك على طريقة إنفاذ الغضب والغيظ
فإن الله مدح الكاظمين الغيظ
وهذا يتضمن ذم من أنفذه.....

"والله يحب المحسنين"

[سارة بنت محمد]

(256)


تربص بإخوانه الفشل
وانتظر أن ينزل عليهم من السماء مصيبة عقوبة لهم على المعايب
حتى إذا نزل بهم أقل ضرر تبسم وقال : ألم أقل لكم..


تراه من أمراض القلوب؟؟


تفقد قلبك..

[سارة بنت محمد]

(257)


الحرام يبقى حراما حتى لو كنت أنت فاعله
وحتى لو فعله من تعظمه في نفسك


إياك والتبرير


فمذنب معترف بذنبه يخفض عينيه حياء خير من مذنب متكبر مبرر لسوء فعاله وقبيح أقواله




ألا تصدق؟؟
فتأمل إذن الفرق بين آدم وإبليس...لعل الله أن يعصمك من التلبيس

[سارة بنت محمد]

(258)

ما بين الذنوب وكرم الله
يرتع المرء
فلو أنصف لقضى العمر عابدا
يخفض عينيه فلا يرفع ويستر وجهه فلا يسفر
حياء من سيده مولاه
ولو فعل لكان ذاك محض كرم الله ..!

فما بالنا
يكرمنا ربنا ونعصيه؟

اللهم أعنّا على ذكرك وشكر وحسن عبادتك...

[سارة بنت محمد]

(259)
ياله من ضيف ثقيل هذا النكد...
إنه يتخير مجلسه على الصدور
ومطعمه من الأعصاب والعقول...
بعض الناس لا يحب طرده رغم قسوة وجوده وسوء وعوده...
فياله من جليس سوء..
لا يكتفي بطرد الحب والوئام ...
بل يدعو أصحابه من شياطين الإنس والجان
أن هلموا
فيرتعون في النفس فلا يتركونها إلا خرابا...
قد أتوا على ما فيها من أخضر الإيمان ويابس الإتزان..!

اللهم إنا نعوذ بك من الهم والحزن ونعوذ بك من العجز والكسل

[سارة بنت محمد]

(260)

إذا قرأت نصيحة أو عظة.....
إياك أن تنزلق في فخ الشيطان فتسقطها على غيرك
ورأس الحربة القاتلة في هذا الفخ....أن تسقطها على من تبغض
وتنسى نفسك وصلاحها
فعندها تخترق الحربة سويداء قلبك...ولن يضر ذلك من تبغضه!!

[سارة بنت محمد]

(261)

صرخات الألم قد تنفث الغضب
على طريقة علماء النفس!
لكن جرعة غيظ يتجرعها المؤمن يصبر عليها
تذهب الغضب على طريقة القرآن

الشكوى وذكر المصائب وآلامها قد يذهب الحزن
على طريقة علماء النفس
لكن أنات الألم في جوف الليل وتضرع العبد يشكو لمولاه
يذهب المصاب نفسه على طريقة القرآن

الثقة بالنفس قد تعالج المعايب
على طريقة علماء النفس
لكن الثقة بالله وتفويض الأمر له لا لسواه والتبرؤ من حولك وقوتك
تسمو بها نفسك ويذهب به عيبك على طريقة القرآن

ولكل منهم سمت يا صاح....

[الأمة الفقيرة إلى الله]

كنتُ أشعرُ أنّي إن ولجتُ هذهِ الصّفحة سأجدُ فيها شيئًا ما يخُصُّ موضوعًا ما: )
لكنّي وجدتُ أشياءً عِدّة تخُصُّ أمورًا عِدّة: ) وكلُّها في الصّميم سُبحانَ ربّي!
فجزاكُمُ اللهُ خيرًا ورضيَ عنكُم دُنيَا وآخرة()

وبمُناسَبَةِ الدُّرّةِ رقم (258)، وعبارَتِك: "فلو أنصَفَ لقَضَى العُمرَ عابِدًا"؛ ذكرتُ مقولَةً كُنتُ قرأتُها عنِ ابنِ القيّمِ رضيَ اللهُ عنهُ وأرضاه:
"طُوبَى لمِن أنصَفَ ربّه؛ فأقرّ بالجهلِ في علمِه، والآفاتِ في عملِه، والعُيوبِ في نفسِه، والتّفريطِ في حقّه، والظّلمِ في مُعامَلَتِه؛ فإن أخذَهُ بذُنوبِه رأى عدلَه، وإن لم يُؤاخِذهُ بها رأى فضلَه، وإن عمِلَ حسنةً رآها من مَنّهِ وصَدَقةً عليه، فإن قبِلَها فمِنّةٌ وصدَقةٌ ثانِية، وإن ردَّها فلكونِ مثلِها لا يصلُحُ أن يُواجَهَ بِه...
وإن عمِلَ سيّئةً رآها مِن تخلّيهِ عنه، وخُذلانِهِ لَه، وإمساكِ عِصمَتِهِ منه، وذلِكَ من عدلِهِ فيه، فيرى في ذلِكَ فقرَهُ إلى ربّه، وظُلمَهُ إلى نفسِه، فإن غفرَ فبِمَحضِ جودِهِ وإحسانِه وكرَمِه.
ومَن عظُمَ وقارُ اللهِ في قلبِه أن يعصِيه؛ وقّرَهُ اللهُ في قُلوبِ الخلائِقِ أن يُذلّوه".

جعلَنا اللهُ وإيّاكُم مِمّن يستَمِعُونَ القولَ فيتّبِعُونَ أحسَنَه.

[سارة بنت محمد]

(262)


تجول عيناك فيمن حولك
تحسب أنهم في النعيم وأنت وحدك في الشقاء والبلاء..


عجبا لك!
أما علمت أن الدنيا دار ابتلاء فلا يسلم من ذلك أحد؟؟

[سارة بنت محمد]

كنتُ أشعرُ أنّي إن ولجتُ هذهِ الصّفحة سأجدُ فيها شيئًا ما يخُصُّ موضوعًا ما: )
لكنّي وجدتُ أشياءً عِدّة تخُصُّ أمورًا عِدّة: ) وكلُّها في الصّميم سُبحانَ ربّي!
فجزاكُمُ اللهُ خيرًا ورضيَ عنكُم دُنيَا وآخرة()

وبمُناسَبَةِ الدُّرّةِ رقم (258)، وعبارَتِك: "فلو أنصَفَ لقَضَى العُمرَ عابِدًا"؛ ذكرتُ مقولَةً كُنتُ قرأتُها عنِ ابنِ القيّمِ رضيَ اللهُ عنهُ وأرضاه:
"طُوبَى لمِن أنصَفَ ربّه؛ فأقرّ بالجهلِ في علمِه، والآفاتِ في عملِه، والعُيوبِ في نفسِه، والتّفريطِ في حقّه، والظّلمِ في مُعامَلَتِه؛ فإن أخذَهُ بذُنوبِه رأى عدلَه، وإن لم يُؤاخِذهُ بها رأى فضلَه، وإن عمِلَ حسنةً رآها من مَنّهِ وصَدَقةً عليه، فإن قبِلَها فمِنّةٌ وصدَقةٌ ثانِية، وإن ردَّها فلكونِ مثلِها لا يصلُحُ أن يُواجَهَ بِه...
وإن عمِلَ سيّئةً رآها مِن تخلّيهِ عنه، وخُذلانِهِ لَه، وإمساكِ عِصمَتِهِ منه، وذلِكَ من عدلِهِ فيه، فيرى في ذلِكَ فقرَهُ إلى ربّه، وظُلمَهُ إلى نفسِه، فإن غفرَ فبِمَحضِ جودِهِ وإحسانِه وكرَمِه.
ومَن عظُمَ وقارُ اللهِ في قلبِه أن يعصِيه؛ وقّرَهُ اللهُ في قُلوبِ الخلائِقِ أن يُذلّوه".

جعلَنا اللهُ وإيّاكُم مِمّن يستَمِعُونَ القولَ فيتّبِعُونَ أحسَنَه.

جزاك الله خيرا
نقل جميل

[سارة بنت محمد]

(263)

أيها الزوج
إذا أردت أن تسرف في السيطرة على زوجتك
فأقصر طريق أن تدفع ثمن ذلك إسرافا في المدح والحب والثناء الجميل

فإن أبيت..فاعلم أن آخر طريق "القهر" بغير شفقة....."وكسرها طلاقها"

[سارة بنت محمد]

(264)
أيتها الزوجة
جُبلت على كفران العشير
فإياك واستمرار الظن بأنك مظلومة ومقهورة
بل عليك بذكر الحَسَن والجميل ..لا يدع ذلك للشيطان في قلبك مسلكا

[سارة بنت محمد]

(265)


تذكر
فإن الذكرى تنفع المؤمنين


إياك والهمز واللمز بما تعرف من المعايب تبتغي كسر أخيك
إياك وفتح ما أغلق عليه الأبواب فإن من تتبع عورات المسلمين فضحه الله ولو بعد حين


فإن كان هدفك تعليم الناس الحق..فعلام تفضح أخاك بما لا يعرفه الخلق؟


رب آت نفوسنا تقواها ..وزكها أنت خير من زكاها

[سارة بنت محمد]

(266)


لن يفهموا..لن يقنعوا...لن يخضعوا ....فإذن لا أتكلم!
دع الزمان يتحدث ويكفيني نظم الحروف والكلمات..!
ولعل اللسان يخضع ..

[سارة بنت محمد]

(267)

إذا أحببنا...كنا أساتذة حسن الخُلق
وإذا أبغضنا....كنا أساتذة سوء الخُلق...
أو كنا على "حياد" الخُلق..بلا إحسان ولا أذى!

ليس الواصل بالمكافئ...وليس الواصل بصاحب الهوى

[سارة بنت محمد]

(268)
إن نضح الجنان فكرة فَـــجَرت على اللسان
فقل قبلها: إني أرى وكذا حسبتُ وإخالُ
فلعلك إن جزمتَ حُرِمتَ هدية ذوى النُّها
منظارا ترى فيه عيب فكرتك وجودها

[سارة بنت محمد]

(269)

قالتْ: دثرني يا حرف!!
فقلتُ لها : لا يجوز ...

قيل هذا حوار بين كاتبة حالمة وكاتبة ساخرة!
كيف اجتمعا؟؟!

[سارة بنت محمد]

(270)


إذا عاتبت فلا تستقصِ العتاب
وإذا اعتذر بالإشارة..فلا تلح لتحصل على صريح العبارة


لكن إذا عوتبت فأنصف من نفسك بلا إباء
وإن اعتذرت...فصرح فإن في ذلك للقلب نقاء

[سارة بنت محمد]

(271)

أيها المسلم
قد لا يكون لديك من محاسن الأخلاق ما تتقرب به إلى ربك

لكن لو كنت صاحب عقل لما صبرت على ذلك
ولثارت نفسك إلى تقليد كل خلق حسن تراه عينك أو تسمعه أذنك
غيرة منك وحمية أن يسبقك أناس إلى ربك بحسن الخُلق

فتجتمع فيك من خصال الخير ما لا يخطر على قلبك

[سارة بنت محمد]

لا تعليق ولا قراءةولا شكر ولا تصحيح ولا اعتراض ولا خناق ولا أي شيء؟؟؟؟؟؟؟ >_<
طيب :


-- جزاني الله خيرا

-- وجزاك يا غالية



^_^

[سارة بنت محمد]

(272)

من محاسن الأخلاق
أنك إذا غضبت من خصلة سوء في شخص لم تحكم عليه حكما عاما من زاوية هذه الخصلة السيئة فحسب
بل تجتهد في استخراج محاسنه
وما أشد ذلك على من لا يرى غير المعايب!

فإذا اجتهدت في ذلك
فمهما عصف بقلبك من غضب حارق لم تقدر على دفعه
فإن استحضارك سوابق الخير والخصال الحسنة بالتوازي مع الخصال السيئة...
هو دلو الماء الذي إذا صب فوق الجمرة أطفأها

ألا تحب أن تكون ممن قال الله فيهم: "والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين"؟
فذاك أول طريقها
فامض بالله مستعينا

[سارة بنت محمد]

(273)
من محاسن الأخلاق
ألا تستبق الحكم على بعض مواقف إنسان باستحضار عادته السيئة فحسب
فقد يصدق الكذوب مرة ، ويلين الغضوب لحظة!

ابدأ بها فإنها أول طريق الإنصاف

[أم علي طويلبة علم]

(257)


الحرام يبقى حراما حتى لو كنت أنت فاعله
وحتى لو فعله من تعظمه في نفسك


إياك والتبرير


فمذنب معترف بذنبه يخفض عينيه حياء خير من مذنب متكبر مبرر لسوء فعاله وقبيح أقواله




ألا تصدق؟؟
فتأمل إذن الفرق بين آدم وإبليس...لعل الله أن يعصمك من التلبيس



بارك الله فيك سارة بنت محمد ، ، ما بالك يا امرأة ؟!!!!!
هل تستفسرين عن هذا الهدوء ؟؟؟؟؟؟
إليك هذا الخبر :


هل تعلمون أن بعض درر سارة بنت محمد تستخدم في رسائل الجوال بأنواعها
هل تعلمون أن الواتس اب ارسل الكثير منها !
هل تعلمون أن الانستغرام ارسل الكثير منها !

وجاء خبر النسخ من الواتس اب وتم النشر في التويتر ، من قبل من أرسلة إليهم عبر الواتس اب ...

رااااائع أن نشر المفيد في كل مكان ..

[سارة بنت محمد]

بارك الله فيك سارة بنت محمد ، ، ما بالك يا امرأة ؟!!!!!
هل تستفسرين عن هذا الهدوء ؟؟؟؟؟؟

يا إلهي!...لقد فقدت أم عليّ أعصابها ^_^

أنا لم أستفسر عن هذا الهدوء...أنا أستفسر عن هذا الركود ^_^
جزاك الله خيرا على هذه البشريات

[أم علي طويلبة علم]

يا إلهي!...لقد فقدت أم عليّ أعصابها ^_^

أنا لم أستفسر عن هذا الهدوء...أنا أستفسر عن هذا الركود ^_^


أتستفسرين عن الركود لا الهدوء ؟ اعتذر لم ألحظ الفرق - ابتسامه -

[أم علي طويلبة علم]

أتستفسرين عن الركود لا الهدوء ؟ اعتذر لم ألحظ الفرق - ابتسامه -


ما الفرق بينهما ؟ !!!!

[سارة بنت محمد]

ما الفرق بينهما ؟ !!!!

الركود هو ألا يكون هناك غيري من يكتب ويقرأ ويبتسم ويبكي و..

تعرفين أنت التلميذ الذي ذهب للمدرسة في يوم أجازة فوقف في الطابور وصعد إلى الفصل وشرح لنفسه فلم يفهم فأعاد الدرس ثو سأل نفسه سؤالا فلم يستطع الإجابة فطرد نفسه من الفصل فرفض الخروج فأرسل إلى نفسه استدعاء ولي أمر

هذا هو حالي هذه الأيام مع هذا الموضوع = ركود ^_^


الهدوء هو الموافقة بلا اعتراض

[أم علي طويلبة علم]

إذن فلنترك الركود في هذه الحياة، نعوذ بالله من الكسل .. فلنكمل هذا الموضوع :



لله دَرُّ أقوام قلوبهم معمورةٌ بذكر الله...
ليس فيها لغير الله سبحانه حظ ولانصيب ...
إن نطقوا فبذكره ..
وإن تحركوا فبأمره ...
وإن فرحوا فبقربه ....


====================



ياحسرة الفوت عند حصول الموت..
أفِق من سكرتِك أيّهــا الغافل ..
وتحقق أنّكَ عن قريبٍ راحل ..
فإنّما هيَ أيــّــامٌ قلائل ..

[سارة بنت محمد]

أسعدك الباري يا أم عليّ

درر جميلة جدا بصراحة

تنقلينها إلى الصفحة ملتقى الحديث؟

[الأمة الفقيرة إلى الله]

لا تعليق ولا قراءةولا شكر ولا تصحيح ولا اعتراض ولا خناق ولا أي شيء؟؟؟؟؟؟؟ >_<
طيب :


-- جزاني الله خيرا

-- وجزاك يا غالية



^_^
أرى أنّكِ أحببتِ هذا العمَّ (>_<)
هوَ صديقُكِ هذهِ الأيّام
فلتصبرِي على صُحبَتِه

وددتُ لو أتصفّحُ المجلِسَ ورقةً ورقةً وسطرًا سطرًا: )
لكن قصّة تقارير المعاملِ هذهِ مُزعجة تشغلُ حتّى عن الدّراسةِ ذاتِها أحيانًا!
ألا تستنصِرينَ لنا بدُرّةٍ تجعلُ مُدَرّسِينا يعدِلُونَ عن طلبِها؟


أستاذتَنا الفاضلةَ أمَّ عليٍّ:
جزاكِ اللهُ خيرًا وبارَكَ فيكِ، كلماتٌ رائِعة...

[أم علي طويلبة علم]

تنقلينها إلى الصفحة ملتقى الحديث؟

ستنقل إن شاء الله ، لا ركود بعد اليوم - ابتسامه -،،

سارة بنت محمد ، الأمة الفقيرة إلى الله ... وفقكن الله لما يحب ويرضى وزادكن علما وفقها في الدين

[سارة بنت محمد]

أرى أنّكِ أحببتِ هذا العمَّ (>_<)
هوَ صديقُكِ هذهِ الأيّام
فلتصبرِي على صُحبَتِه

وددتُ لو أتصفّحُ المجلِسَ ورقةً ورقةً وسطرًا سطرًا: )
لكن قصّة تقارير المعاملِ هذهِ مُزعجة تشغلُ حتّى عن الدّراسةِ ذاتِها أحيانًا!
ألا تستنصِرينَ لنا بدُرّةٍ تجعلُ مُدَرّسِينا يعدِلُونَ عن طلبِها؟


أستاذتَنا الفاضلةَ أمَّ عليٍّ:
جزاكِ اللهُ خيرًا وبارَكَ فيكِ، كلماتٌ رائِعة...


سأستنصر لهم بدرة لكي يصروا عليها

نريد علماء للأمة في الشرع وعلوم الدنيا معا تهتز لهم عروش الكفر
والأم مدرسة

فضعي نصب عينك وأنت تحضرين تقارير المعامل هذه وي كأن عرشا من عروش الكفر يهوي تحت وطأة قلمك

فانكتيه بها

وأقول لك يا حبيبة مهما بدا هذا الأسلوب فاشلا وغير مجد
فاعلمي أن الخروج من التجربة بتأكيد ذلك....هو نجاح وتميز
ركزي في تقاريرك فضلا وركزي في نقد إيجابي وسلبي لهذه الوسيلة التعليمية

وحاولي الابتكار أو الإقرار وإلا..........العم >_< سيكون بانتظارك

^_^

[سارة بنت محمد]

(274)


حري بطالب العلم أن يجتهد في صياغة ما يقول ويكتب


لئلا يتسشهد أحدهم بكلماته على باطل


قصده أو لم يقصده


اللهم أعنا على ما تحب وترضى

[الأمة الفقيرة إلى الله]

فضلًا زورِي [مُسابقة لإنعاشِ الذّاكرة]
لترَي كنايةً عن إقرارٍ وسعادةٍ في طلبِ العلمِ وجدتُها اليومَ خاصّةً واشترِكِي في مُسابقَتي^^
.
.

إنّي واللهِ أُحبُّ الكيمياءَ وكُلّ ما يتعلّقُ بها، ولا أرضَى أن أحصُلَ على أقلّ من الدّرجةِ الأعلى في تقاريرِي الّتي أُقدّمُها،
غيرَ أنّي أشتاقُ لهذا العلمِ، وأتوقُ إلى يومٍ أكونُ فيهِ من أهلِ هذا الخيرِ والفضلِ العظيمِ ويحقُّ لي...

أمّا نصيحتُك فصدقتِ واللهِ ثُمّ صدقتِ وصدقتِ، رُبّ كلمةٍ فتَكَت بصاحِبِها ولم يكُن يحسبُ لها حسابًا!
جزاكِ اللهُ خيرًا...
أتمنّى أن تحذِفي ردّي ذاكَ خشيةً من أن يكونَ سببًا في شرٍّ لا أرغبُ أن أجدَ وزرَهُ في صحيفَتي.
ومُجدّدًا بارَكَ ربّي فيكِ ورفعَ قدرَك.

[سارة بنت محمد]

شر؟؟!
لا شر ولا شيء

أما طلب الحذف ...أل أحذف شيء أل

ما صدقنا شيء انكتب ..بسم الله أرقيكم نشطتم الصفحة ^_^

[سارة بنت محمد]

(275)

من الناس من يحسب أن أهل بورما ومالي وغزة وسوريا يستحقون الشفقة!!

حساباتهم دنيا

فوالذي نفسي بيده لنحن أحوج إلى الشفقة منهم....بحسابات الآخرة

اللهم لا تجعلنا ممن قلت فيهم
"ولكن كره الله انبعاثهم فثبطهم وقيل اقعدوا مع القاعدين، لو خرجوا فيكم ما زادوكم إلا خبالا"

[سارة بنت محمد]

276

من عقل المرأة ...قلة عقلها!
وبه تذهب عقل الرجل..

[الأمة الفقيرة إلى الله]

: (

[أم علي طويلبة علم]

: (






http://www.binbaz.org.sa/mat/86

[سارة بنت محمد]

؟؟؟

ما بكم؟

[سارة بنت محمد]

عادة في موضوعي هذا لا أنقل

لكن هذه درة فريدة بصراحة لأختنا غادة أحمد حسن أحببت أن أنقلها لكم
وفي الواقع لم أفهمها في البداية وطلبت منها توضيحا




ما بين "يا يحيى خذ الكتاب بقوة" ،

و "و هزي إليكِ بجذع النخلة"

مساحات للعمل ، فلا يُحرم أحد مهما كانت قدراته و طاقاته .



قصدتُ العلاقة بين المعاني ، بعض النظر عن شخص سيدنا يحي أو شخص السيدة مريم ،يعني هناك من يملك القوة لأقصى حد ممكن و هذا ما تشير إليه الآية الأولى فيأخذ الكتاب (الأمر ، التوجيه ، المهمة ....) بقوة و شدة متناهية ، و هناك الضعيف الذي ربما لا يقوى إلا على ما يماثل هز جذع النخلة ، فتتضمن الآية أيضاً الإشارة إليه بالعمل و المحاولة و ألا يقعده ضعفه عن هذه المحاولة ،
و ضرب المثل هنا بالسيدة مريم كمثال فقط ، ولكن الخطاب بالطبع موجه لعامة الأمة ، كان غاية في الدقة ، لأن بالفعل أضعف لحظة يواجهها كائن بشري عموماً هي لحظة ما بعد الولادة ، و حتى لا ُتستثنى المرأة مطلقاً من العمل لمبدأ ، فكرة ،... مشروع الأمة كلها ، مهما بلغ بها الضعف .
القرآن عند التدبر حياة أخرى ، كم تضيف إلينا ، رزقنا الله و إياكِِ كل مسلم من واسع فضله




بتصرف يسير جدا

[سارة بنت محمد]

(277)


الحلال بين والحرام بين


فإذا لم تتبينه ...فأنت في مشكلة حقيقية


وللبسنا عليهم ما يلبسون

[سارة بنت محمد]

(278)

قال غاضبا: ألا تعرف دلالة (أفعل) التفضيل؟؟
فرد عليه مبتسما: أعرفه .......وكذلك إذا سُبق بــــــــ (مِن)



تأمل فيما تقرأ...فلكل كلمة دلالة!

[سارة بنت محمد]

(279)


لا تنشر خبرا إلا وأنت واثق مما حدثت به
فإنك إن أصبت كذبا...وقعت بين شقي رحي..يطحنك بلا هوادة


تُكَذّب نفسك ومع التكرار تفقد الثقة
وتترك أثرا سيئا عن بريء


استقيموا يرحمكم الله

[سارة بنت محمد]

(280)

أغار على العلم أن أنتسب إليه ولما أجده!

بيْد أني سأطلبه...ولو تدلل!

اللهم أعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك

[أم علي طويلبة علم]

يتدحرج بسهولة كل إناء فارغ ..


======================


إذا سلمت من الأسد فلا تطمع في صيده ...


======================

الإنسان عدو ما جهله ..

======================


ليت الذي لم يكن بالحق مقتنعا ... يخلي الطريق ولا يؤذي من اقتنعا

======================

[سارة بنت محمد]

إذا سلمت من الأسد فلا تطمع في صيده ...
======================
بل نطمع إن شاء الله^_^

[سارة بنت محمد]

(281)

العلم درجتان ولكل درجة طبقات ولكل طبقة ما بين السماء والأرض من المراتب
علمك بالصواب وفيه معرفته طبقة
ثم قدرتك على التعبير عنه طبقة أعلى

وعلمك بالخطأ وفيه معرفته طبقة
وقدرتك على التعبير عنه طبقة أعلى
ثم تمييزك بين الخطأ والصواب والحكم على ما تقرأ وتسمع دون إفراط أو تفريط ..أعلاهم طبقة

رب علمنا ما ينفعنا وارزقنا العمل به واجعلنا من المخلصين

[سارة بنت محمد]

(282)

أسوأ من ينتسب للباطل
هو من ينضجه مخلوطا بالعسل على نيران من الخبث والدجل
ثم يقدمه في قراطيس من ذهب وفضة
عليها مخمل موشى بالزبرجد واللآلئ

تنخدع فيه العيون ..وتتلذذ به البطون..وتتخطفه الأيدي

يقتل القلب بغير ما ألم
بل يحرم به المرء لذة الألم ...فكيف يستفيق من المحن؟؟


وما لجرح بميت إيلام!

[أم علي طويلبة علم]

بل نطمع إن شاء الله^_^
!!!! ننتظر صيدك للأسد الذي سلمت منه - ابتسامه -

[أم علي طويلبة علم]

من اشتغل بعيوب الناس عن عيوب نفسه عمي قلبه وتعب بدنه وتعذر عليه ترك عيوب نفسه فإن أعجز الناس من عاب الناس بما فيهم وأعجز منه من عابهم بما فيه. [ ابن حبان رحمه الله]

============================== ===========
في بعض الآثار : ابن آدم .. بع الدنيا بالآخرة ؛ تربحهما جميعا ، ولا تبيع الآخرة بالدنيا ؛ تخسرهما جميعا .

[فجر الأقصى]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا أختي سارة ونفع الله بك
استفدت كثيرا من دررك وفوائدك القيمة ولله الحمد
حفظك الله

[سارة بنت محمد]

أم علي...حتى لو لم أنجح...سأحاول^_^

فجر الأقصى ...سعيدة جدا أن أول مشاركة لك كانت في موضوعي

أهلا بك ومرحبا في مجلسك العلمي مفيدة ومستفيدة بإذن الله

[سارة بنت محمد]

(283)


قالت في حيرة:
المراجعة فن لا أتقنه
أحب صياغة العبارات بنفسي
فإذا راجعت فلن أقنع بغير الهدم وإعادة البناء
ياله من وقت وجهد في غير موضعه!


قلتُ: لكل فن أهله!

[الأمة الفقيرة إلى الله]

(283)


قالت في حيرة:
المراجعة فن لا أتقنه
أحب صياغة العبارات بنفسي
فإذا راجعت فلن أقنع بغير الهدم وإعادة البناء
ياله من وقت وجهد في غير موضعه!


قلتُ: لكل فن أهله!

شكرًا وجزاكِ اللهُ خيرًا لكن مش فاهمة^_^!

[سارة بنت محمد]

يا هلا^_^

في الواقع أسعد جدا بإتاحة الفرصة لشرح درتي الحبيبة

القصد منها أن لكل إنسان فن يتقنه
قد يكون المرء موسوعة كتب لكنه لا يستطيع أن يلقي محاضرة
فإذا كتب بحثا كان أسطورة زمانه

وهناك من يشعر بقدرة بالغة على ابتداء عبارة يصيغها بنفسه فتصير تحفة من التحف الفنية
ولكنه لا يستطيع أن يراجع عبارة ويعدلها لتنضبط محتفظا بأسلوبها وهيكلها العام..
بل يبدأها من جديد
وهناك من لا يستطيع أبدا أن يبدأ العبارة لكنه ماهر جدا في ضبط عبارة موجودة أصلابحيث يحتفظ لكاتبها بسمته

فلكل فن أهله
فمن لا يجد في نفسه القدرة على عمل معين فلا يبتأس فأكيد له مميزات في فن آخر قد لا يجيده من هو أفضل منه ..

العبارة حوار دار بيني وبين أستاذة ترجمة كانوا يرجونها أن تعمل كمراجع لغوي ورغم علو كعبها وقدرها ومستواها الذي لا يضاهى كانت تشعر بالتوتر من المراجعة...لا تجد فيها نفس الإحساس الذي تجده في الترجمة

لكن الفائدة يمكنني أن أجزم أنني لما وضعتها لم أقصد عين الحوار..بل قصدت معنى أعمق من ذلك التخصيص...معنى عام وعميق بصراحة يراه المتأمل في أحوالنا
فالتميز في ما يظنه الناس أدنى لا يعني أن المتميز فيه أدنى!!
بل لكل فن أهله
لا نستطيع جميعا أن نكون "أطباء" أو "مهندسين"...بل قد يتميز إنسان في مهنة عادية جدا أكثر من تميز طبيب
وكذلك لا يشترط لكي أكون متميزة في الدعوة أن أتمكن من كتابة بحث ولا يشترط لكون المرء حافظا لكذا وكذا ألف حديث أن يكون فقيها يستطيع الإفتاء
لكن فن أهله...قد يكون للمرء معلومة او اثنتين لكنه يحسن استخدامهما أكثر من شخص لديه ألف معلومة
حسنا يكفي هذا
فلو استفضت فلن ننتهي هذا المساء >_<


اللطيف أنني ما أن وضعت الفائدة..كتبت تعليق: "هذه أنا" والحوار دار منذ ما لا يقل عن 5 سنوات تقريبا ^_^

[الأمة الفقيرة إلى الله]

يا هلا^_^

في الواقع أسعد جدا بإتاحة الفرصة لشرح درتي الحبيبة

القصد منها أن لكل إنسان فن يتقنه
قد يكون المرء موسوعة كتب لكنه لا يستطيع أن يلقي محاضرة
فإذا كتب بحثا كان أسطورة زمانه

وهناك من يشعر بقدرة بالغة على ابتداء عبارة يصيغها بنفسه فتصير تحفة من التحف الفنية
ولكنه لا يستطيع أن يراجع عبارة ويعدلها لتنضبط محتفظا بأسلوبها وهيكلها العام..
بل يبدأها من جديد
وهناك من لا يستطيع أبدا أن يبدأ العبارة لكنه ماهر جدا في ضبط عبارة موجودة أصلابحيث يحتفظ لكاتبها بسمته

فلكل فن أهله
فمن لا يجد في نفسه القدرة على عمل معين فلا يبتأس فأكيد له مميزات في فن آخر قد لا يجيده من هو أفضل منه ..

العبارة حوار دار بيني وبين أستاذة ترجمة كانوا يرجونها أن تعمل كمراجع لغوي ورغم علو كعبها وقدرها ومستواها الذي لا يضاهى كانت تشعر بالتوتر من المراجعة...لا تجد فيها نفس الإحساس الذي تجده في الترجمة

لكن الفائدة يمكنني أن أجزم أنني لما وضعتها لم أقصد عين الحوار..بل قصدت معنى أعمق من ذلك التخصيص...معنى عام وعميق بصراحة يراه المتأمل في أحوالنا
فالتميز في ما يظنه الناس أدنى لا يعني أن المتميز فيه أدنى!!
بل لكل فن أهله
لا نستطيع جميعا أن نكون "أطباء" أو "مهندسين"...بل قد يتميز إنسان في مهنة عادية جدا أكثر من تميز طبيب
وكذلك لا يشترط لكي أكون متميزة في الدعوة أن أتمكن من كتابة بحث ولا يشترط لكون المرء حافظا لكذا وكذا ألف حديث أن يكون فقيها يستطيع الإفتاء
لكن فن أهله...قد يكون للمرء معلومة او اثنتين لكنه يحسن استخدامهما أكثر من شخص لديه ألف معلومة
حسنا يكفي هذا
فلو استفضت فلن ننتهي هذا المساء >_<


اللطيف أنني ما أن وضعت الفائدة..كتبت تعليق: "هذه أنا" والحوار دار منذ ما لا يقل عن 5 سنوات تقريبا ^_^

كلّ هذا كانَ في بطنِ الشّاعر!!!
: ))
جزاااكِ اللهُ خيرًا وبارَكَ فيكِ ولكِ وعليكِ()

[سارة بنت محمد]

نعم وزيادة ^_^

وفيك بارك الله

[سارة بنت محمد]

(284)

إذا نظرت إليه أو سمعت صوته أو قرأت كلماته

أدركت أنه يعيش بداخل اسطوانة باطنها مرآة

أينما التفت لم يرى شيئا سواه

فإذا تكلم ...تكلم "من" عالم المرآة!!

يحتاج أن يكسرها فيرى الأفق الممتد خلفها...

لكن أكاد أجزم أنه لا يكاد يدرك أنه بحاجة لكسرها...

إنها تعجبه!

اللهم إنا نعوذ بك من العجب والكبر

[سارة بنت محمد]

(285)


ظن الناس أن نوع تخصص أدنى


لن يجعل المتميز في ذلك الفن أدنى!!


فهو قد جد وفاق أقرانه
وهم ...إن هم إلا يظنون...

[سارة بنت محمد]

(286)


يا طالب العلم


فرق بين من يذكر الناس بالفتن ليحترزوا منها
وينبه على الخطأ ليُتجنب بحسن الاتباع


وبين من يبشر الناس بالفتن ساخرا شامتا
حتى لا يظل رجل منهم يؤمل في رحمة الله

[فجر الأقصى]

بـــــــــارك الله فيك مشرفتنا : )

[سارة بنت محمد]

وفيك بارك الله يا أختنا الغالية : ))

[سارة بنت محمد]

(287)

جميل ان تراقب قلبك وعمله
لا لتتوقف متحيرا لتحليل ذلك

ولكن لكي تغير ما تعلم أنه خطأ

[سارة بنت محمد]

(288)

أنا لا أخشى من العدو...فالقلب منه ينفر


لكني أخشى من الصديق...إذا أراد أن يجبرني على الإنحراف عن قول ما أدين الله به من الحق

[سارة بنت محمد]

(289)

الانتماء حاجة نفسية...وشهوة تميل بالإنسان

اقض وطرك منها وأشبعها بالانتماء لله ورسوله وصحابته

فإني أخشى أن غير ذلك من الانتماء قد لا تستطيع الفكاك من أسره

[سارة بنت محمد]

(290)

يا قوم
إن الله لم يجعل في القلوب محبة لشخص إلا بطاعة
فلا ينبغي أن يطلب محبة الخلق بموافقتهم في باطل

[سارة بنت محمد]

(291)
ما قبض الله منك شيئا إلا أعطاك خيرا منه
لكننا لا ننتبه إلى العطاء.... إلا بالصبر والرضا

[سارة بنت محمد]

(292)

من علامات التعصب "ضـــــــــد"


أن تهتم دوما بنشر أسوأ أخبار من تبغضهم في غير ذات الله
وتتكلم عليهم بالمعايب دون غيرها
وتميل مع معارضيهم ومنافسيهم بل وأعدائهم حتى لو كانوا ألد أعدائك
ويضيق صدرك بأي مدح لهم حتى لو كنت تتظاهر بالإنصاف
لسان حالك يقول بالتأكيد هم على خطأ فإنهم ولو أصابوا ...فإنما هي صدفة!
ولا تتعذر لهم أبدا أو على الغالب
محملا كل كلمة وكل سكنة ما لا تحتملها لو قالها من تحب!


ألا ترون أن هذه كانت أخلاق اليهود والمنافقين على عهد النبي صلى الله عليه وسلم؟؟

[سارة بنت محمد]

293

من علامات التعصب على فكرة أو فرد أو عصبة

أن تهتم دوما بأخبار "من/ما" تنتسب إليه دون غيره
وتتكلم عن أحوالهم دون غيرهم
وتمدحهم دون غيرهم - حتى لو لم تذم منافسيهم أو معارضيهم
وتدافع عنهم "دون غيرهم"
ولا تستحي أن تتجاوز في ذلك حد الشرع بلفظ أو بفعل
وتتلمس لهم الأعذار "دون غيرهم"
ويضيق صدرك بأي اعتراض عليهم حتى لو تظاهرت بالبحث عن الحق وإرادته

لسان حالك يقول هم على صواب ولا شك
وإن أخطأوا فعن غير عمد أو عن عمد معذورون فيه
فتتعذر لهم ولو كان العذر أقبح من الذنب!

ثم تلقي كل خصال السوء تلك على عاتق من يعارضك...فهو هو الأولى بها منك!

فإن وقعت في إحداهن فهي خصلة سوء تنم عن تعصب فدافعها لعلك تنجو
وإن اجتمعن فأنت مفتون

اللهم جنبنا الفتن ما ظهر منها وما بطن

[سارة بنت محمد]

(294)


ومن العجب أنك تبغضها بقدر ما تحبها
وتحبها بقدر ما تبغضها


نفسك!!


كيف؟؟
لا تسلني كيف
فإن الشرح قد يستغرق ألف!!

[سارة بنت محمد]

(295)

كان اليهود شعب الله المختار نجاهم من آل فرعون وأسبغ عليهم نعمه
حتى ابتلاهم فأخفقوا
ثم ابتلاهم فأخفقوا
ثم ابتلاهم فأخفقوا......

فغضب عليهم وسلط عليهم عدوهم وجعلهم أذل خلقه

فاعتبروا يا أولي الأبصار

اللهم استعملنا ولا تستبدلنا

[الأمة الفقيرة إلى الله]

جزاكِ اللهُ فردَوسَهُ()


(290)

يا قوم
إن الله لم يجعل في القلوب محبة لشخص إلا بطاعة
فلا ينبغي أن يطلب محبة الخلق بموافقتهم في باطل

وكذلِكَ [قرابة أجداد ^^]:
قالَ سلمةُ بنُ دينار:
تزيُّنُ العبدِ للهِ يورِثُ محبَّةَ الخلقِ لهُ، وتزيُّنُ العبدُ للخلقِ يورِثُ بُغضَ اللهِ لهُ، ولمُصانَعةُ وجهٍ واحدٍ أيسَرُ مِن مُصانَعَةِ الوجوهِ كُلّها؛ إنَّكَ إن صانَعتَ اللهَ (أرضَيتَهُ) مالَت إلَيكَ الوجوهُ كُلُّها، وإذا ما أفسَدتَ ما بينَكَ وبينَهُ كرهَتْكَ الوجوهُ كُلُّها".

[سارة بنت محمد]

آمين وإياك

[سارة بنت محمد]

(296)

مبدأ العزم: لابد والآن!
ومدخل الشيطان: السين وسوف..!

قال ابن القيم: كم جاء الثواب يسعى إليك فرده بواب: سوف ولعل وعسى.

[فجر الأقصى]

نفع الله بك

[سارة بنت محمد]

آمين وإياك غاليتي

[سارة بنت محمد]

(297)

وهل التعصب إلا "دائما" و"دوما" و"إلى الأبد"؟؟
فيختلط الحق بباطل "ديمومتها"
شهادة عصمة بلسان حالك لمن تناصر!!

[سارة بنت محمد]

(298)

عجبتُ لمن لم يقرأ إلا متن "نواقض لاإسلام"
فتصدر بعيدها حكما على الأنام!!

[سارة بنت محمد]

(299)


إنها معانٍ
تجتمع في وجدانك
حتى تبلغ شأنا في قلبك
فتتساقط على لسانك
وتتحرك بها يداك
وتمشي بها قدماك


فانظر ماذا تجمع في صدرك
قبل أن تلام على ما يجري على جوارحك

[حكمة]

وقعت يدي على كنز لا ينضب من الدرر والفوائد والفرائد .. لله درها صاحبة هذا الكنز

[سارة بنت محمد]

إنه جمال قلبك ودبيب محبتك في الله هي التي نضحت على عينك جمالا يا أختي الحبيية حكمة

[الأمة الفقيرة إلى الله]

(298)

عجبتُ لمن لم يقرأ إلا متن "نواقض لاإسلام"
فتصدر بعيدها حكما على الأنام!!

ذكّرَتني هذهِ الكلماتُ بموضوع التّعلّق، وإطلاقِ (مُشركٍ) على المُتعلّق ب غفرَ اللهُ لنا أجمَعين.

لكن لتتمَّ ليَ الفائِدة؛ تقصِدِينَ مَن لم يطّلِع من العلِمِ إلّا على أقلّ القليلِ ويتكلّمُ وكأنّهُ حازَ العلمَ كُلّه؟
اللهُ المُستعان وعليهِ التّكلان ولا حولَ ولا قوّةَ إلّا باللهِ.

[سارة بنت محمد]

ذكّرَتني هذهِ الكلماتُ بموضوع التّعلّق، وإطلاقِ (مُشركٍ) على المُتعلّق ب غفرَ اللهُ لنا أجمَعين.

لكن لتتمَّ ليَ الفائِدة؛ تقصِدِينَ مَن لم يطّلِع من العلِمِ إلّا على أقلّ القليلِ ويتكلّمُ وكأنّهُ حازَ العلمَ كُلّه؟
اللهُ المُستعان وعليهِ التّكلان ولا حولَ ولا قوّةَ إلّا باللهِ.

رغم أن اللفظ خاص لكن أردت به العموم أيضا
ففي الأصل معنى الكلام أن الخوارج هم أناس لم يتعلموا إلا شيء يسير جدا من العلم بل أكثرهم جهال ثم تصدروا يكفرون المسلمين بل والعلماء كما حدث في عهد الصحابة من تكفيرهم لأكابر الصحابة وتعديهم عليهم وخروجهم على عليّ رضي الله عنه
فكم منا من يتصدر للفتوى بعد ان قرأ مختصر في الفقه؟
تراه يفتي في النوازل العظيمة التي يجتمع لها العلماء وتعرق جباههم يقلبون المراجع حتى يصلون إلى فتوى
وهو جالس في مجلسه متكئاً لم يقرأ إلا حديثا أو اثنين ثم يُسأل أو لا يُسأل فيجيب ببساطة ويسر في مسائل طلاق ونكاح ومعاملات وكأنه فقيه الأمة وعالمها الأوحد ثم لا يكتفي بذلك بل يسفه العلماء أيضا
وهذا فيمن لم يتعلم يقع ...ولكن العجب أن يقع ممن بدأ طريق العلم يسلكه باحثا بزعمه عن الحق.

نسأل الله أن يعافينا ويعفو عنا جميعا

[سارة بنت محمد]

(300)


إذا تعذر أخوك لك بعذر
ورأيت أنه ليس بشيء
فاقبله برحابة صدر
ولا تحوجه إلى الصراحة
فقد يكون عنده عذر لا يستطيع أن يبوح لك به

[الأمة الفقيرة إلى الله]

اللهُمَّ آمين.

جزاكِ اللهُ خيرًا، وبارَكَ فيكِ وفي وقتِكِ، ونفعَ بكِ، ويسّرَ أمرَكِ كُلّه.
أُجدّدُ عهدَ المحبّة:
قالَ الشّيخ علي الطّنطاوي رحمَهُ اللهُ: "تمسّكُوا بأحبّتِكُم جيّدًا، وعبّروا لهُم عن حُبّكُم، واغفِرُوا زلّاتِهِم، فقد ترحَلُونَ يومًا أو يرحلُونَ، وفي القلبِ حديثٌ لهُم وشوقٌ"... : )

.
.
.

وصلَتنِي لتوّها على هاتِفي:
تدبّري وتأمّلي؛ قالَ عيسَى عليهِ السّلامُ: "إن كُنتُ قلتُهُ فقَد علمتَهُ"، ولَم يقُل لم أقُلهُ، فرقٌ بينَ الجوابَينِ في حقيقةِ الأدبِ، ثُمَّ أحالَ الأمرَ للهِ سُبحانَهُ بالظّاهرِ والباطِنِ، فقالَ: "تعلمُ ما في نفسِي"، ثُمَّ برّأَ نفسَهُ منَ علمِهِ الغيبِ وما يختصُّ باللهِ: "ولا أعلمُ ما في نفسِك"، ثُمَّ أثنَى على ربّهِ ووصَفَهُ بتفرُّدِهِ بالغيبِ: "إنَّكَ أنتَ علّامُ الغيوبِ".

[سارة بنت محمد]

جزاك الله خيرا أختي الحبيبة

[سارة بنت محمد]

(301)


إذا أطعمت الأسد تفاحا
نسى دهرا أنه من بني الأُسُد


فإذا لاحت له أشجار غابته
ورأى عشيرته يتبارون باللهب
وتعطّرت أنفاسه بشيء من اللحم


أقبل وثار


فإن عاد مجتهدا ..لم يكد يسلم من السقم


إياك يافتى ومصارع المعاصي وأهلها

[سارة بنت محمد]

(302)


الخبرة لا تكون خبرة لمجرد مرورك بها بل ولا النجاح فيها!!




لكن بفقه عوامل النجاح وفقه عوامل الفشل


وقد يكون الفاشل في عمل معين أعظم خبرة ممن نجح إذا استوفى هذا الفقه


فتقاس خبرتك بعمق وصحة تأملك ومدى مطابقته للواقع وقدرتك على تنزيل تلك العوامل بواقعية على أكبر قدر ممكن من العموم

[سارة بنت محمد]

(303)


إنهم يريدون تغريبك يا أمتي...


يخافون نساءك قبل رجالك،


ولكننا باقيات مجاهدات نزلزل عروش الكفر بالستر الحصين،


لن نعتنق أفكاركم ما حيينا،


كل أفكاركم سقيمة مهانة تحت أقدامنا
ولو ألبستموها لباس التحضر والرقي
ولو وضعتم في آذانها أقراط الذهب والحلي،
ولو تحلت بالحرير والديباج
وتعطرت بالعطور الفائحات،


فإنما تحت المظاهر الخداعة جثة هامدة ذبحت في محرابكم؛
محراب الرذيلة.


وإنما الإسلام هو دين السماحة لا غيره ولسنا بتاركي ديننا الحنيف عن هلاوس وضلالات لا بعر لها ولا بعير وليس لهم في الكون شر ونقير.


(من نص مقالتي مبدأ التسامح الغربي)

[سارة بنت محمد]

(304)


لقد كان كبيرا في عينيك
متربعا في قلبك


حتى ظن أنه مرآتك
فلما بين لك ما رآه فيها
ناصحا لك
شفوقا محبا


كسرت المرآة
وجرحت يداك...وقلبه!


تفقد قلبك

[سارة بنت محمد]

(305)


هي بلادي وأرضي وإن لم تمس قدمي أراضيها ، وإن لم أتنسم عبير بواديها
وهي موطن الأحباب على غير أرحام تجمعنا ، فإن للدين رحما لا يضاهيها،
يجمع بين كل عربي وعجمي يشهد لله بالتوحيد يهديها،
فيصير الكل جسدا واحدا ، مهما تباعدت المسافات يدنيها،
إذا اشتكى منه عضو لكربة تداعت له سائر الأعضاء بالسهر والحمى يعاديها،
أرض كل مسلم هي أرضي وعرضه هو عرضي ولو صُفع مسلم في موطن لوجدتُ ألم الصفعة على وجهي ولدمعت العين يُبكيها.


وكل مكان فيه ذكر الله له عندي محبة وشوقا، لا لشرف الأرض ولكن لشرف الذكر يعليها.

وذاك قولٌ.. وكذا ينبغي أن نكون اللهم ارزقنا العمل بأحسن ما فيها


(من مشاركة قديمة لي في المجلس العلمي - بتعديل يسير)

[سارة بنت محمد]

(306)
الصحيح أن ماضي "يجير" "أجارَ"

ولا يصح قلب الألف واوا!!

إنها ليست فائدة لغوية
إنها لفتة سُنية سَنية!!

فهل وعيت معناها؟؟؟!

[سارة بنت محمد]

(307)


لم ينتكس المسلمون إلا حينما استوردوا "الحقوق" و"الحريات" من الغرب
فصار المنكر معروفا والمعروف منكرا
هزيمة نفسية وذل وهوان

[سارة بنت محمد]

(308)

إنني لا أريد من الصديق هدية
إنني أريد دفء المشاعر وسلامة الطّوِيّة

[الأمة الفقيرة إلى الله]

جزاكِ اللهُ خيرًا وفتحَ لكِ()

[سارة بنت محمد]

(309)

جزى الله خيرا من أذاني بكلمة
بحركة
بسكنة
بنظرة

لقد أذاقني ألما لا أحب أن أذيقه غيري
قصدتُ أو لم أقصد

اللهم اعف عنا واغفر لنا وارحمنا

[سارة بنت محمد]

جزاكِ اللهُ خيرًا وفتحَ لكِ()
وجزاك خيرا وفتح لك وعليك : ))

[سارة بنت محمد]

(310)

لا تجد في نفسك إذا ازدراك من تحب وتحترم من إخوانك في الله
بحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم

فطهر قلبك بالدعاء له...لعل الله أن يغفر لك وله

[سارة بنت محمد]

(311)


يأسرنا حسن الخلق


تدهشنا بسمة صادقة


تحيينا كلمة طيبة


يغسل قلوبنا عتاب الأحبة


ويسكت لساننا عن العتاب اعتذار المودة




فكن خير آخذ...بالبدء بالبذل

[سارة بنت محمد]

(312)


كلنا يبحث عن المتع واللذات


لكن بعضنا يأخذها فانية


وبعضنا يطلبها باقية


فشتان بين فانية وباقية

[سارة بنت محمد]

(313)



كثيرا ما يكون التجاهل هو أفضل إنكار للمنكر
بل هو أكبر صفعة للمنكر


لا تعط أهل المنكر ما يريدون من شغلك بهم حينما يكون سلوكهم مفضوح منكره لكل ذي عينين
تماما كالطفل المشاغب العنيد حينما يتلاعب بأعصابك لكي يسمع صراخك ويضحك فيزداد استفزازه لك!!

[سارة بنت محمد]

(314)

من الخذلان
أن يوسوس لك الشيطان أن الحياء من الخَلق مذموم بإطلاق فتصدقه
فيدفعك للتبجح والمجاهرة بذنبك فتتّبِعه
فيُنزع من قلبك الحياء ومن وجهك الحياة

وما لجرح بميت إيلام

[سارة بنت محمد]

(315)

تأمت فوجدت أنه لا تُذهب لب الرجل "الحازم" إلا امرأة ناقصة عقل

وكثير منا -أي معاشر النساء- اليوم لا ترضى بلعب دور الزوجة ..بل تلعب دور قائد البيت فتراها قد تلفعت برداء القاضي والمحامي وعالم الفلسفة مؤملة أن يطيعها زوجها ويخضع لآرائها وحكمتها التي لا تضاهى

وفي الواقع كل ما تفعله بهذه الملابس هي أن تجعله يراها في صورة "قرينه" فيستنفر قوته في المعارضة ويقارعها الحجة بالحجة مقارعة الديكة!!

ولو فقهت لعلمت أنها بطرح ذلك الرداء عنها تسلبه عقله فتجد منه موافقة وخضوع ظاهره خضوعها!!

ولكن أين النساء النساء؟!

[فجر الأقصى]

زادك الله من فضله (:

[سارة بنت محمد]

وزادك من فضله غاليتي

[سارة بنت محمد]

(316)

بعد تأمل طويل

وجدتُ أن بعض من ينتسب للإسلام اليوم

يقول ما لم يقله لا ولا عرب الجاهلية!!

اللهم أغثنا ونعوذ بك من شرور أنفسنا

[سارة بنت محمد]

(317)


على قدر تعلق القلب بالملاهي
على قدر ما ينقص ذلك من إيمانه بما أصاب من الغفلة والتلاهي

[لجين الندى]

(315)

تأمت فوجدت أنه لا تُذهب لب الرجل "الحازم" إلا امرأة ناقصة عقل

وكثير منا -أي معاشر النساء- اليوم لا ترضى بلعب دور الزوجة ..بل تلعب دور قائد البيت فتراها قد تلفعت برداء القاضي والمحامي وعالم الفلسفة مؤملة أن يطيعها زوجها ويخضع لآرائها وحكمتها التي لا تضاهى

وفي الواقع كل ما تفعله بهذه الملابس هي أن تجعله يراها في صورة "قرينه" فيستنفر قوته في المعارضة ويقارعها الحجة بالحجة مقارعة الديكة!!

ولو فقهت لعلمت أنها بطرح ذلك الرداء عنها تسلبه عقله فتجد منه موافقة وخضوع ظاهره خضوعها!!

ولكن أين النساء النساء؟!


بوركتِ .. وجزيتِ خيراً

[لجين الندى]

(317)
على قدر تعلق القلب بالملاهي
على قدر ما ينقص ذلك من إيمانه بما أصاب من الغفلة والتلاهي

هناك كلام عظيم لابن تيمية فيه شيء مما ذكرتِ
وهو كلام عظيم .. ويحتاج إلى تأمل كبير

يقول رحمه الله :
«ومن شأن الجسد إذا كان جائعاً فأخذ من طعام حاجته؛ استغنى عن طعام آخر،حتى لا يأكله -إن أكل منه- إلا بكراهة، وتجشم ، وربما ضره أكله، أو لم ينتفع به، ولم يكن هو المغذي له الذي يقيم بدنه، فالعبد إذا أخذ من غير الأعمال المشروعة بعض حاجته، قلّت رغبته في المشروع وانتفاعه به، بقدر ما اعتاض من غيره، بخلاف من صرف نهمته وهمته إلى المشروع، فإنه تعظم محبته له ومنفعته به، ويتم دينه ويكمل إسلامه .
ولذا تجد من أَكْثَرَ من سماع القصائد لطلب صلاح قلبه؛ تنقص رغبته في سماع القرآن، حتى ربما كرهه، ومن أكثر من السفر إلى زيارات المشاهد ونحوها؛ لا يبقى لحج البيت الحرام في قلبه من المحبة والتعظيم ما يكون في قلب من وسعته السنة، ومن أدمن على أخذ الحكمة والآداب من كلام حكماء فارس والروم، لا يبقى لحكمة الإسلام وآدابه في قلبه ذاك الموقع، ومن أدمن قصص الملوك وسيرهم ؛لا يبقى لقصص الأنبياء وسيرهم في قلبه ذاك الاهتمام ، ونظير هذا كثير ».

كتابه اقتضاء الصراط المستقيم (1/542)

[سارة بنت محمد]

هناك كلام عظيم لابن تيمية فيه شيء مما ذكرتِ
وهو كلام عظيم .. ويحتاج إلى تأمل كبير

يقول رحمه الله :
«ومن شأن الجسد إذا كان جائعاً فأخذ من طعام حاجته؛ استغنى عن طعام آخر،حتى لا يأكله -إن أكل منه- إلا بكراهة، وتجشم ، وربما ضره أكله، أو لم ينتفع به، ولم يكن هو المغذي له الذي يقيم بدنه، فالعبد إذا أخذ من غير الأعمال المشروعة بعض حاجته، قلّت رغبته في المشروع وانتفاعه به، بقدر ما اعتاض من غيره، بخلاف من صرف نهمته وهمته إلى المشروع، فإنه تعظم محبته له ومنفعته به، ويتم دينه ويكمل إسلامه .
ولذا تجد من أَكْثَرَ من سماع القصائد لطلب صلاح قلبه؛ تنقص رغبته في سماع القرآن، حتى ربما كرهه، ومن أكثر من السفر إلى زيارات المشاهد ونحوها؛ لا يبقى لحج البيت الحرام في قلبه من المحبة والتعظيم ما يكون في قلب من وسعته السنة، ومن أدمن على أخذ الحكمة والآداب من كلام حكماء فارس والروم، لا يبقى لحكمة الإسلام وآدابه في قلبه ذاك الموقع، ومن أدمن قصص الملوك وسيرهم ؛لا يبقى لقصص الأنبياء وسيرهم في قلبه ذاك الاهتمام ، ونظير هذا كثير ».

كتابه اقتضاء الصراط المستقيم (1/542)



جزاك الله خيرا يا لجين

محملة بالفوائد دوما (ابتسامة)

[سارة بنت محمد]

(318)

المشاورة في الأمر لين طبع وحسن خلق
والاستبداد بالرأي فظاظة طبع وغلظة قلب

ألا ترى أن الله تعالى قال:"فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك" ثم أتبع ذلك بالأمر بـــ:"فاعف عنهم واستغفر لهم وشاورهم في الأمر"؟؟

فإن أردت أن يكون لك من حسن الاتباع نصيب...فهذه سنة الحبيب

[سارة بنت محمد]

(319)


نحن أمة وسط


والوسط الخيار العدل لا يميل لطرف فينحرف


فالشرع كله وسط...وما ثبت شرعا فهو الخيار العدل الأحسن

[سارة بنت محمد]

(320)

إذا كتبتَ شيئا لأخواتك في الله

فانظر

إن كنت ترتضي أن يكتبه "إخوانك في الله" لنسائك فافعل

وإن لم ترتضيه...فلا خير فيه

[سارة بنت محمد]

(321)

يسألونك عن الدليل...ولكن

يحسبون ........

أن تقديم قول الله وقول رسوله
تعني أن يفهم النص بعقله السقيم ...ويضرب بفهم العلماء عرض الحائط...

فأنّى له إصابة الحق؟؟!

[سارة بنت محمد]

(322)

كم من كلمة يصيب بها لساننا قلوبا في مقتل!!

من أين اغترفها؟؟!

نعوذ بالله من الخذلان

[أم عبد النافع]

أعجبني كثيراً بوركتي أختاه

[سارة بنت محمد]

بارك الله فيك غاليتي أم نافع

[سارة بنت محمد]

(323)

ما تقولون في إنسان
يحسبونه على خير ويهابونه
ويحسب نفسه على خير فتعجبه

فمتى يُنصح المسكين؟؟!

[سارة بنت محمد]

(324)

ليس العجب أنهم قليلا ما يهجعون
يواصلون الليل والنهار للعلوم هم طالبون!

إنما العجب من استمرار اتقاد أذهانهم
وحضور بديهتهم
واتزان عقولهم
وعلو همتهم
مع قلة نومهم!!

[سارة بنت محمد]

(325)


يا ابن أخي


كن مع العلماء للعلم طالبا
ولا تكن للعورات متتبعا
وإياك والخوض فيهم بما لا يعنيك
لعل الله بسلامة القلب يغنيك

[سارة بنت محمد]

(326)

ألا تحب أن تغبر قدميك في تلك الأراضي التي لامستها أقدامهم؟؟!
وتتنفس الهواء الذي خرج من صدورهم؟؟!
اقرأ إذن في سِيَرهم
فإذا أغلقتَ الكتاب...شعرتَ بالغربة والحنين!
وثارت عيناك بالبكاء وقلبك بالأنين!

[سارة بنت محمد]

(327)


من الجيد أن يسعى الإنسان لتحقيق مآربه بكل السبل
الأجود أن يكون هذا المأرب فيما يرضي الله


الله ارزقنا العزيمة في الرشد

[ليلى الفهد]

بوركت أختي الغالية

[سارة بنت محمد]

وبوركت ليلتي الحبيبة

[سارة بنت محمد]

(328)

عجبتُ!
العين غاضت من بكاء الخشية
وتجري الدموع على النفس ولو أسىً من أذى المخلوق!
والقلب يغفل عن رجفة الشوق!
وينتفض في الدنيا للحزن والحبور!!

رب ارزقنا قلبا يخشع لذكرك وعينا تبكي من خشيتك

[فجر الأقصى]

بارك الله فيكِ
اصبحت استخدم دررك في مواقف تحصل معي بالدات المواقف التي لا اعرف كيف اوصل رسالتي من غير تجريح (:
نفع الله بك

[محبة الحديث النبوي]

قيل لحكيم : أي الأشياء خير للمرء؟

قال : عقل يعيش به

قيل : فإن لم يكن

قال : فإخوان يسترون عليه

قيل : فإن لم يكن

قال : فمال يتحبب به إلى الناس

قيل : فإن لم يكن

قال : فأدب يتحلى به

قيل : فإن لم يكن

قال : فصمت يسلم به

قيل : فإن لم يكن
.
.
.

قال : فموت يريح منه العباد والبلاد
منقول

[أم علي طويلبة علم]

حياك الله محبة الحديث النبوي ،، اشتقنا لمشاركاتك ومواضيعك ،، كيف حالك ؟؟

[سارة بنت محمد]

بارك الله فيكِ
اصبحت استخدم دررك في مواقف تحصل معي بالدات المواقف التي لا اعرف كيف اوصل رسالتي من غير تجريح (:
نفع الله بك

بارك الله فيك
وأنا أيضا أفعل ذلك لأن...
كثيرا ما تكون إحدى الدرر عبارة عن موقف اجتهدت فيه أن أوصل رسالتي بدون تجريح (ابتسامة)
أو موقف لم أستطع الرد فيه بدون تجريح فقضيت وقتا أفكر كيف كان يمكنني فعلها بدون تجريح (ابتسامة 2)
وأحيانا يكون موقف رددت فيه بتجريح فجلست ابحث عن بديل لما قلت بدون تجريح (ابتسامة3)

بارك الله فيك أختي...

[سارة بنت محمد]

قيل لحكيم : أي الأشياء خير للمرء؟

قال : عقل يعيش به

قيل : فإن لم يكن

قال : فإخوان يسترون عليه

قيل : فإن لم يكن

قال : فمال يتحبب به إلى الناس

قيل : فإن لم يكن

قال : فأدب يتحلى به

قيل : فإن لم يكن

قال : فصمت يسلم به

قيل : فإن لم يكن
.
.
.

قال : فموت يريح منه العباد والبلاد
منقول


أحسن الله إليك وبارك فيك ...عودة قوية
هكذا هي المجاملات بين الحافظ المزي وأصحابه (ابتسامات)

[سارة بنت محمد]

حياك الله محبة الحديث النبوي ،، اشتقنا لمشاركاتك ومواضيعك ،، كيف حالك ؟؟

بارك الله فيك أم عليّ
سباقة بالخيرات

[أم علي طويلبة علم]

بارك الله فيك أم عليّ
سباقة بالخيرات

يا سارة أريد أن أسبقك في هذا المضمار ونرى من تسبق ؟ أليست هذه حقوق الأخوة في الله ؟

[سارة بنت محمد]

يا سارة أريد أن أسبقك في هذا المضمار ونرى من تسبق ؟ أليست هذه حقوق الأخوة في الله ؟

ومن أنا حتى أسابقك يا أم عليّ؟؟!!
أحسبك بركة مجلسنا العلمي (ابتسامات)

[ليلى الفهد]

بارك الله بالجميع

[سارة بنت محمد]

آمين آمين آمين

[سارة بنت محمد]

(329)

لخلقٍ حسنٍ أدوم عليه
خير من خلقٍ أحسن أؤديه أياما بغير قلب سليم
فأندم على غزلٍ نقضته بذات اليدين..

تذكر: أحب الأعمال إلى الله أدومها وإن قل

[سارة بنت محمد]

(330)

لا ينبغي أن تتكلم إلا حينما تعلم أنه لا يسعك أن تقابل ربك بمعصية الصمت
ولا ينبغي أن تصمت إلا حينما تعلم أنه لا يسعك أن تقابل ربك بمعصية الكلام

وتذكر:
بئس مطية الرجل زعموا!

[سارة بنت محمد]

(331)

التوبيخ شهوة...فلا تنجرف خلف شهواتك!!
أن تكون أنت في موقف القوة والشرف والصحة وأمامك شخص ضعيف واقع في مذلة موقف ما!
وقتها يتحول التوبيخ إلى شهوة جارفة في نفسك تستمتع بالتقريع وتتشدق بالكلمات التي طالما قيلت لك في موقف مماثل ثم تغلف كل هذه السموم بغلاف مفتعل من الشفقة والرحمة!!

تذكر....
هذا نوع من النذالة والخسة!

(من سلسلة إضاءات في الرد على الاستشارات)

[فجر الأقصى]

بارك الله فيك
وأنا أيضا أفعل ذلك لأن...
كثيرا ما تكون إحدى الدرر عبارة عن موقف اجتهدت فيه أن أوصل رسالتي بدون تجريح (ابتسامة)
أو موقف لم أستطع الرد فيه بدون تجريح فقضيت وقتا أفكر كيف كان يمكنني فعلها بدون تجريح (ابتسامة 2)
وأحيانا يكون موقف رددت فيه بتجريح فجلست ابحث عن بديل لما قلت بدون تجريح (ابتسامة3)

بارك الله فيك أختي...

( ابتسامااات )
وفيكِ بارك الله مشرفتي

[فجر الأقصى]

(329)

لخلقٍ حسنٍ أدوم عليه
خير من خلقٍ أحسن أؤديه أياما بغير قلب سليم
فأندم على غزلٍ نقضته بذات اليدين..

تذكر: أحب الأعمال إلى الله أدومها وإن قل

لم أفهمها جيدا :$

[سارة بنت محمد]

لم أفهمها جيدا :$

بارك الله فيك وأحسن إليك

يعني أن تتخلقي بخلق طيب حسن وإن كان هناك أفضل منه مع المداومة عليه ثم الترقي للأفضل
خير من أن يتصنع المرء أنه ذو خلق رفيع جدا لا يطيقه دائما ثم لما لا يتحمله ينقلب لضده عند أول محك

مثلا الحلم
لابد أن يحلم المرء بقدر ويتسامح بقدر لكن قد يغضبه شيء مثلا فلماذا لا يظهر لمن أغضبه أنه غضب ويتحدث بأسلوب جيد ويعاتب صاحبه؟؟
فتراه يظهر باستمرار عفوا لا يبطنه حقا، عفوا يفوق طاقته لم يتدرب عليه ولم يجتهد في تحصيله بالتدريج ظاهرا وباطنا

ثم يتراكم ثم ينفجر مخلفا ثورة غضب كان يمكنه تجنبها من البداية بإبداء شيء قليل من الغضب لا يلام عليه أصلا

فالمداومة على خلق متوسط من الحلم والعفو
خير من التظاهر بقمة الحلم والعفو وهو في الواقع ليس كذلك ثم ينفجر غضبه بضد الحلم تماما بل وبضد أدنى درجات حسن الخلق

هذا مثال وقد يطرد في أخلاق كثيرة والله أعلم

[سارة بنت محمد]

(332)


سيظل قريبا إلى قلبك
حبيبا إلى عقلك!!


حتى أول اعتراض ومخالفة هواه لهواك........!!


إنها ليست صداقة يا فتى!

[سارة بنت محمد]

(333)


إنني لا أريد من يخبرني بمميزاتي


فأنا أعرفها ...بل قد ارتديت فوقها أثواب زور كثيرة!!


لكني أريد من يبصرني بعيوبي


فإني ولو عرفتها ...أتناسيها




رب اغفر وارحم

[سارة بنت محمد]

(334)


طريق الحق شائك
وفيه مشقة وغربة لها لذة
وله حلاوة تأتيك حينا وتفتقدها أحيانا
وفي وجودها وفقدها لذة


فإن لم تجد ذلك
فانظر!


لعلك حدتَ عن الطريق وأنت لا تدري!!

[أم علي طويلبة علم]

(334)


طريق الحق شائك
وفيه مشقة وغربة لها لذة
وله حلاوة تأتيك حينا وتفتقدها أحيانا
وفي وجودها ... لذة


فإن لم تجد ذلك
فانظر!


لعلك حدتَ عن الطريق وأنت لا تدري!!

فهمت العبارة من ناحية زيادة الإيمان ونقصانه فإن كان كذلك ،فكيف يكون في فقدها لذة ؟

[سارة بنت محمد]

فهمت العبارة من ناحية زيادة الإيمان ونقصانه فإن كان كذلك ،فكيف يكون في فقدها لذة ؟

أما علمت أم عليّ أن من ذاق له في الشوق لما ذاق منه لذة؟

فالمرء على طريق الحق إذا أصاب ألما أو خيرا ...إذا شق عليه أو سهل له في كل ذلك لذة تأتي أحيانا ويحرم منها أحيانا أيضا
وللطريق حلاوة هي حلاوة الإيمان وحلاوة المشقة وحلاوة التيسير..الخ
إذا ذاق من ذلك شيئا شعر بلذته في جوفه
وإذا افتقد هذه اللذة اشتاق لها فكانت له لذة الشوق وحنين في القلب يئن منه ويبكي بكاء التائب المنكسر..فله لذة!!
حتى يأته منها ما يروي الغليل أو..يزيده!

والله أعلم

[أم علي طويلبة علم]

قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( أسألك لذة النظر إِلى وجهك، والشوق إِلى لقائك .. ).

الشوق إلى الله تعالى وإلى الجنة



وإذا افتقد هذه اللذة اشتاق لها فكانت له لذة الشوق وحنين في القلب يئن منه ويبكي بكاء التائب المنكسر..فله لذة!!

نقص إيمان = لذة شوق !!!
الشوق من آثار معرفة ومحبة الله . والله أعلم

[سارة بنت محمد]

أختي الحبيبة وأستاذتنا الأريبة

قلتِ



نقص إيمان = لذة شوق !!!

فأين ذكرتُ - أنا - أن نقص الإيمان له لذة؟؟ ما قلته لا تصريحا ولا تلميحا بارك الله فيك

نحن نتحدث عن إنسان على الطريق ذاق طعم الإيمان فإذا أصاب ذنبا وهو لا يزال على الطريق، لايزال قلبه حيا يشعر بألم المعصية - أصابه شوق لحلاوة الإيمان فأحدث له ذلك شعور بالذنب وانكسار بين يدي الله ولهذه الكسرة لذة = لذة توبة
وإن شئت أن تقولي أن لألم المعصية (يعني الندم عليها وخوف عقوبتها من الله) له لذة فصحيح أيضا ...فهذا حال التائب أو المقبل على التوبة.. وأين هو ممن يتلذذ بالمعصية شتان ثم شتان!

فنحن لا نتحدث عن مصر على ذنب حاد عن الطريق هذا موضع الحديث عنه آخر الدرة ولا ذكرنا له لذة ولا شوق ولا أي شيء
ولكن نتحدث عمن هو على الطريق بين ذنب يسارع للتوبة فيرى لذة الإنكسار والشوق إلى الطاعات وحلاوة الإيمان وبين طاعة يرى لذتها وحلاوة الإيمان فيها ...
بل قد يكون على طاعة لا يجد لذتها فيشتاق لحضور القلب فيها شوقا يكسبه مزيد من الذل والانكسار فهذا الشوق له فيه لذة وكذلك له في الذل لله والانكسار له لذة أيضا

ومعرفة قدر نفسه لذة وكل ذلك من الإيمان بلا مراء - وهنا رغم الذنوب لكن الإيمان ولو اهتز قليلا بالغفلة وخلافه فهو في ازدياد - يعني على الطريق!

وآخر الدرة قلتُ فإذا لم تجد ذلك فانظر لعلك حدتُ..يعني هنا موضع المصر الذي لا يشعر بالذنب ولا يسارع للتوبة منه بل يستمر عليه - هنا موضع نقص الإيمان - يعني حاد عن الطريق!

وهذا الذي أقوله هو تفصيل ما ذكرته في العبارة السابقة:


وإذا افتقد هذه اللذة اشتاق لها فكانت له لذة الشوق وحنين في القلب
(((يعني للطاعة)))
يئن منه ويبكي بكاء
التائب المنكسر
..فله
لذة
(((أي لذة التوبة وانكسار القلب لله!))))

بارك الله فيك وجزاك الله خيرا

[سارة بنت محمد]

(335)

قيل :لماذا فعلتَ العصيان؟ لماذا تركتَ طاعة؟
قال : وما بال هؤلاء فعلوها وما بال هؤلاء تركوها!!

أرأيت لو أن هؤلاء اختاروا في الدنيا اختيار غبن أكنت مقلدهم!! عجبا

لا تكن إمعة...فهذا ليس إلا حال الحمقى والمغفلين

[سارة بنت محمد]

(336)

المتعصب لا يقبل نقاشا ولا يحتمل تخطئة من يتعصب له!
وإذا شعر بدبيب حجة الحق في قلبه..هرب منها كما تهرب الذبابة...لا يجد لها إجابة!

وشتان بين من يطلب السلامة لدينه من أهل البدع فلا يجالسهم..ومن يتعصب للأشخاص فيصم آذانه
والحق أبلج لمن رام قلبه رضا الله
والله مطلع على السرائر

[سارة بنت محمد]

(337)

بعض الناس إذا سمعتهم يتحدثون عن الجهاد
تجزم أنهم - ولو كانوا على عهد النبي(ص) وقيل حي على الجهاد لقالوا ذرنا نكن مع القاعدين

نسأل الله العافية - آمين

[أم علي طويلبة علم]

فهمت العبارة من ناحية زيادة الإيمان ونقصانه فإن كان كذلك ،فكيف يكون في فقدها لذة ؟
قد سألتك من قبل ..

بارك الله فيك أختي سارة ، أختك أم علي كثيرة الأسئلة وهذا طبع في أخيتك المزعجة

قال ابن القيم رحمه الله في طريق الهجرتين :
والعارف الموفق يعلم أن الفرحة والسرور واللذة الحاصلة عقيب التوبة تكون على قدر هذه العصرة ، فكلما كانت أقوى وأشد كانت الفرحة واللذة أكمل وأتم ..

[سارة بنت محمد]

قد سألتك من قبل ..
.
نعم هو خطأي لم أنتبه لعبارتك فأجبت مباشرة عن معنى عبارتي
لا شك أن الإيمان يزيد وينقص داااائما
فنحن في اليوم والليلة يزيد وينقص بحسب قول القلب وعمله وقول اللسان وعمل الجوارح

لكن شتان بين زيادة ونقصان من هو على الطريق هذا الذي يتعاهد إيمانه يتأذى من أي نقصان وتقصير
إن شئت فارسمي أمامك طريقا منحدرا لأعلى على أن يكون الطريق غير مستقيم (يعني حروف v ضيقة وكثيرة متتابعة متجهة لأعلى)
هذا القلب يزيد فيه الإيمان وينقص ولا شك لكن المنحنى المجمل متجه لأعلى سواء كان شديد الانحدار (مما يعني سرعة الصعود) أو قليل الانحدار (يعني يسير ببطء على الطريق)
وقاعدة حرف ال v السفلى هي الفتور (على السنة) والغفلات واللمم ...الخ وطرفيها لأعلى هو مسارعته للتوبة والطاعات
وقلب ذاك هو القلب السليم الذي لو استمر دون سقطته في قاعدة حرف ال v لصافح الملائكة!
وهو صاحب النفس المطمئنة يتهادى بينها وبين النفس اللوامة التي لا تترك نفسها تتعدى قاعدة حرف ال v

ففرق بين هذا وبين هذا الذي حاد عن الطريق لا يتعاهد إيمانه....يمكن أن نعبر عنه برسم أخر فيها أجزاء كالسابق متجهة لأعلى وفيها سقطٌ منحدر لأسفل ثم يعود ليظهر فيه أجزاء كالسابق متجهة لأعلى ..ثم سقط لأسفل
هذه السقطات هي الحيد عن الطريق لا لذة لها فمهما استمرت هذه السقطات وكلما طالت أكثر فهذا هو الذي لا يشعر لا بلذة طاعة ولا بألم يعقبه لذة التوبة...أصلا هو يجتهد في تحصيلها ولا يكاد يذوق منها إلا قليلا أو كثيرا ولكن ضعيف الإحساس
هذه السقطات أيضا قد تسمى : فتور على غير السنة - قد تسمى معاص مستمرة - غفلة مستمرة- معاص لا يدرك أنها معاص- مخالفات للأولى باطراد - تقصير في النوافل وهو قادر عليها
وهذا هو القلب الذي تمده مادتان فهو لأيهما ..اللهم أحسن خاتمتنا

ليس المنافق المبطن للكفر ولا الكافر المظهر للكفر ..ليس عنهما الحديث

والحقيقة يا أم عليّ أننا لو دققنا في حالنا سنجد أننا لسنا من هؤلاء الذين على الطريق باستمرار
سنجد أننا نحيد عن الطريق في يومنا وليلتنا ما بين غيبة نستهين بأثرها - ما بين تلبيس على أنفسنا - ما بين عذر لأنفسنا في التقصير - ما بين ظلم وغيرة وحقد وحسد ورياء وعجب وتناقض وغير ذلك ندركه حينا ونلبس على أنفسنا بما تعلمنا أحايين...أمراض قلوب ظلمات بعضها فوق بعض نسأل الله أن يغفر لنا ويعافينا
فلا نشعر لا بحلاوة الطاعة ولا بلذتها ولا نشعر بلذة التوبة المستمرة إلا قليلا وذاك من رحمة الله بنا والله.
نعم نعود إلى الطريق حينا ثم نحيد عنه حينا...ثم نعود ونحيد...

أما هؤلاء الذين على الطريق وقلما يحيدون عنه..ولهذا هم يتنعمون بين لذة وحلاوة الطاعة ولذة التوبة والانكسار إنهم حقا بين لذتين لذة فقد وشوق وإنكسار ولذة الطاعة ...طالما هذه اللذة موجودة مع تباينها- فالمرء على الطريق

وهذا يعني أننا - غالبا- في فقد لهذه اللذات جميعا...فإذا عدنا للطريق قد نجد حلاوة الانكسار تارة ثم نحيد فنفتقدها بالكلية فلا حلاوة طاعة ولا لذة الانكسار نسأل الله السلامة

ولعلي أنشط لرسم الصورة التوضيحية ورفعها والأمر بالتأكيد ليس بهذه البساطة : إنه قلب يتقلب اللهم ثبتنا على الحق

والله أعلم


بارك الله فيك أختي سارة ، أختك أم علي كثيرة الأسئلة وهذا طبع في أخيتك المزعجة

بل هو طبع أهل الخير الحريصين على الخير الذين يتعاهدون إخوانهم بالنصح ولا يتركونهم يمضون في الطريق بلا تذكرة
جزاك الله خيرا وبارك فيك



قال ابن القيم رحمه الله في طريق الهجرتين :
والعارف الموفق يعلم أن الفرحة والسرور واللذة الحاصلة عقيب التوبة تكون على قدر هذه العصرة ، فكلما كانت أقوى وأشد كانت الفرحة واللذة أكمل وأتم .

نعم بوركت على النقل
ولذة العارف المتعاهد لقلبه أقوى وأكثر استمرارية من لذة من يحيد عن الطريق كثيرا
وكما قال ابن القيم :لو تخيلنا قرب الأحبة لأقمنا المآتم على بعدنا (بتصرف)
والله أعلم

[سارة بنت محمد]

غير دقيقة لكن يعني بإذن الله توضح المقصود

8642

الخط الأحمر يظهر فيه أنه يزداد وقد يرتفع بمنحنى حاد لأعلى!! لكن..سقطاته تجعل هذه الزيادات كأنها لم تكن
في حين الآخر يزيد الإيمان وينقص لا شك لكنه في ازدياد يمنحنى منتظم...على الطريق

اللهم ارزقنا قلوبا سليمة

[أم علي طويلبة علم]

بارك الله فيك وزادك علما أسأل الله لنا جميعا قلبا سليما ثابتا على الحق اللهم آمين

[محبة الحديث النبوي]

حياك الله محبة الحديث النبوي ،، اشتقنا لمشاركاتك ومواضيعك ،، كيف حالك ؟؟
حياكِ وبياكِ ياام علي اشتقات لكِ الجنة اللهم امين وبارك الله فيكِ وانا الحمد لله بخير
انتم كيف حالكم

[سارة بنت محمد]

بارك الله فيك أم عليّ وأهلا بالحبيبة محبة الحديث

[سارة بنت محمد]

(338)

يتطرفون في الاعتراض
حتى يصلوا إلى قذف من يعارضونه بأبشع التهم
ثم يظهر لهم خطأ اتهامهم
فيتطرفون في الاعتذار
حتى يصلوا باعتذارهم إلى التبرير والتسويغ للخطأ!

صدقا لقد كانوا في كلا الفعلين على خطأ!

[سارة بنت محمد]

(339)

عجبتُ لمن تجرأ على العصيان علنا
ويغضب إن أُنكر عليه بلطف علنا!

ثم تراه يؤدب ناصحه علنا: هلّا أسررتَ نصحك أيها القبيح؟؟!

عجبا!

[فجر الأقصى]

بارك الله فيك وأحسن إليك

يعني أن تتخلقي بخلق طيب حسن وإن كان هناك أفضل منه مع المداومة عليه ثم الترقي للأفضل
خير من أن يتصنع المرء أنه ذو خلق رفيع جدا لا يطيقه دائما ثم لما لا يتحمله ينقلب لضده عند أول محك

مثلا الحلم
لابد أن يحلم المرء بقدر ويتسامح بقدر لكن قد يغضبه شيء مثلا فلماذا لا يظهر لمن أغضبه أنه غضب ويتحدث بأسلوب جيد ويعاتب صاحبه؟؟
فتراه يظهر باستمرار عفوا لا يبطنه حقا، عفوا يفوق طاقته لم يتدرب عليه ولم يجتهد في تحصيله بالتدريج ظاهرا وباطنا

ثم يتراكم ثم ينفجر مخلفا ثورة غضب كان يمكنه تجنبها من البداية بإبداء شيء قليل من الغضب لا يلام عليه أصلا

فالمداومة على خلق متوسط من الحلم والعفو
خير من التظاهر بقمة الحلم والعفو وهو في الواقع ليس كذلك ثم ينفجر غضبه بضد الحلم تماما بل وبضد أدنى درجات حسن الخلق

هذا مثال وقد يطرد في أخلاق كثيرة والله أعلم

جزاكِ الله خيرا :)

[الأمة الفقيرة إلى الله]

مُتابعة في كُلّ الأحوالِ بإذنِ اللهِ، فواصلِوا وصلَكُمُ اللهُ برحمَتِهِ ولا حرَمَكُم أجرَهُ العظيمَ!
(ابتسامة لا أدري وصفَها)

[أم علي طويلبة علم]

فقدناك الأمة الفقيرة إلى الله ، كيف حالك ؟

[سارة بنت محمد]

بارك الله في الأخوات جميعا

حياكنّ الله يا حبيبات

[سارة بنت محمد]

(340)

إذا وجدتَ من نفسك رفضا للاعتراف بخطأ فلان
ومقاومة لمصارحة النفس أو إعلام الغير أنك تخالفه

فاعلم أنك متعصب له

تفقد قلبك...

[الأمة الفقيرة إلى الله]

فقدناك الأمة الفقيرة إلى الله ، كيف حالك ؟
أهلًا أهلًا بأستاذَتِي الطّيّبة()
الدّراسةُ وهمُّها اللّذيذ(ابتسامة)
أكرَمَكِ اللهُ ورفعَ قدرَكِ في الدّارَينِ وأسعدَكِ كما أسعدْتِني بسؤالِكِ عنّي... جزاكِ اللهُ خيرًا.

[سارة بنت محمد]

(341)

عجبت
من متعالم يتكلم في الفقه
يروم إثبات الخلاف..ليهرب به من العمل
أماعلم أن لو فيها ألف قول...فالحق واحد عند ربك
وقد تخدع نفسك...والله محيط بالعباد

[سارة بنت محمد]

(342)

أمرنا بترك المجاهرة
ليعتصر قلوبنا ألم المعصية في وكاء لا ينفث عنه ..حتى لا نجد ملجأ من الله إلا إليه

ليس التعليل للحصر..بل هي..تأملات!

[أم علي طويلبة علم]

(341)

عجبت
من متعالم يتكلم في الفقه
يروم إثبات الخلاف..ليهرب به من العمل
أماعلم أن لو فيها ألف قول...فالحق واحد عند ربك
وقد تخدع نفسك...والله محيط بالعباد
اللهم مصرف القلوب صرف قلوبنا على طاعتك

[سارة بنت محمد]

آمين

بارك الله فيك أم عليّ

[سارة بنت محمد]

(343)


يا مسكين!
تضطرب نفسك ويضيق صدرك بالمعصية
وينشرح صدرك وتجد راحتك في الطاعة


فكيف تؤثر الضيق على السعادة؟!

[سارة بنت محمد]

(344)

قد يكون أقصر طريق بين نقطتين الطريق المستقيم
لكن إن كان قصيرا ومزدحما
أو كان قصيرا ومنحدرا لأعلى
أو كان قصيرا ووعرا
أو كان قصيرا وغير ممهد

أو كان غير ذلك...فقد تكون تلك وغيرها مما يرجح لديك سلوك الطريق الأطول!

فتأمل نفوس البشر ....ولكن أين الحكمة وأين الصبر؟!

[سارة بنت محمد]

(345)
يا ناظرا في درري
ألا فاعلم أنها
كانت حفرة
تعثرتُ فسقطتُ فيها
فلما نفضتُ عن جسدي الوهن
وعن ثيابي التراب
لم أرد أن أنصرف قبل أن أصفها لكم



فلا تنظر إلى عثرتي بعين انتقاص...
فقد عادت علينا بقسط من الخيرات

[سارة بنت محمد]

(346)

الحر اللبيب يفهم بالإشارة
فإذا عاملته بالعصا..أصبت منه مقتلا!

[أم علي طويلبة علم]

(344)

قد يكون أقصر طريق بين نقطتين الطريق المستقيم
لكن إن كان قصيرا ومزدحما
أو كان قصيرا ومنحدرا لأعلى
أو كان قصيرا ووعرا
أو كان قصيرا وغير ممهد

أو كان غير ذلك...فقد تكون تلك وغيرها مما يرجح لديك سلوك الطريق الأطول!

فتأمل نفوس البشر ....ولكن أين الحكمة وأين الصبر؟!

صدقتي ، نحتاج للصبر ... نحتاج للحكمة ...

[سارة بنت محمد]

(347)


هل نظرتَ إلى قوله صلوات ربي وسلامه عليه
"حرم الله جسده على النار"
و"رحم الله امرأً"؟؟


فأسألك يا نفس كيف ضعيتي أمرا تعلق بها وأنت أحوج شيء إليها؟!


اللهم أعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك

[سارة بنت محمد]

(348)
أيا هذه النفس!
إذا كنتِ بين الناس دوما
تأثرتُ بكل من اعتنق فكرة
فأميل بك يمينا...وأميل بك يسارا


فهلا خالطتِ كتاب ربي وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم فأميل إلى أمره وأتأثر بوعده ووعيده؟!

[سارة بنت محمد]

(349)


حين اتهم فرعون السحرة أن إيمانهم كان مكرا ونفاقا
ما جادلوه ولا حاججوه ليثبتوا خطأه بلسان المقال
لكن صبرهم على بطشه وجلدهم وثباتهم على الحق كان أبلغ رد بلسان الحال!

وكذا حال الرجال الرجال!!

[سارة بنت محمد]

(350)


ألا ترى أن الدنيا ليست موطنا للمؤمن
ولو كان بين أهله إنه لغريب يتزود إلى داره يوم اللقا


فإذا افتقدت غربتك....فتفقد قلبك وجوارحك!

[سارة بنت محمد]

(351)

كم من معلومة قد تكون عندك من المسلمات القديمة
مملة بديهية
لا تحتاج عندك لذكرٍ ولا يقام لها الصلب
لكنها عند غيرك جديدة ومهمة وتذكرة وموعظة تصيب بها من وتر قلبه!

فلا تستحي من البذل لوجه الله
ولا تحقرن من المعروف شيئا
و......لا تعلو على الناس!

[سارة بنت محمد]

(352)

إنني أعلم أن المرأة على الأغلب
وفية للعطاء المعنوي
منكرة للعطاء المادي

ولكن يا أخية تأملي معي...
ونصحي لنفسي قبل نفسك

ذاك من كفران العشير!!

[سارة بنت محمد]

(353)

غربة!

ما ظنكم بشعور مؤمني سفينة نوح؟!
غرقت الأمم والبلاد
ودمر ما ألفوه من البلاد والعباد
إنهم فوق سفينة تجري بهم لكي تصل إلى ..الصفر!
سنبدأ كل شيء من جديد
ذاك لم يكن نهاية عذابهم مع الكفار
لكنه كان البداية لحجر الأساس لبدأ تشييد البناء!!

[سارة بنت محمد]

(354)


غربة!
كم ظننا أن هلاك الظالمين غاية تذوب في هواها المُنى
لكن ...
إياك أن تفتر..حتى يأتيك اليقين!!

[سارة بنت محمد]

(355)

قدم فكرتك في وعاء من ذهب أو فضة
فإن لم يكن فلا أقل من تخير وعاء نظيف
ليأكل منه المارّة بلا مراء
وإياك والوعاء المستقذر لدى ذوي الطباع السليمة
فتعافها النفوس

[سارة بنت محمد]

(356)

قلت لنفسي: لستِ معصومة
قالت في تحدٍ: أخبريني عن خطأ واحد!
فعجزتُ ...
فسخرتْ مني قائلة:
تحدثت بمقالك...وأنكرت بلسان حالك!
فعجبا لك!!

[سارة بنت محمد]

(357)

لما عجزت عن معرفة خطئي
ورؤية مواضع زللي ونقصي
قال القلب: معذورة!
وقال العقل: لا عذر! فقد جعل النبي (ص) الدين النصيحة!

[سارة بنت محمد]

(358)

لسان حال بعض النساء:
أيا زوجي الحبيب
لا تقلق...فأنا منشغلة عن معرفة حق الزوج...
بتقصي ودراسة بحث دقيق في تقرير حق الزوجة!!

ولا يتعجب بعض الأزواج من ذلك..
إذ أنه منشغل عن "سماع" هذه الحقيقة بـــ"ترديد" لائحة حق الزوج...!!
بأعلى صوته

[سارة بنت محمد]

(359)


بين بريق تطوير "الشكل" ..والاستهانة بعمق "المضمون"


آهات وأنات


إلى الله المشتكى

[سارة بنت محمد]

(360)


أيا طالب العلم


مالك وزخارف الدنيا وبهرجها؟؟!


ألم تعلم أن ظهرك لا يستقيم حمولة وفرشا لزاد سوى زاد الآخرة؟؟

[سارة بنت محمد]

(361)


بعض الناس

مهما اجتهدت في التلطف لهم قبل بيان الحق

فما أن تجهر بالحق فكأنك ما تلطفت...

إنهم لا يريدون سماع الحق...فيسمون الجهر به غلظة

فامض ولا تلتفت

[سارة بنت محمد]

(362)


عندما أعلن نبي الله محمد صلى الله عليه وسلم كلمة التوحيد
رماهم الكفار عن قوس واحدة
واتحدت قواهم فجأة على اختلاف كفرهم ليحاربوا الإيمان


فكيف انتصر صلى الله عليه وسلم؟


أجب السؤال ...ثم اعمل به في زمانك
إنه التوحيد الخالص!

[الأمة الفقيرة إلى الله]

لسان حال بعض النساء:
أيا زوجي الحبيب
لا تقلق...فأنا منشغلة عن معرفة حق الزوج...
بتقصي ودراسة بحث دقيق في تقرير حق الزوجة!!

ولا يتعجب بعض الأزواج من ذلك..
إذ أنه منشغل عن "سماع" هذه الحقيقة بـــ"ترديد" لائحة حق الزوج...!!
بأعلى صوته
∞..أعجَبَنِي أعجَبَنِي أعجَبَنِي أعجَبَنِي أعجَبَنِي أعجَبَنِي أعجَبَنِي أعجَبَنِي...∞
وإلى اللهِ المُشتَكَى... كذلكَ كُلُّ جدالٍ يُريدُ كُلُّ طرفٍ مِن أطرافِهِ أن يُظهِرَ نفسَهُ أو يُدافِعَ عن فِكرَتِهِ فحسْب!

[سارة بنت محمد]

جزاك الله خيرا

أعجبني أنها أعجبتك إلى هذا الحد...لأنها لم تعجبني!! ^_^

[سارة بنت محمد]

(363)

ألا ترى معي أن من العُجب
أن تجالس نفسك فترى أن لك أعمالا
لو اطلع عليها الخلق لكنت مستحقا عندهم للمدح

ولكن العَجب..
أنك تغفل عن عمل قلبك!
والأعجب..
أنك لم تلاحظ تأملاتك المعجبة!!

اللهم استرنا فوق الأرض وتحت الأرض ويوم العرض

[أم علي طويلبة علم]

اللهم آمين بارك الله فيك

[الأمة الفقيرة إلى الله]

أعجَبَتْنِي لشديدِ واقِعِيّتِها لا لحالِ المُسلمين... ونسيتُ حتّى أن أقولَ جزاكِ اللهُ خيرًا!

الأخيرة كذلك مؤلمة واللهُ المُستعان، بارَكَ اللهُ مسعاكِ.

[سارة بنت محمد]

وجزاك الله خيرا

أفهم أنها أعجبتك لقربها من حال المسلمين وليس الموقف نفسه!!

لكن أنا لم تعجبني أصلا صياغتها ...ولا معناها ...تقليدية يعني ^_^

وجهات نظر ولولا اختلاف الأذواق يعني...ولهذا فأنا أضع ما أكتب سواء أعجبني أو لا والغريب أن عادة ما يعجبني جدا لا يلق إعجابا بقدر ما أتعجب من إعجاب الناس بما لا يعجبني...

واضح أنه يتوجب عليّ أن أكتب ما لا يعجبني ^_^

[سارة بنت محمد]

(364)

عجبتُ
لمن صبر على من ظهر نفاقه وفاحت رائحة خبثه وعداوته للإسلام
يهش لهم ويستبشر ...يلين لهم الكلام

ولكنه لم يسعه الصبر على غلظة من تصدى لهم..إن صح أنها غلظة!!

فطفق ينكر عليهم إنكارا حثيثا يشتد ويحتد ويغضب ويعادي...يعلمهم الرفق!!