"قالت الأعرابُ آمنَّا قُل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلَمنا " أي أنواع التوحيد المقصود ؟

[خلوصي]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته أحبّتي الكرام :


{قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا قُل لَّمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِن قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ وَإِن تُطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَا يَلِتْكُم مِّنْ أَعْمَالِكُمْ شَيْئًا إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ} (14) سورة الحجرات

[العلم الهيب]

أخي الكريم: مورد الآية ليس بيانا لتقسيم التوحيد وإنما بيان لمراتب الدين من الإسلام والإيمان، فهي تنفي مرتبة الإيمان التي هي اعلى من مرتبة الإسلام، وتثبت مرتبة الإسلام التي هي أول درجات التائب من الكفر، ولا يعني هذا نفي أصل الإيمان الذي به يصحح الإسلام الشرعي وانما نفي مرتبة الايمان التي تتطلب مزيد عمل وجهاد و يتعلق بها المدح والتزكية بدخول الجنان الوارد ذكرهم في أوائل سورة المؤمنون والأنفال. والله اعلم.

[الدره المصونه]

اخي الكريم : راجع تفسير اضواء البيان للشيخ الشنقيطي و كتاب الايمان الاوسط لشيخ الاسلام ابن تيمه
فقد تحدث صاحب اضواء البيان عن هذه الايه وفسرها بتفسير نفيس ، وتطرق اليها ابن تيمه في كتابه المشار اليه انفا ، وحقيقه لايحضرني ذكر المحور الاساسي لها في كتاب شيخ الاسلام ،
واتمنى ان تجد في الكتابان المشار اليهما ضالتك ومقصدك
والله الموفق.

[خلوصي]

بارك الله فيكم

[خلوصي]

? ?

[محرز الباجي]

النوع الأول

[خلوصي]

النوع الأول

كيف أيها العزيز ؟

[أبو أسماء الحنبلي النصري]

المقصود الكمال الواجب ، وإلا فإن كلا التوحيدين موجود متحقق أصله ! وإلا لم يكونوا مسلمين ، لأن الإيمان الباطن لابد له من قدر من الإيمان الظاهر وهو الإسلام لكي يصح ، والإيمان الظاهر وهو الإسلام لابد له من قدر من الإيمان الباطن وهو أصله لكي يصح الإسلام.
والله أعلم.

[خلوصي]

المقصود الكمال الواجب ، وإلا فإن كلا التوحيدين موجود متحقق أصله ! وإلا لم يكونوا مسلمين ، لأن الإيمان الباطن لابد له من قدر من الإيمان الظاهر وهو الإسلام لكي يصح ، والإيمان الظاهر وهو الإسلام لابد له من قدر من الإيمان الباطن وهو أصله لكي يصح الإسلام.


والله أعلم.


بارك الله فيك أخي الكريم ..
فإن كانوا استجابوا فخرجوا من الشرك الذي كانوا فيه مع ضعف الإيمان الشديد .. ماذا نقول عنهم في هذه المرحلة : أيّ أنواع التوحيد حقّقوا ؟

[مالك بن حشر]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الخصومة مع الاعراب قبل دخولهم الاسلام لم تكن في توحيد الربوبية فهم مقرون به والايات في ذلك كثيرة
مدار الخصومة توحيد الالهية و لا شك ان المقر به مسلما و الاية الكريمة قالت عنهم مسلمين وعليه فلا مجال للحديث عن التوحيد هنا ولكن لعل الله تعالى اشار هنا الى ايمان حديثي العهد الدي يغلب عليهم التقليد او الدخول خوفا للدين عن غير يقين تام

[أبو أسماء الحنبلي النصري]

بارك الله فيك أخي الكريم ..


فإن كانوا استجابوا فخرجوا من الشرك الذي كانوا فيه مع ضعف الإيمان الشديد .. ماذا نقول عنهم في هذه المرحلة : أيّ أنواع التوحيد حقّقوا ؟


وبكم بارك.
حققوا مطلق الإيمان ...
والله أعلم.