حديث -ويل لأقماع القول-

[محمد حاج احمد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل هذا الحديث موجود وجزاكم الله خيرا علي المساعدة

[عبدالرحمن بن شيخنا]

نعم موجود
قال الإمام أحمد في المسند
ثنا يزيد أخبرنا حريز حدثنا حبان الشرعبي عن عبد الله بن عمرو بن العاصي عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه قال وهو على المنبر : ارحموا ترحموا واغفروا يغفر الله لكم ويل لأقماع القول ويل للمصرين الذين يصرون على ما فعلوا وهم يعلمون
وأخرجه جماعة غير الأمام أحمد

[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]

حديث : « ارحموا ترحموا ، واغفروا يغفر الله لكم ، وويل لأقماع القول ، وويل للمصرين الذين يصرون على ما فعلوا وهم يعلمون » .
قال الشيخ الألباني – رحمه الله – في "سلسلة الأحاديث الصحيحة" : (1/791) :
"رواه البخاري في " الأدب المفرد " ( رقم 380 ) و أحمد ( 2 / 165 , 219 ) ، و عبد بن حميد في " المنتخب من المسند " ( 42 / 1 ) عن حريز بن عثمان ، حدثنا حبان بن زيد ، عن عبد الله بن عمرو مرفوعاً .
قلت : و هذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات . و قال المنذري في " الترغيب "( 3 / 155 ) : " رواه أحمد بإسناد جيد " .
و كذلك قال العراقي كما في " فيض القدير " للمناوي , و فيه :
" و قال الهيثمي : رجال أحمد رجال الصحيح ، غير حبان بن زيد الشرعبي وثقه ابن حبان ، و رواه الطبراني كذلك . انتهى ، والمصنف رمز لصحته , و فيه ما ترى " .
و أقول : ليس فيه ما ينافي الصحة , فإن الجودة قد تجامعها , و قد تنافيها حينما يراد بها ما دونها و هو الحسن . و ليس هو المتحتم هنا .
وحبان بن زيد ، وثقه أبو داود أيضاً بقوله :
" شيوخ حريز كلهم ثقات " .
و لذلك قال الحافظ في " التقريب " : " ثقة من الثالثة , أخطأ من زعم أن له صحبة" .
( الأقماع ) بفتح الهمزة جمع ( قمع ) بكسر القاف و فتح الميم و تسكن : الإناء الذي يجعل في رأس الظرف ليملأ بالمائع . شبه استماع الذين يستمعون القول و لا يعونه ولا يعملون به بالأقماع التي لا تعي شيئاً مما يفرغ فيها , فكأنه يمر عليها مجتازاً كما يمر الشراب في القمع .
كذلك قال الزمخشري : من المجاز " ويل لأقماع القول " و هم الذين يستمعون و لا يعون . " أهـ

[محمد حاج احمد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خير الجزاء على أجوبتكم القيمة

[أبو الزهراء الحنبلي]

بارك الله فيك أ. ضيدان اليامي على هذه الإفادة الطيبة، ونفع بكم

[أبو عمر غازي]

يضاف إلى من وثق حبان بن زيد يغقوب بن سفيان كما في "المعرفة والتاريخ" (2/ 522).وقال مغلطاي في " إكمال تهذيب الكمال" (3/ 344):"وذكره يعقوب بن سفيان في «جملة الثقات»."

[وطني الجميل]

قال ابن حزم: أَبُو خِدَاشٍ هُوَ حِبَّانُ بْنُ زَيْدٍ الشَّرْعَبِيُّ نَفْسُهُ - وَهُوَ مَجْهُولٌ -.المحلى بالآثار (7/ 558).
وقال الاشبيلي :حبان بن زيد لا أعلم روى عنه إلا حريز بن عثمان، وقد قيل فيه مجهول.الأحكام الوسطى (3/ 298).
وقال الذهبي:شيخ. الكاشف (1/ 306).

وقال:ثقة .سير أعلام النبلاء ط الرسالة (14/87)

[أبو عمر غازي]

يضاف إيضًا أنه تابعي ولا تصح صحبته قال الحافظ في "التقريب" :" أخطأ من زعم أن له صحبة". وقال في "الإصابة" :"حبّان بن زيد، ذكره بعضهم في الصحابة، وهو شامي، ولا يصح له صحبة، قاله ابن عبد البر، وهو كما قال". وقول ابن عبد البر في "الاستيعاب" :"أَبُو خداش الشرعبي حبان بْن زيد: شامي. لا تصح له صحبة".وقال الذهبي في "التجريد":"لا تصح له صحبة".
قول الأشبيلي:""وقد قيل فيه مجهول". إشارة إلى قول ابن حزم:"وهو مجهول". والله أعلم.

[احمد ابو انس]

https://al-maktaba.org/book/31615/31659

[احمد ابو انس]

https://majles.alukah.net/t196440/#post974675