محــــــــــاول ـة

[أم هانئ]

- نفسي تتوق لتلك الرحـابْ **** أٌراها بعيني كطيف السرابْ

- بروحي أسابق حج الرِّكابْ **** أحوم أحلق فوق السحـــابْ

- يُطَوِّف قلبي طوافَ الرِّبابْ **** بعيدًا ولكـن كرؤيا الضبابْ

- فدوما إليها أروم المثابْ **** لهفـا وشوقـا لذاك الثــــــوابْ

- بزمزمَ أطفئُ شوقَ الغيابْ **** يُغَسِّلُ نفسي طََهُورُ الشّرابْ

- هناك أعفر وجهي الترابْ **** لعلِّي أنالُ نقاء الكتــــــــــا بْ

- وأبكي حنينا رجاء المثابْ **** فَأَخْلِفْنِي ربي إليها المـــــآبْ

[فهدة]

محاولة طيبة .. وغرض نقي
وإن كان لابد من النقد فراجعي وزن الشطر الأخير فَأَخْلِفْنِي ربي إليها المـــــآبْ (وصياغته أيضا! )
وفقك الله.

[أم نور الهدى]

جميل جدااا ..

[مصطفى مدني]

على درب القريض ......................وستص لين إن أخلصت له

[محمود محمد محمود مرسي]

محاولة طيبة .. وغرض نقي
وإن كان لابد من النقد فراجعي وزن الشطر الأخير فَأَخْلِفْنِي ربي إليها المـــــآبْ (وصياغته أيضا! )
وفقك الله.
ولماذا نسيت يا أختاه قولها :
لهفـا وشوقـا لذاك الثــــــوابْ
فإن التفعيلة الأولى لم تأت على وزن فعولن ، ومع ذلك أقول : من سار على الدرب وصل، وفقك الله ، والسلام

[أم هانئ]

جزاكم الله خيرا جميعا وأحسن إليكم ..

- أما عن الوزن والتفعيلة : فالبضاعة في العروض - يعلم الله - مزجاة
إنما هي كلمات خرجت عفو الخاطر بلا ضابط غير الأذن غير المثقلة بعلم في ذلك الفن.
فمن استطاع التصويب فليتفضل لطفا لا أمرا .

- وأما بالنسبة للصياغة : ففضلا أعلمونا محل الخطأ علّنا نصلحه إن استطعنا .

وفي الأخير : ما عرضته عليكم إلا بغية الفائدة ... بورك في الجميع .

[فهدة]

محاولة طيبة .. وغرض نقي
وإن كان لابد من النقد فراجعي وزن الشطر الأخير فَأَخْلِفْنِي ربي إليها المـــــآبْ (وصياغته أيضا! )
وفقك الله.
ولماذا نسيت يا أختاه قولها :
لهفـا وشوقـا لذاك الثــــــوابْ
فإن التفعيلة الأولى لم تأت على وزن فعولن ، ومع ذلك أقول : من سار على الدرب وصل، وفقك الله ، والسلام


وعليكم السلام والرحمة
بل شعرتُ به ؛ لكن ألا ترى أنك لو قرأته: بتسكين الهاء في لهفا ، ثم أدغمت نون لهفن في الواو بعدها ؛ونون شوقن في اللام بعدها لمشى الحال ؟ أم ما ذا؟
ثم لتعذرني أيها الفاضل ولتعذرني أختنا أم هانئ فلست ممن يتقن العروض ولكني أزنه بأذني فحسب؛ لذا طلبت منها المراجعة ، ومنكم أستفيد.. رحمني الله وإياكم.

[فهدة]

جزاكم الله خيرا جميعا وأحسن إليكم ..

- أما عن الوزن والتفعيلة : فالبضاعة في العروض - يعلم الله - مزجاة
إنما هي كلمات خرجت عفو الخاطر بلا ضابط غير الأذن غير المثقلة بعلم في ذلك الفن...

.

لا يصلح هذا : )
ما دمتِ تكتبين شعرا فلا بد من دراسة العروض أو على أقل الأحوال عرضه على أهل الفن بعد نظمه للتأكد .. وفقك الله دوما.
وجزاك خيرا وزادك من فضله.

[د:ابراهيم الشناوى]

هذه محاولة للتصحيح ذكرتها باللون الأحمر

- فؤادى يتوق لتلك الرحـابْ ****أَراها بعيني كطيف السرابْ

- بروحي أسابق حج الرِّكابْ **** أحوم أحلق فوق السحـــابْ

- يُطَوِّف قلبي طوافَ الرِّبابْ **** بعيدًا ولكـن كرؤيا الضبابْ

- فدوما إليها أروم المثابْ **** بلهفٍ وشوقٍ لذاك الثــــــوابْ

- بزمزمَ أطفئُ شوقَ الغيابْ **** يُغَسِّلُ نفسي طَـهُورُ الشّرابْ

- هناك يُعفر وجهي الترابْ **** لعلِّي أنالُ نقاء الكتــــــــــا بْ

- وأبكي حنينا رجاء المثابْ **** فأدعوك ربي إليها المـــــآبْ
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[أم هانئ]

لا يصلح هذا : )
ما دمتِ تكتبين شعرا فلا بد من دراسة العروض أو على أقل الأحوال عرضه على أهل الفن بعد نظمه للتأكد .. وفقك الله دوما.
وجزاك خيرا وزادك من فضله.

جزاك الله خيرا وبارك فيك أختنا الكريمة
أما عن دراسة العروض فلا أظنني فاعلة
وأما عن كتابة الشعر فلست بقاصدة
وأما عن عرض ما كتب عفو الخاطر على أهل الفن فها أنا أفعل

أحسن الله إليك على ما تفضلت به آمين

[أم هانئ]

هذه محاولة للتصحيح ذكرتها باللون الأحمر


- فؤادى يتوق لتلك الرحـابْ ****أَراها بعيني كطيف السرابْ

- بروحي أسابق حج الرِّكابْ **** أحوم أحلق فوق السحـــابْ

- يُطَوِّف قلبي طوافَ الرِّبابْ **** بعيدًا ولكـن كرؤيا الضبابْ

- فدوما إليها أروم المثابْ **** بلهفٍ وشوقٍ لذاك الثــــــوابْ

- بزمزمَ أطفئُ شوقَ الغيابْ **** يُغَسِّلُ نفسي طَـهُورُ الشّرابْ

- هناك يُعفر وجهي الترابْ **** لعلِّي أنالُ نقاء الكتــــــــــا بْ

- وأبكي حنينا رجاء المثابْ **** فأدعوك ربي إليها المـــــآبْ



والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

جزاكم الله خيرا وأحسن إليكم

فضلا ما الفرق بين : هناك يُعفّر و هناك أُعفّر
فقد أبدلتَ حرفا منحركا بآخر مثله وبقي الحرف التالي بل باقي حروف الكلمة على حالها ؟
علما بأن ( أعفر ) فاعله أنا التي تسجد فتعفر
بينما ( يعفر ) فاعله التراب وهذا المعنى ليس مرادا حيث لا يتضمن معنى السجود .

وفي الأخير جزاكم الله خيرا على ما تفضلتم به .

[د:ابراهيم الشناوى]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا وأحسن إليكم
فضلا ما الفرق بين : هناك يُعفّر و هناك أُعفّر
فقد أبدلتَ حرفا منحركا بآخر مثله وبقي الحرف التالي بل باقي حروف الكلمة على حالها ؟
علما بأن ( أعفر ) فاعله أنا التي تسجد فتعفر
بينما ( يعفر ) فاعله التراب وهذا المعنى ليس مرادا حيث لا يتضمن معنى السجود .
وفي الأخير جزاكم الله خيرا على ما تفضلتم به .
وجزاكم الله خيرا وأحسن إليكم
يظهر الجواب حين ننظر إلى الجملتين التاليتين معا:
أُعفر وجهى الترابا ـــــــــــــــ ـــ أُعفر وجهى فى التراب
ففى الجملة الأولى جعلت الفعل " أعفر " متعدياً لمفعولين وهذا خطأ والصواب أنه متعد لمفعول واحد كما فى الجملة الثانية قال فى التاج :"عَفَرَه في التُّرَابِ يَعْفِرُه بالكَسْر عَفْراً وعَفَّرَهُ تَعْفِيراً فانْعَفَرَ وتَعَفَّر : مَرَّغَهُ فيه أَوْ دَسَّهُ . وفي حديثِ أَبِي جَهْلٍ : هَلْ يُعَفِّرُ مُحَمَّدٌ وَجْهَهُ بَيْنَ أَظْهُرِكم ؟ يُرِيد به سُجُودَهُ في التُّرابِ ؛ ولِذلِكَ قال في آخِرِه : لأَطَأَنَّ عَلَى رَقَبَتِه أَو لأُعفِّرَنَّ وَجْهَه في التُّراب يريد إِذْلالَه " فظهر أن هذا الفعل سواء كان مخففا أو مشددا لا يتعدى إلا إلى مفعول واحد بنفسه فإن أردنا تعديته لمفعول ثان كان بالحرف لا بنفسه وهو يتعدى بالحرف " فى " كما سبق
هذه واحدة وأخرى أن السياق هو قرينة المعنى فسياق الأبيات واضح كل الوضوح فلا يمكن أن يصح عند عاقل أن يكون المعنى هو أن التراب يعفر وجهى لأن الجو مترب أو لأن المكان غير ... حاشا لله ، ومن فهم مثل هذا فقد أساء كل الإساءة فى فهم ما هو واضح كل الوضوح غاية ما هنالك أن المعنى انتقل من الحقيقة ( أنك أنت التى تعفرين وجهك فى التراب ) إلى المجاز العقلى وهو نسبة تعفير الوجه للتراب فهو كقولنا : نبت الزرع ونام محمد ومرض على و...الخ ثم إن من أساء فى فهم المعنى الثانى ربما تعنت وأساء فى فهم المعنى الأول أيضا إذ المعنى الأول لم يكن فيه ذكر للسجود صراحة بل كان بطريق الكناية بدلالة الالتزام إذ يلزم من تعفير الوجه بالتراب السجود لكن هذا ليس بلازم أيضا - عند من يريد أن يسئ الفهم - إذ ربما أخذ الإنسان التراب بيديه من فوق الأرض وعفر به وجهه ثم إن من تعنت فى فهم المعنى الثانى إنما كان لأنه فهم هذا الشطر بمفرده بعيدا عما سبقه ولحقه فإذا فعل ذلك وألقى سائر الأبيات بعيدا عن عقله فليلق معها اسم الإشارة " هناك " فعلى أى شئ يعود وما سبب تعفير التراب الوجه هناك وأى ميزة لتعفير الوجه هناك عن أى مكان آخر .أظننى أطلت كثيراً مع أن المعنى من الوضوح بمكان .
ثم إنى أحب أن أذكر أننى إنما حاولت ألا أخرج عن الألفاظ الواردة فى الأبيات فلهذا عدلتها بما عدلتها به . والله أعلم


لعل أحدا لا ينتبه لهذا التعديل فقد عدلت تشكيل الألف من " أراها " فقد كانت مضمومة فى الأصل فجعلتها مفتوحة وبينهما فرق كبير ف"أُرَى " بالضم: فعلٌ مُلازِمٌ للبناءِ للْمَجْهُولِ، ومعناه أظُن وليس له معني هنا وأما أَرَى بالفتح فمن الرؤية وهو المراد هنا
والله أعلم وهو ولى التوفيق

[أم هانئ]

جزاكم الله خيرا وأحسن إليكم على ما تفضلتم به