فرقٌ بين " محصل الكلام " ، و بين " حاصل الكلام " .

[علي الفضلي]

قال الكفوي في كتابه " الكليات " :
[ محصل الكلام : " إجمال بعد تفصيل "
وحاصل الكلام : " تفصيل بعد الإجمال " ].

[معاذ]

فائدة جليلة ، بارك الله فيك

[علي الفضلي]

فائدة جليلة ، بارك الله فيك
وبك بارك أخي أبا معاذ.

[أبو مالك العوضي]

وفقك الله

كلام أبي البقاء عن ( الحاصل ) يبدو أنه مخالف لاصطلاح أهل العلم، فهم كثيرا ما يعبرون بـ(حاصل الكلام) للإجمال بعد التفصيل، وهذا مشهور جدا عندهم؛ يقولون: قال فلان في هذه المسألة ما حاصله كذا، أي ما مجمله أو مختصره أو خلاصته.

وأما المحصل فهو كما قال.

[معاذ]

على قولك شيخنا أبا مالك لا فرق بين حاصل الكلام و محصل الكلام!؟ أرجو مزيد توضيح.

[أبو مالك العوضي]

نعم يا أخي الكريم، هذا هو الذي يظهر لي من استعمال أهل العلم.

ومن كان عنده مزيد علم فليتفضل، مع ضرب الأمثلة من كلام أهل العلم مشكورا.

[وجيه المانع]

لعل هذا يكون شاهدا للتّرادُف والله أعلم، قال ابن منظور:



"الحاصِل من كل شيء: ما بَقِي وثَبَتَ وذَهَب ما سواه، يكون من الحِساب والأَعمال ونحوها؛ حَصَل الشيءُ يَحْصُل حُصُولاً.
والتحصيل: تمييز ما يَحْصُل، والاسم الحَصِيلة؛ قال لبيد: وكُلُّ امرئ يوماً سَيُعْلَم سعيُه،إِذا حُصِّلت عند الإِله الحَصائِلوالحَص ائل: البَقايا، الواحدة حَصِيلة.
وقد حَصَّلْتُ الشيء تحصيلاً.
وحاصِلُ الشيءِ ومَحْصُوله: بَقِيَّتُه.
وقال الفراء في قوله تعالى: فففوحُصِّل ما في الصدورققق؛ أَي بُيِّن؛ وقال غيره: مُيِّز، وقال بعضهم: جُمِع."