أبو طارق النهدي
2010-12-04, 03:18 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
" فإن أجل تحصيل عند العقلاء، بإجماع العلماء: الوقتُ، فهو غنيمة تنتهز فيها الفرص. فالتكاليف كثيرة، والآداب خاطفة. وأقلّ متَعَبدٍ به الماء.
ومن اطلع على أسرار الشريعة علم قدر التخفيف.
فمن ذلك قوله: " صُبوا على بول الأعرابي ذنوبًا من الماء " .
وقوله في المني: " أمطه عنك " .
وقوله في الخف: " طهوره أن تدلكه بالأرض " .
وفي ذيل المرأة: " يطهره ما بعده " .
وقوله: " يغسل بول الجارية، وينضح بول الغلام " .
و " كان يحمل بنت أبي العاص في الصلاة " .
ونهى الراعي في إعلام السائل عن الماء وما يرده، وقال: " يا صاحب الميزاب لا تخبره " ، فإن خطر بالبال نوعُ احتياط في الطهارة، كالاحتياط في غيرها في مراعاة الإطالة، وغيبوبة الشمس، والزكاة، فإنه يفوتُ من الأعمال ما لا يفي به الاحتياط في الماء، الذي أصله الطهارة.
وقد صالح رسول الله صلى الله عليه وسلم الأعرابي وركب الحمار وما عرف من خلقه التعبد بكثرة الماء.
وقد توضأ من سقاية المسجد.
ومعلوم حال الأعراب الذين بان من أحدهم الإقدام على البول في المسجد.
وتوضأ من جرة نصرانية وما احترز تعليمًا لنا وتشريعًا.
وأعلمنا أن الماء أصله الطهارة.
وتوضأ من غدير كان ماؤه نقاعة الحناء.
فأما قوله: " تنزهوا من البول " فإن للتنزه حدًا معلومًا " .
انتهى من رسالة للعلامة أبي الوفاء ابن عقيل الحنبلي إلى أبي شجاع وزير الخليفة المقتدي من ترجمة الأول في ذيل طبقات الحنابلة لابن رجب الحنبلي رحم الله الجميع .
" فإن أجل تحصيل عند العقلاء، بإجماع العلماء: الوقتُ، فهو غنيمة تنتهز فيها الفرص. فالتكاليف كثيرة، والآداب خاطفة. وأقلّ متَعَبدٍ به الماء.
ومن اطلع على أسرار الشريعة علم قدر التخفيف.
فمن ذلك قوله: " صُبوا على بول الأعرابي ذنوبًا من الماء " .
وقوله في المني: " أمطه عنك " .
وقوله في الخف: " طهوره أن تدلكه بالأرض " .
وفي ذيل المرأة: " يطهره ما بعده " .
وقوله: " يغسل بول الجارية، وينضح بول الغلام " .
و " كان يحمل بنت أبي العاص في الصلاة " .
ونهى الراعي في إعلام السائل عن الماء وما يرده، وقال: " يا صاحب الميزاب لا تخبره " ، فإن خطر بالبال نوعُ احتياط في الطهارة، كالاحتياط في غيرها في مراعاة الإطالة، وغيبوبة الشمس، والزكاة، فإنه يفوتُ من الأعمال ما لا يفي به الاحتياط في الماء، الذي أصله الطهارة.
وقد صالح رسول الله صلى الله عليه وسلم الأعرابي وركب الحمار وما عرف من خلقه التعبد بكثرة الماء.
وقد توضأ من سقاية المسجد.
ومعلوم حال الأعراب الذين بان من أحدهم الإقدام على البول في المسجد.
وتوضأ من جرة نصرانية وما احترز تعليمًا لنا وتشريعًا.
وأعلمنا أن الماء أصله الطهارة.
وتوضأ من غدير كان ماؤه نقاعة الحناء.
فأما قوله: " تنزهوا من البول " فإن للتنزه حدًا معلومًا " .
انتهى من رسالة للعلامة أبي الوفاء ابن عقيل الحنبلي إلى أبي شجاع وزير الخليفة المقتدي من ترجمة الأول في ذيل طبقات الحنابلة لابن رجب الحنبلي رحم الله الجميع .