متى يحق لطالب العلم الفتوى ........

[أبو الحسن الأثري]

الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على النبي الأمين وعلى آله وصحبه والتابعين
أما بعد ،،
مما اختلط فيه الحابل بالنابل في هذه الأيام ويزداد شررها عندما تقع النوازل هو التصدر لأمور الأمة جمعاء بالفتوى ،، ويحصل بعد هذه الفتاوى ما الله به عليم من إراقة دماء أو استحلال محرم أو غيره من الأمور ..

أريد أن أعرف من خلال هذا الموضوع هل الأخوة من طلبة العلم الشريف لديهم فرق دقيق فيمن يستفتى في النوازل ، هل يكون حاصلا على شهادة عليا مثلا أم أنه لديه محفوظات كثيرة أم أنه كبير سن أو أنه عالم بإجماع طلبة العلم ،، أو ما هي المواصفات الدقيقة أو من هو العالم الذي يرجع إليه حين النوازل ليس أمور الجهاد والقتال وغيرها من الفتن التي لازالت تتابع على أمتنا رفع الله عنا هذا البلاء

وإن لم يكن عند الأخ المطلع على هذا الموضوع تفريق فليضع لنا اسم العالم الذي يقلده في هذه النوازل وسبب ذلك ؟

هذه محاولة للتنظير في مسألة كبيرة أرجو أن يوفقني الله وإخواني للصواب وإن لا يجعلنا مفتتحي باب ضلال والله أعلى وأعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد

[أبو مالك العوضي]

الذي يحق أن يطلق عليه عالم، وأن يستفتى في مسائل الشرع هو الذي يشهد له شيوخه وأقرانه بأنه أهل لذلك.
وهذه المنهجية كانت هي المتبعة عند سلفنا الصالح، وعندما تركناها اختلط الحابل بالنابل، فصار كلٌ يتكلم بما يحب بلا رقيب!
قال الإمام مالك رحمه الله: ما أفتيت حتى شهد لي سبعون أني أهل للفتوى.

وهذا لا يعني أن من يصل إلى هذه المرتبة معصوم لا يخطئ، وإنما المقصود أن هذا هو الذي يجوز له ذلك، فإن أصاب فله أجران وإن أخطأ فله أجر.
أما الذي يتكلم بغير علم فهو آثم أصاب أو أخطأ؛ لأنه دخل فيما لا يحسن، وادعى ما لا يعلم.

[خالد المرسى]

قال الشيخ احمد شاكر رحمه الله تعالى
قال فى رسالة السمع والطاعة طبعة مكتبة السنة الصفحة رقم 12 ( نقل عن الاماما الشافعى قاعدة جليلة من كتاب الرسالة رقم 178 بشرحه وتحقيقه ( ومن تكلف ما جهل وما لم تثبته معرفته كانت موافقته للصواب - ان وافقه من حيث لا يعرفه غير محمودة والله اعلم وكان بخطئه غير معذور اذا ما نطق فيما لا يحيط علمه بالفرق بين الخطأ والصواب فيه ) يقول الشيخ احمد شاكر ان الامام الشافعى وضع هذه القاعدة فى المجتهدين العلماء من المسلمين الذين يستنبطون الاحكام قبل ان يتثبتوا مما ورد فى الكتاب والسنة الصحيحة ويقيسون ويجتهدون برأيهم على غير اساس صحيح انتهى كلامه

أما الذي يتكلم بغير علم فهو آثم أصاب أو أخطأ؛ لأنه دخل فيما لا يحسن، وادعى ما لا يعلم.
هل كلام الشافعى يفيد تأثيم من فعل ذلك ( كما قال شيخنا ابو مالك) اذ اننى اشعر أنه لا يؤثمه ويقول غير محمود فقط ؟ وانا استغرب ان كان لا يؤثمه ؟

[ابن رشد]

ضابط المؤهل للفتوى ..أعتقد أنه يختلف باختلاف عدة أمور..
1-اختلاف الزمن..فالتأهيل للفتوى في عصر التابعين وتابعيهم هو غير التأهيل للفتوى في زمانناهذا _في الجملة_
2-اختلاف المكان..فالتاهيل للفتوى في مكان يقل فيه العلماء وطلاب العلم هو غير التأهيل في مكان يكثرفيه العلماء وطلاب العلم_في الجملة_
3-اختلاف العرف ..فعرف أهل بلد في تنصيب المفتي يختلف عن البلد الآخر في تنصيب المفتي

والله أعلم