بحث متواضع حول قراءة آية الكرسي في الصباح والمساء

[عبيدالله المنصوري]

إخواني الكرام : هذا بحث متواضع سطرته حول حديث قراءة آية الكرسي في الصباح والمساء، أضعه بين أيديكم لتنظرا فيه ، ولتبدوا فيه رأيكم ؛ أخص بها أخوي الكريمين : أبا عبد الإله ، وعبد الرحمن بن شيخنا ، فلهما علي يد يكافئهما الله عليها
وكان الدافع لهذا العمل أنني قرأت بحثا مختصرا للعلامة أبي الحسن السليماني - أيده لله - في موقعه عن هذا الحديث ، ورأي فيه كثيرا من الاختلاف، فحفزني ذلك على العمل فيه ، فلما ولجت غمار الاختلاف شعرت كأنني كراكب بحر وقد خبَّ ! وطال ترددي في هذا الحديث ، وصرت فيه أتلدد، وسيرى القارئ الكريم سبب ذلك جليا
فهذا جهد المقل ، والنمل يعذر في القدر الذي حملا !

[عبدالرحمن بن شيخنا]

أحسنت بارك الله فيك وجزاك الله خيرا
لا شك عندي أن حرب بن شداد قد جود إسناد الحديث ومتنه
وحرب له خصوصية في حديث يحي ابن أبي كثير
فقد قال بن عدي
ولحرب حديث صالح وخاصة عن يحيى بن أبي كثير
بخلاف الأوزاعي في يحيى
فكيف وقد تابعه شيبان وأبان في الأصح عنهما
وأبان بن يزيد العطار هو من أثبت الناس في يحي ابن أبي كثير

والحديث ضعيف لانقطاعه كما تفضلت حفظك الله
ولا تنفعه شواهده بل الأقرب أنه ضعيف جدا

والله تعالى أعلم

إضافة
لعله فاتتك رواية ابن دحيم عن أبيه ومحمود وهشام عن الوليد عن الأوزعي

ملاحظة
قلت عن الوليد بن يزيد ثلاثتهم عن الأوزاعي .
لعله سبق قلم

وأترك المجال لأخي الفاضل والعزيز أبي عبد الإله المسعودي حفظه الله

[عبيدالله المنصوري]

والحديث ضعيف لانقطاعه كما تفضلت حفظك الله
ولا تنفعه شواهده بل الأقرب أنه ضعيف جدا

والله تعالى أعلم

إضافة
لعله فاتتك رواية ابن دحيم عن أبيه ومحمود وهشام عن الوليد عن الأوزعي

ملاحظة
قلت عن الوليد بن يزيد ثلاثتهم عن الأوزاعي .
لعله سبق قلم

وأترك المجال لأخي الفاضل والعزيز أبي عبد الإله المسعودي حفظه الله




جزاك الله كل خير على مرورك الكريم
أما أنه ضعيف جدا ، فلا أوافقك عليه - إن كنت تعني حديث أبي بن كعب - ، بل حسبه أن يكون ضعيفًا حسبُ .
أما رواية دحيم ومن معه فأرجو أن تكرمني بذكر مصادرها
وأما قولك - حفظك الله - ( ثلاثتهم عن الأوزاعي لعله سبق قلم ) ، فليس كذلك ، وإنما الثلاثة هم : الوليد بن مسلم ، وابن مزيد ، وهقل .
بورك فيك أخي الحبيب ، ولا تنسني بدعوة بظهر الغيب

[عبدالرحمن بن شيخنا]

أما أنه ضعيف جدا ، فلا أوافقك عليه - إن كنت تعني حديث أبي بن كعب - ، بل حسبه أن يكون ضعيفًا حسبُ .
بورك فيك أخي الحبيب ، ولا تنسني بدعوة بظهر الغيب
كما ينبغي النظر في السند ينبغي أيضا النظر في المتن وهل السند يحتمله


أما رواية دحيم ومن معه فأرجو أن تكرمني بذكر مصادرها

في فوائده


وأما قولك - حفظك الله - ( ثلاثتهم عن الأوزاعي لعله سبق قلم ) ، فليس كذلك ، وإنما الثلاثة هم : الوليد بن مسلم ، وابن مزيد ، وهقل .

إذا لم تركت الإشارة إلى عمر بن عبد الواحد أيضا وقد ذكرتَه اليس الصواب قولك أربعتهم ؟؟ !
وهو من أصح الناس وأثبتهم في الأوزاعي

[عبيدالله المنصوري]

أصبت الرمية يا شيخنا ! وكان الصواب فعلا ( أربعتهم ) ؛ وفقك الله دائما
ولكن هل من طريق إلى فوائد دحيم هذه

[ابو عبد الاله المسعودي]

فوائد ابْنُ دُحَيْمٍ: أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بنُ عَلِيِّ بنِ دُحَيْمٍ الشَّيْبَانِيُّ ، الكُوْفِيُّ (ت352هـ)
مخطوط نشر في جوامع الكلم وأضيف للشاملة حمله من هنا:
http://shamela.ws/index.php/book/30543
الحديث برقم (68)
وصاحب هاته الفوائد يروي عن:
أبي إسحاق إبراهيم بن عبد الرحمن بن إبراهيم بن دُحيم،(ت319هـ)
ولدِ الحافظ الكبير: دُحيم بن اليتيم الدمشقي.(ت247هـ)، عن أبيه.
والمصنّفُ ليس من عقبِ هذا الحافظ الكبير،ولا أسلافه ..فهو شيباني و الحافظ قرشيٌّ
فليتنبه في نسبة "فوائده" إليه. ولا يُشتبه بابن دحيم ولد الحافظ. والله أعلم

[عبيدالله المنصوري]

جزاك الله خيرا أبا عبد الإله على هذه النكتة العلمية ، وزادك الله توفيقا
وأرجو أن يكون عملي قد حاز القبول لديكم ، فقد اتبعت نصيحتكم فيه بشكل كبير ، ومع ذلك بقي للتعقب مجال !
لا حرمنا الله من فوائدك