الإعراب فتوى يسأل عنها أمام الله !!!!

[أشرف القصاص]

أيها الإخوة الأفاضل ، حياكم الله وبياكم وجعل الجنة مثواكم ، وبعد
في الحقيقة أذهلني ما رأيته وما أراه من الجرأة غير العادية على الإجابة عن أسئلة القراء والمتواصلين ؛ لا سيما في النحو والإعراب ، بما لا يدع مجالا للشك بأن المجيب لم يدرك ، ولعله لا يتخيل أن إجابته وإعرابه بمثابة فتوى ، فيالله للنحو واللغة !!! كيف أصبحت لكل من يهرف بما لا يعرف ، ويجعجع بما يسمع !!! ألهذا الحد جهل المجيب بأن فتواه أمانة !!! أم أنها فرصة لأن ندلي بكلمات غير واثقين من صحتها !!!
أحترم كل من يحاول وكل من يجتهد ، ولكن وما أدراك ما لكن !!!
كيف يعد نفسه مجتهدا من يجعل ( الذي ) اسما لا محل له من الإعراب ؟؟؟؟!!!!
ومن يعد ( المضاف إليه مبتدأ !!! لا عن اطلاع أجاب ولا عن تواضع سكت !!!
اتقوا الله إخواني ، من ليس بمتأكد من قول فليصمت ، وليس من العيب أن تقول : لا أعلم إذا سئلت ، فكيف وأنك لم تسأل ولم يلزمك سائل بجواب !!!!

وما من كاتب إلا سيفنى ويبقى الدهر ما كتبت يداه
فلا تكتب بخطك غير شيء يسرك في القيامة أن تراه

سامحوني إن انفعلت ولكن يعلم الله ما انفعلت إلا غيرة على لغتنا أن تهون إلى حد يجعل الجرأة عليها لكل من أراد ، أو لخوف على المفتي بغير علم من الأخذ بفتواه وتبقى في ذمته فتواه .
ومن هنا فإنني أرجو أن نقرأ ونتمكن قبل أن نتعرض للفتوى والإعراب ، وجزاكم الله خيرا ، وتقبل منا ومنكم .

[أمة الوهاب شميسة]

الأصل أن منتدانا هذا .. ليس لطلب الفتوى ، وقد نبه المشرفون لذلك ...
أما الإعراب فليس على كل من هب ودب التعرض له ... لكن أن أسأل أمام الله عن خطأ في الإعراب ، فهذا أمر يحتاج لنظر ... على أن لا يتكلم المجيب بدون علم .

[أشرف القصاص]

الأصل أن منتدانا هذا .. ليس لطلب الفتوى ، وقد نبه المشرفون لذلك ...


أما الإعراب فليس على كل من هب ودب التعرض له ... لكن أن أسأل أمام الله عن خطأ في الإعراب ، فهذا أمر يحتاج لنظر ... على أن لا يتكلم المجيب بدون علم .

لا أشك -أختي الكريمة - في أن يسأل الإنسان عن كل ما كتبت يداه ، لا سيما إن تكلم بغير علم متجرأ على الإعراب لا سيما إن كان موضع الخلاف آية من كتاب الله ؛ فإن إعرابه بمثابة التفسير ؛ بل هو في حقيقة الأمر تفسير ! فضلا عن أن مستوى الأخطاء التي أشرت إليها ينبئ عن عدم أهلية المعرب للإعراب ؛ من هنا نبهت من باب التشديد فقط إلى ترك الأمر لأهله ولا حرج في توقف المبتدئ عن الجواب ؛ حتى تثبت أقدامه ؛ فقولي لي - بارك الله فيك - لم لا يسأل عن تعمد الجواب عما لا يعلم ؟ ومن يتحمل وزر الأخذ بما قدم ؟

[أمة الوهاب شميسة]

لا أشك -أختي الكريمة - في أن يسأل الإنسان عن كل ما كتبت يداه ، لا سيما إن تكلم بغير علم متجرأ على الإعراب لا سيما إن كان موضع الخلاف آية من كتاب الله ؛ فإن إعرابه بمثابة التفسير ؛ بل هو في حقيقة الأمر تفسير ! فضلا عن أن مستوى الأخطاء التي أشرت إليها ينبئ عن عدم أهلية المعرب للإعراب ؛ من هنا نبهت من باب التشديد فقط إلى ترك الأمر لأهله ولا حرج في توقف المبتدئ عن الجواب ؛ حتى تثبت أقدامه ؛ فقولي لي - بارك الله فيك - لم لا يسأل عن تعمد الجواب عما لا يعلم ؟ ومن يتحمل وزر الأخذ بما قدم ؟

بوركتم ... وصل المعنى أخي الفاضل ... جزاكم الله خيرا ... وزادكم علما وغيرة على لغة القرآن الكريم .

[أشرف القصاص]

لا أشك -أختي الكريمة - في أن يسأل الإنسان عن كل ما كتبت يداه ، لا سيما إن تكلم بغير علم متجرأ على الإعراب لا سيما إن كان موضع الخلاف آية من كتاب الله ؛ فإن إعرابه بمثابة التفسير ؛ بل هو في حقيقة الأمر تفسير ! فضلا عن أن مستوى الأخطاء التي أشرت إليها ينبئ عن عدم أهلية المعرب للإعراب ؛ من هنا نبهت من باب التشديد فقط إلى ترك الأمر لأهله ولا حرج في توقف المبتدئ عن الجواب ؛ حتى تثبت أقدامه ؛ فقولي لي - بارك الله فيك - لم لا يسأل عن تعمد الجواب عما لا يعلم ؟ ومن يتحمل وزر الأخذ بما قدم ؟
( أن لا يتكلم ) : قلت : والصواب : ألا يتكلم ؛ فهو من مواضع وجوب الوصل خطًّا ؛ لأنها ( أن ) الناصبة للمضارع ، والله تعالى أعلم ، ومعذرة لتأخر التنبيه ، وإنما انشغلت بما هو أولى في المرة الأولى .