أبو عبد البر رشيد
2010-10-09, 02:55 AM
من منهج الترمذي أنه يرى الشذوذ نسخ
وقد رأية الأثرم أبو بكر أحمد بن محمد بن الأثرم في كتابه الناسخ و المنسوخ في باب صيام عرفة
رجح شذوذ حديث موسى بن على عن أبيه عن عقبة بن عامر عن رسول الله صلى الله عليه و سلم " إن يوم عرفة و يوم النحر و أيام التشريق عيدنى أهل الإسلام و هي أيام أكل و شرب "
فقال إن زيادة يوم عرفة في الحديث شاذة لم يروها إلى موسى بن علي و قد روي هذا الحديث من وجوه كثيرة و لم يذكروا هذه الزيادة ثم ذكر تعريف الشاذ و أنه الذي يجيء بخلاف ما جاء به غيره
و قال ليس الشاذ الذي يجيء وحده بشيء لم يجئ أحد بمثله و لم يخالفه غيره
فالشذوذ إما لفظي و إما حكمي كما في القرآن تماما
و هنا مسألة هل اختلاف الحديث الغريب والمشهور دليل على النسخ ؟
فإن التعبير الشذوذ يدل على الترجيح وهو من مسالكه فجعله من مسالك الجمع أمر غريب حقا
يحتاج إلى وقفة
وقد رأية الأثرم أبو بكر أحمد بن محمد بن الأثرم في كتابه الناسخ و المنسوخ في باب صيام عرفة
رجح شذوذ حديث موسى بن على عن أبيه عن عقبة بن عامر عن رسول الله صلى الله عليه و سلم " إن يوم عرفة و يوم النحر و أيام التشريق عيدنى أهل الإسلام و هي أيام أكل و شرب "
فقال إن زيادة يوم عرفة في الحديث شاذة لم يروها إلى موسى بن علي و قد روي هذا الحديث من وجوه كثيرة و لم يذكروا هذه الزيادة ثم ذكر تعريف الشاذ و أنه الذي يجيء بخلاف ما جاء به غيره
و قال ليس الشاذ الذي يجيء وحده بشيء لم يجئ أحد بمثله و لم يخالفه غيره
فالشذوذ إما لفظي و إما حكمي كما في القرآن تماما
و هنا مسألة هل اختلاف الحديث الغريب والمشهور دليل على النسخ ؟
فإن التعبير الشذوذ يدل على الترجيح وهو من مسالكه فجعله من مسالك الجمع أمر غريب حقا
يحتاج إلى وقفة