نكت عقدية في مصطلحات نحوية وبلاغية ...

[أبو عبد الله العصيمي]

اعلم أن القدماء يقولون : باب ما لم يُسَمَّ فاعله ، والمتأخرون يقولون : باب المبني للمجهول .
واصطلاح القدماء أفضل بلا شك ، وهناك نكتةٌ من الأدب الرفيع ، انتبه لها السَّلف ولم ينتبه لها الخلف ؛ وهي عندما نُعرب فعلاً في القرآن الكريم ، مثل : أُوحي ، في قوله تعالى : { قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِّنَ الْجِنِّ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا } [سورة الجن : 1] .
فهل يُقال مبني للمجهول ؟! وهل يستسيغ المؤمن أن يُوصف الله تعالى بالمجهول ؟! .
هذا سِرُّ اصطلاح السَّلف ، وقولهم : باب ما لم يُسَمَّ فاعله .

[أبو عبد الله العصيمي]

ومن هذا المشرب أيضاً .. اجتنابهم في البلاغة لمصطلح : ( تجاهل العارف ) .
قال العلَّامة الشنقيطي - رحمه الله - في " منع جواز المجاز في المنزل للتعبد والإعجاز " : ومن ذلك تجاهل العارف ، فإنه من البديع المعنوي عند علماء البلاغة ؛ لأنه إما لمبالغة في المدح بالكذب ، وإما لمبالغة في الذَّم ، وإما لتوبيخ لغير موجب . ومعلوم أنه لا يجوز شيءٌ من ذلك على الله تعالى ، وقد فطن السكاكي لهذا ، فعدل عن لفظ التجاهل ، وسماه : ( سوق المعلوم مساق غيره ) لنكتة ؛ ليدخل فيه مواضع زعم أنها منه . وعبارة الجمهور بلفظ : ( التَّجاهل ) لا تخفى استحالته على الله تعالى .

[عبق الياسمين]

بورك فيك وجوزيت خيرا .

[البشير الإبراهيمي]

بلغك الله الجنة بصحبة نبيه الكريم ننتظر المزيد من النكتة العقدية التي تبين لنا دقة ما ذهب إليه السلف ، وغفل عنه الخلف
تقبل تحيتي

[أسـامة]

بارك الله فيك، وجزاك خيرا.

[أحمد سالم الشنقيطي]

ومن ذلك ما استحدثه ابن هشام وتبعه فيه الأزهري والآثاري من مصطلحات إعراب الأدب مع الله تعالى، كقوله في لفظ الجلالة من قولنا: دعوتُ الله: "منصوب على التعظيم"، بدلا من "مفعول به".
وقد خصص الآثاري فصلا من آخر ألفيته "كفاية الغلام" عقده باسم: "خاتمة الفصول"، تحدث فيه عن مسائل وضوابط في إعراب الأدب مع الله تعالى، وذلك في قوله رحمه الله:


خاتمةُ الفصول: إعرابُ الأدبْ *** مع الإلهِ، وهو بعضُ ما وجبْ


فالربّ مسؤول بأفعال الطلبْ *** كـ(اغفرْ لنا)، والعبدُ بالأمر انتدِب


وفي : (سألتُ الله) في التعليمِ *** تقولُ منصوبٌ على التعظيمِ)


فقسْ على هذا، ووقعْ بلعلّْ *** منه، وحققْ بعسَى تُعطَ الأملْ


بالله طالبٌ ومطلوبٌ عُلمْ *** "قد يعلمُ الله" بمعنى : قد عَلِمْ


وامنعْ من التصغير ثم التثنيهْ *** والجمعِ والترخيمِ خيرَ التسميهْ


وشاع في لفظ من التعجبِ *** (ما أكرمَ الله)، وفي معنًى أبِي


وحيثما قيل (الكتابُ) انهضْ إليهْ *** كتابُ ربي، لا كتابُ سيبويهْ


لأنه بكل شيء شاهدُ *** ولا تقلْ: (ذا الحرفُ منه زائدُ)


بل: هو توكيدٌ لمعنًى، أو صِلهْ *** للفظِ في آياتِه المفصلهْ


أو لمعانٍ حُققتْ عمن رَوَى *** كهلْ، ونحوُ: بلْ لمعنى، لا سِوى


ومنْ يقلْ بأنَّ ما زاد سقطْ *** أخطأ في القول، وذا عينُ الغلط


كمثل "أنْ" مفيدةِ الإمهالِ *** وكافِه نافيةِ الأمثالِِ


ولا تكن مستشهدا بـ"الأخطلِ *** فيه، ولا سواه كـ"السموألِ"


وغالبُ النحاةِ عن ذا البابِ *** في غفلةٍ، فانحُ على الصوابِ


تكنْ كمنْ بلغة العدناني *** أعربَ، وهْي لغة القرآنِ


والأخذُ فيه عن قريشٍ قد وجبْ *** لأنهم أشرفُ بيتٍ في العربْ


فكنْ كمنْ بقولِهم قدِ اكتفى *** وحسبُنا الله تعالى، وكفَى

[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]

جزاك الله خيرًا

[البشير الإبراهيمي]

وفقك الله وسدد خطاكم
شكرا على الإفادة

[صادق صادق صادق]

هل يوجد كتاب في هذا المجال يمكن الاستفادة منه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟