عبق الياسمين
2011-01-01, 05:25 PM
مِنْ دُرَرِ الْعُلَماءِ فِي الإِخْلاَصِ
مجلة الاستقامة (النسخة الالكترونية) - شعبان 1428
http://www.vb-w.com/vb/imgcache/886.imgcache.gif
1. الصادق هو الذي لا يُبالي لو خرج كل قدر له في قلوب الخلْق من أجل صلاح قلبِه , ولا يحب إطلاع الناس على مثاقيل الذر من حسن عمله ولا يكره أن يطلع الناس على السيئ من عمله ، فإن كراهته لذلك دليل على أنَّه يحب الزيادة عندهم وليس هذا من علامات الصادقين .
ابن القيم – مدارج السالكين (2/289) (3/186)
http://majles.alukah.net/imgcache/2011/01/5.jpg
2. والإخلاص لله أن يكون الله هو مقصود المرء ومراده ، فحينئذ تتفجَّر ينابيع الحكمة من قلبه على لسانه . ابن تيمية / النبوات ص / 147
3.وكلما قوي إخلاص العبد كملت عبوديته . ابن تيمية / الفتاوى 10/198
4. ما ينظر المرائي إلى الخلْق في عمله إلا لجهله بعظمة الخالق .
ابن رجب كلمة الإخلاص ص/31
5. اجتهدوا اليوم في تحقيق التوحيد ، فإنه لا يوصِّل إلى الله سواه ، واحرصوا على القيام بحقوقه ، فإنه لا ينجِّي من عذاب الله إلا إياه .
ابن رجب كلمة الإخلاص ص54
http://majles.alukah.net/imgcache/2011/01/5.jpg
6. فمن كان مخلصًا في أعمال الدين يعملها لله كان من أولياء الله المتقين . ابن تيمية الفتاوى (1/8)
7. إذا حسنت السرائر أصلح الله الظواهر . ابن تيمية الفتاوى (3/277)
8. وصحة الفهم نور يقذفه الله في قلب العبد يمده تقوى الرَّب وحسن القصد . ابن القيم – أعلام الموقعين (1/69)
http://majles.alukah.net/imgcache/2011/01/5.jpg
9.الصادق مطلوبه رضى ربه ، وتنفيذ أوامره وتتبع محابِّه فهو متقلب فيها يسير معها أينما توجَّهت ركائبها ، ويستقلُّ معها أينما استقلت مضاربها فبينا هو في صلاة إذ رأيته في ذكر ثم في غزو ثم في حج ثم في إحسان للخلق بالتعليم وغيره من أنواع المنافع . ابن القيم – مدارج السالكين (2/286)
10 . فمن أصلح سريرته فاح عبير فضله ، وعبقت القلوب بنشر طيبه فالله الله في إصلاح السرائر فإنه ما ينفع مع فسادها صلاح الظاهر .
ابن الجوزي – صيد الخاطر ص 286
11. فالإخلاص هو سبيل الخلاص والإسلام هو مركب السلامة والإيمان خاتم الأمان. ابن القيم – مفتاح دار السعادة (1/74)
http://majles.alukah.net/imgcache/2011/01/5.jpg
12. فلا إله إلا الله كم في النفوس من علل وأغراض وحظوظ تمنع الأعمال أن تكون خالصة لله وأن تصل إليه ، وإن العبد ليعمل العمل حيث لا يراه بشر ألبتة وهو غير خالص ، ويعمل العمل والعيون قد استدارت عليه نطاقًا وهو خالص لله ، ولا يميز هذا إلا أهل البصائر وأطبَّاء القلوب العالمون بأدْوائها وعللها . ابن القيم – مدارج السالكين (3/422)
" منقول "
مجلة الاستقامة (النسخة الالكترونية) - شعبان 1428
http://www.vb-w.com/vb/imgcache/886.imgcache.gif
1. الصادق هو الذي لا يُبالي لو خرج كل قدر له في قلوب الخلْق من أجل صلاح قلبِه , ولا يحب إطلاع الناس على مثاقيل الذر من حسن عمله ولا يكره أن يطلع الناس على السيئ من عمله ، فإن كراهته لذلك دليل على أنَّه يحب الزيادة عندهم وليس هذا من علامات الصادقين .
ابن القيم – مدارج السالكين (2/289) (3/186)
http://majles.alukah.net/imgcache/2011/01/5.jpg
2. والإخلاص لله أن يكون الله هو مقصود المرء ومراده ، فحينئذ تتفجَّر ينابيع الحكمة من قلبه على لسانه . ابن تيمية / النبوات ص / 147
3.وكلما قوي إخلاص العبد كملت عبوديته . ابن تيمية / الفتاوى 10/198
4. ما ينظر المرائي إلى الخلْق في عمله إلا لجهله بعظمة الخالق .
ابن رجب كلمة الإخلاص ص/31
5. اجتهدوا اليوم في تحقيق التوحيد ، فإنه لا يوصِّل إلى الله سواه ، واحرصوا على القيام بحقوقه ، فإنه لا ينجِّي من عذاب الله إلا إياه .
ابن رجب كلمة الإخلاص ص54
http://majles.alukah.net/imgcache/2011/01/5.jpg
6. فمن كان مخلصًا في أعمال الدين يعملها لله كان من أولياء الله المتقين . ابن تيمية الفتاوى (1/8)
7. إذا حسنت السرائر أصلح الله الظواهر . ابن تيمية الفتاوى (3/277)
8. وصحة الفهم نور يقذفه الله في قلب العبد يمده تقوى الرَّب وحسن القصد . ابن القيم – أعلام الموقعين (1/69)
http://majles.alukah.net/imgcache/2011/01/5.jpg
9.الصادق مطلوبه رضى ربه ، وتنفيذ أوامره وتتبع محابِّه فهو متقلب فيها يسير معها أينما توجَّهت ركائبها ، ويستقلُّ معها أينما استقلت مضاربها فبينا هو في صلاة إذ رأيته في ذكر ثم في غزو ثم في حج ثم في إحسان للخلق بالتعليم وغيره من أنواع المنافع . ابن القيم – مدارج السالكين (2/286)
10 . فمن أصلح سريرته فاح عبير فضله ، وعبقت القلوب بنشر طيبه فالله الله في إصلاح السرائر فإنه ما ينفع مع فسادها صلاح الظاهر .
ابن الجوزي – صيد الخاطر ص 286
11. فالإخلاص هو سبيل الخلاص والإسلام هو مركب السلامة والإيمان خاتم الأمان. ابن القيم – مفتاح دار السعادة (1/74)
http://majles.alukah.net/imgcache/2011/01/5.jpg
12. فلا إله إلا الله كم في النفوس من علل وأغراض وحظوظ تمنع الأعمال أن تكون خالصة لله وأن تصل إليه ، وإن العبد ليعمل العمل حيث لا يراه بشر ألبتة وهو غير خالص ، ويعمل العمل والعيون قد استدارت عليه نطاقًا وهو خالص لله ، ولا يميز هذا إلا أهل البصائر وأطبَّاء القلوب العالمون بأدْوائها وعللها . ابن القيم – مدارج السالكين (3/422)
" منقول "