ابن رجب
2007-08-18, 09:38 AM
( الغَيْنُ و الراءُ ) ... [ تأمُّلِيٌّ ]
( غَر )
أصولٌ ثلاثةٌ صحيحة :
الأول : المثالُ ، مِن قولِ الناسِ : فُلانٌ على غِرارِ فُلانٍ ، أي على مِثالِهِ .
الثاني : النُّقْصانُ ، مِن قولِكَِ : غارَّتْ الناقةُ ، إذا نقَصَ لبنُها ، و في الحديثِ " لا غِرارَ في صلاةٍ و لا تسليمٍ " أي : لا نقْصَ .
الثالثُ : الغُرَّةُ ، و غُرَّةُ الشئِ أكرمه ، و منها البياضُ ، و الليالي الثلاثُ الأُوَلُ من الشهرِ .
* * *
حيثُ أنَّ المباني مدخلٌ لِفَقْهِ المعاني ، و للحروفِ إشاراتٌ و أسرارٌ ، و للفظِ ذوقٌ يُدرِكُه مَنْ أدرَكَهُ ، فلهذين الحرفين ، بأصولهما الثلاثةِ إشاراتٌ بالغاتٌ ، و معانٍ باسقاتٌ ، أسوقُ شيئاً ، و يُدركُ القارئُ أشياءَ .
* * *
المرءُ في حياتِه يطمحُ لأن يكون في حالٍ حسنةٍ ، و في هيئةٍ مُسْتَحْسَنَةٍ ، لا يشوبها شائبة ، و لا يعتريها عَوَرٌ ، و له الحقُّ في ذلك ، فإنَّ مَن منحه اللهُ عقلاً ، و وهبَه فِكراً لا يرتضي بالمقامِ الراكد ، و لا يلتفت إلى المحلِّ الجامد ، بل يسعى للارتقاءِ ، و يرتقي بالانتقاءِ .
و مسيرتُه لا بُدَّ له فيها مِنْ ( غِرارٍ ) يَحتذي فيها غرارَه ، ليكون الطريقُ أمامه بيِّناً ، و شاراتُه بارزة ، فلا يَتُوْه في بُنَيَّاتِ الطُرُقِ ، و لا يضيع في متاهاتِ الفِرَقِ ، و قَيْدُ الـ ( غِرارِ ) أنْ يكون عارفاً بالطريقِ ، ضابطاً معالِمَهُ ، أميناً ، مُخلِصاً ، ليكون مَن سَلَكَ الـ ( غِرار ) آمناً ، مُطمئناً .
و على الآخذِ بالـ ( غِرارِ ) أن يُدَقِّقَ حالَ الانتقاءِ ، فليستْ حياته محلَّ التجارب ، و لا موطناً للتنقُّلاتِ .
فإذا أردتَ أن تكون ناجحاً في شئٍ ، و آتياً به على أتمِّ وجهٍ فاتخذِ الـ ( غِرارَ ) الأكمل ، و الأتمَّ الأجمل ، ليُقالَ : فُلانٌ على ( غِرارِ ) فُلانٍ .
هذا أصلٌ أولٌ في مسيرةِ التألُّقِ .
* * *
الطريقُ طويلٌ ، و الـ ( غِرارُ ) بشَرٌ ، فلا يَخلو الـ ( غِرارُ ) مِن ( غِرارٍ ) ، و ليسَ عيباً ، و إنما العيبُ الإبقاءُ للـ ( غرارِ ) دون إكمالٍ ، و التَّرْكُ دونَ إتمامٍ .
فالـ ( غِرارُ ) ثلاثٌ :
الـ ( غِرارُ ) الأولُ : في الـ ( غِرارِ ) [ الذي هو الأصل الأول ] ، بأن يكون فاقداً شيئاً من قُيودِ كونهِ مُتَّخَذَاً لذلك .
و الـ ( غرارُ ) الثاني : في الطريقِ ، فلا تأخذ طريقاً خاطئة ، فليستْ كلُّ الطرُقِ تؤدي إلى الهدفِ ، و ليسَ مَن رام الخير مُصِيْبَهُ ، فاعرف الطريقَ حقَّ المعرفةِ ليكون مسيرُكَ على ( غرارِ ) الصوابِ .
و الـ ( غرارُ ) الثالثُ : في الذاتِ ، فكمِّلْ ذاتَك ، و تمِّمْ صِفاتَك ، و أطلقِ القُدُراتِ ، و لا تكونَنَّ مِمَّنْ انتابَهُ ( غرارٌ ) في ذاتِه ، فضَيَّعَ صِفاتَه ، و فرَّطَ في أمرِه .
و هذا أصْلٌ ثانٍ في مسيرةِ التألُّقِ .
* * *
كُنْ في مسيرَتِكَ دوماً ذا :
(غُرَّةٍ ) في نَفْسِكَ ، و في خُلُقِكَ ، و في مالكَ ، فإنَّ الـ ( غُرَّةَ ) لا تتأتَّى إلا بَعْدَ أن تُحقِّقَ ذلك في ما ذُكِرَ .
و هذه الـ ( غُرَّةُ ) تَتَطلَّبُ أن يكونَ لونُكَ منطبعاً بياضُهُ على : قلبِك فيكون في بياضِ اللبنِ ، و في ثَوبِكَ ليكون في بياضِ الثلجِ ، و في نفسيَّتِكَ لتكون الدنيا كُلُّها ( غُرَّةً ) و تَكونَ أنتَ ( غُرَّةً ) في جبين الزمانِ .
و حتَّى تَكونَ ( غُرَّةً ) في الجبينِ كُنْ ( غُرَّةً ) في كلِّ فضيلَةٍ ، وَ ( غُرَّةً ) في الطريقِ ، وَ ( غُرَّةً ) في كلِّ شئٍ و قبلِ كلِّ شئٍ .
و هذا أصلٌ ثالثٌ في مسيرةِ التألُّقِ .
* * *
هكذا تأملْتُ ، بَعْدَ أن تَذَوَّقْتُ ، فَكتبتُ ، فاقرأ بتأمُّلٍ دقيقٍ .
2/8/1428هـ
15/8/2007م
* * *
[ تنبيهٌ : هذا نموذجٌ لتذَوقاتٍ في أصولِ ألفاظِ اللغةِ ، و فَسْرِ خَفِيِّ المعاني ، تمَّمَ اللهُ المُراد ]
__________________
*
*
*
عبدُ اللهِ العُتَيِّق
منقول .
http://muntada.islamtoday.net/showthread.php?t=28130
( غَر )
أصولٌ ثلاثةٌ صحيحة :
الأول : المثالُ ، مِن قولِ الناسِ : فُلانٌ على غِرارِ فُلانٍ ، أي على مِثالِهِ .
الثاني : النُّقْصانُ ، مِن قولِكَِ : غارَّتْ الناقةُ ، إذا نقَصَ لبنُها ، و في الحديثِ " لا غِرارَ في صلاةٍ و لا تسليمٍ " أي : لا نقْصَ .
الثالثُ : الغُرَّةُ ، و غُرَّةُ الشئِ أكرمه ، و منها البياضُ ، و الليالي الثلاثُ الأُوَلُ من الشهرِ .
* * *
حيثُ أنَّ المباني مدخلٌ لِفَقْهِ المعاني ، و للحروفِ إشاراتٌ و أسرارٌ ، و للفظِ ذوقٌ يُدرِكُه مَنْ أدرَكَهُ ، فلهذين الحرفين ، بأصولهما الثلاثةِ إشاراتٌ بالغاتٌ ، و معانٍ باسقاتٌ ، أسوقُ شيئاً ، و يُدركُ القارئُ أشياءَ .
* * *
المرءُ في حياتِه يطمحُ لأن يكون في حالٍ حسنةٍ ، و في هيئةٍ مُسْتَحْسَنَةٍ ، لا يشوبها شائبة ، و لا يعتريها عَوَرٌ ، و له الحقُّ في ذلك ، فإنَّ مَن منحه اللهُ عقلاً ، و وهبَه فِكراً لا يرتضي بالمقامِ الراكد ، و لا يلتفت إلى المحلِّ الجامد ، بل يسعى للارتقاءِ ، و يرتقي بالانتقاءِ .
و مسيرتُه لا بُدَّ له فيها مِنْ ( غِرارٍ ) يَحتذي فيها غرارَه ، ليكون الطريقُ أمامه بيِّناً ، و شاراتُه بارزة ، فلا يَتُوْه في بُنَيَّاتِ الطُرُقِ ، و لا يضيع في متاهاتِ الفِرَقِ ، و قَيْدُ الـ ( غِرارِ ) أنْ يكون عارفاً بالطريقِ ، ضابطاً معالِمَهُ ، أميناً ، مُخلِصاً ، ليكون مَن سَلَكَ الـ ( غِرار ) آمناً ، مُطمئناً .
و على الآخذِ بالـ ( غِرارِ ) أن يُدَقِّقَ حالَ الانتقاءِ ، فليستْ حياته محلَّ التجارب ، و لا موطناً للتنقُّلاتِ .
فإذا أردتَ أن تكون ناجحاً في شئٍ ، و آتياً به على أتمِّ وجهٍ فاتخذِ الـ ( غِرارَ ) الأكمل ، و الأتمَّ الأجمل ، ليُقالَ : فُلانٌ على ( غِرارِ ) فُلانٍ .
هذا أصلٌ أولٌ في مسيرةِ التألُّقِ .
* * *
الطريقُ طويلٌ ، و الـ ( غِرارُ ) بشَرٌ ، فلا يَخلو الـ ( غِرارُ ) مِن ( غِرارٍ ) ، و ليسَ عيباً ، و إنما العيبُ الإبقاءُ للـ ( غرارِ ) دون إكمالٍ ، و التَّرْكُ دونَ إتمامٍ .
فالـ ( غِرارُ ) ثلاثٌ :
الـ ( غِرارُ ) الأولُ : في الـ ( غِرارِ ) [ الذي هو الأصل الأول ] ، بأن يكون فاقداً شيئاً من قُيودِ كونهِ مُتَّخَذَاً لذلك .
و الـ ( غرارُ ) الثاني : في الطريقِ ، فلا تأخذ طريقاً خاطئة ، فليستْ كلُّ الطرُقِ تؤدي إلى الهدفِ ، و ليسَ مَن رام الخير مُصِيْبَهُ ، فاعرف الطريقَ حقَّ المعرفةِ ليكون مسيرُكَ على ( غرارِ ) الصوابِ .
و الـ ( غرارُ ) الثالثُ : في الذاتِ ، فكمِّلْ ذاتَك ، و تمِّمْ صِفاتَك ، و أطلقِ القُدُراتِ ، و لا تكونَنَّ مِمَّنْ انتابَهُ ( غرارٌ ) في ذاتِه ، فضَيَّعَ صِفاتَه ، و فرَّطَ في أمرِه .
و هذا أصْلٌ ثانٍ في مسيرةِ التألُّقِ .
* * *
كُنْ في مسيرَتِكَ دوماً ذا :
(غُرَّةٍ ) في نَفْسِكَ ، و في خُلُقِكَ ، و في مالكَ ، فإنَّ الـ ( غُرَّةَ ) لا تتأتَّى إلا بَعْدَ أن تُحقِّقَ ذلك في ما ذُكِرَ .
و هذه الـ ( غُرَّةُ ) تَتَطلَّبُ أن يكونَ لونُكَ منطبعاً بياضُهُ على : قلبِك فيكون في بياضِ اللبنِ ، و في ثَوبِكَ ليكون في بياضِ الثلجِ ، و في نفسيَّتِكَ لتكون الدنيا كُلُّها ( غُرَّةً ) و تَكونَ أنتَ ( غُرَّةً ) في جبين الزمانِ .
و حتَّى تَكونَ ( غُرَّةً ) في الجبينِ كُنْ ( غُرَّةً ) في كلِّ فضيلَةٍ ، وَ ( غُرَّةً ) في الطريقِ ، وَ ( غُرَّةً ) في كلِّ شئٍ و قبلِ كلِّ شئٍ .
و هذا أصلٌ ثالثٌ في مسيرةِ التألُّقِ .
* * *
هكذا تأملْتُ ، بَعْدَ أن تَذَوَّقْتُ ، فَكتبتُ ، فاقرأ بتأمُّلٍ دقيقٍ .
2/8/1428هـ
15/8/2007م
* * *
[ تنبيهٌ : هذا نموذجٌ لتذَوقاتٍ في أصولِ ألفاظِ اللغةِ ، و فَسْرِ خَفِيِّ المعاني ، تمَّمَ اللهُ المُراد ]
__________________
*
*
*
عبدُ اللهِ العُتَيِّق
منقول .
http://muntada.islamtoday.net/showthread.php?t=28130