الجامع لأحاديث قراءة النبي صلى الله عليه وآله وسلم في صلاة الفجر

[عدلان الجزائري]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسوله ومصطفاه أما بعد :
فقد ورد عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أحاديث كثيرة فيها بيان ما كان يقرأه في الصلوات الخمس وقد اجتهدت بحمد الله تعالى في جمع ما كان يقرأه في إحدى هذه الصلاة وهي صلاة الفجر وقد تيسر لي بعد البحث والتنقيب أحاديث كثيرة فجمعتها في هذه البحث المتواضع ورتبتها وخرجتها تخريجا موسعا يسر بإذن الله المشتغل بالحديث وربما جرني الكلام على الحديث أن أخرج أحاديث أخرى لها صلة به وذلك من تمام تخريج الحديث وقد جهدت في تحرير الخلاف الواقع في بعض الروايات وهو كثير ثم أرجح ما أراه راجحا مبديا الحجة عليه مستنيرا في كل ذلك بأقوال أيمة الحديث والعلل
ولعلك أخي تجد فيه بعض الرد على بعض علمائنا فلا تستوحشن من ذلك فإن هذا إذا كان بعلم وأدب يزين ولا يشين وكان من النصح لله ولرسوله وللمسلمين ومن هؤلاء العلماء تعلمنا هذه السبيل فأسأل الله القبول والستر وأن يكتب به لكاتبه وقارئه النفع والأجر والله المستعان وعليه التكلان وهذا أوان المقصود

[عدلان الجزائري]

1/ حديث قطبة بن مالك
قال زياد بن علاقة سمعت عمي قطبة بن مالك ( وأنا غلام شاب ) يقول إنه صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الصبح فسمعه يقرأ في إحدى الركعتين من الصبح والنخل باسقات لها طلع نضيد
قال شعبة ( وهو أحد الرواة عن زياد كما سيأتي ) وسألته مرة أخرى فقال سمعته يقرأ بـ ق

ورواه عن زياد الجم الغفير
1/ شعبة بن الحجاج ورواه عنه جماعة
1/ هشام بن عبد الملك
أخرجه الدارمي في المسند
وأخرجه أبو عوانة في المستخرج ثنا أبو أمية
وأخرجه الطبراني في الكبير ثنا معاذ بن المثنى
وأخرجه ابن حبان في الصحيح نا أبو خليفة أربعتهم قالوا ثنا أبو الوليد ثنا شعبة عن زياد بن علاقة به وقول شعبة لأبي الوليد

2/ حفص بن عمر
أخرجه الطبراني في الكبير وابن قانع في معجم الصحابة قالا ثنا محمد بن يحيى بن المنذر نا حفص بن عمر نا شعبة عن زياد بن علاقة به

3/ سليمان بن حرب
أخرجه الطبراني في الكبير
وأخرجه أبو نعيم في المستخرج ثنا فاروق
وأخرجه الخطيب في الأسماء المبهمة نا عبد الملك بن محمد الواعظ نا دعلج بن أحمد ثلاثتهم قالوا ثنا أبو مسلم الكجي ثنا سلميان بن حرب ثنا شعبة عن زياد به وما بين قوسين له

4/ أبو داود الطيالسي
أخرجه أبو داود في المسند ثنا شعبة ثنا زياد بن علاقة به
ومن طريق أبي داود أخرجه أبو نعيم في المستخرج وفي معرفة الصحابة وعنه الخطيب في الأسماء المبهمة

قال أبو نعيم في المعرفة : رواه الثوري وابن عيينة وأبو عوانة وورقاء[1] (http://majles.alukah.net/#_ftn1) وشريك وإسرائيل والوليد بن أبي ثور وزائدة وأشعث بن سوار وسليمان بن قرم وغيرهم عن زياد نحوه اهـ

5/ خالد بن الحارث
أخرجه النسائي في المجتبى موضعين[2] (http://majles.alukah.net/#_ftn2) نا إسماعيل عن مسعود ومحمد بن عبد الأعلى ثنا خالد عن شعبة عن زياد بن علاقة به
ومن طريق محمد بن عبد الأعلى أخرجه الخطيب في تاريخ بغداد

6/ محمد بن جعفر
أخرجه مسلم في الصحيح ثنا محمد بن بشار ثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن زياد بن علاقة نحوه
ومن طريق غندر أخرجه أبو نعيم في المستخرج[3] (http://majles.alukah.net/#_ftn3)

7/ عمرو بن مرزوق
أخرجه أبو نعيم في المستخرج ثنا حبيب بن الحسن ثنا يوسف القاضي أنبا عمرو بن مرزوق أنبا شعبة عن زياد بن علاقة به

فهؤلاء سبعة أبو الوليد وأبو داود الطيالسيان وحفص بن عمر وسليمان بن حرب وخالد بن الحارث ومحمد بن جعفر وعمرو بن مرزوق رووه عن شعبة عن زياد بن علاقة به

[1] (http://majles.alukah.net/#_ftnref1) وقفت بحمد الله على روايات هؤلاء كلهم وغيرهم غير روايتي ورقاء وسليمان بن قرم
[2] (http://majles.alukah.net/#_ftnref2) في أحد الموضعين عن ابن عبد الأعلى وحده
[3] (http://majles.alukah.net/#_ftnref3) أخرجه أبو نعيم من طريق عبد الله بن أحمد عن أبيه وهذا مظنتة المسند ولم أقف عليه فيه فالله أعلم

[عدلان الجزائري]

2/ المسعودي ورواه عنه جماعة
1/ الفضل بن دكين
أخرجه ابن أبي خيثمة في تاريخه موضعين
وأخرجه الطبراني في الكبير ثنا علي بن عبد العزيز قالا ثنا أبو نعيم ثنا المسعودي عن زياد بن علاقة عن قطبة بن مالك قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في صلاة الصبح ق والقرآن المجيد فلما انتهى والنخل باسقات لها طلع نضيد فقلت في نفسي ما بسوقها ؟

2/ يحيى بن أبي زائدة
أخرجه السراج في المسند ثنا عبد الله بن عمر ثنا يحيى بن أبي زائدة عن عبد الرحمن بن عبد الله عن زياد به

3/ أبو داود الطيالسي
أخرجه أبو داود في المسند ثنا المسعودي ثنا زياد بن علاقة به
ومن طريق أبي داود الطيالسي أخرجه أبو نعيم في المستخرج وفي الصحابة وعنه الخطيب في الأسماء المبهمة

4/ هاشم بن القاسم
أخرجه الحاكم في المستدرك ثني إبراهيم بن مضارب ثنا الحسين بن الفضل ثنا هاشم بن القاسم ثنا المسعودي عن زياد بن علاقة به وفيه قال قطبة : فجعلت أقول له ما بسوقها ؟ فقال طولها

5/ إسماعيل بن عمر
أخرجه البزار في المسند ثنا الحسن بن الصباح ثنا أبو المنذر ثنا المسعودي عن زياد بن علاقة عن قطبة رضي الله عنه صليت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم فسمعته يقرأ بقاف فسمعته يقرأ والنخل باسقات لها طلع نضيد فقال بسوقها طولها

فهؤلاء خمسة أبو نعيم ويحيى بن أبي زائدة وأبو داود الطيالسي وهاشم بن القاسم وأبو المنذر رووه عن المسعودي عن زياد بن علاقة به

قال البزار : وهذا الحديث لا نعلم أحدا يرويه عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا اللفظ إلا قطبة بن مالك ولا نعلم يروي عن قطبة إلا زياد بن علاقة وزاد أبو المنذر عن المسعودي وبسوقها طولها وإنما هو من كلام قطبة فأدخله في الرفع وهم فيه اهـ

قال الحاكم : قد أخرج مسلم هذا الحديث بغير هذه السياقة ولم يذكر تفسير البسوق فيه وهو صحيح على شرطه اهـ

وقال الذهبي قي التلخيص : على شرط مسلم اهـ

أقول : لم يتفرد أبو المنذر عن المسعودي بتفسير البسوق كما قال البزار بل تابعه هاشم بن القاسم كما عند الحاكم وهاشم سمع من المسعودي بعد الاختلاط ولم يذكر أبو المنذر فيمن سمع منه قبل الاختلاط فلعل الوهم من المسعودي والله أعلم وبهذا يظهر سبب عدم تخريج مسلم لهذا الحرف ويظهر أيضا ما في تصحيح الحاكم والذهبي له من الوهم

[عدلان الجزائري]

3/ أبو عوانة ورواه عنه جماعة
1/ فضيل بن حسين
أخرجه مسلم في الصحيح ثني أبو كامل الجحدري فضيل بن حسين ثنا أبو عوانة عن زياد بن علاقة عن قطبة بن مالك قال صليت وصلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقرأ ق والقرآن المجيد حتى قرأ والنخل باسقات قال فجعلت أرددها ولا أدري ما قال
ومن طريق أبي كامل أخرجه أبو نعيم في المستخرج والبيهقي في السنن الكبرى

2/ سعيد بن منصور
أخرجه الطبراني في الكبير ثنا محمد بن علي الصائغ المكي ثنا سعيد بن منصور ثنا أبو عوانة عن زياد بن علاقة به

3/ جبارة بن مغلس 4/ وخلف بن هشام
أخرجه أبو نعيم في المستخرج ثنا أبو بكر الطلحي ثنا أحمد بن عبد الرحمن بن دحيم ثنا جبارة ح وحدثنا عبد الله بن محمد ومحمد بن إبراهيم قالا ثنا أحمد بن علي ثنا خلف بن هشام قالا ثنا أبو عوانة عن زياد بن علاقة

5/ شيبان بن فروخ
أخرجه ابن قانع في معجم الصحابة ثنا يحيى بن محمد بن البختري نا شيبان نا أبو عوانة عن زياد به

6/ بشر بن معاذ
أخرجه البزار في المسند ثنا بشر بن معاذ ثنا أبو عوانة ثنا زياد بن علاقة به وليس فيه التتمة

7/ عبيد الله بن محمد
أخرجه البغوي في معجم الصحابة نا عبيد الله بن محمد العيشي نا أبو عوانة عن زياد به
ومن طريق البغوي أخرجه المستغفري في فضائل القرآن

8/ مسدد بن مسرهد
أخرجه الضياء في المنتقى من مسموعات مرو نا محمد بن علي الماليني ثنا عثمان بن سعيد ثنا مسدد ثنا أبو عوانة عن زياد بن علاقة به

فهؤلاء ثمانية أبو كامل وسعيد بن منصور وجبارة بن مغلس وخلف بن هشام وشيبان بن فروخ وبشر بن معاذ وعبيد الله بن محمد ومسدد رووه عن أبي عوانة عن زياد بن علاقة به

[عدلان الجزائري]

4/ سفيان بن عيينة ورواه عنه جماعة
1/ عبد الله بن الزبير
أخرجه الحميدي في مسنده ثنا سفيان ثني زياد بن علاقة به مختصرا
ومن طريق الحميدي أخرجه ابن قانع في معجم الصحابة وأبو نعيم في مستخرجه وأبو موسى المديني في اللطائف

2/ الإمام الشافعي
أخرجه في المسند واختلاف الحديث والسنن المأثورة نا ابن عيينة عن زياد بن علاقة به
ومن طريق الشافعي أخرجه البيهقي في السنن الكبرى ومعرفة السنن والبغوي في شرح السنة وفي الأنوار في شمائل المختار

3/ ابن أبي شيبة
أخرجه مسلم في الصحيح وابن ماجه في السنن وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني موضعين قالوا ثنا أبو بكر بن أبى شيبة ثنا ابن عيينة عن زياد بن علاقة به
ومن طريق ابن أبي شيبة أيضا أخرجه الطبراني في الكبير والبيهقي في السنن الكبرى وأبو موسى المديني في اللطائف

4/ زهير بن حرب
أخرجه مسلم في الصحيح ثني زهير بن حرب ثنا ابن عيينة عن زياد بن علاقة به

5/ أسد بن موسى
أخرجه الطبراني في الكبير ثنا المقدام بن داود ثنا أسد بن موسى ثنا سفيان بن عيينة عن زياد به

6/ محمد بن الصباح
أخرجه السراج في المسند ثنا محمد بن الصباح ثنا سفيان عن زياد بن علاقة به

7/ عبد الله بن محمد 8/ ومحمد بن عبد الله 9/ والحسن بن محمد
أخرجه أبو علي الطوسي في المستخرج نا عبد الله بن محمد الزهري البصري ومحمد بن عبد الله بن يزيد المقري والحسن بن محمد الزعفراني قالوا نا سفيان بن عيينة عن زياد بن علاقة به

10/ نصر بن علي 11/ وعثمان بن أبي شيبة
أخرجه أبو نعيم في المستخرج ثنا حبيب بن الحسن ثنا يوسف القاضي ثنا نصر بن علي ح وحدثنا مخلد بن جعفر ثنا جعفر الفريابي ثنا عثمان بن أبي شيبة قالا ثنا سفيان بن عيينة ثني زياد بن علاقة به

12/ أحمد بن عبدة 13/ وعلي بن خشرم 14/ وعبد الجبار بن العلاء
أخرجه ابن خزيمة في الصحيح موضعين[1] (http://majles.alukah.net/#_ftn1) نا عبد الجبار بن العلاء وعلي بن خشرم وأحمد بن عبدة ثلاثتهم قالوا نا سفيان بن عيينة عن زياد بن علاقة به

تنبيه : ورد في رواية العلاء " يقرأ في الصبح بسورة ق فسمعته يقرأ والنخل باسقات لها طلع نضيد وقال مرة باسقات لها طلع نضيد "

قال الشيخ في تعليقه على ابن خزيمة : كذا الأصل " باسقات "[2] (http://majles.alukah.net/#_ftn2) في الموضعين ولعل الصواب في أحدهما " باصقات " على لغة بني العنبر وهي مروية في هذا الحديث كما في روح المعاني 8 / 204 لكن لم أقف على من أخرجها غير المصنف رحمه الله اهـ

أقول : أخرجها غير المصنف الطبراني في الأوسط كما سيأتي

15/ هارون بن معروف
أخرجه أبو يعلى في المسند ثنا هارون بن معروف ثنا سفيان عن زياد بن علاقة به

16/ هشام بن يونس
أخرجه الطبراني في الأوسط والصغير ثنا عبيد بن محمد بن صبيح الزيات الكوفي ثنا هشام بن يونس اللؤلؤي ثنا سفيان بن عيينة عن زياد بن علاقة به وفيه " يقرأ والنخل باصقات " بالصاد
ومن طريق عبيد بن محمد أخرجه الثعلبي في الكشف والبيان

قال الطبراني : لم يقل في هذا الحديث بالصاد إلا هشام بن يونس اهـ

17/ محمد بن أبان
أخرجه المستغفري في فضائل القرآن نا بكر بن محمد بن جعفر نا محمود بن عنبر ثنا محمد بن أبان ثنا سفيان عن زياد به

18/ أحمد بن محمد البلخي
أخرجه أبو بكر محمد بن بشر في فوائده ثنا أبو حامد ثنا سفيان عن زياد بن علاقة به

19/ سعيد بن عبد الرحمن
أخرجه البغوي في معجم الصحابة نا أبو عبيد الله المخزومي سعيد بن عبد الرحمن المكي وجماعة قالوا نا سفيان عن زياد به

فهؤلاء تسعة عشر[3] (http://majles.alukah.net/#_ftn3) الحميدي والشافعي وابن أبي شيبة وأبو خيثمة وأسد بن موسى ومحمد بن الصباح وعبد الله بن محمد ومحمد بن عبد الله والحسن بن محمد ونصر بن علي وعثمان بن أبي شيبة وأحمد بن عبدة وعلي بن خشرم والعلاء بن الجبار وهارون بن معروف وهشام بن يونس ومحمد بن أبان وأحمد بن محمد البلخي وسعيد بن عبد الرحمن رووه عن سفيان بن عيينة عن زياد بن علاقة به

[1] (http://majles.alukah.net/#_ftnref1) أحد الموضعين لم يذكر رواية العلاء
[2] (http://majles.alukah.net/#_ftnref2) يعني أنهما وردا في الموضعين بالسين
[3] (http://majles.alukah.net/#_ftnref3) الغريب أنه على كثرة من رواه عن ابن عيينة لم يروه الإمام أحمد فيما وقت عليه

[عدلان الجزائري]

5/ زائدة بن قدامة
أخرجه الطبراني في الكبير ثنا محمد بن النضر الأزدي ثنا معاوية بن عمرو ثنا زائدة عن زياد بن علاقة عن قطبة بن مالك قال صليت مع النبي صلى الله عليه و سلم الفجر فقرأ في الركعة الأولى ق والقرآن المجيد

6/ شيبان بن عبد الرحمن
أخرجه الطبراني في الكبير ثنا المقدام بن داود ثنا أسد بن موسى
وأخرجه ابن الأنباري في حديثه وعنه أبو نعيم في معرفة الصحابة ثنا جعفر ثنا حسين قالا ثنا شيبان أبو معاوية عن زياد بن علاقة مثل رواية زائدة
ومن طريق الطبراني أخرجه أبو موسى المديني في اللطائف

7/ إسرائيل بن يونس ورواه عنه فيما وقفت عليه اثنان
1/ محمد بن يوسف
أخرجه البخاري في خلق أفعال العباد ثنا محمد بن يوسف ثنا إسرائيل عن زياد بن علاقة عن قطبة بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قرأ في الفجر والنخل باسقات لها طلع نضيد يمد بها صوته

2/ عبد الله بن رجاء
أخرجه البزار ثنا يحيى بن حكيم
وأخرجه الطبراني في الكبير وابن قانع في معجم الصحابة قالا ثنا عثمان بن عمر الضبي قالا ثنا عبد الله بن رجاء ثنا إسرائيل عن زياد بن علاقة به وليس فيه الزيادة

فهذان اثنان محمد بن يوسف وعبد الله بن رجاء روياه عن إسرائيل عن زياد بن علاقة به

8/ أشعث بن سوار
أخرجه الطبراني في الكبير ثنا محمد بن عبد الله الحضرمي ثنا عبد الله بن عمر بن أبان ثنا عمران بن عيينة عن أشعث بن سوار عن زياد بن علاقة به مختصرا

9/ شريك بن عبد الله ورواه عنه فيما وقفت عليه اثنان
1/ ابن أبي شيبة
أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف وعنه مسلم وابن ماجه وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني موضعين ثنا شريك عن زياد بن علاقة به مختصرا
ومن طريق ابن أبي شيبة أخرجه الطبراني في الكبير والبيهقي في السنن الكبرى وأبو موسى المديني في اللطائف

2/ جندل بن والق
أخرجه ابن قانع في معجم الصحابة ثنا بشر بن موسى نا جندل بن والق نا شريك عن زياد به

فهذان اثنان أيضا ابن أبي شيبة وجندل بن والق روياه عن شريك عن زياد بن علاقة به

10/ الوليد بن أبي ثور
أخرجه الطبراني في الكبير ثنا محمد بن الصائغ المكي ثنا سعيد بن منصور[1] (http://majles.alukah.net/#_ftn1) ثنا الوليد بن أبي ثور الهمداني عن زياد بن علاقة عن قطبة بن مالك قال النبي صلى الله عليه و سلم يقرأ في صلاة الفجر في الركعة الأولى ق

[1] (http://majles.alukah.net/#_ftnref1) هو في سننه عزاه إليه السيوطي في الدر المنثور

[عدلان الجزائري]

11/ مسعر بن كدام ورواه عنه جماعة
1/ يعلى بن عبيد
أخرجه أحمد في المسند
وأخرجه أبو عوانة في المستخرج ثنا علي بن حرب قالا ثنا يعلى ثنا مسعر عن زياد بن علاقة به مختصرا

2/ الفضل بن دكين
أخرجه ابن أبي خيثمة في تاريخه
وأخرجه الطبراني في الكبير وعنه أبو نعيم في الحلية ثنا علي بن عبد العزيز
وأخرجه ابن قانع في معجم الصحابة ثنا إسحاق بن الحسن الحربي ثلاثتهم قالوا ثنا أبو نعيم ثنا مسعر عن زياد بن علاقة به

3/ وكيع بن الجراح
أخرجه الترمذي في الجامع ثنا هناد
وأخرجه أبو عوانة في المستخرج ثنا ابن أبي رجاء
وأخرجه أبو عمر الدوري في جزء فيه قراءات النبي ثنا سنيد بن داود ثلاثتهم قالوا ثنا وكيع عن مسعر عن زياد بن علاقة به

4/ مخلد بن يزيد
أخرجه أبو عوانة في المستخرج ثنا أبو عمر ثنا مخلد عن مسعر عن زياد بن علاقة به

5/ بكر بن بكار
أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة ثنا عبد الله بن جعفر بن أحمد ثنا محمد بن عمر بن يزيد أخو رسته ثنا بكر بن بكار ثنا مسعر ثنا زياد بن علاقة به

6/ [ عبد الله بن ] محمد بن المغيرة
أخرجه الخطيب في تاريخ بغداد ني الحسن بن محمد الخلال نا محمد بن موسى الحافظ نا [ أحمد بن ] محمد بن سعيد نا القاسم بن عبد الله بن عامر نا محمد بن بشر المدائني نا [ عبد الله بن ] محمد بن المغيرة ( التبعي ) ثني مسعر عن زياد بن علاقة به
ومن طريق أحمد بن محمد بن سعيد أخرجه السلفي في المشيخة البغدادية

تنبيه : ما ورد بين الحاضنتين سقط من مطبوع التاريخ واستدركته من المشيخة والله أعلم

فهؤلاء ستة يعلى بن عبيد وأبو نعيم ووكيع ومخلد بن يزيد وبكر بن بكار وعبد الله بن محمد بن المغيرة رووه عن مسعر عن زياد بن علاقة به

قال أبو نعيم في الحلية : مشهور[1] (http://majles.alukah.net/#_ftn1) من حديث مسعر رواه عنه الناس اهـ

وقال الترمذي : وفي الباب عن عمرو بن حريث وجابر بن سمرة وعبد الله بن السائب وأبي برزة وأم سلمة قال أبو عيسى حديث قطبة بن مالك حديث حسن صحيح اهـ

أقول : ستأتي روايات هؤلاء مفصلة إن شاء الله

[1] (http://majles.alukah.net/#_ftnref1) أقول : لم أقف عليه إلا من هذه الأوجه الستة والظاهر أنه فاتني الكثير فلله در أيمتنا ما أحفظهم

[عدلان الجزائري]

12/ سفيان الثوري ورواه عنه جماعة
1/ عبد الرزاق
أخرجه عبد الرزاق في المصنف عن الثوري عن زياد بن علاقة عن قطبة بن مالك قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقرأ في الركعة الأولى من صلاة الفجر والنخل باسقات لها طلع نضيد
ومن طريق عبد الرزاق أخرجه الطبراني في الكبير

2/ وكيع بن الجراح
أخرجه الترمذي في الجامع ثنا هناد
وأخرجه أبو عوانة في المستخرج ثنا ابن أبي رجاء
وأخرجه أبو عمر الدوري في جزء فيه قراءات النبي ثنا سنيد بن داود ثلاثتهم قالوا ثنا وكيع عن سفيان عن زياد بن علاقة به

3/ قبيصة بن عقبة
أخرجه الدارمي في المسند نا قبيصة ثنا سفيان عن زياد بن علاقة به

4/ محمد بن يوسف الفريابي
أخرجه البخاري في التاريخ[1] (http://majles.alukah.net/#_ftn1)
وأخرجه حاجب بن محمد الطوسي في حديثه ثنا محمد بن يحيى قالا ثنا محمد بن يوسف نا سفيان عن زياد بن علاقة به وليس فيه ذكر الركعة

فهؤلاء أربعة عبد الرزاق وقبيصة ووكيع والفريابي رووه عن سفيان الثوري عن زياد بن علاقة به

[1] (http://majles.alukah.net/#_ftnref1)البخاري قال في التاريخ على عادته فيه وقال محمد وهو موصول فإن محمدا من شيوخه

[عدلان الجزائري]

13/ إبراهيم بن عثمان 14/ وحماد بن شعيب 15/ وأبو بكر النهشلي
أخرجه الخطيب في تاريخ بغداد نا عبد الملك بن محمد بن عبد الله الواعظ أنا عبد الباقي بن قانع الحافظ نبأنا محمد بن بشر بن مروان نبأنا المنذر بن عمار نبأنا أبو شيبة عن زياد بن علاقة وأخبرنا حماد بن شعيب عن زياد بن علاقة وأخبرنا أبو بكر النهشلي عن زياد بن علاقة عن قطبة بن مالك وقال أبو شيبة أو عرفجة قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في صلاة الغداة والنخل باسقات لها طلع نضيد

16/ ورقاء بن عمر 17/ وسليمان بن قرم
حكاه عنهما أبو نعيم في الحلية ولم أقف عليه مسندا

18/ الإمام أبو حنيفة
أخرجه الخطيب في تاريخه ني الحسن بن محمد الخلال نا محمد بن موسى الحافظ نا [ أحمد بن ] محمد بن سعيد نا القاسم بن عبد الله بن عامر بن زرارة نا محمد بن بشر المدائني نا [ عبد الله بن ][1] (http://majles.alukah.net/#_ftn1) محمد بن المغيرة ( التبعي ) ثني أبو حنيفة عن زياد بن علاقة عن قطبة بن مالك قال سمعت النبي صلى الله عليه و سلم يقرأ في إحدى ركعتي الفجر والنخل باسقات لها طلع نضيد
ومن طريق أحمد بن محمد بن سعيد أخرجه السلفي في المشيخة البغدادية

وذكر الحافظ الدارقطني كما في أطراف الغرائب وقال : تفرد به الحسن بن زياد عن حمزة الزيات وإسماعيل بن حماد بن أبي سليمان وزكريا بن سياه ورواه الحسن عن جماعة مع هؤلاء ولكن[2] (http://majles.alukah.net/#_ftn2) التفرد به عن هؤلاء الذين ذكرتهم اهـ

أقول : الحسن بن زياد هو اللؤلؤي كذاب كذبه ابن معين وأبو داود والنسائي والساجي وغيرهم

[1] (http://majles.alukah.net/#_ftnref1) سبق التنبيه عليه
[2] (http://majles.alukah.net/#_ftnref2) هكذا في المطبوع والظاهر أنه تصحيف والظاهر ولعله ولا يمكن

[عدلان الجزائري]

الخلاصة أن ثمانية عشر شعبة والمسعودي وأبا عوانة وابن عيينة وزائدة وشيبان وإسرائيل وأشعث بن سوار وشريكا والوليد بن أبي ثور ومسعرا وسفيان الثوري وإبراهيم بن عثمان وحماد بن شعيب وأبا بكر النهشلي وورقاء بن عمر وسليمان بن قرم وأبا حنيفة رووه عن زياد بن علاقة قال سمعت عمي قطبة بن مالك وأنا غلام شاب يقول صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الصبح فقرأ في إحدى الركعتين والنخل باسقات لها طلع نضيد قال شعبة فلقيته في السوق في الزحام فقال ق واللفظ لشعبة
وفي رواية المسعودي سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في صلاة الصبح ق والقرآن المجيد فلما انتهى والنخل باسقات لها طلع نضيد فقلت في نفسي ما بسوقها ؟
وفي رواية أبي عوانة قال صليت وصلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقرأ ق والقرآن المجيد حتى قرأ والنخل باسقات قال فجعلت أرددها ولا أدري ما قال
وفي رواية إسرائيل أنه قرأ في الفجر والنخل باسقات لها طلع نضيد يمد بها صوته
وفي رواية الثوري يقرأ في الركعة الأولى من صلاة الفجر والنخل باسقات لها طلع نضيد

وهذا حديث صحيح صححه الأيمة مسلم والترمذي والطوسي وابن خزيمة وابن حبان واحتج به البخاري في خلق أفعال العباد

تم بحمد الله وعونه تخريج الحديث الأول ويليه إن شاء الله حديث عمرو بن حريث
قاله وكتبه مصليا ومسلما على نبينا الكريم أبو صهيب الجزائري عفا الله عنه

[عدلان الجزائري]

2/ حديث عمرو بن حريث في قراءة النبي صلى الله عليه وآله وسلم في صلاة الصبح إذا الشمس كورت
ورواه عن عمرو بن حريث جماعة
1/ أبو الأسود المحاربي
أخرجه أحمد في المسند نا محمد بن جعفر
وأخرجه الدولابي في الكنى ثنا إبراهيم بن مرزوق ثنا عبد الصمد بن عبد الوارث
وأخرجه وكيع في أخبار القضاة ثنا محمد بن أحمد بن الجنيد ثنا بدل بن المحبر ثلاثتهم قالوا ثنا شعبة عن الحجاج بن عاصم عن أبي الأسود عن عمرو بن حريث قال : صليت خلف النبي صلى الله عليه وسلم الصبح فسمعته يقرأ فلا أقسم بالخنس الجوار الكنس
ومن طريق غندر أخرجه النسائي في الكبرى وفي حديث شعبة وسفيان ومن طريق عبد الصمد أخرجه وكيع في أخبار القضاة

أبو الأسود هو سويد المحاربي مولى عمرو بن حريث قاضي الكوفة ذكره ابن حبان في الثقات والسند إليه صحيح

[عدلان الجزائري]

وتابع أبا الأسود الوليد بن سريع ورواه عنه جماعة
1/ مسعر بن كدام ورواه عنه جماعة
1/ وكيع بن الجراح
أخرجه أحمد في المسند وابن أبي شيبة في المصنف وعنه مسلم في الصحيح
وأخرجه النسائي في السنن نا محمد بن أبان البلخي
وأخرجه أبو عوانة في المستخرج ثنا ابن أبي رجاء أربعتهم قالوا ثنا وكيع ثنا مسعر عن الوليد بن سريع عن عمرو بن حريث قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في الفجر إذا الشمس كورت وسمعته يقول والليل إذا عسعس
ومن طريق ابن أبي شيبة أخرجه أبو نعيم في المستخرج واللفظ لأحمد والنسائي اقتصر على جزئه الأول والباقيان على جزئه الثاني ومن طريق مسلم أخرجه ابن ناصر الدين في الإملاء الأنفس في ترجمة عسعس

2/ سفيان بن عيينة
أخرجه الشافعي في اختلاف الحديث والمسند والحميدي في المسند
وأخرجه السراج في المسند ثنا محمد بن الصباح ثلاثتهم قالوا نا سفيان عن مسعر بن كدام عن الوليد بن سريع به
ومن طريق الشافعي أخرجه البيهقي في معرفة السنن والبغوي في شرح السنة ومن طريق الحميدي أخرجه أبو نعيم في المستخرج والحلية ومن طريق السراج أخرجه ابن ناصر الدين في الإملاء الأنفس

قال أبو نعيم : رواه القاسم عن حصين ووكيع والناس عن مسعر اهـ

3/ يحيى بن سعيد
أخرجه مسلم في الصحيح وأبو يعلى في المسند قالا ثنا أبو خيثمة ثنا يحيى بن سعيد عن مسعر ثني الوليد بن سريع نحوه
ومن طريق يحيى أخرجه أبو نعيم في المستخرج ومن طريق مسلم أخرجه ابن ناصر الدين في الإملاء الأنفس

4/ محمد بن بشر
أخرجه مسلم في الصحيح ثني أبو كريب نا ابن بشر عن مسعر ثني الوليد بن سريع به
ومن طريق أبي كريب أخرجه أبو نعيم في المستخرج ومن طريق مسلم أخرجه ابن ناصر الدين في الإملاء الأنفس

5/ الفضل بن دكين
أخرجه الدارمي في المسند والفسوي في المعرفة والتاريخ
وأخرجه أبو بكر الشافعي في الغيلانيات ثنا محمد بن سليمان الواسطي
وأخرجه أبو بكر أيضا وابن قانع في معجم الصحابة قالا ثنا إسحاق بن الحسن أربعتهم قالوا ثنا أبو نعيم نا مسعر عن الوليد بن سريع به
ومن طريق أبي نعيم أخرجه البيهقي في السنن الكبرى ومن طريق أبي بكر الشافعي أخرجه ابن عساكر في تاريخه

6/ محمد بن عبيد
أخرجه أحمد في المسند
وأخرجه أبو عوانة في المستخرج ثنا الحسن بن عفان قالا ثنا محمد بن عبيد ثنا مسعر عن الوليد به

7/ شعبة بن الحجاج ورواه عنه جماعة
1/ يحيى بن حماد
وأخرجه السراج في المسند وأبو عوانة في المستخرج قالا ثنا علي بن الحسن الهلالي ثنا يحيى بن حماد ثنا شعبة عن مسعر بن كدام عن الوليد بن سريع به

2/ الربيع بن يحيى
أخرجه أبو عوانة في المستخرج ثنا إبراهيم بن أبي داود الأسدي
وأخرجه أبو نعيم في الحلية ثنا سليمان بن أحمد ثنا عباس بن الفضل
وأخرجه أيضا في أخبار أصبهان ثنا محمد بن إبراهيم ثنا محمد بن جعفر ثنا أبو عبد الله الوكيل ثلاثتهم قالوا ثنا الربيع بن يحيى الأشناني ثنا شعبة عن مسعر به

3/ سعيد بن عامر
أخرجه أبو عوانة في المستخرج ثنا سليمان بن سيف
وأخرجه أبو عوانة أيضا ومحمد بن العباس البزاز في حديثه قالا ثنا عبد الملك بن محمد الرقاشي قالا ثنا سعيد بن عامر ثنا شعبة عن مسعر عن الوليد بن سريع به

4/ عثمان بن جبلة
أخرجه محمد بن المظفر في حديث شعبة ثنا محمد بن سليمان بن عبد الكريم المقرئ ثنا محمد بن علي المروزي ثنا خلف بن عبد العزيز قال وجدت في كتاب أبي وعمي عن جدي عن شعبة عن مسعر به

فهؤلاء أربعة يحيى بن حماد والربيع بن يحيى وسعيد بن عامر وعثمان بن جبلة رووه عن شعبة عن مسعر عن الوليد بن سريع به

8/ محمد بن عبد الله
أخرجه أبو يعلى في المسند ثنا أبو سعيد
وأخرجه أبو عوانة في المستخرج ثنا ابن الجنيد قالا ثنا أبو أحمد الزبيري ثنا مسعر عن الوليد به

9/ عبيد الله بن موسى
أخرجه البيهقي في السنن الكبرى نا أبو طاهر الفقيه نا أبو بكر القطان ثنا أحمد بن يوسف السلمي
وأخرجه في الكبرى أيضا نا أبو منصور العلوي نا أبو جعفر بن دحيم ثنا ابن أبي غرزة قالا ثنا عبيد الله بن موسى نا مسعر عن الوليد بن سريع به

10/ الفضل بن موسى
أخرجه النسائي في الكبرى أنا يوسف بن عيسى أنا الفضل بن موسى أنا مسعر عن الوليد به

11/ يعلى بن عبيد
أخرجه أبو عوانة في المستخرج ثنا عباس الدوري ثنا يعلى عن مسعر بن كدام عن الوليد به
ومن طريق يعلى أخرجه البيهقي في السنن الكبرى

14/ مخلد بن يزيد
أخرجه أبو عوانة في المستخرج ثنا أبو عمر الإمام ثنا مخلد عن مسعر عن الوليد به

13/ جعفر بن عون 14/ وعلي بن قادم
أخرجه البيهقي في السنن الكبرى نا أبو منصور الظفر بن محمد بن أحمد العلوي نا أبو جعفر بن دحيم ثنا أحمد بن حازم بن أبي غرزة ثنا جعفر بن عون وعلي بن قادم عن مسعر بن كدام عن الوليد به

15/ يعقوب بن إبراهيم القاضي
أخرجه الخطيب في تاريخه ني الحسن بن أبى طالب ثنا محمد بن المظفر الحافظ ثنا أحمد بن الحسن بن أحمد الكرخي أبو عبد الله ثنا ابن شبيب المكتب ثنا أبو يوسف عن مسعر عن الوليد به

فهؤلاء خمسة عشر وكيع وابن عيينة ويحيى بن سعيد ومحمد بن بشر وأبو نعيم ومحمد بن عبيد وشعبة وأبو أحمد الزبيري وعبيد الله بن موسى والفضل بن موسى ويعلى بن عبيد وجعفر بن عون وعلي بن قادم ومخلد بن يزيد وأبو يوسف رووه عن مسعر بن كدام عن الوليد بن سريع به

[عدلان الجزائري]

2/ المسعودي ورواه عنه جماعة
1/ أبو داود الطيالسي
أخرجه أبو داود في المسند ثنا المسعودي عن الوليد بن سريع عن عمرو بن حريث قال صليت خلف النبي صلى الله عليه وسلم الصبح فقرأ بإذا الشمس كورت فلما أتى على هذه الآية والليل إذا عسعس والصبح إذا تنفس قلت في نفسي ما الليل إذا عسعس والصبح إذا تنفس
ومن طريق أبي داود أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة

2/ الفضل بن دكين
أخرجه الدارمي في مسنده نا أبو نعيم ثنا المسعودي عن الوليد بن سريع به
ومن طريق أبي نعيم أيضا أخرجه ابن بشران في الأمالي ومن طريق الدارمي أخرجه الحافظ في نتائج الأفكار

3/ وكيع بن الجراح
أخرجه أحمد في المسند
وأخرجه النسائي في السنن نا محمد بن أبان البلخي قالا ثنا وكيع ثنا المسعودي عن الوليد به

4/ عمرو بن مرزوق
أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة ثنا فاروق ثنا أبو مسلم الكشي عن عمرو بن مرزوق ثنا المسعودي عن الوليد بن سريع به

قال أبو نعيم : رواه إسماعيل بن أبي خالد ومسعر وخلف بن خليفة وهشام بن المغيرة الثقفي في آخرين عن الوليد ورواه أيضا إسماعيل بن أبي خالد عن الأصبغ مولى عمرو بن حريث عن عمرو نحوه اهـ

فهؤلاء أربعة أبو داود الطيالسي وأبو نعيم ووكيع وعمرو بن مرزوق رووه عن المسعودي عن الوليد بن سريع به

المسعودي ثقة مستقيم الحديث لكنه تغير وهذا الحديث من صحيح حديثه فإن أبا نعيم ووكيعا سمعا منه قبل تغيره

3/ سعيد بن الحكم
أخرجه السبكي في معجم شيوخه من طريق ابن بشران نا إسماعيل بن محمد الصفار ثنا عباس[1] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftn1) هو ابن محمد بن حاتم الدوري ثنا موسى بن داود ثنا سعيد بن الحكم مولى لآل عمرو بن حريث ثني خالي الوليد بن سريع مولى عمرو بن حريث عن عمرو بن حريث رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في الفجر {فلا أقسم بالخنس. الجوار الكنس}.

سعيد بن الحكم ابن أخت الوليد لم أقف له على ترجمة والسند إليه صحيح

[1] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref1) وعلقه عن عباس ابن ناصر الدين في الإملاء الأنفس

[عدلان الجزائري]

4/ خلف بن خليفة
أخرجه مسلم في الصحيح وأبو يعلى في المسند والمعجم وعنه ابن حبان في الصحيح
وأخرجه السراج في المسند ثني أبو يحيى
وأخرجه ابن عدي في الكامل ثنا أحمد بن محمد بن خالد البراثي
وأخرجه أبو عوانة في المستخرج ثنا محمد بن علي بن داود ابن أخت غزال خمستهم قالوا ثنا محرز بن عون بن أبي عون ثنا خلف بن خليفة الأشجعي أبو أحمد عن الوليد بن سريع مولى آل عمرو بن حريث عن عمرو بن حريث قال : صليت خلف النبي صلى الله عليه وسلم الفجر فسمعته يقرأ فلا أقسم بالخنس الجوار الكنس وكان لا يحني رجل منا ظهره حتى يستتم ساجدا
ومن طريق أبي يعلى أخرجه أبو نعيم في المستخرج وابن عساكر في تاريخه ومن طريق أبي نعيم أخرجه المزي في تهذيبه والسراج فرقه حديثين واقتصر ابن عدي على " فما يحني رجل منا ظهره حتى يضع رسول الله صلى الله عليه وسلم وجهه "

قال ابن عدي عن قوله " فما يحني رجل ... " : هذا المتن بهذا الإسناد ليس يرويه فيما أعلم إلا محرز بن عون عن خلف بن خليفة اهـ

أقول : هذه الزيادة خرجها مسلم في الصحيح وخلف لم يتفرد بها غير أن من تابعه واهي الحديث لا يلتفت إلى روايته كما سيأتي

وقد روى هذا الحديث دونها مسعر والمسعودي وسعيد بن الحكم وإسماعيل بن أبي خالد وهم أثبت من خلف وأكثر وخلف اختلط في آخر عمره قال عبد الله بن أحمد قال أبي وقد رأيت خلف بن خليفة وقد قال له إنسان يا أبا أحمد حدثك محارب بن دثار قال أبي فلم أفهم كلامه كان قد كبر فتركته
وقال أيضا رأيت خلفا مفلوجا لا يفهم فمن كتب عنه قديما فسماعه صحيح أتيته فلم أفهم عنه فتركته
وقال عثمان بن أبي شيبة صدوق ثقة لكنه خرف واضطرب عليه حديثه
وقال ابن سعد أصابه الفالج قبل موته حتى ضعف وتغير واختلط
وقال مسلمة من سمع منه قبل الاختلاط فروايته صحيحة

وهذه الزيادة تفرد بها محرز بن عون عن خليفة وعلى فرض أن محرزا أخذ هذا الحديث عن خليفة قبل تغيره فإن خليفة دون مسعر والمسعودي وسعيد بن الحكم وإسماعيل بن أبي خالد حفظا وعددا وهذا الحديث خرجه مسلم في الشواهد ولا أرى هذه الزيادة محفوظة ويغني عنها حديث البراء : أنهم كانوا يصلون خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا رفع رأسه من الركوع لم أر أحدا يحني ظهره حتى يضع رسول الله صلى الله عليه وسلم جبهته على الأرض ثم يخر من وراءه سجدا وهو في الصحيح والله أعلم

تنبيه مهم :
قد تابع خليفة على هذه الزيادة سلمة بن صالح
أخرجه ابن خزيمة في الصحيح نا علي بن حجر ثنا سلمة بن صالح ـ وفي القلب منه ـ عن الوليد بن سريع عن عمرو بن حريث قال : صليت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان إذا رفع رأسه من الركوع لم يحن أحدنا ظهره حتى نرى رسول الله صلى الله عليه و سلم قد استوى ساجدا

أقول : ورد اسم شيخ علي بن حجر في مطبوع الصحيح مسلمة أوله ميم ولم يعلق عليه المحقق بشيء وأراه مصحفا صوابه والله أعلم سلمة لا مسلمة وهو الذي يروي عنه علي بن حجر وهو أبو إسحاق الأحمر قاضي واسط واهي الحديث تركه الأيمة وهذه الرواية لا تقوي رواية خلف لوهاء راويها

[عدلان الجزائري]

5/ إسماعيل بن أبي خالد
ورواه إسماعيل بن أبي خالد واختلف عليه فرواه عبد الله بن نمير عن إسماعيل بن أبي خالد عن أصبغ مولى عمرو بن حريث عن عمرو بن حريث قال : صلينا مع النبي صلى الله عليه وسلم فكان يقرأ في الفجر فكأني أسمع قراءته فلا أقسم بالخنس الجوار الكنس
أخرجه ابن ماجه في السنن ثنا محمد بن عبد الله بن نمير ثنا أبي ثنا إسماعيل بن أبى خالد به
ومن طريق ابن ماجه أخرجه ابن ناصر الدين في الإملاء الأنفس

وتابع عبد الله بن نمير جماعة
1/ عبدة بن سليمان 2/ ومعتمر بن سليمان
أخرجه أبو يعلى في المسند ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا عبدة بن سليمان عن إسماعيل بن أبي خالد عن الأصبغ عن عمرو بن حريث وقال معتمر مولى لعمرو بن حريث

3/ عيسى بن يونس
أخرجه أبو داود في السنن ثنا إبراهيم بن موسى الرازي
وأخرجه العقيلي في الضعفاء ثنا يوسف بن يزيد ثنا حجاج بن إبراهيم قالا ثنا عيسى بن يونس عن إسماعيل بن أبي خالد به
ومن طريق أبي داود أخرجه ابن ناصر الدين في الإملاء الأنفس

4/ محمد بن يزيد
أخرجه أبو يعلى في المسند ثنا زهير ثنا محمد بن يزيد الواسطي عن إسماعيل بن أبي خالد عن مولى عمرو بن حريث به زاد محمد في روايته : ذهبت بي أمي أو أبي إليه فدعا لي بالرزق
ومن طريق الواسطي أخرجه ابن عدي في الكامل مقتصرا على الزيادة فحسب

محمد بن يزيد الواسطي ثقة ثبت وسيأتي في آخر المبحث بيان أن هذه الزيادة محفوظة عن إسماعيل تابع الواسطي عليها جماعة

5/ سفيان الثوري
أخرجه الخطيب في موضح أوهام الجمع والتفريق نا أبو الحسن الأهوازي ثنا أحمد بن محمد الكوفي ني يزيد بن الهيثم ثنا إبراهيم بن أبي الليث ثنا الأشجعي عن سفيان عن إسماعيل به

6/ عبد الله بن المبارك
أخرجه ابن عدي في الكامل نا الحسين بن سفيان ثنا حبان بن موسى نا عبد الله بن المبارك عن إسماعيل به

7/ فرات بن سليمان
أخرجه زيد بن أبي أنيسة في حديثه ثنا هلال ثنا حسين بن عياش ثنا فراث ثنا إسماعيل بن أبي خالد عن الأصبغ بن الوليد به

8/ يحيى بن سعيد القطان 9/ وأبو خالد الأحمر
حكاه عنهما ابن عدي في الكامل ولم أقف عليه مسندا

فهؤلاء عشرة عبد الله بن نمير وعبدة بن سليمان ومعتمر بن سليمان وعيسى بن يونس ومحمد بن يزيد والثوري وابن المبارك وفرات بن سليمان ويحيى بن سعيد وأبو خالد الأحمر رووه عن إسماعيل بن أبي خالد عن أصبغ مولى عمرو بن حريث عن عمرو بن حريث

وخالف هؤلاء جميعا سفيان بن عيينة فرواه عن إسماعيل بن أبي خالد عن الوليد بن سريع عن عمرو بن حريث قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في الصبح والليل إذا عسعس
أخرجه عبد الرزاق في مصنفه عن ابن عيينة عن إسماعيل بن أبي خالد به

فهذان وجهان رويا عن إسماعيل بن أبي خالد وإسماعيل ثقة مكثر وأرجو أن يكونا جميعا محفوظين عنه فإن ابن عيينة ثقة حافظ وللحديث أصل عن الوليد بن سريع وقد أشار إلى هذا الخلاف الحافظ العقيلي فقال بعد ذكر رواية إسماعيل الأولى : روى هذا الحديث إسماعيل بن أبي خالد عن الوليد بن سريع عن عمرو بن حريث ورواه مسعر والمسعودي عن الوليد بن سريع عن عمرو بن حريث سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في الفجر والليل إذا عسعس فالحديث صحيح إن شاء الله اهـ

ورواه عثمان بن جبلة عن شعبة عن إسماعيل بن أبي خالد عمن سمع عمرو بن حريث عن عمرو
أخرجه محمد بن المظفر في حديث شعبة ثنا محمد بن سليمان بن عبد الكريم المقرئ ثنا محمد بن علي المروزي ثنا خلف بن عبد العزيز قال وجدت في كتاب أبي وعمي عن جدي عن شعبة به

أقول : هذا الوجه إن كان محفوظا عن شعبة فرواية الجماعة عن إسماعيل قد بينت المبهم فيه وهو أصبغ مولى عمرو بن حريث

6/ هشام بن المغيرة الثقفي
حكاه عنه أبو نعيم في معرفة الصحابة ولم أقف عليه مسندا

[عدلان الجزائري]

الخلاصة أن ستة مسعرا والمسعودي وخلف بن خليفة وسعيد بن الحكم وإسماعيل بن أبي خالد وهشام بن المغيرة رووه عن الوليد بن سريع عن عمرو بن حريث به
ورواه إسماعيل بن أبي خالد أيضا عن أصبغ مولى عمرو بن حريث عن عمرو بن حريث

ورواه خالد بن عبد الرحمن المخزومي عن محمد بن عبيد الله عن الوليد بن سريع عن مولى عمرو بن حريث عن عمرو بن حريث أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ في الفجر بالتين والزيتون
أخرجه الخطيب في تاريخه ني أبو الفرج الطناجيري ثنا محمد بن المظفر الحافظ ثنا أبو أحمد يحيى بن محمد بن عبيد القزويني ثنا يحيى بن عبدك ثنا خالد بن عبد الرحمن المخزومي ثنا محمد بن عبيد الله به

الراوي عن الوليد عندي والله أعلم هو محمد بن عبد الله الشعيثي وإلا فقد ورد اسمه في المطبوع محمد بن عبيد الله والشعيثي وثقه دحيم والغلابي وقال النسائي ليس به بأس وقال أبو حاتم ضعيف الحديث ليس بقوي يكتب حديثه ولا يحتج به
والسند إليه ضعيف جدا خالد بن عبد الرحمن المخزومي واه قال البخاري وأبو حاتم ذاهب الحديث زاد أبو حاتم تركوا حديثه

وهذه الرواية منكرة وهي عندي من خالد لا من محمد فإنه لا يقارن به والمحفوظ ما رواه الجماعة عن الوليد والله أعلم

[عدلان الجزائري]

وخلاصة الخلاصة أن أبا الأسود المحاربي والوليد بن سريع وأصبغ مولى عمرو رووه عن عمرو بن حريث قال : صليت خلف النبي صلى الله عليه وسلم الصبح فقرأ بإذا الشمس كورت فلما أتى على هذه الآية والليل إذا عسعس والصبح إذا تنفس قلت في نفسي ما الليل إذا عسعس والصبح إذا تنفس لفظ الوليد

وهذا حديث صحيح صححه الأيمة مسلم والعقيلي وابن حبان والبغوي

هذا ما فتح الله به في تخريج هذا الحديث الكريم فأسأل الله الستر وعظيم الأجر ويليه إن شاء الله تعالى تخريج زيادة محمد بن يزيد الواسطي في هذا الحديث عن إسماعيل بن أبي خالد : ذهبت بي أمي أو أبي إليه فدعا لي بالرزق
فإني لم أر أحدا ذكرها في هذا الحديث وهي محفوظة إن شاء الله تعالى تابعه عليها جماعة غير أنهم جعلوها حديثا مستقلا والله أعلم
قاله وكتبه أبو صهيب الجزائري عفا الله عنه

[ابو عبد الاله المسعودي]

أقول : لم يتفرد أبو المنذر عن المسعودي بتفسير البسوق كما قال البزار بل تابعه هاشم بن القاسم كما عند الحاكم وهاشم سمع من المسعودي بعد الاختلاط ولم يذكر أبو المنذر فيمن سمع منه قبل الاختلاط فلعل الوهم من المسعودي والله أعلم وبهذا يظهر سبب عدم تخريج مسلم لهذا الحرف ويظهر أيضا ما في تصحيح الحاكم والذهبي له من الوهم

قلتُ : بارك الله فيك أخي عدلان الجزائري..
البزّار-رحمه الله- لم يقل في كلامه الذي نقلته عنه أن أبا المنذر تفرّد عن المسعودي بزيادة تفسير البسوق، بل غاية ما قال أن:( أبا المنذر زاد عن المسعودي ذاك التفسير..) ، فأين ذكر التّفرد الذي نسبته للبزار، ثم نفيته في تعقبك بمتابعة هاشم بن القاسم ؟؟
التفرد المذكور في كلامه منحصرٌ في مخرج الحديث (=أصله): قطبة بن مالك و الراوي عنه زياد بن علاقة. أما قوله:( وزاد أبو المنذر عن المسعودي..) فلا يُفهم منه أنّ غيرَه لم يزد ، لأنه خبرٌ لا يفيد الحصر، و هو واضح ظاهر في لغة العرب ؛ تقول: دخل زيدٌ الدار، فلا يفهم منه أن غيره لم يدخلها ..لو أردت ذلك لقُلتَ: لم يدخل الدار إلا زيدا.. لو قال البزار : في آخر كلامه: (تفرد به أبو المنذر عن المسعودي) أو: (وزاد أبو المنذر عن المسعودي ...و لا نعلم أحدا زاده إلا أبا المنذر)، أو:(وزاد أبو المنذر عن المسعودي...و لم يُتابع عليه) .. إلى غير ذلك من العبارات التي تفيد التفرد و الانفراد.. لَحَسُنَ تعقُّبُك.

[ابو عبد الاله المسعودي]

11/ مسعر بن كدام ورواه عنه جماعة
6/ [ عبد الله بن ] محمد بن المغيرة
أخرجه الخطيب في تاريخ بغداد ني الحسن بن محمد الخلال نا محمد بن موسى الحافظ نا [ أحمد بن ] محمد بن سعيد نا القاسم بن عبد الله بن عامر نا محمد بن بشر المدائني نا [ عبد الله بن ] محمد بن المغيرة ( التبعي ) ثني مسعر عن زياد بن علاقة به
ومن طريق أحمد بن محمد بن سعيد أخرجه السلفي في المشيخة البغدادية

قلت : بارك الله فيك أخي عدلان
الحديث من طريق مسعر عند "الخطيب" جاء مقروناً بأبي حنيفة ؛ قال ابن المغيرة : ( حدثني مسعر وأبو حنيفة عن زياد بن علاقة..) و صنيعك في تقطيع الإسناد عن مسعر ، ثم عن أبي حنيفة لا يضر إن شاء الله، فله سلف في تصرفات أهل التخريج ، لكن ما أحسن لو نبهت على كيفية مجيئه في مظانه.

[ابو عبد الاله المسعودي]

4/ سفيان بن عيينة ورواه عنه جماعة ...
فهؤلاء تسعة عشر[3] (http://majles.alukah.net/#_ftn3) الحميدي والشافعي وابن أبي شيبة وأبو خيثمة وأسد بن موسى ومحمد بن الصباح وعبد الله بن محمد ومحمد بن عبد الله والحسن بن محمد ونصر بن علي وعثمان بن أبي شيبة وأحمد بن عبدة وعلي بن خشرم والعلاء بن الجبار وهارون بن معروف وهشام بن يونس ومحمد بن أبان وأحمد بن محمد البلخي وسعيد بن عبد الرحمن رووه عن سفيان بن عيينة عن زياد بن علاقة به

فائدة: سفيان ابن عيينة لم يسمع عن زياد بن علاقة إلا أربع أحاديث هذا أحدها ؛ قال ابن حبان في المجروحين في ترجمة محمد بن حذيفة الأسيدي:( من أهل البصرة يروي عن ابن عيينة روى عنه جعفر بن محمد بن الحجاج بن فرقد القطان الرقي ؛ يقلب الأخبار ويروي عن الثقات مالا يشبه حديث الأثبات، روى عن ابن عيينة عن زياد بن علاقة عن المغيرة بن شعبة عن النبي (ص):( ألا إن شاهد الزور مع العشار في النار) وهذا خبر باطل ، ما سمع ابن عيينة عن زياد بن علاقة إلا أربع أحاديث حديث المغيرة بن شعبة:( كان النبي صلى الله عليه و سلم يصلي حتى تورم قدماه) وحديث قطبة بن مالك:( سمعت النبي(ص) يقرأ والنخل باصقات لها طلع نضيد)، وحديث أسامة بن شريك:(شهدت الأعراب يسألون رسول الله (ص)) ، وحديث جابر: النصح لكل مسلم) .اتنهى

[عدلان الجزائري]

جزاك الله خيرا أبا عبد الإله على تعقبك وفوائدك

[ابو عبد الاله المسعودي]

4/ هاشم بن القاسم
أخرجه الحاكم في المستدرك ثني إبراهيم بن مضارب ثنا الحسين بن الفضل ثنا هاشم بن القاسم ثنا المسعودي عن زياد بن علاقة به وفيه قال قطبة : فجعلت أقول له ما بسوقها ؟ فقال طولها
.....................
قال الحاكم : قد أخرج مسلم هذا الحديث بغير هذه السياقة ولم يذكر تفسير البسوق فيه وهو صحيح على شرطه اهـ
وقال الذهبي قي التلخيص : على شرط مسلم اهـ
أقول : لم يتفرد أبو المنذر عن المسعودي بتفسير البسوق كما قال البزار بل تابعه هاشم بن القاسم كما عند الحاكم وهاشم سمع من المسعودي بعد الاختلاط ولم يذكر أبو المنذر فيمن سمع منه قبل الاختلاط فلعل الوهم من المسعودي والله أعلم وبهذا يظهر سبب عدم تخريج مسلم لهذا الحرف ويظهر أيضا ما في تصحيح الحاكم والذهبي له من الوهم
قلت: بارك الله فيك أخي أبو صهيب؛
المسعودي ليس من رجال مسلم ، لم يُخرّج له حرفاً، و لو في المتابعات..و هنا يكمن وهمها أيضاً -هذا على طريقة من يرى أن المقصود بعبارة الحاكم ؛( صحيح على شرط مسلم) هو: أن رجال إسناد ذلك الحديث، هم رجال مسلم أنفسهم-

[ابو عبد الاله المسعودي]

7/ إسرائيل بن يونس ورواه عنه فيما وقفت عليه اثنان
1/ محمد بن يوسف
أخرجه البخاري في خلق أفعال العباد ثنا محمد بن يوسف ثنا إسرائيل عن زياد بن علاقة عن قطبة بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قرأ في الفجر والنخل باسقات لها طلع نضيد يمد بها صوته

2/ عبد الله بن رجاء
أخرجه البزار ثنا يحيى بن حكيم
وأخرجه الطبراني في الكبير وابن قانع في معجم الصحابة قالا ثنا عثمان بن عمر الضبي قالا ثنا عبد الله بن رجاء ثنا إسرائيل عن زياد بن علاقة به وليس فيه الزيادة

فهذان اثنان محمد بن يوسف وعبد الله بن رجاء روياه عن إسرائيل عن زياد بن علاقة به

قلت:بارك الله فيك أخي أبو صهيب،
(وأخرج ابنُ أبي داود من طريق قطبة بن مالك سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم قرأ في الفجر "ق"، فمرّ بهذا الحرف "لها طلع نضيد"، فمدّ "نضيد". وهو شاهدٌ جيّد لحديث أنس، وأصله عند مسلم، والترمذي، والنسائي، من حديث قطبة نفسه) انتهى. قاله الحافظ ابن حجر في "الفتح" -كتاب فضائل القرآن، باب مد القراءة.
لم أجده في كتابه "المصاحف"، فلعله في غيرها، و هي كثيرة، فقد صنّف المسند، و السنن، و التفسير، و القراءات، و الناسخ و المنسوخ، و غير ذلك.. لكنها لم تصلنا.
ليت الحافظ ، حفظ لنا إسناده من أوله.

[عدلان الجزائري]

جزاك الله خيرا أبا عبد الإله

[عدلان الجزائري]

تخريج زيادة الواسطي
تقدم أن محمد بن يزيد الواسطي روى هذا الحديث عن إسماعيل بن أبي خالد عن مولى عمرو بن حريث وزاد في روايته : ذهبت بي أمي أو أبي إليه فدعا لي بالرزق

ومحمد بن يزيد الواسطي ثقة ثبت ولم يتفرد عن إسماعيل بهذه الزيادة بل تابعه جماعة
1/ حماد بن أسامة
أخرجه ابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني ثنا الحسن بن سهل
وأخرجه الحافظ في النتائج من طريق ابن بشران ثنا إسماعيل الصفار ثنا عبد الله بن محمد بن شاكر قالا ثنا[1] (http://majles.alukah.net/#_ftn1) أبو أسامة عن إسماعيل بن أبي خالد[2] (http://majles.alukah.net/#_ftn2) ثنا الأصبغ مولى عمرو بن حريث عن عمرو بن حريث قال : ذهبت بي أمي إليه يعني النبي صلى الله عليه وسلم فدعا لي بالرزق

2/ إبراهيم بن حميد
قال البخاري في التاريخ الكبير إسماعيل بن سهل أبو حاتم الجشمي من ولد أبي إسرائيل صاحب جعدة سمع إبراهيم بن حميد عن إسماعيل بن أبي خالد عن الأصبغ مولى عمرو بن حريث به

وتابعهم جماعة سوى هؤلاء حكاه عنهم الرازيان في علل الحديث ولم أقف على رواياتهم مسندة

وخالف هؤلاء يحيى بن يمان فرواه عن إسماعيل بن أبي خالد قال سمعت عمرو بن حريث يقول ذهبت بي أمي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فمسح على رأسي ودعا لي بالرزق
أخرجه البخاري في الأدب المفرد وأبو يعلى في المسند والفسوي في المعرفة والتاريخ
وأخرجه الطبراني كما في جامع المسانيد عن محمد بن عبد الله الحضرمي أربعتهم قالوا ثنا ابن[3] (http://majles.alukah.net/#_ftn3) نمير ثنا يحيى بن اليمان[4] (http://majles.alukah.net/#_ftn4) ثنا إسماعيل بن أبي خالد به
ومن طريق الفسوي أخرجه ابن الأثير في أسد الغابة

يحيى بن يمان هو أبو زكريا الكوفي صدوق وهو كثير الخطأ وقد وهم في هذا الحديث والمحفوظ ذكر أصبغ بين إسماعيل وعمرو بن حريث كما روى الجماعة
والسند إلى يحيى صحيح فابن نمير هو محمد بن عبد الله بن نمير وقد صرح به أبو يعلى والطبراني

قال ابن أبي حاتم في علل الحديث : وسألت أبي وأبا زرعة عن حديث رواه يحيى بن يمان عن إسماعيل بن أبي خالد قال : سمعت عمرو بن حريث يقول ذهبت بي أمي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فمسح على رأسي ودعا لي بالرزق وسمعته يقرأ فلا أقسم بالخنس الجوار الكنس.
فقال[5] (http://majles.alukah.net/#_ftn5) : هذا خطأ وهم فيه يحيى بن يمان رواه جماعة عن إسماعيل عن الأصبغ مولى عمرو بن حريث عن عمرو بن حريث وهذا الصحيح اهـ

تنبيه مهم : قد خرج هذا الحديث الشيخ في الصحيحة فوقعت له فيه بعض الأوهام بسبب تصحف السند عليه وسأذكر كلامه فقرة فقرة مع بيان ما فيه وبالله وحده التوفيق

قال الشيخ : أخرجه البخاري في الأدب المفرد ( 164 / 632 ) قال حدثنا أبو نمير حدثنا أبو اليمان قال حدثنا إسماعيل بن أبي خالد قال سمعت عمرو بن حريث يقول : فذكره .
قلت : وهذا إسناد رجاله ثقات غير أبي نمير هذا فلم أعرفه وليس في الرواة من يكنى بهذه الكنية سوى واحد فوق هذه الطبقة ولم يذكر الحافظ الذهبي سواه في كناه اهـ

أقول : شيخ البخاري هو ابن نمير لا أبو نمير تصحف " ابن " إلى " أبو " ورسمهما متقارب وقد شارك البخاري في رواية هذا الحديث عن ابن نمير أبو يعلى ويعقوب الفسوي ومطين كما سبق وابن نمير هو محمد بن عبد الله بن نمير والغريب أن الشيخ وقف على رواية أبي يعلى ومع ذلك لم يظهر له صواب السند والتوفيق بيد الله وحده

ثم قال : و في الإسناد إشكال ثان وهو أن أبا اليمان واسمه الحكم بن نافع البهراني وهو من شيوخ المؤلف هنا وفي الصحيح روى عنه مباشرة هنا نحو خمسة عشر حديثا ولم يذكروا أنه يروي عنه بالواسطة وبخاصة لأبي نمير هذا المجهول اهـ

أقول : أبو اليمان هذا الذي في سند البخاري مصحف أيضا عن ابن اليمان وهو يحيى بن اليمان راوي هذا الحديث وليس بأبي اليمان الحكم بن نافع شيخ البخاري كما حسبه الشيخ وقد بين ذلك رواية أبي يعلى والفسوي والطبراني

ثم قال : وثمة إشكال ثالث وهو تصريح أبي اليمان بتحديث إسماعيل بن أبي خالد إياه فإن هذا مستبعد جدا بالنظر إلى تاريخ الولادة والوفاة فقد ذكروا في ترجمة أبي اليمان أنه ولد سنة ( 138 ) وفي ترجمة إسماعيل أنه مات سنة ( 146 ) فيكون عمر أبي اليمان ( 8 ) سنوات حين وفاة إسماعيل ولذلك لم يذكروا له رواية عنه ولعله لما ذكرت من الإشكال ذهب الشيخ الجيلاني في شرحه على " الأدب " إلى أن الصواب في اسم شيخ المؤلف " ابن نمير " اهـ

أقول : لا إشكال في الواقع في تصريح ابن اليمان بتحديث إسماعيل بن أبي خالد إياه لأنه يحيى وهو من الرواة عن إسماعيل وليس بأبي اليمان كما ظنه الشيخ وقد بينا خطأه في ذلك
ثم إن تصويب الجيلاني اسم شيخ البخاري إلى ابن نمير جيد وصواب وإن لم يبد مستنده في ذلك فهي رمية من غير رام لكنه أخطأ بعد في تعيينه كما سيأتي

ثم قال : ثم قال يعني الجيلاني ( 2 / 89 ) : " لعله انقلب السند والصحيح حدثنا أبو اليمان حدثنا ابن نمير أي عبد الله بن نمير وكان في المطبوعة حدثنا أبو نمير .
فأقول ( الشيخ ) : هذا احتمال قوي فقد ذكروا لابن نمير هذا رواية عن إسماعيل بن أبي خالد ووجدت تصريحه بتحديث إسماعيل إياه في سنن ابن ماجه ( رقم 817 ) بحديث القراءة في صلاة الفجر لكنه أدخل بينه وبين عمرو بن حريث ( أصبغ مولى عمرو بن حريث ) فإذا صح هذا الاحتمال فالإسناد صحيح لتصريح إسماعيل فيه بسماعه إياه من عمرو بن حريث اهـ

أقول : دعوى الجيلاني انقلاب السند وتقوية الشيخ لذلك لا دليل عليها إلا الاحتمال وقد قام الدليل على خطئها وهي رواية أبي يعلى والفسوي والطبراني هذا الحديث عن ابن نمير عن ابن اليمان عن إسماعيل ويترتب على هذا أن تعيينهما ابن نمير بعبد الله خطأ آخر بل هو ابنه محمد بن عبد الله بن نمير شيخ البخاري وأبي يعلى والفسوي ومطين في هذا الحديث والراوي عن يحيى بن اليمان فتنبه ولا تك من المقلدين

والحديث الذي عضد به الشيخ الاحتمال لا يرد في هذا الموضع لأنه رواية أخرى مخالفة لهذه الرواية وهي الرواية التي كشفت خطأ ابن اليمان في هذه الرواية وأن الحديث حديث إسماعيل عن أصبغ عن عمرو بن حريث لم يسمعه إسماعيل من عمرو

أقول : وعليه فقول الشيخ فإذا صح هذا الاحتمال فالإسناد صحيح لتصريح إسماعيل فيه بسماعه إياه من عمرو بن حريث غير صحيح لخطأ الاحتمال الذي أبداه فرواية البخاري هذه خطأ رواها ابن اليمان عن إسماعيل قال سمعت عمرو بن حريث وقد وهم فيها ابن اليمان مرتين مرة في عدم ذكر أصبغ مولى عمرو بن حريث ومرة في ذكر السماع بين إسماعيل وعمرو وقد خالفه كما سبق الثقات من أصحاب إسماعيل فأدخلوا بينه وبين عمرو أصبغ مولاه وهو المحفوظ عن إسماعيل

ثم قال : وإن مما يؤكد ذلك أنني وجدت تصريح إسماعيل بالسماع في هذا الحديث نفسه من طريق أخرى عنه فقال أبو يعلى في مسنده ( 3 / 41 / 1456 ) حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير حدثنا يحيى بن يمان حدثنا إسماعيل قال : سمعت عمرو بن حريث به
قلت : وهذا إسناد لا بأس به في المتابعات والشواهد رجاله ثقات رجال الشيخين غير يحيى هذا وهو صدوق يخطئ كثيرا وكان تغير كما في " التقريب " اهـ

أقول : عجبا للشيخ وقف على ما يبين تصحيف رواية البخاري ولم ينتبه له فهذه الرواية هي عين رواية البخاري وليست رواية أخرى كما ظن الشيخ غير أن رواية البخاري وقع تصحيف في سندها فشيخ البخاري هو ابن نمير لا أبو نمير وشيخ شيخه هو ابن اليمان لا أبو اليمان ولا انقلاب في السند كما زعم الشيخ أن سنده أبو اليمان عن ابن نمير عن إسماعيل وابن نمير هو عبد الله فكل هذا وهم وظن لا دليل عليه بل الدليل كما سبق قام على خلافه

وهذا الحديث إسناده به بأس في الاحتجاج أو الشواهد والمتابعات لا كما زعم الشيخ أنه لا بأس به فهو خطأ محض من يحيى بن اليمان فقد خالفه الثقات من أصحاب إسماعيل فرووه عن إسماعيل عن أصبغ مولى عمرو بن حريث عن عمرو وقد تقدم شرح ذلك

ثم قال : ومع الضعف المشار إليه فقد خالفه في إسناده محمد بن يزيد وهو الواسطي الثقة فقال عن إسماعيل بن أبي خالد عن مولى عمرو بن حريث عن عمرو بن حريث .. فذكر حديث القراءة المشار إليه آنفا وزاد عقبه " وقال : ذهبت بي أمي أو أبي إليه فدعا لي بالرزق " أخرجه أبو يعلى ( 1469 )
قلت : فزاد الواسطي في الإسناد مولى عمرو بن حريث فزيادته مقبولة لثقته وحفظه والظاهر أن هذا المولى هو ( أصبغ ) المذكور في إسناد حديث ابن ماجه المتقدم وهو ثقة إلا أنه كان تغير كما في " التقريب " اهـ

أقول : مقتضى مخالفة الواسطي الثقة الثبت ليحيى بن اليمان الذي فيه ضعف تجعل روايته منكرة بها بأس لا معتبرة لا بأس بها كما ذهب إليه الشيخ أولا

واستظاهر الشيخ أن هذا المولى هو أصبغ صحيح فإنه قد بينته رواية الثقات من أصحاب إسماعيل حماد بن أسامة وإبراهيم بن حميد وغيرهما كما حكاه الرازيان

ثم قال الشيخ : ويحتمل عندي أن يكون هو الوليد بن سريع فإنه مولى عمرو بن حريث أيضا وشارك أصبغ في رواية حديث القراءة عن مولاه عمرو عند مسلم وغيره كأبي يعلى ( 1457 ) وهو مخرج في الإرواء ( 2 / 63 ) فيحتمل عندي أيضا أن يكون هو ( أصبغ ) نفسه ويكون هذا لقبا له والله سبحانه وتعالى أعلم اهـ

أقول : هذا الذي ذكره الشيخ ههنا احتمالا من كون المولى هو الوليد بن سريع خطأ جزما فإن المولى في هذا الحديث هو أصبغ مولى عمرو بن حريث كما جاء مصرحا به في رواية الثقات من أصحاب إسماعيل وما أبداه الشيخ من كون الوليد اسم المولى وأصبغ لقبا له لا أعلم أحدا سبقه إليه وهو وهم ظاهر فإن الوليد بن سريع غير أصبغ قطعا وما زعم أحد على كثرة من ترجم لهما أنهما واحد وإن كانا كلاهما كوفيين موليين لعمرو بن حريث والله أعلم

الخلاصة أن المحفوظ ما رواه محمد بن يزيد الواسطي وأبو أسامة وإبراهيم بن حميد وغيرهم عن إسماعيل بن أبي خالد عن أصبغ مولى عمرو بن حريث عن عمرو بن حريث قال ذهبت بي أمي أو أبي إلى النبي فدعا لي بالرزق

وهذا إسناده رجاله ثقات غير أصبغ فإنه تغير بأخرة قال ابن المبارك حدثنا إسماعيل بن أبي خالد عن أصبغ وأصبغ حي في وثاق قد تغير وقال ابن حبان تغير بآخرة حتى كبل بالحديد لا يجوز الاحتجاج بخبره إلا بعد التخليص وعلم الوقت الذي حدث فيه والسبب الذي يؤدي إلى هذا العلم معدوم فيه

أقول : لم يظهر لي متى سمع منه إسماعيل غير أن إسماعيل مات قبل ابن المبارك بدهر

[1] (http://majles.alukah.net/#_ftnref1) سقطت صيغة الأداء من مطبوع الآحاد
[2] (http://majles.alukah.net/#_ftnref2) سقطت صيغة الأداء من مطبوع الآحاد
[3] (http://majles.alukah.net/#_ftnref3) أفاد الشيخ في الصحيحة أنه في الأدب حدثنا أبو نمير وسيأتي التعقيب عليه
[4] (http://majles.alukah.net/#_ftnref4) في الأدب حدثنا أبو اليمان وسيأتي التعليق عليه أيضا
[5] (http://majles.alukah.net/#_ftnref5) الفعل مسند لواحد والسؤال موجه للرازيين فالظاهر أنه سقطت منه ألف التثنية والله أعلم

[عدلان الجزائري]

ولأصبغ متابع على أصل هذه القصة وهو خليفة مولى عمرو بن حريث أيضا
رواه فطر بن خليفة عن أبيه عن عمرو بن حريث قال : ذهب بي أبي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فمسح رأسي ودعا لي بالبركة وخط لي دارا بالمدينة بقوس وقال أزيدك. ثم مر على عبد الله بن جعفر وهو يبيع كما يبيع الصبيان فدعا الله أن يبارك له أو يربح تجارته قال فنظروا فقالوا إنه كان لا يشتري شيئا إلا ربح فيه.

ورواه عن فطر جماعة
1/ الفضل بن دكين
أخرجه البخاري في التاريخ الكبير وابن أبي خيثمة في تاريخه موضعين وأبو زرعة الدمشقي في الفوائد وعنه أبو القاسم الهمداني في فوائده
وأخرجه ابن منده في الصحابة نا إسماعيل بن محمد البغدادي ثنا عباس بن محمد الدوري
وأخرجه البيهقي في الكبرى[2] (http://majles.alukah.net/#_ftn2) نا أبو منصور العلوي أنا أبو جعفر بن دحيم ثنا ابن أبي غرزة خمستهم قالوا ثنا[3] (http://majles.alukah.net/#_ftn3) أبو نعيم ثنا فطر بن خليفة به

تنبيه مهم : لفظ الحديث لابن منده ورواية البيهقي نحوه ورواية البخاري وابن أبي خيثمة الأولى مقتصرة على قصة عمرو بن حريث ورواية ابن أبي خيثمة الثانية ورواية أبي زرعة مقتصرة على قصة ابن جعفر
ومن طريق أبي زرعة أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق ومن طريق البيهقي أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق

وتابع أبا نعيم جماعة
1/ عبد الله بن نمير
أخرجه ابن أبي شيبة كما في المطالب العالية وعنه ابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني
وأخرجه ابن قانع في معجم الصحابة ثنا مطين نا ابن نمير[4] (http://majles.alukah.net/#_ftn4) قالا نا ابن نمير عن فطر عن أبيه به

2/ محمد بن بشر
أخرجه ابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني ثنا الحسن بن علي
وأخرجه الطبراني كما في جامع المسانيد عن الحسين بن إسحاق عن عثمان بن أبى شيبة
وأخرجه ابن منده في الصحابة نا إسماعيل بن محمد ثنا عباس بن محمد الدوري ثلاثتهم قالوا ثنا محمد بن بشر قال سمعت فطر بن خليفة يذكر عن أبيه به

3/ عبد الله بن داود
أخرجه أبو داود في السنن ثنا مسدد
وأخرجه ابن شبة في تاريخ المدينة ثنا أبو بكر بن خلاد
وأخرجه أبو يعلى في المسند موضعين والبغوي في الصحابة قالا ثنا القواريري
وأخرجه الدينوري في المجالسة وابن المقابري في حديثه وأبو الحسن البغدادي في حديثه ثنا محمد بن يونس
وأخرجه ابن عدي في الكامل ثنا الساجي ثنا محمد بن المثنى
وأخرجه الطحاوي في شرح مشكل الآثار ثنا إسحاق بن إبراهيم ثني نصر بن علي سبعتهم قالوا ثنا عبد الله بن داود عن فطر عن أبيه به في قصة ابن جعفر وحده
ومن طريق مسدد أخرجه المزي في تهذيب الكمال ومن طريق يونس أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة ورواية البغوي وأبي داود مختصرة وأبو يعلى فرقه حديثين

فهؤلاء أربعة أبو نعيم وعبد الله بن نمير ومحمد بن بشر وعبد الله بن داود رووه عن فطر بن خليفة عن أبيه عن عمرو بن حريث عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم

وهذا سند رجاله ثقات غير خليفة والد فطر فقد ذكره البخاري في التاريخ الكبير وابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا

وعمرو بن حريث قال ابن أبي حاتم سكن الكوفة رأى النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في نعلين مخصوفتين[5] (http://majles.alukah.net/#_ftn5) وسمع منه ومسح برأسه ودعا له بالبركة وخط له بالمدينة دارا بقوس روى عنه الوليد بن سريع روى فطر ابن خليفة عن أبيه عنه سمعت أبي يقول بعض ذلك وبعضه من قبلي وذكره ابن حبان في الثقات

أقول : مقتضى ما حكاه ابن أبي حاتم صحة هذا الحديث فإنه حكاه عن عمرو جازما به وقد استنكر هذا الحديث بعض أهل العلم قال ابن القطان في بيان الوهم والإيهام : فطر ثقة ولكن أبوه لا تعرف حاله ولا من روى عنه غير ابنه وأيضا فإن عمرو بن حريث لم تدرك سنه هذا المعنى فإنه إما أنه كان يوم بدر حملا حسب ما روى شريك عن أبي إسحاق وإما قبض النبي صلى الله عليه وسلم وهو ابن اثنتي عشرة سنة في قول ابن إسحاق أو وهو ابن عشر سنين روى ذلك أيضا شريك عن أبي إسحاق فالله أعلم اهـ

وقال الذهبي في الميزان عن خليفة : ذكره ابن حبان على قاعدته في الثقات وخبره عن عمرو بن حريث منكر وهو خط لي رسول الله صلى الله عليه وسلم دارا بالمدينة لأن عمرو بن حريث يصغر عن ذلك مات النبي صلى الله عليه وسلم وهو ابن عشر سنين أو نحوها اهـ

قال الحافظ في التهذيب : وهذا الكلام تلقفه الذهبي من أبي الحسن بن القطان فإنه ضعف هذا الحديث بها لما تعقبه على عبد الحق وأعله بأن خليفة مجهول الحال اهـ

أقول : رواية خليفة هذه تقوي ما رواه أصبغ مولى عمرو بن حريث أن عمرا قال ذهبت بي أمي أو أبي إلى النبي فدعا لي بالرزق

فأصبغ ثقة غير أنه تغير وهذه الرواية تدل على حفظه لهذا القدر من الحديث وباقي حديث خليفة لم أجد ما يشهد له فالله أعلم

وأخرج ابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني ثنا الحسن بن علي نا أبو يحيى الحماني عن النضر أبي عمر الخزاز عن بعض أصحابه عن عمرو بن حريث قال : ذهب بي أخي سعيد بن حريث إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقسم ذهبا فأعطاني قطعه من ذهب فجعلت لا أجعله في شيء إلا بورك لي فيه فجعلت آخرها في هذا الدار
ومن طريق ابن أبي عاصم أخرجه ابن الأثير في أسد الغابة

وهذا إسناد ضعيف جدا النضر متروك الحديث

[2] (http://majles.alukah.net/#_ftnref2) وهو في دلائل النبوة أيضا
[3] (http://majles.alukah.net/#_ftnref3) رواية البخاري معلقة عن شيخه وهي عادته في التاريخ
[4] (http://majles.alukah.net/#_ftnref4) هو الابن محمد بن عبد الله بن نمير
[5] (http://majles.alukah.net/#_ftnref5)هذا الحديث لا يثبت عن عمرو رواه إسرائيل والثوري عن السدي عمن سمع عمرو بن حريث وقد خرجته في غير هذا الموضع

[ابو عبد الاله المسعودي]

5/ خالد بن الحارث
أخرجه النسائي في المجتبى موضعين[2] (http://majles.alukah.net/#_ftn2) نا إسماعيل عن مسعود ومحمد بن عبد الأعلى ثنا خالد عن شعبة عن زياد بن علاقة به
ومن طريق محمد بن عبد الأعلى أخرجه الخطيب في تاريخ بغداد

قلت: جزاك الله خيرا أبا صهيب

وأخرجه النسائي أيضاً في "السنن الكبرى" رقم (1024) عن إسماعيل و ابن عبد الأعلى جميعا ،و رقم (11457) في كتاب "التفسير"، عن ابن عبد الأعلى وحده ، وهو في "كتاب التفسير" المفرد، برقم (541) و قد أفرده بعضهم ، و الصحيح أنه من جملة "السنن الكبرى" .
تصويب: كتبتَ غير متعمداً : (نا إسماعيل عن مسعود) و صوابه: (إسماعيل بن مسعود) .

[عدلان الجزائري]

تصويب: كتبتَ غير متعمداً



جزاك الله خيرا أخي الكريم
تصويب : كتبتَ غير متعمد متعمدا بالنصب وحقها الخفض - ابتسامة -

[ابو عبد الاله المسعودي]

جزاك الله خيرا أخي الكريم
تصويب : كتبتَ غير متعمد متعمدا بالنصب وحقها الخفض - ابتسامة -
أرجو أن يشفع للحني في العربية ، تصويبي لاسم الراوي ..:)
و ما لحنت إلا لأني كنت كتبتُ مكانها -قبل اعتمادها- (ساهياً) منصوبة على الحال ، ثم رأيتُ أن أبدلها بما كتبتُ -و اعتمدتُه-، فبقيتْ صيغة الكلمة الأولى و وزنها في رأسي فكتبتُ مكانها (متعمداً) و لم ألحظ أني نفيتها ب "غير" و هي تخفض الاسم الذي يأتي بعدها للإضافة ..و أظنك تفطن للفرق اللطيف بين النسبة إلى السهو، و النسبة إلى عدم التعمد.. :)

[ابو عبد الاله المسعودي]

4/ سفيان بن عيينة ورواه عنه جماعة
18/ أحمد بن محمد البلخي
أخرجه أبو بكر محمد بن بشر في فوائده ثنا أبو حامد ثنا سفيان عن زياد بن علاقة به

قلت: بارك الله فيك
هكذا وقع في مخطوط "الفوائد" لأبي بكر العكري (ت332هـ) ؛ (نا: أبو حامد أحمد بن محمد البلخي..) في أوّل حديثٍ، رواه عن هذا الشيخ (رقم 70)، ثم اقتصر على كَتْبِ كنيته:( نا أبو حامد ..) في الأحاديث التي تلته ( الأرقام 71 إلى 85)، و هي كلها عن أبي حامد عن سفيان بن عيينة.. ، و يعلم الله أني منذ كتبتُ هذا الجزء و رفعته في المجلس العلمي، و في قلبي من هذا الشيخ !! فأبو حامد هذا يحدث عن سفيان بن عيينة ، و العكري متأخر عن طبقة تلاميذ ابن عيينة ، لا يمكنه أن يروي عنه إلا بواسطتين ، فجميع شيوخه في هذا الجزء من طبقة تلاميذ تلاميذ ابن عيينة .فمن يكون أبو حامد البلخي هذا الذي أدرك ابن عيينة و عُمِّرَ حتى أدركه العكري ؟؟
وجدت في الرواة عن سفيان بن عيينة : حامد بن يحي البلخي من رجال التهذيب، هل هو المقصود هنا ؟؟ لكن كيف تصحف اسمه إلى أبي حامد أحمد بن محمد البلخي ؟؟ ثم هذا قديم من طبقة شيوخ شيوخه ؟؟فهل سقط في إسناد تلك الأحاديث شيخ العكري الذي يروي عن حامد البلخي ؟؟
هذه تساؤلات.. تسآلتها لما كنتُ أكتب هذا الجزء من مخطوطته.. و بقيت عالقة في رأسي فهل من مغيث؟؟

[عدلان الجزائري]

أحسن الله إليك أبا عبد الإله نعم حال الرجل تحتاج إلى تحرير وسقوط شيخ العكري إن لم يك أبا حامد من عدة أسانيد فيه بعد

[عدلان الجزائري]

3/ حديث أبي هريرة كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في الفجر يوم الجمعة الم تنزيل وهل أتى على الإنسان
ورد هذا الحديث عن أبي هريرة من طريقين
1/ عبد الرحمن بن هرمز
رواه سعد بن إبراهيم عن عبد الرحمن بن هرمز عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يقرأ في الفجر يوم الجمعة الم تنزيل وهل أتى على الإنسان
ورواه عن سعد جماعة
1/ سفيان الثوري ورواه عنه جماعة
1/ وكيع بن الجراح
أخرجه أحمد في المسند وابن أبي شيبة في المصنف
وأخرجه مسلم في الصحيح ثني زهير بن حرب
وأخرجه أبو عوانة في المستخرج ثنا ابن أبي رجاء أربعتهم قالوا ثنا وكيع عن سفيان عن سعد به
ومن طريق ابن أبي شيبة وزهير بن حرب أخرجه أبو نعيم في المستخرج

2/ الفضل بن دكين
أخرجه البخاري في الصحيح ثنا أبو نعيم ثنا سفيان عن سعد بن إبراهيم به
ومن طريق أبي نعيم أخرجه أبو نعيم في المستخرج ومن طريق البخاري أخرجه البغوي في التفسير وشرح السنة وفي الأنوار في شمائل النبي المختار

3/ روح بن عبادة
أخرجه ابن الأعرابي في المعجم نا محمد بن أبي العوام
وأخرجه أبو نعيم في المستخرج عن أبي بكر بن خلاد ثنا الحارث بن أبي أسامة
وأخرجه أبو الفضل الزهري في حديثه نا علي بن القاسم نا الحسن بن عرفة
وأخرجه البيهقي في الكبرى نا أبو نصر البزاز نا عبد الله بن أحمد ثنا محمد بن إسماعيل أربعتهم قالوا نا روح بن عبادة نا الثوري قال سمعت سعد بن إبراهيم به

4/ يحيى بن سعيد
أخرجه أحمد في المسند
وأخرجه النسائي في سننيه نا محمد بن بشار قالا ثنا يحيى بن سعيد ثنا سفيان عن سعد بن إبراهيم به
ومن طريق النسائي أخرجه ابن حزم في المحلى

قال الحافظ ابن رجب في الفتح : وقد رواه يحيى القطان عن سفيان فقال في حديثه : وفي الثانية هل أتاك حديث الغاشية خرجه من طريقه الإسماعيلي في صحيحه والظاهر أن ذلك وهم منه اهـ

5/ عبد الرحمن بن مهدي
أخرجه أحمد في المسند
وأخرجه النسائي في سننيه نا عمرو بن علي قالا نا عبد الرحمن نا سفيان عن سعد بن إبراهيم به

6/ محمد بن يوسف
أخرجه البخاري في الصحيح والدارمي في المسند
وأخرجه أبو عوانة في المستخرج ثنا محمد بن إسحاق بن ستويه ثلاثتهم قالوا ثنا محمد بن يوسف ثنا سفيان عن سعد بن إبراهيم به

7/ عبد الرزاق
أخرجه عبد الرزاق في المصنف عن الثوري عن سعد بن إبراهيم به
ومن طريق عبد الرزاق أخرجه أبو نعيم في المستخرج

8/ أبو داود
أخرجه المستغفري في فضائل القرآن ني أبو عبد الله محمد بن أحمد بن حامد نا محمد بن صالح ثنا أبو البختري ثنا أبو داود عن سفيان عن سعد به

9/ معاذ بن معاذ
أخرجه المخلص في المخلصيات نا الخصيب بن عبد الله بن محمد ثنا أبي ثنا الفريابي ثنا عبيد الله بن معاذ العنبري ثنا أبي ثنا سفيان الثوري ثنا سعد به

فهؤلاء تسعة وكيع وأبو نعيم وروح بن عبادة ويحيى بن سعيد وابن مهدي والفريابي وعبد الرزاق وأبو داود ومعاذ بن معاذ رووه عن سفيان الثوري عن سعد بن إبراهيم به

[عدلان الجزائري]

2/ إبراهيم بن سعد ورواه عنه جماعة
1/ عبد الله بن وهب
أخرجه مسلم في الصحيح ثني أبو الطاهر
وأخرجه ابن ماجه في السنن ثنا حرملة بن يحيى قالا ثنا ابن وهب عن إبراهيم بن سعد عن أبيه عن الأعرج عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الصبح يوم الجمعة بـ الم تنزيل في الركعة الأولى وفى الثانية هل أتى على الإنسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا واللفظ لمسلم

2/ أبو داود الطيالسي
أخرجه أبو داود في مسنده ثنا إبراهيم بن سعد عن أبيه به ولم يحدد الركعتين
ومن طريق أبي داود أخرجه أبو نعيم في المستخرج

3/ محمد بن حسان 4/ وإسماعيل بن إبراهيم
أخرجه أبو نعيم في المستخرج حدثنا علي بن هارون ثنا موسى بن هارون ثنا محمد بن حسان ح وحدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر ثنا محمد بن عبد الله بن رسته ثنا أبو معمر القطيعي قالا ثنا إبراهيم بن سعد عن أبيه به مثل رواية الطيالسي

5/ عباد بن موسى
أخرجه الذهبي في السير وفي تذكرة الحفاظ من طريق أبي بكر البرقاني قرأت على عبد الله بن عمر بن علك حدثكم عبد الله بن أحمد بن حنبل نا عباد بن موسى نا إبراهيم بن سعد به مثله

فهؤلاء خمسة ابن وهب والطيالسي ومحمد بن حسان وإسماعيل بن إبراهيم وعباد بن موسى رووه عن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم عن أبيه

الخلاصة أن الثوري وإبراهيم بن سعد روياه عن سعد بن إبراهيم عن عبد الرحمن بن هرمز الأعرج عن أبي هريرة

وهذا حديث صحيح صححه الشيخان البخاري ومسلم

[عدلان الجزائري]

أقول : الغريب أني وجدت أحد الأيمة يضعف هذا الحديث ويرده وهو يعلم أن البخاري صححه فأحببت أن أذكر كلامه وما احتج به ليعرض على كلام الأيمة الذين صححوا هذا الحديث وبالله وحده التوفيق

قال أبو الوليد الباجي في التعديل والتجريح في ترجمة سعد بن إبراهيم : فعندي أنه ليس بالحافظ وقد أغرب بما لا يحتمله عندي حاله مع قلة حديثه ولعل ذلك كان من قلة حفظه وإن كان البخاري قد أخرج عنه حديثه عن الأعرج عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الجمعة في صلاة الفجر الم تنزيل السجدة وهل أتى على الإنسان
هذا الحديث مما انفرد به ولم يتابع عليه من طريق صحيح مع ترك الناس العمل به ولا سيما أهل المدينة ولو كان مما يحتج به لتلقي بالعمل به من جميع أهل المدينة أو بعضهم إذ هو من حديثها ولكان عند أبي الزناد أو غيره من أصحاب الأعرج ممن هو أروى عن الأعرج منه ... والذي ظهر إلي من قلة حديثه مع ما فيه مما لا يحتمله مثله كالحديث الذي ذكرته فلا أرى الاحتجاج به اهـ

أقول : قبل الرد عليه لا بد من تحقيق حال سعد الذي رد أبو الوليد الحديث لأجله فهو سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف القرشي الزهري أبو إسحاق ويقال أبو إبراهيم المدني القاضي الفقيه العابد
قال ابن عيينة عن مسعر قال قال سعد بن إبراهيم لا يحدث رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا الثقات.
قال سفيان : وكان سعد شديد الأخذ.
وقال ابن إسحاق كان سعد بن إبراهيم تستعين به الولاة على أعمال الصدقات وكان سعد من الأمناء المسلمين
وقال حجاج بن محمد كان شعبة إذا ذكر سعد بن إبراهيم قال حدثني حبيبي قال وكان سعد يصوم الدهر ويختم القرآن في كل يوم وليلة
وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث .
وقال أحمد بن حنبل ثقة ولي قضاء المدينة وكان فاضلا .
وقال أبو داود في السؤالات سمعت أحمد قال : أي شيء يبالي سعد بن إبراهيم أن لا يحدث عنه مالك.
قال : سمعت أحمد يقول ما أدري ما كان بلية مالك معه حيث لم يرو عنه ؟ ثم قال : زعموا أن سعدا كان وعظ مالكا أي في تنسبه فتركه.
وقال الفسوي في المعرفة والتاريخ حدثني الفضل بن زياد قال سمعت أبا عبد الله وقيل له لم لم يرو مالك عن سعد بن إبراهيم ؟ فقال كان له مع سعد قصة. ثم قال لا يبالي سعد إن لم يرو عنه مالك.
وقال عباس الدوري وإسحاق بن منصور وعبد الله بن شعيب وغير واحد عن يحيى بن معين ثقة زاد عبد الله لا يشك فيه .
وقال أبو حاتم والنسائي وغير واحد من العلماء ثقة .
وقال العجلي لا بأس به وكان على قضاء واسط وقال أيضا مدني ثقة
قال البخاري وقال علي يعني ابن المديني سعد لم يكن يحدث بالمدينة ولذلك لم يكثر عنه أهل المدينة وسمع منه شعبة وسفيان وهؤلاء بواسط وسمع منه ابن عيينة بمكة شيئا يسيرا وروى عنه مالك حرفا
وقال الساجي ثقة أجمع أهل العلم على صدقه والرواية عنه إلا مالكا وقد روى مالك عن عبد الله بن إدريس عن شعبة عن سعد بن إبراهيم وصح باتفاقهم أنه حجة ويقال إن سعدا وعظ مالكا فوجد عليه فلم يرو عنه حدثني أحمد بن محمد سمعت أحمد بن حنبل يقول سعد ثقة فقيل له إن مالكا لا يحدث عنه فقال من يلتفت إلى هذا ؟ سعد ثقة رجل صالح حدثنا أحمد بن محمد سمعت المعيطي يقول لابن معين كان مالك يتكلم في سعد سيد من سادات قريش ويروي عن ثور وداود بن الحصين خارجيين خبيثين.
قال الساجي ومالك إنما ترك الرواية عنه فإما أن يكون يتكلم فيه فلا أحفظه وقد روى عنه الثقات والأئمة وكان دينا عفيفا .
وقال أحمد بن البرقي سألت يحيى عن قول بعض الناس في سعد إنه كان يرى القدر وترك مالك الرواية عنه فقال لم يكن يرى القدر وإنما ترك مالك الرواية عنه لأنه تكلم في نسب مالك فكان مالك لا يروي عنه وهو ثبت لا شك فيه .
وقال ابن أبي شيبة في السؤالات وسألت عليا عن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف فقال كان أصحابنا يرمونه بالقدر وكان عندنا ثقة ثبتا وكان مالك بن أنس يتكلم فيه وكان لا يروي عنه مالك شيئا وكان سعد قد طعن على مالك في نسبه
وذكره ابن حبان في مشاهير علماء الأمصار فقال من جلة أهل المدينة وقدماء شيوخهم كان على القضاء بها

قال الباجي : وفي الجملة إن قول يحيى بن معين إن مالكا ترك حديثه لطعنه في نسبه على ظاهره ولو تركه مالك لذلك مع رضا أهل المدينة به لحدث عنه سائر أهل المدينة وقد ترك جميعهم الرواية عنه في قول جماعة أهل الحفظ من أيمة أهل الحديث

أقول وبالله أستعين : قول الباجي " ليس بالحافظ " وقوله " لعل ذلك كان من قلة حفظه " دعوى مجردة لم يقم عليها دليلا ولا سلف له فيها من أيمة الحديث

بل قد تقدمت أقوال من هم أقعد من الباجي وأدرى بمراتب الرواة منه وليس فيها إلا التوثيق والتثبيت ولا يعرف من غمزه في حفظه إلا الباجي وحده فيما وقفت عليه وقوله هذا شاذ بمرة مردود لا يلتفت إليه

وقوله " وقد ترك جميعهم الرواية عنه في قول جماعة أهل الحفظ من أيمة أهل الحديث " مجازفة وإحالة على مجهولين فمن هم أهل الحفظ من أيمة أهل الحديث الذين قالوا إن جميع أهل المدينة تركوا الرواية عن سعد والعجيب أنه لم يقدر أن يسمي واحدا منهم ولو قدر على تسمية واحد لصاح به
بل من ذا الذي زعم أن أحدا غير مالك من أهل المدينة ترك الرواية عنه ؟ وهل أهل الحفظ من أيمة أهل الحديث غير سفيان وشعبة ومسعر ؟ وهؤلاء رووا عنه وأحمد وابن معين وابن المديني وأبو حاتم والنسائي وابن سعد والساجي والعجلي وهؤلاء وثقوه وثبتوه والبخاري ومسلم والترمذي وابن خزيمة والبزار وابن حبان والدارقطني وأبو نعيم وهؤلاء احتجوا به وصححوا له فمن بقي له بعد هؤلاء ؟

وعين الرضا عن كل عيب كليلة كما أن عين السخط تبدي المساويا

ثم قال : وما تقدم ذكره من أن يحيى بن سعيد الأنصاري روى عنه فيسير جدا مثل ما يأخذ الصاحب عن الصاحب لأنه نظيره في السن ولعله روى عنه حديثا عرف صحته وسلامته أو لعله أخذ عنه قبل طعنه في نسب مالك ثم سافر إلى العراق وحدث هناك ولم يعلم ما أحدث بعده ورأي الجمهور أولى اهـ

أقول : قوله هذا فيه اعتذار عن رواية يحيى بن سعيد عن سعد وهو من أهل المدينة وما أبداه من احتمال ظن وتخمين والأولى أن يقال روى عنه يحيى لما علم من حفظه وتيقظه وتثبته لأن هذا هو الأصل في رواية الرجل عن غيره لا سيما وهو من أقرانه ثم هذا هو الموافق لحكم أهل الحديث عنه واحتمالات الباجي التي أبدى لا دليل عليه إلا الظن والظن أكذب الحديث

ثم إننا لو ألقينا نظرة عجلى في من روى عن سعد بن إبراهيم من أهل المدينة لقطعنا أن الزعم الذي زعمه الباجي أن أهل المدينة تركوه وهم قطها وهو أشبه بالسراب وما أدري الحامل له على هذا القول الشاذ الذي خالف به أهل الحديث قاطبة حتى مالكا نفسه كما سيأتي وحق لقول مثل هذا أن يطرح ويهجر ولا يلتفت إليه غفر الله لأبي الوليد تعنته ورحمه

فممن روى عن سعد بن إبراهيم من المدنيين غير يحيى بن سعيد جماعة :
1/ محمد بن عجلان 2/ ومحمد بن شهاب الزهري[1] (http://majles.alukah.net/#_ftn1) 3/ وابن أبي ذئب 4/ وصالح بن كيسان 5/ وعبد الله بن جعفر المخرمي 6/ وعبد الواحد بن أبي عون 7/ وعبد العزيز بن أبي سلمة الماجشون 8/ ومحمد بن إسحاق 9/ ومحمد بن صالح التمار 10/ وموسى بن عقبة 11/ ويزيد بن عبد الله بن الهاد 12/ يوسف بن يعقوب الماجشون [2] (http://majles.alukah.net/#_ftn2) 13/ موسى بن عبيدة 14/ يحيى بن أبي سليمان 15/ ربيعة بن عثمان
15/ قيس بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة 16/ إبراهيم بن مهاجر

فهؤلاء خمسة عشر رجلا من أعيان أهل المدينة رووا عنه ورواية بعضهم في الصحيحين أو في أحدهما وممن روى عنه من أهل المدينة أيضا الإمام مالك نفسه قال البخاري في التاريخ الكبير عن علي ين المديني وروى عنه مالك حرفا[3] (http://majles.alukah.net/#_ftn3) فأين ما زعمه الباجي أن أهل المدينة اتفقوا على ترك الرواية عنه فقوله " ورأي الجمهور أولى " حق وصدق لكن على خلاف مراده فجمهور أهل الحديث رووا عنه ووثقوه وما زعمه من أن الجمهور تركوه لا حقيقة له إلا في ذهن أبي الوليد رحمه الله

ثم قال : والظاهر أن أهل المدينة إنما اتفقوا على ترك الأخذ عنه إما لأنه قد طعن في نسب مالك طعنا استحق به عندهم الترك وقد ترك شعبة الرواية عن أبي الزبير المكي ولا خلاف أنه أحفظ من سعد بن إبراهيم وأكثر حديثا وجرحه بأن قال رأيته وزن فأرجح وطعن سعد في نسب مالك أعظم إثما مع ما يختص به من وجوب الحد الذي يمنع قبول الشهادة ويحتمل أن يكونوا اتفقوا على ترك الأخذ عنه لما لم يرضوا حديثه اهـ

أقول : دندن الباجي في هذه الأسطر القليلة مرات أن أهل المدينة اتفقوا على تركه وهذه دعوى عريضة عجز أن يسمي واحدا ممن تركه سوى مالك فضلا أن ينسب الترك إليهم جميعا وعجز أيضا أن يسمي واحدا من أهل الحديث سبقه إلى هذا القول الشاذ

وقوله " ويحتمل أن يكونوا اتفقوا على ترك الأخذ عنه لما لم يرضوا حديثه " دعويان تحتاجان إلى دليل ولا شبه دليل فمن أين عرف أنهم لم يرضوا حديثه وسبيل ذلك تنصيص أيمة الحديث على ذلك أو أن يسبر هو حديثه ويقارنه بحديث الثقات ثم يتبين له بعد ذلك السبر سوء حفظه وخطؤه في الرواية وكلا الأمرين لم يفعل ولو حصل له بعض ذلك لصاح به وما أرسل قوله دعوى مجردة فالله المستعان على قلة الإنصاف

ثم إن زعمه أيضا أن أبا الزبير أحفظ من سعد دعوى أخرى ما أقام عليها دليلا وليست بالظاهرة فأبو الزبير تكلم الأيمة في حفظه وما غمز سعدا في حفظه أحد أما أيهما أكثر حديثا فالله أعلم وأمر الكثرة نسبي وهو يحتاج إلى تتبع مروياتهما وعلى كل كلاهما وصف بكثرة الحديث

ثم قال : وقول ابن معين وابن حنبل فيه ثقة يحتمل أن يريدا به أنه من أهل الثقة في نفسه مريد للخير ولا يقصد التحريف ولا يستجيزه ولا يعلم له فرية توجب رد حديثه غير قلة علمه بالحديث أو لطعنه في نسب مالك وقد ذكر مالك أنه أدرك بالمدينة جماعة ممن يؤتمن على عظيم المال لم يأخذ عن أحد منهم لأنهم لم يكونوا من أهل هذا الشأن يريد العلم بنقل الرواية وقد يستعمل يحيى بن معين وابن حنبل وأبو زرعة الثقة في من هذه صفته وإن كان لا يحتج بحديثه ولذلك قال ابن معين وابن حنبل في محمد بن إسحاق هو ثقة ولكن لا يحتج بحديثه وقد تقرر لهما ولغيرهما في غير ما رجل ومن تأمل هذا في كتابنا وغيره وجده كثيرا وغيرهم من أهل الحديث لا يقول ثقة إلا في من يحتج بحديثه ولذلك قال عبد الرحمن بن مهدي لما سئل عن أبي خالد الدالاني أهو ثقة ؟ فقال هو مسلم هو خيار الثقة شعبة وسفيان اهـ

أقول : لا شك أن أبا الوليد حين رام تضعيف سعد بن إبراهيم علم يقينا أنه سيجابه بقول الأيمة فيه ثقة فأراد التنصل من ذلك من أن الأيمة ربما قالوا في الراوي ثقة وهم يريدون صلاحه وعدالته وأنه ممن لا يتعمد الكذب وإن كان لا يحتج به في رواية الحديث لسوء حفظه وهذا حق ووارد في كلامهم لا يستنكر لكن هذا خلاف الأصل ولا يصار إليه إلا عند وجود القرائن لأن الأصل في توثيق الراوي إخبار عن حفظه وعدالته وإلا جرنا ذلك إلى إبطال توثيق كثير من الرواة بحجة أن الأيمة أرادوا العدالة ومن أقوى القرائن على إرادة العدالة بالتوثيق دون الحفظ أن يرد في حق هذا الراوي جرح معتبر فإيراد هذا المعنى في حق سعد بن إبراهيم وهم وخطأ لأمرين
1/ أن عبارات الأيمة في سعد لم يرد فيها التوثيق مجردا مع خفاء الجرح عند من وثقه فقد قال الساجي ثقة أجمع أهل العلم على صدقه والرواية عنه إلا مالكا وقال وصح باتفاقهم أنه حجة
وقال ابن المديني وكان عندنا ثقة ثبتا
وقال ابن معين وإنما ترك مالك الرواية عنه لأنه تكلم في نسب مالك فكان مالك لا يروى عنه وهو ثبت لا شك فيه
وقال أحمد بن محمد سمعت أحمد بن حنبل يقول سعد ثقة فقيل له إن مالكا لا يحدث عنه فقال من يلتفت إلى هذا سعد ثقة رجل صالح
وقال الفسوي في المعرفة حدثني الفضل بن زياد قال سمعت أبا عبد الله وقيل له لم لم يرو مالك عن سعد بن إبراهيم ؟ فقال كان له مع سعد قصة. ثم قال لا يبالي سعد إن لم يرو عنه مالك.

فأين ما زعمه الباجي من أن توثيق ابن معين وأحمد المراد به عدالة سعد وصلاحه دون تثبته في الرواية وحفظه وهذه أقوال القوم صريحة كالشمس أن مرادهم ثبته وحفظه فقال الساجي وصح باتفاقهم أنه حجة وقال أجمعوا على الرواية عنه وثبته ابن المديني وابن معين وهل يكون الرجل ثبتا في عدالته وصلاحه وقال أحمد عن ترك مالك الرواية عنه من يلتفت إلى هذا وقال لا يبالي سعد إن لم يرو عنه مالك فهل يمكن حمل هذا على العدالة اللهم إني أسألك الإنصاف والعدل في القول والحكم
والله إني لمشفق على أبي الوليد إذ سلك هذا المسلك أن يكون سعد خصمه يوم القيامة ثم قد أغرب حين قال " ولا يعلم له فرية توجب رد حديثه غير قلة علمه بالحديث ... " وكان يدندن قبل على أنه ليس بالحافظ وعلى قلة حفظه وهذا خلط في التعليل فتارة يصفه بسوء الحفظ وقلته وأخرى يصفه بقلة علمه بالحديث فأين هذه من تلك ؟ وبأي اتصف الرجل ؟ ومن وصفه بذاك " فاللهم أعن على العدل في الحكم

ثم قال : وأما قول علي بن المديني كان لا يحدث بالمدينة فمن هذا الباب أيضا يحتمل أن يكون لا يحدث بها لما شملهم من ترك الأخذ عنه إما لأنه لم يكن من أهل هذا الشأن أو لأنهم علموا من طعنه في نسب مالك ما أوجب ذلك ولذلك أنكر أهل النسب هذا القول وأثبتوا نسب مالك على ما كان ينتسب إليه اهـ

أقول : ما زال يدندن حول اتفاق أهل المدينة على ترك الرواية منه وهذا لا حقيقة له وقد فرغنا منه وقوله إما لأنه لم يكن من أهل هذا الشأن هو ظن وتخرص لا دليل عليه بل قول أيمة الحديث يفنده ويبطله فالرجل ثقة حجة عند الجميع

ثم قال : وكان من أخذ عن سعد بن إبراهيم من الأيمة من غير أهل المدينة لم يعرفوا من حاله ما عرفه أهل بلده من قلة حفظه أو مما أوجب عندهم ترك حديثه من طعنه في نسب مالك على وجه يوجب ذلك اهـ

أقول : أهل بلده لم يتركوه كما زعم الباجي بلا دليل ثم هو يزعم أيضا أن أهل بلده عرفوا من حاله قلة حفظه فيا لله العجب ما مستند قوله هذا ومن سبقه إليه فاللهم هداك

ثم لو تأمل لعلم أن في قوله هذا رميا بالغفلة للأيمة الذي رووا عنه من غير أهل بلده والذين وثقوه بعدهم واحتجوا به وصححوا له فإن طعنه في مالك لو كان قادحا يوجب ترك روايته لاشتهر وذاع وتناقله الناس فإن خفي على جماعة لم يخف على الجميع والجميع وثقه ولو كان سيء الحفظ لم يخف أمره على شعبة وسفيان وأحمد وابن معين وابن المديني والبخاري ومسلم وأبي حاتم والنسائي والترمذي وابن خزيمة وابن حبان وابن سعد والعجلي والساجي وهؤلاء أعلم بالحديث ورجاله من عدد كالباجي فالشكوى إلى الله من قلة الإنصاف

ثم قال : وقد أخذ مالك مع كثرة توقيه وانتقائه وعلمه عن عبد الكريم بن أبي المخارق البصري وتركه أهل البصرة أيوب وغيره فكان القول قولهم فيه لما كانوا أعلم بحاله وقد ترك مالك محمد بن إسحاق وأخذ عنه شعبة وحسن القول فيه فكان القول قول مالك لأنه كان من أهل بلده وكان أعلم به اهـ

أقول : قياس راوية مالك عن ابن أبي المخارق على رواية غير مالك عن سعد كقياس البعر على الدر فابن أبي المخارق مجمع على ضعفه ولا يعلم له موثق[4] (http://majles.alukah.net/#_ftn4) وأما سعد بن إبراهيم فمجمع على توثيقه ولا يعلم له مضعف غير أن مالكا ترك الرواية عنه وهذا ليس بنص في التضعيف والظاهر أن مالكا ما تركه لريبة في روايته وإنما لطعنه في نسبه وهذا كثير في الناس

وأما رواية ابن إسحاق ففيها تفصيل ليس هذا محلها وعلى كل سعد ثقة عند الجميع لا ريب في ذلك

ثم بعد ذكر هذا التليين لسعد من الباجي لين قوله فيه فقال : ولا أذهب إلى أن سعد بن إبراهيم يجري مجرى محمد بن إسحاق فإن سعد بن إبراهيم أحسن حديثا وأكثر توقيا وأظهر تدينا ومحمد بن إسحاق أوسع علما وكذلك لا أقول إن سعد بن إبراهيم يبلغ عندي مبلغ الترك اهـ

أقول : هذا الكلام الذي ختم به الباجي ترجمة سعد غريب فلا هو أفصح أنه ممن يحتج به ولا أفصح أنه متروك فاعجب لقوله إن كنت متعجبا " ولا أذهب إلى أن سعد بن إبراهيم يجري مجرى محمد بن إسحاق ... " وهذا صريح أنه فوق ابن إسحاق ثم قال " لا أقول إن سعد بن إبراهيم يبلغ عندي مبلغ الترك " وهذا غريب فمن كان فوق ابن إسحاق لا شك أنه لا يبلغ مبلغ الترك فلم هذه العبارة إذا فلو كان الرجل دون ابن إسحاق عنده لاحتملت له وهذا خلط فالله المستعان

ثم قال : ولكني أهاب من حديثه مثل ما ذكرته ولا يحتمل عندي الانفراد به فإن كان مالك وأهل المدينة تركوا الأخذ عنه لأنه لم يكن عندهم من أهل هذا الشأن فهو الذي ذهبت إليه من حاله والذي ظهر إلي من قلة حديثه مع ما فيه مما لا يحتمله مثله كالحديث الذي ذكرته فلا أرى الاحتجاج به وإن كان أهل المدينة تركوه لطعنه في نسب مالك على وجه يوجب رد حديثه فالأمر أشد فيه والله أعلم اهـ

أقول : احتار الرجل في أمر سعد فلا يعلم السبب الذي تركه لأجله أهل المدينة وما زال مصرا أن أهل المدينة سوى مالك تركوه وهي دعوى كما تقدم لا شبهة لها

وقوله " والذي ظهر إلي من قلة حديثه مع ما فيه مما لا يحتمله مثله " غريب حقا فإن هذه الحال لو ثبتت عنه حقيقة لرماه الأيمة قاطبة بالضعف أو الترك فإن الرجل إذا قل حديثه وروى ما لا يحتمل ضعف أو ترك والواقع خلافه فإن سعدا كثير الحديث وصفه بذلك من هو أعلم بالحديث ورجاله من الباجي وحديثه مستقيم صحيح والدليل على ذلك رواية الأكابر عنه سفيان وشعبة ويحيى القطان وتوثيق الأيمة وتثبيتهم له واحتجاجهم به وتصحيحهم له فأين هذا مما زعمه الباجي

ووالله الذي قوله صدق وحكمه عدل إن قول الباجي في سعد فيه إسراف وشطط وتحامل غير مرضي وقد جانب به الجادة التي سلكها من سبقه من الأيمة الذين هم أعلم وأعرف وأقعد بهذا العلم منه وليته قلدهم في هذه المسألة فاستراح وأراح رحمه الله وطيب ثراه

الخلاصة أن سعد بن إبراهيم ثقة ثبت في حديثه ممن يحتج به وبقيت شبهتان استند إليهما الباجي في تضعيف هذا الحديث ولو اكتفى بهما ما طال الكلام
1/ أنه استنكر رواية سعد عن الأعرج ولو كان الحديث محفوظا عنه لرواه أصحاب الأعرج وما تفرد به سعد

وهذا الكلام صحيح وهو قاعدة عند أهل الحديث لكن لها ضوابط منها اشتهار الشيخ بكثرة الحديث وكثرة التلاميذ واختصاصهم به دون غيرهم وأن يكون الراوي من جملة الثقات دون حفاظهم واعتبار الطبقة له أثر في ذلك فليس من تفرد في طبقة التابعين كمن تفرد بعدهم وهكذا وكلام الذهبي مشهور في هذا وليس تفرد سعد من هذا بسبيل فإن الرجل متقدم الطبقة وهو ثبت في روايته ولو كانت هذه علة ما خفيت على الشيخين

ومن الشيخين وإخوانهما أهل الحديث تعلم الناس هذه القاعدة وغيرها وقد صححا هذا الحديث وخرجاه في أصح كتابين بعد كتاب الله وما انتقده عليهما أحد لا الدارقطني ولا ابن عمار ولا أبو مسعود ولا غيرهم ممن انتقد أحاديث في الصحيحين فبان بهذا صحة قول الجماعة وشذوذ قول الباجي ثم إذا لم يكن للحديث أصل عن الأعرج فإن له أصلا عن أبي هريرة كما سيأتي

2/ الشبهة الثانية أن سعدا لم يتابع عليه من طريق صحيح مع ترك الناس العمل به ولا سيما أهل المدينة ولو كان مما يحتج به لتلقي بالعمل به من جميع أهل المدينة أو بعضهم إذ هو من حديثها

أقول : الحديث إذا صح عن النبي فهو حجة بنفسه ولا يحتاج إلى عمل الناس به نعم ترك الناس العمل ببعض الأحاديث قد يكون دليلا على أن الحديث منسوخ أو فيه علة لم تظهر لكن شرط ذلك أن يثبت حقا أن الناس لم يعملوا به وهذا كالنادر لكن هذا الحديث الذي نحن بصدده ليس من واجبات الديانة بل هو من السنن وما زالت السنن في نقص وإدبار وتأمل قول الزهري دخلت على أنس بن مالك بدمشق وهو يبكي فقلت ما يبكيك فقال لا أعرف شيئا مما أدركت إلا هذه الصلاة وهذه الصلاة قد ضيعت

ثم من أين للباجي أن أهل المدينة كلهم تركوه فضلا عن كل الناس فلعل هذا مبلغ علمه وعدم العلم كما يقال ليس علما بالعدم فإن هذا الحديث معمول به حتى في المدينة خلافا لما زعمه الباجي
أخرج ابن أبي شيبة في المصنف ثنا الفضل بن دكين ثنا زهير عن أبي إسحاق قال : أمنا إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف ونحن بالمدينة فصليت وراءه يوم الجمعة صلاة الغداة فقرأ الم تنزيل و هل أتى على الإنسان . صححه الحافظ في الفتح

ثم إن لهذا الحديث أصلا عند أهل المدينة رواه محمد بن زياد المدني قال سمعت أبا هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال أحفظه قال إن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في صلاة الصبح يوم الجمعة الم تنزيل وهل أتى
أخرجه أحمد في المسند ثنا ابن جعفر ثنا شعبة عن محمد بن زياد به

وسنده صحيح غاية وهو من أفراد أحمد

وقد صح هذا الحديث عند أهل الكوفة فروى مسلم البطين وعزرة بن عبد الرحمن عن سعيد بن جبير عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم : كان يقرأ في صلاة الصبح يوم الجمعة الم تنزيل وهل أتى وفي الجمعة بسورة الجمعة وإذا جاءك المنافقون

وهذا حديث صحيح غاية صححه جمع من الأيمة مسلم والترمذي وابن خزيمة وابن حبان وابن عبد البر والبيهقي وابن حزم

وصح أيضا هذا الحديث في المكيين رواه ابن طاووس عن أبيه عن ابن عباس : أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في سورة الفجر بآلم تنزيل وسورة من المفصل وربما قال هل أتى على الإنسان
أخرجه عبد الرزاق عن معمر عن ابن طاووس به

وسنده صحيح أيضا

وروى الحسين بن واقد وعبد الملك بن معدان عن عاصم بن بهدلة عن أبي وائل عن عبد الله أن النبي صلى الله عليه وسلم : كان يقرأ يوم الجمعة في الفجر بـ الم تنزيل السجدة و هل أتى على الإنسان.

وإسناده حسن

قال الحافظ في الفتح : وقد أشار أبو الوليد الباجي في رجال البخاري إلى الطعن في سعد بن إبراهيم لروايته لهذا الحديث وأن مالكا امتنع من الرواية عنه لأجله وأن الناس تركوا العمل به لا سيما أهل المدينة وليس كما قال فإن سعدا لم ينفرد به مطلقا فقد أخرجه مسلم من طريق سعيد بن جبير عن ابن عباس مثله وكذا ابن ماجة والطبراني من حديث ابن مسعود وابن ماجة من حديث سعد بن أبي وقاص والطبراني في الأوسط من حديث علي وأما دعواه أن الناس تركوا العمل به فباطلة لأن أكثر أهل العلم من الصحابة والتابعين قد قالوا به كما نقله ابن المنذر وغيره حتى إنه ثابت عن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف والد سعد وهو من كبار التابعين من أهل المدينة أنه أم الناس بالمدينة بهما في الفجر يوم الجمعة أخرجه بن أبي شيبة بإسناد صحيح اهـ

فهذا ابن المنذر وغيره ينقل عن أكثر أهل العلم من الصحابة والتابعين أنهم قد قالوا بهذا الحديث فأين ما زعمه الباجي من أن الناس تركوا العمل به لا سيما أهل المدينة ؟!

الخلاصة أن حديث قراءة النبي في الفجر يوم الجمعة الم تنزيل السجدة وهل أتى على الإنسان صحيح ثابت من حديث أبي هريرة وابن عباس وابن مسعود صححه البخاري ومسلم وغيرهما من الأيمة ولا مطعن فيه بوجه من الوجوه والله أعلم

[1] (http://majles.alukah.net/#_ftnref1) كانت لسعد منزلة رفيعة عند الإمام الزهري المدني شيخ مالك حتى قال مرة وسعد سعد

[2] (http://majles.alukah.net/#_ftnref2) أخرج الآجري في الشريعة ثني أبو القاسم عبد الله بن محمد البغوي ثنا علي بن مسلم الطوسي ثنا يوسف بن يعقوب قال : سمعت مشيختنا أهل الفقه منهم سعد بن إبراهيم ...

[3] (http://majles.alukah.net/#_ftnref3) وذكر مالكا في الرواة عنه أيضا أبو نعيم في الحلية وأبو أحمد الحاكم في الكنى وقد وقفت على حديث وأثر رواه مالك عن سعد بنزول أما الحديث فحديث الحكم بن ميناء عن يزيد بن جارية عن معاوية من أحب الأنصار رواه مالك وغيره عن يحيى بن سعد الأنصاري عن سعد بن إبراهيم عن الحكم به وأما الأثر فأخرجه ابن الأعرابي في المعجم نا علي نا أبو موسى الأنصاري نا معن بن عيسى نا مالك بن أنس عن عبد الله بن إدريس عن شعبة عن سعد بن إبراهيم عن أبيه أن عمر قال لابن مسعود وأبي الدرداء وأبي ذر : ما هذا الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال وأحسبه حبسهم حتى أصيب


[4] (http://majles.alukah.net/#_ftnref4) قال الحافظ ابن رجب في شرح علل الترمذي : وزعم البخاري أن عبد الكريم أبا أمية مقارب في الحديث وهو عند جميع الأئمة مباعد الحديث جدا ليس بين حديثه وبين حديث الثقات قرب البتة اهـ

[عبدالرحمن بن شيخنا]

ماشاء الله لاقوة إلا بالله
جزاك الله ألف خير على هذا التخريج القيم
ولي عوة قريبا إن شاء الله تعالى لعلي أضيف شيئا

[عدلان الجزائري]

وجزاك الله ألفا مثلها وزيادة وأهلا وسهلا بك وبفوائدك

[عبدالرحمن بن شيخنا]

5/ أسد بن موسى
أخرجه الطبراني في الكبير ثنا المقدام بن داود ثنا أسد بن موسى ثنا سفيان بن عيينة عن زياد به

ومن طريقه أخرجه أيضا محمد بن أبي بكر في اللطائف



6/ محمد بن الصباح
أخرجه السراج في المسند ثنا محمد بن الصباح ثنا سفيان عن زياد بن علاقة به

وهو في السباعيات لزاهر بن طاهر في موضعين



18/ الإمام أبو حنيفة
أخرجه الخطيب في تاريخه ني الحسن بن محمد الخلال....
ومن طريق أحمد بن محمد بن سعيد أخرجه السلفي في المشيخة البغدادية
وهو في مسند أبي حنيفة لابن يعقوب

[عدلان الجزائري]

جزاك الله خيرا على هذه الفوائد

[عبدالرحمن بن شيخنا]

11/ مسعر بن كدام ورواه عنه جماعة
....
6/ [ عبد الله بن ] محمد بن المغيرة
أخرجه الخطيب في تاريخ بغداد ني الحسن بن محمد الخلال....
وهو أيضا في مسند أبي حنيفة لابن يعقوب -بدون ما بين القوسين -

[عدلان الجزائري]

بارك الله فيك أخي
صبحك الله بخير سلام

[عدلان الجزائري]

الحديث الرابع
حديث ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ يوم الجمعة بسورة الجمعة والمنافقين وكان يقرأ في صلاة الصبح يوم الجمعة الم تنزيل وهل أتى على الإنسان "
هذا الحديث رواه سعيد بن جبير عن ابن عباس ورواه عن سعيد جماعة
1/ مسلم بن أبي مسلم البطين ورواه عن مسلم جماعة
1/ أبو إسحاق السبيعي
ورواه عن أبي إسحاق جماعة واختلفوا عليه فرواه موسى بن عقبة عن أبي إسحاق عن سعيد بن جبير عن ابن عباس : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الجمعة في الصبح الم تنزيل و هل أتى على الإنسان
أخرجه الطبراني في الكبير ثنا أحمد بن رشدين وأحمد بن إسحاق قالا ثنا سعيد بن أبي مريم
وأخرجه الرامهرمزي في المحدث الفاصل ثنا عبدان ثنا عمرو بن سواد قالا ثنا ابن وهب أنا محمد بن جعفر عن موسى بن عقبة عن أبي إسحاق به

وتابع موسى بن عقبة فيما وقفت عليه اثنان
1/ شريك النخعي
أخرجه أبو داود في المسند
وأخرجه أحمد في المسند ثنا حسين
وأخرجه أحمد في المسند أيضا ثنا أسود بن عامر
وأخرجه الطحاوي في شرح معاني الآثار ثنا فهد ثنا الحماني أربعتهم قالوا ثنا شريك عن أبي إسحاق به

2/ الجراح بن الضحاك
أخرجه ابن الطيوري في الطيوريات ثنا أحمد ثنا عبد العزيز بن عبد الله الداركي ثنا جدي الحسن بن محمد الداركي ثنا محمد بن حميد الرازي ثنا يحيى بن الضريس ثنا الجراح يعني ابن الضحاك الكندي عن أبي إسحاق به

الجراح صالح الحديث والسند إليه فيه محمد بن حميد الرازي

فهؤلاء ثلاثة موسى بن عقبة وشريك والجراح إن كان محفوظا عنه رووه عن أبي إسحاق عن سعيد بن جبير عن ابن عباس

ورواه إسرائيل بن يونس عن أبي إسحاق عن مسلم البطين عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ يوم الجمعة في الفجر ألم تنزيل السجدة وهل أتى على الإنسان حين من الدهر
أخرجه أحمد في المسند ثنا يحيى بن آدم
وأخرجه البزار في المسند ثنا محمد بن عثمان بن كرامة ثنا عبيد الله
وأخرجه الطبراني في الكبير ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ثني أبي[1] (http://majles.alukah.net/#_ftn1) ثنا وكيع
وأخرجه ابن المنذر[2] (http://majles.alukah.net/#_ftn2) في الأوسط ثنا إبراهيم بن مرزوق ثنا عمرو بن أبي رزين أربعتهم قالوا عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن مسلم البطين به

قال البزار : وهذا الحديث لا نعلم رواه كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في الجمعة بسورة الجمعة والمنافقين إلا من حديث مسلم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ولا نعلم أسند أبو إسحاق عن مسلم غير هذا الحديث

وتابع إسرائيل جماعة
1/ معمر بن راشد
أخرجه عبد الرزاق في المصنف عن معمر عن أبي إسحاق به

2/ حمزة الزيات
أخرجه ابن الحامض في منتقاه ثنا محمد بن الحسن الأصبهاني
وأخرجه أبو الشيخ في طبقاته وعنه أبو نعيم في أخبار أصبهان ثنا يوسف ثنا محمد بن النضر
وأخرجه المستغفري في فضائل القرآن نا البحيري ثنا جدي ثنا محمد بن مرزوق ثلاثتهم قالوا ثنا بكر بن بكار ثنا حمزة الزيات ثنا أبو إسحاق به
ومن طريق محمد بن الحسن أخرجه المخلص في المخلصيات والخطيب في تاريخه وفي فوائد محمد بن مخلد

3/ سفيان الثوري
أخرجه الطبراني في الكبير ثنا الحسن بن عليل ثنا أبو كريب ثنا وكيع ثنا سفيان عن أبي إسحاق فذكره وزاد فيه " ويقرأ في الجمعة سبح اسم ربك الأعلى و هل أتاك حديث الغاشية "

أقول : رواية وكيع عن سفيان هذه على جلالتها لم أقف عليها عند غير الطبراني وشيخه ليس فيه كبير توثيق وهذه الزيادة التي ذكر أراها غير محفوظة فإنها لم ترد في غير هذه الطريق والمحفوظ عن مسلم البطين في هذا الحديث كما سيأتي أنه كان يقرأ في الجمعة سورة الجمعة والمنافقين والله أعلم

فهؤلاء أربعة إسرائيل وحمزة الزيات ومعمر بن راشد وسفيان الثوري رووه عن أبي إسحاق عن مسلم البطين عن سعيد بن جبير عن ابن عباس

أقول : هذا القول عن أبي إسحاق بذكر مسلم البطين أصح فرواته أكثر وأثبت في أبي إسحاق وفيهم سفيان الثوري هو أثبت منهم جميعا في أبي إسحاق وغيره

[1] (http://majles.alukah.net/#_ftnref1) مظنته المسند ولم أقف عليه فيه
[2] (http://majles.alukah.net/#_ftnref2) سقط من رواية ابن المنذر أبو إسحاق

[عدلان الجزائري]

2/ مخول بن راشد ورواه عنه جماعة
1/ سفيان الثوري
ورواه عن سفيان جماعة واختلفوا عليه فرواه قبيصة بن عقبة عن سفيان عن عبد الرحمن بن الأصبهاني عن سعيد بن جبير عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الفجر يعني يوم الجمعة الم تنزيل السجدة وهل أتى على الإنسان وفي الجمعة بسورة الجمعة والمنافقين
أخرجه أبو نعيم في أخبار أصبهان ثنا محمد بن سلم ثنا عبد الله بن بشر بن صالح من أصل كتابه ثنا محمد بن سعيد بن يزيد التستري ثنا قبيصة عن سفيان به

أقول : هذا الوجه غير محفوظ عن سفيان خالف قبيصة فيه جمع من الحفاظ فرواه عبد الرزاق في المصنف عن سفيان عن مخول بن راشد عن مسلم البطين عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ يوم الجمعة في الفجر بتنزيل السجدة وهل أتى على الإنسان وكان يقرأ في صلاة الجمعة بسورة الجمعة وإذا جاءك المنافقون
ومن طريق عبد الرزاق أخرجه الطبراني في الكبير وأبو عوانة كما في إتحاف المهرة وأبو نعيم في المستخرج

وتابع عبد الرزاق جماعة
1/ عبد الله بن نمير
أخرجه مسلم في الصحيح ثنا ابن نمير ثنا أبي عن سفيان به

2/ مؤمل بن إسماعيل
أخرجه الطحاوي في شرح معاني الآثار ثنا أبو بكرة ثنا مؤمل بن إسماعيل عن سفيان به وليس فيه القراءة في الفجر

3/ عبد الرحمن بن مهدي
أخرجه أحمد في المسند وأبو عبيد في فضائل القرآن
وأخرجه ابن ماجه في السنن ثنا أبو بكر بن خلاد الباهلي
وأخرجه أبو نعيم في المستخرج ثنا حبيب ثنا يوسف ثنا ابن أبي بكر
وأخرجه المستغفري في فضائل القرآن نا زاهر بن أحمد نا أبو لبيد ثنا بندار
أخرجه السلفي في معجم السفر من طريق علي بن عبد الله بن مبشر ثنا أحمد بن سنان القطان ستتهم قالوا ثنا عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان به
ومن طريق أبي عبيد أخرجه المقدسي في المصباح ولم يذكر القراءة في الجمعة إلا أحمد والسلفي

4/ وكيع بن الجراح
أخرجه أحمد في المسند
وأخرجه مسلم في الصحيح ثنا أبو كريب
وأخرجه أبو عوانة في المستخرج ثنا ابن أبي رجاء
وأخرجه ابن ماجه في السنن ثنا أبو بكر بن خلاد الباهلي
وأخرجه الباغندي في ما رواه الأكابر ثنا عثمان يعني ابن أبي شيبة
وأخرجه أبو نعيم في المستخرج ثنا عبد الله بن محمد ثنا عبد الرحمن بن الحسن ثنا هارون بن إسحاق ستتهم قالوا ثنا وكيع عن سفيان به

تنبيه : لم يذكر القراءة في الجمعة وكيع في رواية أحمد وابن ماجة ومسلم وأبو نعيم أحالا رواية وكيع على رواية عبدة وغيره وهي مذكورة فيها

5/ عبدة بن سليمان
أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف وعنه مسلم في الصحيح وابن الباغندي في ما رواه الأكابر ثنا عبدة عن سفيان به
ومن طريق ابن أبي شيبة أخرجه أبو نعيم في المستخرج وابن أبي شيبة لم يذكر القراءة في الجمعة وذكرها عنه مسلم وأبو نعيم وابن الباغندي

6/ زائدة بن قدامة
أخرجه الطبراني في الكبير وفي الأوسط ثنا محمد بن النضر الأزدي ثنا معاوية بن عمرو ثنا زائدة عن سفيان به وليس فيه القراءة في الفجر

7/ الحسين بن حفص
أخرجه البيهقي في الكبرى وفي شعب الإيمان نا أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا أسيد بن عاصم ثنا الحسين بن حفص عن سفيان به

8/ الأسود بن عامر
أخرجه أبو عوانة[1] (http://majles.alukah.net/#_ftn1) كما في إتحاف المهرة عن الصغاني عن الأسود بن عامر عن سفيان به
ومن طريق الأسود أخرجه البيهقي في معرفة السنن والآثار

9/ الفضل بن دكين
أخرجه أبو نعيم في المستخرج أنبأ سليمان بن أحمد ثنا فضيل بن محمد الملطي ثنا أبو نعيم عن سفيان عن مخول به وليس فيه القراءة في الجمعة

10/ عمرو بن حكام
أخرجه المستغفري في فضائل القرآن نا زاهر بن أحمد نا العباس بن بسر بن عيسى الرخجي ثنا [.........][2] (http://majles.alukah.net/#_ftn2) بن سالم أبو مالك الضرير ثنا عمرو[3] (http://majles.alukah.net/#_ftn3) بن حكام ثنا سفيان عن مخول به

11/ محمد بن يوسف
أخرجه أبو عوانة [4] (http://majles.alukah.net/#_ftn4) كما في إتحاف المهرة عن أبي العباس الغزي عن الفريابي عن الثوري به

فهؤلاء اثنا عشر عبد الرزاق وابن مهدي ووكيع وعبدة وعبد الله بن نمير ومؤمل وزائدة والحسين بن حفص وشاذان وأبو نعيم وعمرو بن حكام والفريابي رووه عن سفيان الثوري عن مخول بن راشد عن مسلم البطين سعيد بن جبير عن ابن عباس

أقول : هذا الوجه هو المحفوظ عن سفيان وقد تابعه عليه جماعة
1/ أبو عوانة ورواه عنه جماعة أيضا
1/ عفان بن مسلم
أخرجه أحمد في المسند ثنا عفان ثنا أبو عوانة عن مخول بن راشد به وليس فيه القراءة في الفجر

2/ قتيبة بن سعيد
أخرجه النسائي في سننيه
وأخرجه ابن حبان في الصحيح نا محمد بن عبد الله بن الجنيد قالا نا قتيبة بن سعيد نا أبو عوانة عن المخول بن راشد به وليس فيه القراءة في الفجر

3/ مسدد بن مسرهد
أخرجه أبو داود في السنن
وأخرجه الطبراني في الكبير ثنا معاذ بن المثنى قالا ثنا مسدد ثنا أبو عوانة عن مخول بن راشد به وليس فيه القراءة في الفجر

4/ محمد بن عبد الملك
أخرجه البزار في المسند وابن الباغندي في ما رواه الأكابر قالا ثنا محمد بن عبد الملك القرشي ثنا أبو عوانة عن مخول به

قال البزار : وزاد أبو عوانة عن مسلم عن سعيد عن ابن عباس ويقرأ في الجمعة بسورة الجمعة وإذا جاءك المنافقون

5/ يحيى بن حماد
أخرجه أبو علي الطوسي في مستخرجه نا يحيى بن حكيم المقومي نا يحيى بن حماد نا أبو عوانة عن مخول بن راشد به وليس فيه القراءة في الفجر

6/ يحيى الحماني
أخرجه الطحاوي في شرح معاني الآثار ثنا فهد ثنا الحماني ثنا أبو عوانة عن مخول به وليس فيه القراءة في الفجر

7/ حجاج بن منهال
أخرجه أبو عوانة كما في إتحاف المهرة[5] (http://majles.alukah.net/#_ftn5) عن محمد بن يحيى عن حجاج بن منهال عن أبي عوانة عن مخول به

فهؤلاء سبعة عفان وقتيبة ومسدد ومحمد بن عبد الملك ويحيى بن حماد والحماني وحجاج بن منهال رووه عن أبي عوانة عن مخول بن راشد عن مسلم البطين به

2/ مغيرة بن مقسم
أخرجه ابن الباغندي في ما رواه الأكابر
وأخرجه الطبراني في الأوسط ثنا أحمد قالا ثنا علي بن مسلم المؤدب ثنا يحيى بن يعلى بن الحارث المحاربي ثنا زائدة عن مغيرة عن مخول به

قال الطبراني :لم يرو هذا الحديث عن مغيرة إلا زائدة ولا عن زائدة إلا يحيى تفرد به علي بن مسلم

3/ شريك النخعي
أخرجه الترمذي في الجامع والنسائي في سننيه وابن خزيمة[6] (http://majles.alukah.net/#_ftn6)في الصحيح ثلاثتهم قالوا ثنا علي بن حجر ثنا شريك عن مخول بن راشد به
ومن طريق ابن خزيمة أخرجه المستغفري في فضائل القرآن

وتابع عليا يحيى الحماني
أخرجه الطحاوي في شرح معاني الآثار ثنا فهد
وأخرجه الطبراني في الكبير ثنا الحسين بن إسحاق التستري قالا ثنا يحيى الحماني قالا ثنا شريك عن مخول بن راشد به

فهذان اثنان علي بن حجر ويحيى الحماني روياه عن شريك عن مخول بن راشد عن مسلم البطين عن سعيد بن جبير عن ابن عباس

4/ الإمام أبو حنيفة
أخرجه ابن يعقوب البخاري في مسند أبي حنيفة ثنا أحمد بن محمد بن سعيد الكوفي نا يعقوب بن يوسف بن زياد قراءة ثنا أبو جنادة عن إبراهيم عن[7] (http://majles.alukah.net/#_ftn7) سعيد وأبي حنيفة عن مخول بن راشد عن مسلم به وليس فيه القراءة في الفجر

قال الدارقطني كما في أطراف الغرائب : تفرد به أبو جنادة حصين بن مخارق عن أبي حنيفة عن مخول بن راشد عن مسلم البطين عنه

أقول : إسناده واه جدا
أبو جنادة هو حصين بن مخارق بن ورقاء بن عبد الرحمن بن حبشي بن جنادة السلولي المكفوف الكوفي ذكره ابن حبان في الكنى[8] (http://majles.alukah.net/#_ftn8) من المجروحين فقال أبو جنادة شيخ يروى عن الأعمش ما ليس من حديثه لا يجوز الرواية عنه ولا الاحتجاج به إلا على سبيل الاعتبار وقال الدارقطني في التعليق على المجروحين أبو جنادة هذا يضع الحديث له كتب في تفسير القرآن وغيره موضوعة وذكره الدارقطني أيضا في الضعفاء وقال متروك وقال أبو أحمد الحاكم منكر الحديث وذكر له الخليل في فوائده حديثا فقال وهو غريب من حديث حصين بن مخارق عن يوسف بن ميمون الصباغ الكوفي وهو من المقلين عزيز الحديث ولم يروه عنه إلا محمد بن مروان السدي[9] (http://majles.alukah.net/#_ftn9) وضعفوه وقال ابن شاهين في الضعفاء ثنا أحمد بن محمد بن سعيد الهمداني قال رأيت في كتاب أحمد بن عثمان بن حكيم بخطه حديثا طويلا عن حصين بن مخارق[10] (http://majles.alukah.net/#_ftn10) أبي جنادة عن الأعمش عن خيثمة عن عدي بن حاتم وقد كتب أحمد بن عثمان في آخره بخطه سمعت هذا الحديث من أبي جنادة وكان عندي كذابا وقال الحافظ في اللسان وأخرج الطبراني في المعجم الصغير من طريقه حديثا وقال حصين بن مخارق كوفي ثقة[11] (http://majles.alukah.net/#_ftn11)

[1] (http://majles.alukah.net/#_ftnref1) لم أقف عليه في المطبوع
[2] (http://majles.alukah.net/#_ftnref2) كذا في المطبوع والمشهور باسم الأب هذا والكنية واللقب سلام وله ترجمة في تاريخ بغداد
[3] (http://majles.alukah.net/#_ftnref3) في المطبوع عمر
[4] (http://majles.alukah.net/#_ftnref4) لم أقف عليه في المطبوع
[5] (http://majles.alukah.net/#_ftnref5) لم أقف عليه في المطبوع
[6] (http://majles.alukah.net/#_ftnref6) ورد في رواية ابن خزيمة في الصحيح نا علي بن حجر السعدي عن مرة نا شريك وهو تصحيف لا وجه له وهو يوهم أن مرة شيخ علي والصواب نا علي بن حجر السعدي غير مرة والتصويب من فضائل القرآن
[7] (http://majles.alukah.net/#_ftnref7) وردت في نسخة عندي إلكترونية بن والتصويب من شرح مسند أبي حنيفة وهو نسخة عندي إلكترونية ولم أتمكن من الوصول إلى الكتابين فالله المستعان وإبراهيم هو النخعي وسعيد هو ابن جبير
[8] (http://majles.alukah.net/#_ftnref8) وعزى هذا القول مختصرا إلى ابن حبان إلى الكنى الذهبي في المغني أما ابن الجوزي فنقله عنه مختصرا من غير عزو فتعقبه الشيخ الحويني في النافلة فقال : وأخشى أن يكون اختلط على ابن الجوزي بترجمة أخرى فإن ابن حبان لم يترجم لحصين هذا في ضعفائه فالله أعلم
قلت : نعم لم يترجم لحصين لذا لم تعرفه لكنه ترجم لأبي جنادة وهو هو وزاد الأمر بيانا قول الدارقطني المذكور فوق
[9] (http://majles.alukah.net/#_ftnref9) وهذا غريب فالرجل روى عنه جماعة
[10] (http://majles.alukah.net/#_ftnref10) في المطبوع " بن " وأراها مقحمة والحديث الذي عنى ابن شاهين أراه الذي ذكره له ابن حبان في منكراته في الضعفاء وهو في الكبير والأوسط للطبراني والحلية لأبي نعيم وشعب الإيمان للبيهقي فإن سندهما واحد وهو حديث طويل
[11] (http://majles.alukah.net/#_ftnref11) لم أقف على هذا التوثيق في المعجم الصغير لعله وقع في نسخة الحافظ ونقله عن الطبراني أيضا الهيثمي في المجمع فتعقبه الحويني في النافلة قائلا : وأما توثيق الطبراني فلم أقف عليه فالله أعلم بحقيقة ذلك
قلت : فاته كلام الحافظ ولو وقف عليه لعلم موضع التوثيق وبالله وحده التسديد والتوفيق

[عدلان الجزائري]

5/ شعبة بن الحجاج
وروى هذا الحديث أيضا عن مخول بن راشد شعبة واختلف عليه على أقوال قال أبو نعيم في الحلية : ولشعبة فيه أقوال تسعة[1] (http://majles.alukah.net/#_ftn1)

أقول : رواه يحيى بن سعيد القطان عن شعبة عن مخول بن راشد عن مسلم البطين عن سعيد بن جبير عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم : كان يقرأ في صلاة الصبح يوم الجمعة الم تنزيل وهل أتى وفي الجمعة بسورة الجمعة وإذا جاءك المنافقون
أخرجه أحمد في المسند
وأخرجه أبو داود في السنن وعنه أبو عوانة في المستخرج ثنا مسدد
وأخرجه أبو نعيم في الحلية ثنا حبيب بن الحسن ثنا يوسف القاضي ثنا ابن أبي بكر ثلاثتهم قالوا ثنا يحيى بن سعيد عن شعبة حدثني مخول عن مسلم البطين به

وتابع يحيى بن سعيد جماعة
1/ أبو داود الطيالسي
أخرجه أبو داود في مسنده ثنا شعبة عن مخول به
ومن طريق أبي داود أخرجه أبو نعيم في الحلية وفي المستخرج والبيهقي في السنن الكبرى والصغرى

2/ عمرو بن مرزوق
أخرجه الطبراني في الكبير ثنا عثمان بن عمر الضبي ومحمد بن محمد التمار
وأخرجه أبو نعيم في الحلية وفي المستخرج ثنا حبيب بن الحسن ثنا يوسف بن يعقوب القاضي ثلاثتهم قالوا ثنا عمرو بن مرزوق أنا شعبة عن مخول به وقد فرقه الطبراني حديثين

3/ خالد بن حارث
أخرجه النسائي في سننيه ني محمد بن عبد الأعلى
وأخرجه ابن خزيمة في صحيحه ثنا الصغاني قالا ثنا خالد بن الحارث نا شعبة ثني مخول به
ومن طريق النسائي أخرجه ابن عبد البر في التمهيد ومن طريق ابن خزيمة أخرجه المستغفري في فضائل القرآن

4/ محمد بن جعفر غندر
أخرجه أحمد في المسند
وأخرجه مسلم وابن خزيمة في صحيحيهما قالا ثنا محمد بن بشار قالا ثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن مخول به
ومن طريق أحمد أخرجه أبو نعيم في المستخرج ومن طريق ابن خزيمة أخرجه المستغفري في فضائل القرآن

5/ وهب بن جرير
أخرجه البزار في المسند ثنا أبو موسى ثنا وهب بن جرير ثنا شعبة عن مخول به وليس فيه القراءة في الجمعة

6/ سعيد بن الربيع
أخرجه أبو عوانة في المستخرج ثنا ابن الجنيد الدقاق ثنا أبو زيد الهروي ثنا شعبة عن مخول به

7/ يحيى بن حماد
أخرجه أبو علي الطوسي في مستخرجه نا يحيى بن حكيم المقومي نا يحيى بن حماد شعبة عن مخول به وليس فيه القراءة في الجمعة

8/ موسى بن جعفر البغدادي
أخرجه الخطيب في تاريخه نا أحمد بن محمد العتيقي ثنا عبد الرحمن بن محمد الرازي ثنا عبد الرحمن بن محمد ثنا أبو الحسن السمسار ثنا موسى بن جعفر البغدادي ثنا شعبة بن الحجاج عن مخول بن راشد به وزاد فيه يوبخ المنافقين بها

فهؤلاء تسعة يحيى القطان وأبو داود وعمرو بن مرزوق وغندر ووهب بن جرير وأبو زيد الهروي ويحيى بن حماد وموسى بن جعفر رووه عن شعبة عن مخول بن راشد عن مسلم البطين عن سعيد بن جبير عن ابن عباس

أقول : هذا الوجه هو الصحيح المحفوظ عن شعبة الذي رواه عنه الحفاظ من أصحابه وقد روى هذا الحديث عن شعبة جماعة سوى هؤلاء فوهموا فيه عليه وإليك بيان ذلك
1/ سعيد بن عامر
رواه سعيد بن عامر عن شعبة عن أبي عون عن مسلم البطين عن سعيد بن جبير عن ابن عباس : أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في صلاة الغداة الم تنزيل و هل أتى على الإنسان وفي الجمعة بسورة الجمعة وإذا جاءك المنافقون
أخرجه أبو نعيم في الحلية ثنا محمد بن المظفر ثنا محمد بن محمد بن سليمان ثنا يحيى بن الفضل الخرقي ثنا سعيد بن عامر ثنا شعبة عن أبي عون به

قال أبو نعيم : غريب من حديث شعبة عن أبي عون وهو محمد بن عبيد الله الثقفي تفرد به سعيد بن عامر عنه

سعيد بن عامر هو أبو محمد البصري ثقة صالح لكن قال أبو حاتم كان في حديثه بعض الغلط

أقول : ومن هذا الغلط هذا الحديث فقد خالف فيه الحفاظ من أصحاب شعبة ولم يتابعه عليه أحد والله أعلم

2/ عمرو بن حكام
ورواه عمرو بن حكام عن شعبة عن سليمان الأعمش عن مسلم البطين عن سعيد بن جبير عن ابن عباس : أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في صلاة الصبح يوم الجمعة الم تنزيل وهل أتى على الإنسان وفى صلاة الجمعة بالجمعة وإذا جاءك المنافقون
أخرجه أبو نعيم في الحلية ثنا محمد بن المظفر ثنا محمد بن محمد بن سليمان ثنا محمد بن عنبسة الهمداني ثنا عمرو بن حكام ثنا شعبة عن سليمان الأعمش به

قال أبو نعيم : غريب من حديث شعبة تفرد به عمرو بن حكام عن شعبة عن الأعمش وتابعه عليه مؤمل

عمرو بن حكام هو أبو عثمان البصري ضعفه الناس وتركه أحمد وابن المديني والنسائي وقد تابعه مؤمل بن إسماعيل كما قال أبو نعيم ولم أقف عليه مسندا ومؤمل أحسن حالا منه لكنه سيء الحفظ وهذا الوجه غير محفوظ عن شعبة أيضا ولو كان محفوظا عن الأعمش لصاح به الناس والله أعلم

3/ يحيى بن السكن
ورواه يحيى بن السكن عن شعبة عن عتبة أبي العميس عن مسلم بن بطين عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال : " كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في صلاة الفجر يوم الجمعة : الم تنزيل ، السجدة ، وهل أتى على الإنسان حين من الدهر قال : وكان يقرأ في صلاة الجمعة بسورة الجمعة ، والتي يذكر فيها المنافقون "
أخرجه محمد بن مخلد في المنقى من حديثه ثنا الفضل بن يعقوب نا يحيى بن السكن نا شعبة أنبا عتبة أبو العميس به
ومن طريق الفضل بن يعقوب أخرجه أبو نعيم في الحلية ومن طريق محمد بن مخلد أخرجه قوام السنة في ترغيبه[2] (http://majles.alukah.net/#_ftn2)

قال أبو نعيم : تفرد به يحيى بن السكن عن شعبة عن أبي العميس ـ

يحيى بن السكن هو أبو زكريا أصله من البصرة سكن بغداد ضعيف الحديث قال ابن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال ليس بالقوي بابة محمد بن مصعب القرقساني وقال في العلل ضعيف الحديث وقال صالح جزرة يحيى بن السكن لا يساوي فلسا وقال صالح أيضا وكان أبو الوليد يقول هو يكذب وهو شيخ مقارب وضعفه الدارقطني وذكره ابن حبان في الثقات !

أقول : هذا الوجه الذي حدث به عن شعبة منكر غير محفوظ أيضا

4/ محمد بن يزيد الواسطي
ورواه محمد بن يزيد عن شعبة عن الحكم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في صلاة الصبح الم تنزيل وهل أتى على الإنسان وفى صلاة الجمعة بسورة الجمعة وإذا جاءك المنافقون
أخرجه الطبراني في الأوسط
وأخرجه أبو نعيم في الحلية ثنا محمد بن محمد قالا ثنا أحمد ثنا محمد بن حسان الواسطي ثنا محمد بن يزيد الواسطي عن شعبة عن الحكم به

قال الطبراني : لم يرو هذا الحديث عن شعبة عن الحكم إلا محمد بن يزيد تفرد به محمد بن حسان

وقال أبو نعيم : غريب من حديث شعبة عن الحكم تفرد به محمد بن يزيد الواسطي

محمد بن يزيد الواسطي ثقة وثقه ابن معين وأبو داود والنسائي

أقول : هذا الوجه منكر غير محفوظ أيضا ولعله من وهم محمد بن حسان المتفرد به فإني لم أعرفه وإن كان هذا الوجه محفوظا عن محمد بن يزيد فهو ليس من أصحاب شعبة وحفاظ حديثه وإن كان ثقة بل قد خالف فيه أصحابه الذين هم أثبت منه وأكثر ولو كان هذا الحديث محفوظا عن الحكم لرواه عنه الناس أيضا والله أعلم

5/ إبراهيم بن زكريا المعلم
ورواه إبراهيم بن زكريا عن شعبة عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي قال : « كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في صلاة الغداة يوم الجمعة تنزيل السجدة وهل أتى على الإنسان »
أخرجه العقيلي في الضعفاء ثني عبد الله بن سلمة بن يونس الأسواني
وأخرجه ابن المظفر في غرائب شعبة وعنه أبو نعيم في الحلية ثنا عبد الجبار بن أحمد قالا ثنا محمد بن سنجر ثنا إبراهيم بن زكريا المعلم الضرير ثنا شعبة عن أبي إسحاق به
ومن طريق محمد بن المظفر أخرجه الذهبي في تذكرة الحفاظ

قال أبو نعيم : غريب من حديث شعبة عن أبي إسحاق عن الحارث تفرد به إبراهيم بن زكريا ـ

إبراهيم بن زكريا المعلم الضرير بصري منكر الحديث

أقول : هذا الوجه منكر غير محفوظ وقد عده العقيلي في مناكير إبراهيم والله أعلم

فهذا الحديث روي عن شعبة على ستة أوجه كما سبق والمحفوظ ما رواه يحيى القطان وأبو داود وعمرو بن مرزوق وغندر ووهب بن جرير وأبو زيد الهروي ويحيى بن حماد وموسى بن جعفر عن شعبة عن مخول بن راشد عن مسلم البطين عن سعيد بن جبير عن ابن عباس

[1] (http://majles.alukah.net/#_ftnref1) والصحيح أنها ستة والباقي أحاديث أخرى حدث بها شعبة ولا تعد في الخلاف عليه كما سيأتي والله أعلم
[2] (http://majles.alukah.net/#_ftnref2) تحرف فيه يحيى بن السكن إلى يحيى بن السمك ! وسقط من سنده أيضا ابن عباس !

[عدلان الجزائري]

الخلاصة أن ستة سفيان الثوري وأبا عوانة والمغيرة بن مقسم وشريكا النخعي وأبا حنيفة وشعبة رووه عن مخول بن راشد عن مسلم البطين عن سعيد بن جبير عن ابن عباس

وخلاصة الخلاصة أن اثنين أبا إسحاق السبيعي ومخول بن راشد روياه عن مسلم البطين عن سعيد بن جبير عن ابن عباس

وأخرج عبد الرزاق في المصنف عن محمد عن مسلم البطين عن سعيد بن جبير عن بن عباس قال كان النبي صلى الله عليه و سلم يقرأ يوم الجمعة في الفجر بتنزيل السجدة وهل أتى على الإنسان

أقول : المحمدون من مشايخ عبد الرزاق جماعة والمكثر عنه منهم ممن هو مظنة إهمال اسمه اثنان محمد بن راشد المحكولي ومحمد بن مسلم الطائفي ولم أقف لهما على رواية عن مسلم البطين وأخشى أن يكون وقع في هذا السند سقط والله أعلم وهذا الموطن يحتاج إلى تحرير ونظر في أصل الكتاب

يتبع إن شاء الله تعالى برواية عزرة بن عبد الرحمن عن سعيد بن جبير فالله المستعان وعليه التكلان

[عدلان الجزائري]

2/ رواية عزرة بن عبد الرحمن عن سعيد بن جبير
ورواه عن عزرة قتادة واختلف عليه فرواه بكير بن أبي السميط عن قتادة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ في صلاة الغداة يوم الجمعة تنزيل السجدة وهل أتى على الإنسان
أخرجه أحمد في المسند ثنا أسود بن عامر نا بكير بن أبي السميط قال قتادة عن سعيد بن جبير به

بكير بن أبي السميط هو البصري المكفوف وثقه العجلي وقال ابن معين صالح وقال أبو حاتم لا بأس به أما ابن حبان فقال لا يحتج به إذا انفرد كثير الوهم والسند إليه صحيح

أقول :هذه الرواية غير محفوظة من هذا الوجه فإنها إما من وهم بكير فإنه يهم وإما أن قتادة دلسه عليه فإن قتادة ربما دلس

تنبيه نبيه : قال محققو المسند طبعة الرسالة عن هذا الحديث : إسناده قوي

أقول : أنى لهذا الإسناد القوة وقد خولف فيه بكير كما سيأتي والغريب أن الإمام أحمد خرج رواية همام قبل هذه الرواية المخالفة لها وقد وقف عليها المحققون ولم ينتفعوا بها فالله المستعان

وخالف بكيرا همام بن يحيى فرواه عن قتادة عن عزرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في صلاة الصبح يوم الجمعة الم تنزيل و هل أتى على الإنسان
ورواه عن همام جماعة
1/ هدبة بن خالد
أخرجه أحمد في المسند وأبو يعلى في المسند وعنه ابن حبان في الصحيح
وأخرجه الطبراني في الكبير ثنا محمد بن عبد الله الحضرمي
وأخرجه الطبراني في الأوسط أيضا ثنا معاذ أربعتهم قالوا ثنا هدبة بن خالد ثنا همام ثنا قتادة به

قال الطبراني في الأوسط : لم يرو هذا الحديث عن قتادة إلا همام بن يحيى

أقول : إن كان قصد الطبراني أنه لم يروه على هذا الوجه غير همام فهو صحيح وإن كان قصده أنه لم يرو هذا الحديث عن قتادة غير همام مطلقا فهو غير صحيح فقد رواه عنه غيره كما تقدم

2/ عفان بن مسلم
أخرجه أحمد في المسند ثنا عفان ثنا همام ثنا قتادة به

3/ روح بن أسلم
أخرجه الطحاوي في شرح معاني الآثار ثنا ابن مرزوق ثنا روح بن أسلم ثنا همام عن قتادة به

4/ عبد الصمد بن عبد الوارث
أخرجه أحمد في المسند
وأخرجه البزار في المسند ثنا محمد بن المثنى قالا ثنا عبد الصمد بن عبد الوارث ثنا همام عن قتادة به

5/ عبد الله بن أبي بكر
أخرجه أبو الحسن العيسوي في فوائده ثنا محمد بن عمرو ثنا محمد بن داود بن أبي نصر القومسي ثنا عبد الله بن أبي بكر بن الفضل العتكي أبو عبد الرحمن البصري ثنا همام بن يحيى عن قتادة به

فهؤلاء خمسة هدبة بن خالد وعفان بن مسلم وروح بن أسلم وعبد الصمد وعبد الله بن أبي بكر رووه عن همام بن يحيى عن قتادة عن عزرة بن عبد الرحمن عن سعيد بن جبير عن ابن عباس

أقول : هذا الوجه عن قتادة بذكر عزرة بن عبد الرحمن هو الصحيح المحفوظ فإن هماما أثبت من بكير وأخشى أن يكون قتادة دلسه عليه والله أعلم

تنبيه مهم :
قال البزار : وهذا الحديث رواه ابن عباس ولا نعلم روي عن ابن عباس إلا من طريقين أحدهما رواه مسلم البطين عن سعيد بن جبير عن ابن عباس وقتادة عن عزرة وفي حديث مسلم زيادة فأخرنا لنذكره في موضعه بلفظه اهـ

أقول : لم أقف عليه عند البزار بالزيادة التي أشار إليها ولعله يريد بالزيادة القراءة في صلاة الجمعة وهي محفوظة في رواية قتادة عن عزرة أيضا وقد وقفت عليها حديثا مستقلا غير أن إشارة البزار ورواية مسلم البطين عن سعيد بن جبير بينتا أنها من تمام الحديث المتقدم ثم إن لهذا الحديث أسانيد أخرى عن سعيد بن جبير سيأتي ذكرها إن شاء الله تعالى

تخريج الزيادة التي أشار إليها البزار
رواها همام بن يحيى عن قتادة واختلف عليه فرواه عبد الصمد بن عبد الوارث[1] (http://majles.alukah.net/#_ftn1) عن همام ثنا قتادة عن صاحب له عن سعيد بن جبير عن ابن عباس : أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في صلاة الجمعة بالجمعة والمنافقين
أخرجه أحمد في المسند ثنا عبد الصمد ثنا همام ثنا قتادة به

ورواه بهز بن أسد عن همام عن قتادة عن عزرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم
أخرجه أحمد في المسند ثنا بهز ثنا همام عن قتادة به

وتابع بهزا عبد الله بن يزيد المقري
أخرجه الطبراني في الكبير ثنا العباس بن حمدان الحنفي ثنا محمد بن عبد الله بن يزيد المقرئ ثنا أبي ثنا همام عن قتادة عن عزرة به

فهذان اثنان بهز بن أسد وعبد الله بن يزيد المقرئ روياه عن همام بن يحيى عن قتادة عن عزرة بن عبد الرحمن عن سعيد بن جبير عن ابن عباس

أقول : هذا الوجه يبين أن صاحب قتادة في رواية عبد الصمد هو عزرة بن عبد الرحمن وهذا الحديث والذي قبله حديث واحد كما بين ذلك رواية مسلم البطين عن سعيد بن جبير ولعل قتادة أو هماما فرقه والله أعلم

الخلاصة أن سبعة عبد الصمد وهدبة بن خالد وعفان بن مسلم وروح بن أسلم وعبد الله بن أبي بكر وبهز بن أسد ويزيد المقري رووه عن همام بن يحيى عن قتادة عن عزرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم

وخلاصة الخلاصة أن اثنين مسلما البطين وعزرة بن عبد الرحمن روياه عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم

وهذا حديث صحيح ثابت صححه الأيمة مسلم والترمذي وابن خزيمة وابن حبان والبيهقي وابن عبد البر وابن حزم رحمهم الله تعالى

[1] (http://majles.alukah.net/#_ftnref1)عبد الصمد وحده فيما وقفت عليه الذي روى جزئي هذا الحديث عن همام والباقي كلهم رووا عنه جزءا واحدا

يتبع إن شاء الله تعالى بذكر روايات أخرى عن سعيد بن جبير ليست على شرط الصحيح

[عدلان الجزائري]

تنبيه : تقدم قول البزار : وهذا الحديث رواه ابن عباس ولا نعلم روي عن ابن عباس إلا من طريقين أحدهما رواه مسلم البطين عن سعيد بن جبير عن ابن عباس وقتادة عن عزرة أقول : قد وقفت على روايات أخرى لهذا الحديث عن سعيد بن جبير وإليكها
1/ أيوب السختياني
أخرجه ابن خزيمة في الصحيح نا الفضل بن يعقوب الرخامي بخبر غريب غريب
وأخرجه الطبراني في الكبير ثنا المقدام بن داود المصري قالا ثنا أسد بن موسى ثنا حماد بن سلمة عن أيوب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في صلاة الصبح يوم الجمعة الم تنزيل و هل أتى على الإنسان

قال الدارقطني كما في أطراف الغرائب : تفرد به أسد بن موسى عن حماد بن سلمة عنه اهـ

أقول : هذا الوجه استغربه ابن خزيمة وعده الدارقطني في أفراد أسد ولعل ذلك علة هذا الوجه فإنه مصري تفرد به عن حماد البصري دون أصحابه وعلى كل الحديث محفوظ عن سعيد بن جبير من غير هذا الوجه وهو صحيح ثابت كما سبق شرحه والله أعلم

2/ سلمة بن كهيل
أخرجه البزار في المسند ثنا إبراهيم بن إسماعيل بن يحيى بن سلمة بن كهيل ثني أبي عن أبيه عن سلمة بن كهيل عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى صلاة الفجر يوم الجمعة فقرأ الم تنزيل و هل أتى على الإنسان

وهذا سند واه غير محفوظ إلى سلمة بن كهيل إبراهيم بن إسماعيل بن يحيى هو أبو إسحاق الكوفي اتهمه أبو زرعة وأبوه متروك الحديث

3/ أبو فروة
رواه حماد بن شعيب عن أبي فروة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في كل جمعة في صلاة الغداة الم تنزيل و هل أتى على الإنسان
أخرجه الطبراني في الكبير ثنا محمد بن زكريا الغلابي ثنا عبد الله بن رجاء ثنا حماد بن شعيب عن أبي فروة عن سعيد به

وهذا سنده تالف حماد بن شعيب هو أبو شعيب الحماني واهي الحديث مجمع على ضعفه والسند إليه ضعيف جدا محمد بن زكريا الغلابي قال الدارقطني يضع الحديث

ثم إن هذا الوجه وهم غير محفوظ وقد حكاه الدارقطني عن حماد بن شعيب ولعله وقع له من غير طريق الغلابي والله أعلم قال في العلل : ورواه حماد بن شعيب عن أبي فروة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ووهم فيه والصحيح مرسل[1] (http://majles.alukah.net/#_ftn1) اهـ

وخالف حمادا السفيانان وزهير وزائدة وحجاج وشعبة فرووه عن أبي فروة عن أبي الأحوص عن النبي مرسلا وهو المحفوظ عن أبي فروة الذي رجحه أيمة العلل أبو حاتم والبخاري[2] (http://majles.alukah.net/#_ftn2)

4/ إبراهيم النخعي
أخرجه ابن يعقوب البخاري في مسند أبي حنيفة ثنا أحمد بن محمد بن سعيد الكوفي نا يعقوب بن يوسف بن زياد قراءة ثنا أبو جنادة عن إبراهيم عن[1] (http://majles.alukah.net/#_ftn1) سعيد وأبي حنيفة عن مخول بن راشد عن مسلم البطين عن سعيد بن جبير عن ابن عباس وليس فيه القراءة في الفجر

أقول : هذا الإسناد يحتاج إلى نظر فإني لم أقف عليه في غير هذا الموضع على كل إن كان محفوظا لم يقع فيه سقط فهو واه جدا أبو جنادة تقدم كان يضع الحديث

هذا ما وقفت عليه من طرق وخلاصتها أن هذا الحديث محفوظ عن سعيد بن جبير عن ابن عباس وهو صحيح ثابت والله أعلم

[1] (http://majles.alukah.net/#_ftnref1) وردت في المطبوع بن والتصويب من شرح مسند أبي حنيفة وإبراهيم هو النخعي وسعيد هو ابن جبير
[1] (http://majles.alukah.net/#_ftnref1) يعني من حديث أبي فروة عن أبي الأحوص لا من حديث سعيد بن جبير كما شرحته بعد فتنبه
[2] (http://majles.alukah.net/#_ftnref2) وقد شرحت ذلك في تخريج حديث ابن مسعود

[عدلان الجزائري]

وورد هذا الحديث عن ابن عباس من طريقين آخرين
1/ داود بن علي
أخرجه ابن عدي في الكامل ثنا ابن صاعد ثنا محمد بن إسحاق ثنا عبد الله بن يوسف ثنا سعيد بن عبد العزيز عن داود بن علي عن عبد الله بن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في صلاة الصبح يوم الجمعة ألم تنزيل

وهذا إسناده صحيح إلى داود بن علي بن عبد الله بن عباس غير أنه مرسل داود لم يدرك جده ابن عباس وإنما يروي عن أبيه عن جده وحديث سعيد بن جبير يشهد لصحة مخرجه والله أعلم

2/ طاووس بن كيسان
أخرجه عبد الرزاق في المصنف عن معمر عن ابن طاووس عن أبيه عن ابن عباس : أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في سورة الفجر بآلم تنزيل وسورة من المفصل وربما قال هل أتى على الإنسان
ومن طريق عبد الرزاق أخرجه أبو عوانة في المستخرج والطبراني في الكبير وابن عدي[1] (http://majles.alukah.net/#_ftn1) في الكامل

وهذا إسناد صحيح

[1] (http://majles.alukah.net/#_ftnref1) رواه من طريق محمد بن إسحاق هو السجزي يعرف بابن شبويه ساق له ابن عدي هذا الحديث في ترجمته وقال ضعيف يقلب الأحاديث ويسرقها

[عدلان الجزائري]

الحديث الخامس حديث عبد الله كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في الصبح يوم الجمعة الم تنزيل وهل أتى.

روي هذا الحديث عن عبد الله من طرق
1/ أبو وائل شقيق بن سلمة
رواه الحسين بن واقد عن عاصم بن بهدلة عن أبي وائل عن عبد الله أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ يوم الجمعة في الفجر بـ {الم. تنزيل} السجدة و {هل أتى على الإنسان}.
أخرجه الترمذي في العلل الكبير ثنا محمد بن حميد الرازي ثنا أبو تميلة
وأخرجه البزار في المسند ثنا القاسم بن محمد المروزي ثنا علي بن الحسن بن شقيق
وأخرجه البيهقي في الكبرى ثنا أبو الحسن ثنا عبد الله بن محمد ثنا أحمد بن سعيد ثنا علي بن الحسين ثلاثتهم قالوا ثنا الحسين بن واقد عن عاصم به

وتابع الحسين بن واقد عبد الملك بن الوليد بن معدان وزاد مع أبي وائل زر بن حبيش
أخرجه البزار في المسند ثنا محمد بن عبد الرحيم ثنا يونس بن محمد ثنا عبد الملك بن الوليد بن معدان عن عاصم عن زر وأبي وائل عن عبد الله

عبد الملك بن الوليد بن معدان ضعيف الحديث وزيادته زرا غير محفوظة

وخالف الحسين بن واقد وعبد الملك بن الوليد الحارث بن نبهان فرواه عن عاصم عن مصعب بن سعد عن سعد : أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في غداة يوم الجمعة الم تنزيل و هل أتى على الإنسان
أخرجه ابن ماجه في السنن ثنا أزهر بن مروان
وأخرجه البزار في المسند ثنا عبد الله بن معاوية
وأخرجه أبو يعلى في المسند وعنه ابن عدي في الكامل ثنا عبد الواحد بن غياث أبو بحر
وأخرجه العقيلي في الضعفاء ثنا محمد بن إسماعيل ثنا مسلم بن إبراهيم أربعتهم قالوا ثنا الحارث بن نبهان عن عاصم بن بهدلة به
ومن طريق مسلم بن إبراهيم أخرجه الشاشي في المسند ومن طريق عبد الواحد أخرجه محمد بن إبراهيم العدوي في حديثه

قال ابن عدي وقد ذكر للحارث حديثا آخر من منكراته : وهذان الحديثان بهذا الإسناد لا يرويهما فيما أعلمه عن عاصم غير الحارث بن نبهان

وهذا الوجه منكر الحارث بن نبهان هو أبو محمد البصري متروك الحديث

قال البزار : وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن سعد إلا من هذا الوجه والحارث بن نبهان فقد تقدم ذكرنا له وقد خالفه الحسين بن واقد وعبد الملك بن الوليد بن معدان فروياه عن عاصم عن أبي وائل عن عبد الله وهو عندي الصواب

وقال الترمذي في العلل الكبير : فسألت محمدا يعني عن هذا الحديث فقال حديث الحسين بن واقد عن عاصم عن أبي وائل عن عبد الله أصح قال محمد والحارث بن نبهان منكر الحديث ضعيف

وذكر له العقيلي هذا الحديث في أحاديث أخرى ثم قال : كل هذه الأحاديث لا يتابع عليها أسانيدها مناكير والمتون معروفة بغير هذه الأسانيد

الخلاصة أن المحفوظ ما رواه الحسين بن واقد وعبد الملك بن معدان عن عاصم بن بهدلة عن أبي وائل عن عبد الله

وهذا إسناد حسن

[عدلان الجزائري]

2/ أبو الأحوص عوف بن مالك
ورواه عن أبي الأحوص أبو فروة واختلفوا عليه فرواه عمران بن عيينة عن أبي فروة الجهني عن أبي الأحوص عن عبد الله بن مسعود قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في صلاة الصبح يوم الجمعة بـ الم السجدة و هل أتى على الإنسان.
أخرجه الترمذي في العلل الكبير والبزار في مسنده قالا ثنا محمد بن عبد الأعلى
وأخرجه البزار أيضا في المسند ثنا إبراهيم بن يوسف الصيرفي قالا ثنا عمران بن عيينة ثنا أبو فروة الجهني عن أبي الأحوص به
ومن طريق محمد بن عبد العلى أخرجه المستغفري في فضائل القرآن

قال البزار : وهذا الحديث لا نعلمه يروى من حديث أبي فروة عن أبي الأحوص عن عبد الله إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد

وتابع عمران بن عيينة جماعة
1/ عمرو بن أبي قيس
أخرجه ابن ماجه في السنن ثنا إسحاق بن منصور أنا إسحاق بن سليمان
وأخرجه محمد بن مخلد في المنتقى من حديثه ثنا محمد بن مسلم ثنا محمد بن سعيد بن سابق قالا أنا عمرو بن أبي قيس عن أبي فروة به
ومن طريق ابن وارة أخرجه المخلص في حديثه والمستغفري في فضائل القرآن والمزي في تهذيبه

تنبيه مهم : حكى رواية عمرو بن أبي قيس هذه ابن أبي حاتم في العلل لكن جعل شيخه أبا فروة الهمداني لا الجهني

قال البوصيري في المصباح : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات

أقول : اغتر الشيخ بظاهر السند ولم يلتفت إلى الاختلاف على أبي فروة

2/ مسعر بن كدام
أخرجه الطبراني في الكبير والأوسط والصغير[1] (http://majles.alukah.net/#_ftn1) ثنا الحسن بن علي ومحمد بن الحسن بن قتيبة
وأخرجه محمد بن المظفر في فوائده نا أبو بكر الباغندي الواسطي ثلاثتهم قالوا ثنا عبد الله بن سليمان العبدي ثنا أبو إسحاق الفزاري ثنا مسعر بن كدام عن أبي فروة به
ومن طريق عبد الله بن سليمان أخرجه المستغفري في فضائل القرآن ومن طريق محمد بن الحسن أخرجه ابن عساكر في تاريخه وورد فيه أن كان يقرأ في الثانية بـ تبارك ! ومن طريق ابن المظفر أخرجه ابن الدبيثي في ذيل تاريخ بغداد

قال الطبراني : لم يرو هذا الحديث عن مسعر إلا أبو إسحاق تفرد به عبد الله بن سليمان ـ

وقال الدارقطني كما في أطراف الغرائب : ورواه مسعر عن أبي فروة عنه وتفرد به أبو إسحاق الفزاري عن مسعر

3/ حمزة الزيات
أخرجه ابن الحامض في منتقاه
وأخرجه المخلص في المخلصيات ثنا يحيى
وأخرجه الخطيب في تاريخه[2] (http://majles.alukah.net/#_ftn2) نا أبو الحسن نا محمد بن مخلد العطار ثلاثتهم قالوا ثنا محمد بن الحسن بن سعيد ثنا بكر بن بكار ثنا حمزة الزيات ثنا أبو فروة به
ومن طريق المخلص أخرجه الحافظ في نتائج الأفكار ( 1 / 483 ) وقد سقط من سنده حمزة ولم ينبه على ذلك المحقق

4/ سليمان التيمي
أخرجه ابن المظفر في الفوائد المنتقاة ثنا محمد بن محمد بن سليمان أنا الحسن بن داود المنكدري نا معتمر بن سليمان عن أبيه عن أبي فروة به

5/ أبو مالك النخعي حكاه عنه ابن أبي حاتم في علل الحديث ولم أقف عليه مسندا

6/ عبد الله بن الأجلح 7/ ومحمد بن جابر حكاه عنهم الدارقطني في العلل ولم أقف عليه مسندا

قال الدارقطني كما في أطراف الغرائب : تفرد به أبو أمية الطرسوسي عن قيس بن محمد عن محمد بن جابر عن أبي فروة عنه

فهؤلاء ثمانية عمران بن عيينة وعمرو بن أبي قيس ومسعر وحمزة الزيات وأبو مالك النخعي وعبد الله بن الأجلح وسليمان التيمي ومحمد بن جابر رووه عن أبي فروة عن أبي الأحوص عن عبد الله بن مسعود عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم

وخالف هؤلاء سفيان الثوري وزهير وزائدة[3] (http://majles.alukah.net/#_ftn3) فرووه عن أبي فروة عن أبي الأحوص مرسلا وكذلك قال ابن عيينة سفيان مرسلا وقيل عنه متصلا قال ذلك الدارقطني في العلل

أقول : وقفت على رواية ابن عيينة المرسلة
أخرجها عبد الرزاق عن ابن عيينة عن أبي فروة الهمداني قال سمعت أبا الأحوص يقول : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في صلاة الفجر يوم الجمعة بتنزيل السجدة وهل أتى على الإنسان

وتابع هؤلاء حجاج بن أرطاة
أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف ثنا أبو خالد الأحمر عن حجاج عن أبي فروة عن أبي الأحوص قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في صلاة الغداة يوم الجمعة الم تنزيل السجدة وسورة من المفصل.

ورواه عن أبي فروة أيضا شعبة واختلف عليه فرواه حجاج بن نصير عن شعبة قال أبو إسحاق أخبرني عن أبي فروة قال شعبة فلقيته فحدثني أبو فروة عن أبي الأحوص عن عبد الله بن مسعود : " أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في صلاة الصبح الم تنزيل وهل أتى على الإنسان "
أخرجه الدارقطني في العلل
وأخرجه أبو نعيم في الحلية ثنا محمد بن المظفر قالا ثنا يحيى بن محمد ثنا حماد بن الحسن ثنا حجاج بن نصير ثنا شعبة به

قال أبو نعيم : غريب من حديث شعبة عن أبي فروة واسمه عروة بن الحارث وتفرد به عنه حجاج بن نصير اهـ

وقال الدارقطني كما في أطراف الغرائب : غريب من حديث أبي إسحاق عن أبي فروة عنه تفرد به شعبة وتفرد به حجاج بن نصير عنه وتفرد به حماد بن الحسن عن حجاج وهو أيضا غريب من حديث شعبة عن أبي فروة متصلا

حجاج بن نصير هو أبو محمد الفساطيطي البصري ترك الناس حديثه

وخالف حجاج بن نصير أصحاب شعبة غندر ومعاذ وابن مهدي وغيرهم فرووه عن شعبة عن أبي فروة عن أبي الأحوص مرسلا قاله الدارقطني في العلل

أقول : لم أقف على رواية واحد منهم مسندة وسمى العقيلي في الضعفاء ممن رواه عن شعبة على هذا الوجه أيضا حجاج بن المنهال فقال : ورواه حجاج بن المنهال عن شعبة عن أبي فروة عن أبي الأحوص عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا وهو أولى

فالمحفوظ عن شعبة ما رواه الجماعة عنه عن أبي فروة عن أبي الأحوص مرسلا ورواية حجاج بن نصير منكرة

الخلاصة أن ستة السفيانين وزهيرا وزائدة وحجاجا وشعبة رووه عن أبي فروة عن أبي الأحوص عن النبي مرسلا

أقول : وهو الصحيح المحفوظ عن أبي فروة الذي رجحه أيمة العلل أبو حاتم والبخاريوالدارق طني

وخالف هؤلاء أيضا حماد بن شعيب فرواه عن أبي فروة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في كل جمعة في صلاة الغداة الم تنزيل و هل أتى على الإنسان
أخرجه الطبراني في الكبير ثنا محمد بن زكريا الغلابي ثنا عبد الله بن رجاء ثنا حماد بن شعيب عن أبي فروة عن سعيد به

حماد بن شعيب هو أبو شعيب الحماني واهي الحديث مجمع على ضعفه والسند إليه ضعيف جدا محمد بن زكريا الغلابي قال الدارقطني يضع الحديث

وهذا الوجه وهم غير محفوظ وقد حكاه الدارقطني عن حماد بن شعيب ولعله وقع له من غير طريق الغلابي قال في العلل : ورواه حماد بن شعيب عن أبي فروة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ووهم فيه والصحيح مرسل

قال ابن أبي حاتم في علل الحديث : وسألت أبي عن حديث رواه عمرو بن أبي قيس وأبو مالك النخعي فقالا عن أبي فروة الهمداني عن أبي الأحوص عن عبد الله قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في صلاة الغداة من يوم الجمعة الم تنزيل السجدة و هل أتى على الإنسان.
قال أبي : وهما في الحديث رواه الخلق فكلهم قالوا عن أبي فروة عن أبي الأحوص قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا

وقال الترمذي في العلل الكبير : سألت محمدا عن هذا الحديث فقال روى عمرو بن أبي قيس عن أبي فروة عن أبي الأحوص عن عبد الله.
وروى سفيان الثوري عن أبي فروة عن أبي الأحوص عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا فكأن هذا أشبه.
قلت له فإن زائدة روى عن أبي فروة عن أبي الأحوص عن عبد الله[4] (http://majles.alukah.net/#_ftn4) فلم يعرف حديث زائدة ولا حديث عمران بن عيينة

وروى هذا الحديث أبو إسحاق السبيعي واختلف عليه فرواه شعبة فيما قاله حجاج بن نصير عنه قال أبو إسحاق أخبرني عن أبي فروة قال شعبة فلقيته فحدثني أبو فروة عن أبي الأحوص عن عبد الله بن مسعود

وهذا الوجه تقدم وهو غير محفوظ عن شعبة

ورواه محمد بن عياش العامري عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص عن عبد الله : أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الصبح يوم الجمعة تنزيل السجدة و هل أتى على الإنسان
أخرجه الطبراني في الكبير ثنا العباس بن الفضل الأسفاطي ثنا إبراهيم بن محمد بن عرعرة ثنا عبيد الله بن عبد المجيد ثنا محمد بن عياش بن عمرو العامري ثني أبو إسحاق الهمداني به

قال الدارقطني كما في أطراف الغرائب : تفرد به أبو علي الحنفي عن محمد بن عياش عن أبي إسحاق

محمد بن عياش هو ابن عمرو العامري ذكره البخاري في التاريخ الكبير وقال عداده في الكوفيين وقال أبو حاتم هو شيخ كوفي لا أعلم روى عنه غير عبيد الله الحنفي[5] (http://majles.alukah.net/#_ftn5) وذكره ابن حبان في الثقات وقال البرقاني قلت لأبي الحسن محمد بن عياش بن عمرو العامري عن الأعمش فقال صالح عزيز الحديث

أقول : لم أقف له على كبير رواية وحديثه عن الأعمش " من أدرك ركعة " قد أخطأ فيه الحفاظ يقفونه وله حديث آخر عن أبي إسحاق رفعه أيضا ووقفه معمر

وتابع محمد بن عياش محمد بن عبيد الله العرزمي
أخرجه أبو علي الصواف في فوائده ثنا جعفر ثنا داود بن مخراق ثنا الفضل بن موسى ثنا محمد بن عبيد الله العرزمي عن أبي إسحاق به

العزرمي متروك الحديث

وخالفهما شريك فرواه عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في صلاة الفجر يوم الجمعة الم تنزيل وهل أتى على الإنسان حين من الدهر
أخرجه أحمد في المسند ثنا حسين ثنا شريك عن أبي إسحاق به

قال الدارقطني في العلل : ورواه عمرو بن قيس الملائي وميسرة بن حبيب النهدي وشريك عن أبي إسحاق عن أبي فروة عن أبي الأحوص مرسلا اهـ

أقول : لم أقف على رواية ميسرة بن حبيب النهدي وهو ثقة ووقفت على رواية عمرو بن قيس لكن على غير الوجه الذي حكاه الدارقطني
أخرجها الطبراني في الأوسط والصغير ومسند الشاميين ثنا محمد بن بشر بن يوسف الأموي الدمشقي ثنا دحيم بن عبد الرحمن بن إبراهيم ثنا الوليد بن مسلم ثنا ثور بن يزيد عن عمرو بن قيس الملائي عن أبي إسحاق الهمداني عن أبي الأحوص عن عبد الله بن مسعود أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم : كان يقرأ في صلاة الصبح يوم الجمعة الم تنزيل السجدة و هل أتى على الإنسان يديم ذلك
ومن طريق الطبراني أخرجه ابن عساكر في تاريخه والحافظ في نتائج الأفكار

قال الطبراني : لم يروه عن عمرو بن قيس إلا ثور ولا عن ثور إلا الوليد بن مسلم تفرد به دحيم ولا كتبناه إلا عن محمد بن بشر

قال الحافظ في النتائج : هذا حديث حسن رواته ثقات اهـ

أقول : لم ينتبه الحافظ للخلاف الواقع على أبي إسحاق فحكم على ظاهر السند والله أعلم

وقد حكى الدارقطني في العلل الخلاف في هذا الحديث ورجح الرواية المرسلة (5 / 329) وحديث أبي الأحوص القول فيه قول من أرسله اهـ

الخلاصة أن طريق أبي الأحوص عن ابن مسعود لا يحفظ فيها ذكر ابن مسعود والصحيح أنها مرسلة أعلها بذلك البخاري وأبو حاتم والدارقطني والله أعلم

وقد أشار إلى هذه الطريق الحافظ ابن رجب في الفتح فقال : ورواته كلهم ثقات إلا أنه روي عن أبي الأحوص مرسلا وإرساله أصح عند البخاري وأبي حاتم والدارقطني

[1] (http://majles.alukah.net/#_ftnref1)تنبيه : الحديث في الأوسط والصغير عن محمد بن الحسن وحده وفي الصغير قال أراه عن أبي مرة
[2] (http://majles.alukah.net/#_ftnref2) وهو في فوائد محمد بن مخلد له أيضا
[3] (http://majles.alukah.net/#_ftnref3) حكى الترمذي في العلل الكبير أن زائدة رواه موصولا لكن البخاري لم يعرفه ولم أقف على رواية زائدة المرسلة ولا الموصولة فالله أعلم
[4] (http://majles.alukah.net/#_ftnref4) وقد حكى عنه الدارقطني كما سبق أنه رواه مرسلا
[5] (http://majles.alukah.net/#_ftnref5) وذكره الخطيب في تلخيص المتشابه وقال روى عنه عبيد الله بن عبد المجيد الحنفي وغيره .

[عدلان الجزائري]

3/ رجل لم يسم
أخرجه عبد الرزاق عن ابن جريج قال أخبرت عن ابن مسعود قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في صلاة الجمعة بسورة الجمعة وسبح اسم ربك الأعلى وفي صلاة الصبح يوم الجمعة الم تنزيل و تبارك الذي بيده الملك

وإسناده ضعيف وذكر سورة الملك غير محفوظ

4/ علقمة بن قيس
أخرجه البزار في المسند ثنا يوسف بن موسى
وأخرجه الطبراني في الأوسط ثنا محمد بن محمويه ثنا عبد الله بن محمد الهاشمي قالا ثنا عبد الرحمن بن هانئ أبو نعيم النخعي ثنا سليمان بن يسير عن إبراهيم النخعي عن علقمة بن قيس عن عبد الله بن مسعود أن النبي صلى الله عليه وسلم : كان يقرأ في صلاة غداة يوم الجمعة الم تنزيل و هل أتى على الإنسان.

قال الطبراني : لم يرو هذا الحديث عن إبراهيم إلا سليمان بن يسير تفرد به أبو نعيم النخعي

وهذا إسناد منكر
عبد الرحمن بن هانئ أبو نعيم النخعي قال أبو حاتم لا بأس به يكتب حديثه ووثقه العجلي وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما أخطأ في القلب منه لروايته عن الثوري عن أبي الزبير عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم من قتل ضفدعا وقال أحمد ليس بشيء وكذبه ابن معين وقال مرة ضعيف وضعفه أبو داود وذكره العقيلي في الضعفاء وقال ابن عدي وعامة ما له لا يتابعه الثقات عليه وقال الدارقطني متروك
وسليمان بن يسير هو أبو الصباح الكوفي النخعي متروك الحديث قال أحمد لا يساوي شيئا

الخلاصة أن هذا الحديث روي عن ابن مسعود من أربع طرق وهو صحيح محفوظ عنه من طريق عاصم عن أبي وائل عنه ولله الحمد والمنة

[عبدالرحمن بن شيخنا]

جزاك الله عنا ألف خير ياشيخ
هل انتهى تخريجك لأحاديث قراءة النبي صلى الله عليه وآله وسلم في صلاة الفجر ؟؟؟
وبالله عليك لا تقطعنا
وأنا على يقين أن كثيرا من كبار العلماء في العالم تستفيد من مثل تخريجاتك القيمة .
جعلها الله في ميزان حسناتك

[عدلان الجزائري]

جزاك الله عنا ألف خير ياشيخ
وجزاك الله أيضا عنا خيرا الجزاء وأوفاه وأتمه أخي الكريم

هل انتهى تخريجك لأحاديث قراءة النبي صلى الله عليه وآله وسلم في صلاة الفجر ؟؟؟
لم ينته التخريج أخي الكريم ولعل ما يقي أكثر مما مضى فالله المستعان لكن حال بيني وبين نشره عقبات أسأل الله الكريم بمنه وكرمه أن يذللها

وبالله عليك لا تقطعنا
أنتم بقلبي وإن شطت مرابعكم وإن تناءى عن العينين مرآكم
يا خير أحبتي لكم في القلب منزلة فيها سكنتم وفيها ظل مثواكم

وأنا على يقين أن كثيرا من كبار العلماء في العالم تستفيد من مثل تخريجاتك القيمة .
جعلها الله في ميزان حسناتك
جزاك الله خيرا على حسن ظنك بأخيك وأسأل الله الكريم أن يعظم شانك في الدارين وأن يجعل عملك في ميزان حسناتك يوم تخف موازين

[عدلان الجزائري]

الخلاصة أن ثمانية عشر شعبة والمسعودي وأبا عوانة وابن عيينة وزائدة وشيبان وإسرائيل وأشعث بن سوار وشريكا والوليد بن أبي ثور ومسعرا وسفيان الثوري وإبراهيم بن عثمان وحماد بن شعيب وأبا بكر النهشلي وورقاء بن عمر وسليمان بن قرم وأبا حنيفة رووه عن زياد بن علاقة قال سمعت عمي قطبة بن مالك وأنا غلام شاب يقول صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الصبح فقرأ في إحدى الركعتين والنخل باسقات لها طلع نضيد قال شعبة فلقيته في السوق في الزحام فقال ق واللفظ لشعبة

استدراك على الحديث الأول دالني عليه أخي الكريم عبد الرحمن بن شيخنا جزاه الله خيرا
قد تابع هؤلاء الثمانية عشر أيضا عتبة بن عبد الله أبو العميس المسعودي أخو عبد الرحمن
أخرجه ابن أخي ميمي في فوائده نا أحمد بن محمد بن سعيد ثنا أحمد بن الحسين بن عبدالملك ثنا معاذ بن موسى البزار ثنا إبراهيم بن محمد الأسلمي عن عتبة بن عبدالله وهو أبوالعميس عن زياد بن علاقة عن عمه أنه صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم فقرأ في إحدى ركعتيه في الصبح بـ { ق والقرآن المجيد } .

[عبدالرحمن بن شيخنا]

فهؤلاء تسعة عشر[3] (http://majles.alukah.net/#_ftn3) الحميدي والشافعي وابن أبي شيبة وأبو خيثمة وأسد بن موسى ومحمد بن الصباح وعبد الله بن محمد ومحمد بن عبد الله والحسن بن محمد ونصر بن علي وعثمان بن أبي شيبة وأحمد بن عبدة وعلي بن خشرم وعبد الجبار بن العلاء وهارون بن معروف وهشام بن يونس ومحمد بن أبان وأحمد بن محمد البلخي وسعيد بن عبد الرحمن رووه عن سفيان بن عيينة عن زياد بن علاقة به

زد عليهم علي بن حرب الطائي في الثاني من حديث سفيان بن عيينة
حيث قال
نا سُفْيَانُ ، عَنْ زِيَادٍ ، سَمِعَ عَمَّهُ ، يَقُولُ : " سَمِعْتُ النَّبِيَّ يَقْرَأُ فِي الصُّبْحِ : وَالنَّخْلَ بَاسِقَاتٍ لَهَا طَلْعٌ نَضِيدٌ سورة ق آية 10 " .

[عدلان الجزائري]

جزاك الله خيرا أخي الكريم عبد الرحمن وزادك توفيقا وسدادا

[عبدالرحمن بن شيخنا]

بالنسبة للحديث الثاني أخي عدلان
جزمت بالقطع بان أصبغ أو الأصبغ كما في بعض الروايات ليس هو الوليد بن سريع لعدم ورود ذلك
ولكنه غريب أن يروى الحديث ثلاثة من موالي عمرو بن حريث
وليس ببعيد عندي أن يكون الثلاثة واحدا
وبا لنسبة لتفرد بن عيينة عند عبد الرزاق بعدم ذكر أصبغ فلعله خطأ من عبد الرزاق نفسه فله أخطاء من ذلك النوع
أو أن عبد الرزاق أو سفيان علما أن الأصبغ هو نفسه الوليد بن سريع فليس ذلك ببعيد
والله أعلم

ولا شك أن الحديث حسن مقبول
حتى ولوسلمنا أن الوليد بن سريع تفرد به

.

[عبدالرحمن بن شيخنا]

ومحمد بن يزيد الواسطي ثقة ثبت ولم يتفرد عن إسماعيل بهذه الزيادة بل تابعه جماعة
1/ حماد بن أسامة.......
2/ إبراهيم بن حميد
قال البخاري في التاريخ الكبير إسماعيل بن سهل أبو حاتم الجشمي من ولد أبي إسرائيل صاحب جعدة سمع إبراهيم بن حميد عن إسماعيل بن أبي خالد عن الأصبغ مولى عمرو بن حريث به.....
وتابعهم جماعة سوى هؤلاء حكاه عنهم الرازيان في علل الحديث ولم أقف على رواياتهم مسندة

في المتفق والمفترق للخطيب البغدادي
أخبرنا محمد بن الحسين بن الفضل القطان حدثنا أبو علي إسماعيل بن أبي خالد عن الأصبغ عن عمرو بن حريث قال صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الغداة فكأني أسمع صوته {فلا أقسم بالخنس الجواري الكنس} وذهب بي أبي إليه ودعا لي بالرزق.

[عدلان الجزائري]

جزاك الله خيرا يا عبد الرحمن ألا ترى أن سند الخطيب ناقص لم يحفظ منه إلا طرفاه أوله وآخره فالقطان شيخ الخطيب وأبو علي شيخه ويحتمل أنه الصفار وبينه وبين إسماعيل مفاوز تنقطع فيها أعناق الإبل ولعل هذا السند لو حفظ تاما لكان راجعا إلى أحد السندين المذكورين فلا متابعة حينها
زادكم الله حرصا وتوفيقا

[عبدالرحمن بن شيخنا]

ولعل هذا السند لو حفظ تاما لكان راجعا إلى أحد السندين المذكورين فلا متابعة حينها
زادكم الله حرصا وتوفيقا
نعم هو كما قلت وإنما ذكرته للبحث عنه
ولهذا لم أقل لك وزد عليهم

[محمد بن عبدالله]

هذا النقص في إسناد الخطيب راجع إلى النسخة الموجودة من الكتاب، فقد اختُصرت بعض أسانيدها على هذا النحو!

[عبدالرحمن بن شيخنا]

قال الذهبي في معجم الشيوخ الكبير
أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ تَمَّامٍ ، وَجَمَاعَةٌ ، قَالُوا : أنا يَحْيَى بْنُ أَبِي السُّعُودِ . وَأَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، أنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، قَالا : أَخْبَرَتْنَا فَخْرُ النِّسَاءِ شُهْدَةُ ، أنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ طَلْحَةَ النِّعَالِيُّ ، أنا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ أَبِي خَالِدٍ عَنِ الأَصْبَغِ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ حُرَيْثٍ ، قَالَ : صَلَّيْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْغَدَاةَ فَكَأَنِّي أَسْمَعُ صَوْتَهُ فَلَا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ الْجَوَارِ الْكُنَّسِ . قَالَ : وَذَهَبَ بِي أَبِي إِلَيْهِ فَدَعَا لِي بِالرِّزْقِ . هَذَا حَدِيثٌ صَالِحُ الإِسْنَادِ أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ ، وَابْنُ مَاجَهْ مِنْ طَرِيقِ إِسْمَاعِيلَ نَحْوَهُ .

وفي السند هنا أبو الحسين ولعله تصحيف
أو هو أخ لإسماعيل بن أبي خالد

[محمد بن عبدالله]

وفيه سقط كالأول، فالنعالي متأخر جدًّا.

[عبدالرحمن بن شيخنا]

3/ حديث أبي هريرة كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في الفجر يوم الجمعة الم تنزيل وهل أتى على الإنسان.......
ورواه عن سعد جماعة

هل رواه عنه غير الثوري وإبراهيم ؟؟


5/ عبد الرحمن بن مهدي
أخرجه أحمد في المسند
وأخرجه النسائي في سننيه نا عمرو بن علي قالا نا عبد الرحمن نا سفيان عن سعد بن إبراهيم به

ومن طريق النسائي أخرجه ابن حزم في المحلى

(http://islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=661&pid=592870)

[عدلان الجزائري]

9/ معاذ بن معاذ
أخرجه المخلص في المخلصيات نا الخصيب بن عبد الله بن محمد ثنا أبي ثنا الفريابي ثنا عبيد الله بن معاذ العنبري ثنا أبي ثنا سفيان الثوري ثنا سعد به

استدراك في العزو :
هذا الحديث خرجه الخلعي في الخلعيات فكتبت عند النقل المخلص في المخلصيات وهذا عجب فالله المستعان
نبهني على الوهم أخي الكريم عبد الرحمن بن شيخنا جزاه الله خيرا في رسالة خاصة سترا علي وهذا من كريم شيمه أسأل الله الكريم أن يسترنا في الدنيا والآخرة

[عبدالرحمن بن شيخنا]

وأخرج عبد الرزاق في المصنف عن محمد عن مسلم البطين عن سعيد بن جبير عن بن عباس قال كان النبي صلى الله عليه و سلم يقرأ يوم الجمعة في الفجر بتنزيل السجدة وهل أتى على الإنسان

لعل محمد هنا معمر بن راشد
وياليت أحدا يأتينا بصورة من مخطوطة المصنف
ورأيتهم في جوامع الكلم جعلوه محمد بن راشد

عن قتادة عن عزرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في صلاة الصبح يوم الجمعة الم تنزيل و هل أتى على الإنسان
ورواه عن همام جماعة
1/ هدبة بن خالد
أخرجه أحمد في المسند وأبو يعلى في المسند وعنه ابن حبان في الصحيح
وأخرجه الطبراني في الكبير ثنا محمد بن عبد الله الحضرمي
وأخرجه الطبراني في الأوسط أيضا ثنا معاذ أربعتهم قالوا ثنا هدبة بن خالد ثنا همام ثنا قتادة به

هل أنت متأكد أن الإمام أحمد أخرجه عنه

رواه يحيى بن سعيد القطان عن شعبة عن مخول بن راشد عن مسلم البطين عن سعيد بن جبير عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم : كان يقرأ في صلاة الصبح يوم الجمعة الم تنزيل وهل أتى وفي الجمعة بسورة الجمعة وإذا جاءك المنافقون
أخرجه أحمد في المسند

ومن طريقه أبو نعيم في مستخرجه

أخي الفاضل العالم الشيخ عدلان
والله لقد سرني جدا ما في تخريجاتك من غزارة العلم وبعد النظر أسال الله أن يحفظ نعمته عليك
وأن يسعدك في الدنيا والآخرة

[عدلان الجزائري]

لا أعلم من أين أتيت برواية أحمد عن هدبة ! فالله المستعان أسأل الله أن يرزقني الأناة وزيادة الضبط
واصل أخي الكريم وصلك الله برحمته وتوفيقه

[عدلان الجزائري]

أخي الفاضل العالم الشيخ عدلان
والله لقد سرني جدا ما في تخريجاتك من غزارة العلم وبعد النظر أسال الله أن يحفظ نعمته عليك
وأن يسعدك في الدنيا والآخرة
جزاك الله خيرا على حسن ظنك بأخيك وأرى هذا الثناء من تشجيعك لي أحسن الله إليك لكني أراك مبالغا فيه فوالله الذي لا إله إلا هو إن العلماء في هذا الوقت يكادون يعدون على الأصابع وإني لأشرف أن أكون خادما لهم وطالبا عندهم
سددني الله وإياك وزادنا علما وعملا ومن حكم ابن الجوزي التي يتقطع قلبي لها حسرات وأنا أشتغل بالتخريج قوله في صيد الخاطر والمسكين كل المسكين من ضاع عمره في علم لم يعمل به ففاتته لذات الدنيا وخيرات الآخرة فقدم مفلساً مع قوة الحجة عليه.
فالله المستعان

[عدلان الجزائري]

طال بعدي عن هذا الموضوع فالله المستعان لكن غدا إن شاء الله تعالى سأبدأ بالحديث السادس حديث جابر بن سمرة يسر الله ذلك وأعان ورزق الإخلاص والسداد

[عدلان الجزائري]

6/ الحديث السادس حديث سماك عن جابر بن سمرة

روى هذا الحديث عن سماك بن حرب جماعة واختلفوا عنه فرواه زائدة بن قدامة عن سماك عن جابر بن سمرة قال : « كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في صلاة الفجر بـ ق والقرآن المجيد وكانت صلاته بعد تخفيفا وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا صلى الفجر قعد في مصلاه حتى تطلع الشمس »
ورواه عن زائدة جماعة
1/ حسين بن علي
أخرجه أحمد في المسند (20845) (21003)
وأخرجه مسلم في الصحيح (959) وأبو يعلى في المسند (7459) قالا ثنا أبو بكر بن أبي شيبة
وأخرجه السراج في المسند (143) ثنا محمد بن رافع ثلاثتهم قالوا ثنا حسين بن علي عن زائدة عن سماك به
ومن طريق ابن أبي شيبة أخرجه أبو نعيم في المستخرج (1015)

2/ عبد الرحمن بن مهدي
أخرجه أحمد في المسند (20989) ثنا عبد الرحمن بن مهدي ثنا زائدة عن سماك به
أخرجه أبو نعيم في الحلية (9/ 23) ثنا أحمد بن عبيد الله ثنا عبد الله بن وهب ثنا حفص الرمالي
وأخرجه المستغفري في فضائل القرآن (922) نا بكر بن محمد بن جعفر نا محمود بن عنبر ثنا محمد بن أبان ثلاثتهم قالوا ثنا عبد الرحمن بن مهدي ثنا زائدة عن سماك به

3/ معاوية بن عمرو
أخرجه الطبراني في الكبير (1929) ثنا محمد بن النضر الأزدي ثنا معاوية بن عمرو ثنا زائدة ثنا سماك به

4/ أبو الوليد الطيالسي
أخرجه ابن حبان في الصحيح (1816) والطبراني في الكبير (1929) قالا نا الفضل بن الحباب
وأخرجه الطبراني في الكبير أيضا (1929) ثنا محمد بن إبراهيم الطيالسي
وأخرجه البيهقي في الكبرى (4012) أنبأ أبو عبد الله الحافظ ني أبو النضر ثنا عثمان بن سعيد الدارمي ثلاثتهم قالوا ثنا أبو الوليد ثنا زائدة ثنا سماك به

5/ محمد بن المثنى
أخرجه ابن خزيمة في الصحيح (526) نا أبو موسى محمد بن المثنى نا زائدة عن سماك به مختصرا

6/ يحيى بن أبي بكير
أخرجه أبو عوانة في المستخرج (1790) ثنا عباس بن محمد الدوري والصغاني قالا ثنا يحيى بن أبي بكير ثنا زائدة عن سماك به

فهؤلاء ستة حسين بن علي وعبد الرحمن بن مهدي ومعاوية بن عمرو وأبو الوليد الطيالسي ومحمد بن المثنى وابن أبي بكير رووه عن زائدة بن قدامة عن سماك بن حرب به

[عدلان الجزائري]

وتابع زائدة جماعة
1/ زهير بن معاوية ورواه عنه جماعة
1/ يحيى بن آدم
أخرجه أحمد في المسند (20971) وابن أبي شيبة في المصنف (3563) وعنه مسلم في الصحيح (960)
وأخرجه مسلم في الصحيح أيضا (960) ثنا محمد بن رافع ثلاثتهم قالوا ثنا يحيى بن آدم ثنا زهير عن سماك قال : سألت جابر بن سمرة عن صلاة النبي صلى الله عليه وسلم فقال كان يخفف الصلاة ولا يصلي صلاة هؤلاء قال وأنبأني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الفجر بـ ق والقرآن ونحوها واللفظ لابن رافع
ومن طريق ابن أبي شيبة أخرجه أبو نعيم في المستخرج (1016) واقتصروا جميعا غير ابن رافع على القراءة في الفجر

2/ مظفر بن مدرك
أخرجه أحمد في المسند (20843) ثنا أبو كامل ثنا زهير ثنا سماك بن حرب به

3/ شجاع بن الوليد 4/ وأبو الوليد الطيالسي
أخرجه السراج في المسند (144) ثنا أبو همام الوليد بن شجاع ثني أبي
وأخرجه السراج في المسند (144) ثنا أحمد بن محمد القاضي ثنا أبو الوليد قالا ثنا زهير ثنا سماك به

5/ عمرو بن خالد
أخرجه السراج في المسند (144) ثنا أبو الأحوص
وأخرجه أبو عوانة في المستخرج (1791) ثنا أبو إبراهيم الزهري
وأخرجه الطبراني في الكبير (1938) ثنا محمد بن عمرو بن خالد الحراني ثلاثتهم قالوا ثنا عمرو بن خالد ثنا زهير عن سماك به

6/ حسين بن عياش
أخرجه أبو عوانة في المستخرج (1791) ثنا أبو إبراهيم الزهري ثنا هلال بن العلاء ثنا حسين بن عياش ثنا زهير عن سماك به

فهؤلاء ستة يحيى بن آدم وأبو كامل وشجاع بن الوليد وأبو الوليد الطيالسي وعمرو بن خالد وحسين بن عياش رووه عن زهير بن معاوية عن سماك به

[عدلان الجزائري]

2/ زياد بن خيثمة
أخرجه الخلال في المجالس العشرة (51) ثنا أبو بكر القطيعي إملاء ثنا الفضل بن الحباب بالبصرة ثنا أبو الوليد الطيالسي ثنا زياد بن خيثمة ثنا سماك بن حرب به
ومن طريق الخلال أخرجه عمر بن علي الدمشقي الحافظ في معجمه كما في ذيل تاريخ بغداد لابن الدبيثي (3/ 381) وابن عساكر في تاريخه (11/200) والذهبي في معجم شيوخه (1/318)

3/ جعفر بن الحارث
أخرجه الطبراني في الكبير (2000) ثنا أسلم بن سهل الواسطي ثنا محمد بن حسان البرجناني ثنا محمد بن يزيد ثنا جعفر بن الحارث عن سماك بن حرب به

4/ يزيد بن عطاء
أخرجه الطبراني في الكبير (2052) ثنا أحمد بن يحيى الحلواني ثنا سعيد بن سليمان
وأخرجه الطبراني في الكبير أيضا (2052) ثنا أبو حصين القاضي ثنا يحيى الحماني قالا عن يزيد بن عطاء عن سماك بن حرب عن جابر قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الصلوات كنحو من صلاتكم كان يصلي الظهر حين تزول الشمس وكان يقرأ في صلاة الفجر بـ ق والقرآن المجيد و يس ونحو ذلك

يزيد بن عطاء هو أبو خالد الواسطي لين الحديث وقد زاد فيما كان يقرأ به النبي صلى الله عليه وآله وسلم في الصبح سورة " يس "

5/ الوضاح بن عبد الله
ورواه عن سماك أبو عوانة واختلف عنه فرواه يونس بن محمد عن أبي عوانة عن سماك بن حرب عن رجل من أهل المدينة أنه صلى خلف النبي صلى الله عليه وسلم فسمعته يقرأ في صلاة الفجر ق والقرآن المجيد ويس والقرآن الحكيم
أخرجه أحمد في المسند (16396) ثنا يونس ثنا أبو عوانة عن سماك به

ورواه قتيبة بن سعيد عن أبي عوانة عن سماك عن رجل من أهل المدينة عمن صلى خلف النبي صلى الله عليه وسلم فسمعه يقرأ في صلاة الفجر بـ {ق والقرآن المجيد} و {يس. والقرءان الحكيم} .
أخرجه المستغفري في فضائل القرآن (923) نا الخليل بن أحمد ثنا الثقفي ثنا قتيبة ثنا أبو عوانة عن سماك به

وقال السيوطي في الدر المنثور (7/ 39) وأخرج سعيد بن منصور من طريق سماك بن حرب عن رجل من أهل المدينة عمن صلى خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم الغداة فقرأ (بقاف والقرآن المجيد) و (يس والقرآن الحكيم)

أقول : سعيد من الرواة عن أبي عوانة ويشبه أن تكون روايته هذه منها فإن الحديث حديث أبي عوانة والله أعلم

وأبو عوانة ثقت ثبت إذا حدث من كتابه ويخطئ إذا حدث من حفظه ورواية يونس عنه أصح لموافقة الثقات له عليها وهذا المبهم المدني هو جابر بن سمرة فسرته رواية غيره ورواية أبي عوانة هذه كرواية مولاه يزيد بن عطاء وقد زاد كلاهما (يس والقرآن الحكيم) وإن لم يكن هذا من سماك فلم يتابعا عليه والله أعلم

[عدلان الجزائري]

فهؤلاء ستة زائدة وزهير بن معاوية وزياد بن خيثمة وجعفر بن الحارث ويزيد بن عطاء وأبو عوانة رووا عن سماك بن حرب عن جابر بن سمرة قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في صلاة الفجر بـ ق والقرآن المجيد زاد يزيد وأبو عوانة يس والقرآن الحكيم

ورواه سفيان الثوري عن سماك عن جابر بن سمرة قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الصلوات كنحو من صلاتكم التي تصلون اليوم ولكنه كان يخفف كانت صلاته أخف من صلاتكم كان يقرأ في الفجر الواقعة ونحوها من السور
أخرجه السراج في المسند (140) ثنا الفضل بن يعقوب ثنا محمد بن يوسف
وأخرجه البيهقي في الكبرى (5284) نا أبو علي الروذباري نا أبو طاهر المحمداباذي ثنا بشر بن موسى ثنا عبد الصمد وهو ابن حسان قالا ثنا سفيان عن سماك به واللفظ للبيهقي ورواية السراج مختصرة
ومن طريق السراج أخرجه المستغفري في فضائل القرآن (940)

[عدلان الجزائري]

وتابع الثوري على هذا اللفظ إسرائيل بن يونس
أخرجه عبد الرزاق في المصنف (2720) وعنه أحمد في المسند (20995)
وأخرجه أحمد في المسند أيضا (20995) ثنا يحيى بن آدم
وأخرجه السراج في المسند (141) ثنا محمد بن رافع ثنا أبو عامر
وأخرجه السراج في المسند أيضا ثنا أبو يحيى البزاز ثنا عبيد الله بن موسى
وأخرجه ابن خزيمة في الصحيح (531) وعنه ابن حبان في الصحيح (1823) نا يعقوب بن إبراهيم نا خلف بن الوليد
وأخرجه الطبراني في الأوسط (4036) ثنا علي بن سعيد نا يعقوب بن حميد نا سلمة بن رجاء ستتهم قالوا ثنا إسرائيل عن سماك بن حرب أنه سمع جابر بن سمرة يقول : « كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الصلاة كنحو من صلاتكم التي تصلون اليوم ولكنه كان يخفف كانت صلاته أخف من صلاتكم كان يقرأ في الفجر الواقعة ونحوها من السورة »
ومن طريق عبد الرزاق أخرجه الطبراني في الكبير (1914) والحافظ في نتائج الأفكار (1/430) ومن طريق خلف أخرجه ابن عساكر في تاريخه (11/200) والحافظ في نتائج الأفكار (1/430) ومن طريق ابن خزيمة أخرجه المستغفري في فضائل القرآن (939) والذهبي في تذكرة الحفاظ (3/201) ومن طريق عبيد الله بن موسى أخرجه الحاكم في المستدرك (878) ورواية السراج الأولى مختصرة والطبراني اقتصر على القراءة

قال الطبراني : لم يرو هذا الحديث عن سماك إلا إسرائيل ولا عن إسرائيل إلا سلمة بن رجاء تفرد به يعقوب بن حميد

أقول : يستغرب هذا من مثل الحافظ الطبراني

وقال الحاكم : هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه وإنما خرج مسلم بإسناده كان يقرأ في صلاة الفجر بالواقعة

أقول : كذا في المستدرك " بالواقعة " ولعله بغير الواقعة فإن رواية مسلم " كان يقرأ بـ ق والقرآن المجيد " ورواية الحاكم المستدركة " كان يقرأ بالواقعة " والله أعلم

وقال الحافظ في نتائج الأفكار : قال (الحاكم) صحيح على شرط مسلم ولم يخرجه
قلت ( الحافظ ) : بل أخرجه من رواية زائدة وزهير كلاهما عن سماك لكن ما سمى الواقعة بل غيرها

أقول : ما نقله الحافظ عن الحاكم غير ما وقع لنا في المستدرك فلعلها نسخة أخرى وقعت له وإلا فقد ذكر الحاكم أن مسلما أخرجه وإنما قال لم يخرجاه أي من الوجه الذي ذكره هو بقراءة الواقعة والله أعلم

يتبع إن شاء الله تعالى

[عدلان الجزائري]

وأخرج هذا الحديث الطبراني في الكبير (1929) حدثنا محمد بن النضر الأزدي ثنا معاوية بن عمرو ح وحدثنا أبو خليفة ومحمد بن إبراهيم الطيالسي قالا ثنا أبو الوليد ثنا زائدة ح وحدثنا إسحاق بن إبراهيم الدبري عن عبد الرزاق عن إسرائيل عن سماك عن جابر بن سمرة قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في صلاة الفجر ب ق والقرآن المجيد وكانت صلاته بعد تخفيف

أقول : لم أقف على هذه الرواية في المصنف وهو مظنته وقد قرن الطبراني في هذا الحديث بين رواية زائدة ورواية إسرائيل وساق لهما لفظا واحدا والأشبه أنه لفظ زائدة لا لفظ إسرائيل فإن المحفوظ عنه ذكر سورة الواقعة لا سورة ق وهو ما رواه عنه الجماعة ومنهم عبد الرزاق كما في المصنف ومن طريقه رواه الطبراني في الموضع الأول وهو الوجه الذي حكاه عنه البيهقي في السنن الكبرى حين قال: ورواه الثوري وإسرائيل عن سماك وقالا في الحديث بالواقعة ونحوها من السور

الخلاصة أن زائدة وزهير بن معاوية وزياد بن خيثمة وجعفر بن الحارث ويزيد بن عطاء وأبا عوانة رووه عن سماك بن حرب عن جابر بن سمرة قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في صلاة الفجر بـ ق والقرآن المجيد


ورواه الثوري وإسرائيل عن سماك عن جابر أن النبي كان يقرأ في الفجر الواقعة ونحوها من السور

أقول : لعل هذا الاختلاف من سماك نفسه والله أعلم

[عدلان الجزائري]

ورواه شعبة عن سماك عن جابر بن سمرة قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في الظهر والليل إذا يغشى وفي العصر نحو ذلك وفي الصبح أطول من ذلك
ورواه عن شعبة جماعة
1/ عبد الرحمن بن مهدي
أخرجه أحمد في المسند (20963) (21047)
وأخرجه مسلم في الصحيح (961) ثنا محمد بن المثنى
وأخرجه النسائي في المجتبى[1] (http://majles.alukah.net/#_ftn1) (980) نا إسحاق بن منصور
وأخرجه المستغفري في فضائل القرآن (996) نا بكر بن محمد نا محمود بن عنبر ثنا محمد بن أبان أربعتهم قالوا ثنا عبد الرحمن بن مهدي ثنا شعبة عن سماك به
ومن طريق محمد بن المثنى أخرجه أبو نعيم في المستخرج (1017) ومن طريقه الحافظ في نتائج الأفكار (1/444)

2/ معاذ بن معاذ
أخرجه أبو داود في السنن (806)
وأخرجه الطبراني في الكبير (1894) ثنا سليمان بن الحسن قالا ثنا عبيد الله بن معاذ ثنا أبي ثنا شعبة بن سماك سمع جابر بن سمرة قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دحضت الشمس صلى الظهر وقرأ بنحو من والليل إذا يغشى والعصر كذلك والصلوات كذلك إلا الصبح فإنه يطيلها

[1] (http://majles.alukah.net/#_ftnref1) وفي الكبرى (1054)

[عدلان الجزائري]

3/ سليمان بن داود
ورواه عن شعبة جماعة واختلفوا عنه في بعض ألفاظ الحديث فرواه أبو داود الطيالسي عن شعبة عن سماك بن حرب قال سمعت جابر بن سمرة يقول : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في الظهر والعصر بـ الليل إذا يغشى ونحوها ويقرأ في الصبح بأطول من ذلك
أخرجه أبو داود في المسند (800) وعنه أحمد في المسند (20808) وابن أبي شيبة في المصنف (3589) وعنه مسلم في الصحيح (992) ثنا شعبة عن سماك بن حرب به
ومن طريق أبي داود أخرجه أبو عوانة في المستخرج (1753) وأبو نعيم في المستخرج (1017) والبيهقي في الكبرى (4026) والحافظ في نتائج الأفكار (1/444) ومن طريق ابن أبي شيبة أخرجه الطبراني في الكبير (1905) وأبو نعيم في المستخرج (1017) والحافظ في نتائج الأفكار (1/444) والبيهقي في الكبرى (4027)

تنبيه مهم : لم يذكر أحمد وابن أبي شيبة في روايتيهما " العصر " وذكرا مكان " والليل إذا يغشى " "سبح اسم ربك الأعلى " وزاد أحمد " ونحوها " ورواه الحافظ مختصرا

أقول : لعل هذا من أبي داود نفسه كان يذكر مرة " والليل إذا يغشى " ومرة " سبح اسم ربك الأعلى " وقد جمع بينهما مرة أخرى فرواه هارون بن عبد الله وعقبة بن مكرم عن أبي داود ثنا شعبة عن سماك قال سمع جابر بن سمرة قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في الظهر والعصر بـ سبح اسم ربك الأعلى والليل إذا يغشى وفي الصبح بأطول من ذلك.
أخرجه السراج في المسند (125) ثنا هارون بن عبد الله وعقبة بن مكرم قالا ثنا أبو داود ثنا شعبة به

ورواه يحيى بن حكيم ويعقوب بن إبراهيم وزياد بن يحيى عن أبي داود نا شعبة عن سماك بن حرب قال سمعت جابر بن سمرة يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في الظهر والعصر بـ الليل إذا يغشى والشمس وضحاها ونحوها ويقرأ في الصبح بأطول من ذلك
أخرجه ابن خزيمة في الصحيح (510) نا يحيى بن حكيم ويعقوب بن إبراهيم الدورقي
وأخرجه الطبراني في الكبير (1893) ثنا محمد بن صالح بن الوليد النرسي ثنا أبو الخطاب زياد بن يحيى ثلاثتهم قالوا ثنا أبو داود نا شعبة به

أقول : جعل في هذه الرواية مكان " سبح " " والشمس وضحاها "

ورواه عبد الله بن عمران الأصبهاني عن أبي داود الطيالسي نا شعبة وأيوب بن جابر عن سماك بن حرب عن جابر بن سمرة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الصبح بـ يس
أخرجه الطبراني في الأوسط (3903) ثنا علي بن سعيد الرازي نا عبد الله بن عمران الأصبهاني نا أبو داود الطيالسي نا شعبة وأيوب بن جابر عن سماك به
ومن طريق الطبراني أخرجه الحافظ في نتائج الأفكار (1/433)

قال الطبراني : لم يرو هذا الحديث عن سماك إلا شعبة وأيوب بن جابر ولا رواه عنهما إلا أبو داود تفرد به عبد الله بن عمران

عبد الله بن عمران هو أبو محمد الأصبهاني قال أبو حاتم صدوق وذكره ابن حبان في الثقات وقال يغرب[1] (http://majles.alukah.net/#_ftn1) وقال أبو الشيخ روى عن أبي داود أحاديث تفرد بها من غرائب حديثه

أقول : قد خالف عبد الله كل من رواه عن أبي داود وهم أثبت منه وأكثر ولعله حمل رواية أيوب على رواية شعبة وأيوب هو أبو سليمان ضعيف الحديث ولا يحفظ عن شعبة في هذا الحديث ذكر سورة يس والله أعلم

قال الحافظ في نتائج الأفكار : هكذا وقع في هذه الرواية وقد أخرجه مسلم من وجه آخر عن شعبة بهذا السند بلفظ : " كان يقرأ في الظهر بسبح وفي الصبح أطول من ذلك " فلعل بعض الرواة حمل حديث أيوب بن جابر على حديث شعبة وأيوب بن جابر ضعيف

فهؤلاء ثلاثة عبد الرحمن بن مهدي ومعاذ بن معاذ وأبو داود رووه عن شعبة عن سماك بن حرب عن جابر بن سمرة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم

الخلاصة أن شعبة ما عين في روايته السورة التي كان يقرأ بها النبي صلى الله عليه وآله وسلم في صلاة الفجر والله أعلم

[1] (http://majles.alukah.net/#_ftnref1) ذكر هذا الحرف المزي في تهذيبه وتبعه الحافظ ولم يرد في مطبوع الثقات وما أحراه أن يكون ثابتا

يتبع إن شاء الله برواية أسباط

[عدلان الجزائري]

ورواه أسباط بن نصر عن سماك عن جابر بن سمرة قال : صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان يخفف نحو صلواتكم ولكنه كان يصلي الظهر حين تزول الشمس وكان يقرأ في الفجر بـ ياسين وحم ونحو ذلك
أخرجه ابن أبي شيبة كما في إتحاف الخيرة (798) وابن ملاعب في حديثه (13)
وأخرجه السراج في المسند ([1] (http://majles.alukah.net/#_ftn1) (130) (965 ثنا أبو عوف عبد الرحمن بن مرزوق ثلاثتهم قالوا ثنا عمرو بن حماد بن طلحة ثنا أسباط عن سماك به واللفظ لابن ملاعب ولم يذكر ابن أبي شيبة ما ورد في التخفيف وفرقه السراج

أسباط بن نصر ليس بالقوي قال الساجي روى أحاديث لا يتابع عليها عن سماك بن حرب

أقول : لا يحفظ في هذا الحديث ذكر حم فإن أسباطا لين ولم يتابع عليه وقد تقدم أن أيوب بن جابر رواه عن سماك عن جابر بن سمرة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الصبح بـ يس وأيوب ضعيف

[1] (http://majles.alukah.net/#_ftnref1) وفي حديثه (1914)

[عدلان الجزائري]

ورواه شريك عن سماك عن جابر بن سمرة أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى بهم الفجر فقرأ والشمس وضحاها والسماء والطارق
أخرجه الطبراني في الكبير (1958) ثنا أحمد بن مسعود المقدسي ثنا الهيثم بن جميل
وأخرجه الطبراني في الكبير (1958) ثنا الحسين بن إسحاق التستري ثنا يحيى الحماني قالا ثنا شريك عن سماك به

شريك ساء حفظه بعد توليه القضاء وهذا الوجه غير محفوظ عن سماك والله أعلم

ورواه يحيى بن أبي أنيسة عن سماك بن حرب عن جابر قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ بنا في صلاة الفجر ببعض الحواميم وبالطور ونحوها ويقرأ بنا في سائر الصلوات بالسماء والطارق ونحوها
أخرجه المخلص في المخلصيات (724) ثنا أحمد بن عبد الله ثنا يونس ثنا ابن وهب ني شبيب بن سعيد عن يحيى بن أبي أنيسة عن سماك به

وهذا غير محفوظ أيضا عن سماك يحيى بن أبي أنيسة متروك الحديث

[عدلان الجزائري]

الخلاصة أن سماك بن حرب روى عن جابر بن سمرة أن النبي كان يقرأ في الفجر ق والقرآن المجيد أو الواقعة ونحوها من السور وزاد أبو عوانة ويزيد بن عطاء وأسباط بن نصر عنه يس والقرآن الحكيم

وهذا حديث صحيح صححه من الوجه الأول مسلم وابن خزيمة وابن حبان وصححه من الوجه الثاني ابن خزيمة وابن حبان

أقول : لعل هذا الاختلاف من سماك نفسه وهو لا يضر الحديث إن شاء الله تعالى غير أني أخشى أن يكون ذكر يس غير محفوظ والله أعلم

تنبيه : هذا الحديث حوى فقرات كثيرة سوى القراءة في الفجر وقد حوالت استيعاب تخريجها وستأتي تباعا إن شاء الله تعالى

[عدلان الجزائري]

تتمة تخريج :
1/ حديث سماك عن جابر كان لا يقوم من مصلاه الذي يصلي فيه حتى تطلع الشمس
رواه سماك قال قلت لجابر بن سمرة أكنت تجالس رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نعم كثيرا وكان لا يقوم من مصلاه الذي يصلي فيه حتى تطلع الشمس فإذا طلعت قام وكان يطيل الصمت ويتحدثون فيأخذون في أمر الجاهلية فيضحكون ويتبسم
ورواه عن سماك جماعة
1/ زهير بن معاوية
أخرجه أحمد في المسند (20844) ثنا أبو كامل وأبو النضر
وأخرجه مسلم في الصحيح (1470) (6105) ثنا يحيى بن يحيى
وأخرجه أبو داود في السنن (1294) ثنا ابن نفيل
وأخرجه مسلم في الصحيح (1470) وأبو داود في السنن (1294) قالا ثنا أحمد بن يونس
وأخرجه النسائي في المجتبى[1] (http://majles.alukah.net/#_ftn1) (1358) نا أحمد بن سليمان نا يحيى بن آدم[2] (http://majles.alukah.net/#_ftn2)
وأخرجه البغوي في مسند ابن الجعد[3] (http://majles.alukah.net/#_ftn3) (2068) وعنه ابن شاهين في ترغيبه (115) ثنا علي
وأخرجه أبو زرعة الدمشقي في تاريخه (559) ثني عبد الغفار بن داود الحراني
وأخرجه أبو عوانة في المستخرج (1317) ثنا الصغاني ثنا يحيى بن أبي بكير
وأخرجه أبو عوانة في المستخرج (1317) ثنا أبو داود الحراني ثنا الحسن بن محمد بن أعين
وأخرجه الطبراني في الكبير (1933) ثنا علي بن عبد العزيز ثنا أبو غسان مالك بن إسماعيل
وأخرجه الطبراني في الكبير (1933) ثنا محمد بن عمرو بن خالد الحراني ثني أبي اثنا عشرتهم قالوا ثنا زهير بن معاوية ثنا سماك بن حرب به
ومن طريق أحمد أخرجه عبد الغني في أحاديث الشعر (18) ومن طريق يحيى ين يحيى أخرجه البيهقي في الكبرى (13338) وفي دلائل النبوة (1/323) ومن طريق ابن يونس أخرجه الطبراني في الكبير (1933) وأبو نعيم في المستخرج (1496) ومن طريق ابن الجعد أخرجه السراج في حديثه (1234) وفي المسند (1275) وابن حبان في الصحيح (6259) وأبو محمد البغوي في شرح السنة (3351) وابن عساكر في تاريخه (4/62) (4/63) والسراج اقتصر على ذكر الجلوس بعد الفجر والبغوي فرقه حديثين

[1] (http://majles.alukah.net/#_ftnref1) وفي الكبرى (1283) (9926)
[2] (http://majles.alukah.net/#_ftnref2) قال يحيى حدثنا زهير وذكر آخر
[3] (http://majles.alukah.net/#_ftnref3) و(2659) (2661) مفرقا وفي الصحابة (303)

[عدلان الجزائري]

2/ قيس بن الربيع ورواه عنه جماعة
1/ عفان بن مسلم
أخرجه ابن سعد في الطبقات (865)
وأخرجه ابن بشران في الأمالي (318) نا أحمد بن جعفر ثنا إسحاق بن الحسن قالا نا عفان بن مسلم نا قيس بن الربيع نا سماك بن حرب به وفيه " وكان أصحابه يتناشدون الأشعار "
ومن طريق أحمد بن جعفر أخرجه ابن عساكر في تاريخه (4/8)

2/ أبو داود الطيالسي
أخرجه أبو داود في المسند (808) ثنا قيس عن سماك بن حرب به وزاد فيه " قليل الضحك "
ومن طريق الطيالسي أخرجه الخطيب في الفقيه والمتفقه (2/226) والبيهقي في الكبرى (13339) وفي دلائل النبوة (1/323)

3/ عاصم بن علي
أخرجه الطبراني في الكبير (2017) ثنا عمر بن حفص السدوسي
وأخرجه أبو الشيخ في أخلاق النبي[1] (http://majles.alukah.net/#_ftn1) (5) ثنا محمد بن يحيى المروزي
وأخرجه البيهقي في الكبرى (21117) نا أبو الحسين بن بشران أنبأ أبو عمرو بن السماك ثنا حنبل بن إسحاق ثلاثتهم قالوا ثنا عاصم بن علي ثنا قيس بن الربيع ثني سماك به
ومن طريق أبي الشيخ أخرجه ابن المستوفي في تاريخ إربل (1/167)

4/ علي بن الجعد
أخرجه أبو القاسم البغوي في مسند ابن الجعد (2068) (2070) مفرقا وعنه أبو الشيخ في أخلاق النبي[2] (http://majles.alukah.net/#_ftn2) (208)
وأخرجه الطبراني في الكبير (2017) ثنا محمد بن عبدوس بن كامل قالا ثنا علي بن الجعد ثنا قيس بن الربيع ثني سماك بن حرب به
ومن طريق أبي القاسم البغوي أخرجه أبو محمد البغوي في شرح السنة (3352) وفي التفسير (2072) وابن عساكر في تاريخه (4/60) (4/62) مفرقا

5/ محمد بن فضيل
أخرجه الخرائطي في مكارم الأخلاق (63) ثنا عبد الرحمن بن معاوية العتبي نا زهير بن عباد نا محمد بن فضيل عن قيس بن الربيع عن سماك بن حرب به

6/ أبان بن سفيان
أخرجه أبو بكر الشافعي في الغيلانيات (348) ثنا محمد بن علي بن إسماعيل المروزي ثنا علي بن حرب ثنا أبان بن سفيان التغلبي ثني قيس بن الربيع عن سماك بن حرب به مختصرا
ومن طريق أبي بكر أخرجه ابن عساكر في تاريخه (4/8)

7/ يحيى بن عبد الحميد
أخرجه أبو نعيم في كتاب الشعراء (ص 44) ثنا أبو بكر بن خلاد ثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة ثنا يحيى الحماني ثنا قيس بن الربيع عن سماك به مختصرا

فهؤلاء سبعة عفان بن مسلم وأبو داود الطيالسي وعاصم بن علي وعلي بن الجعد ومحمد بن فضيل وأبان بن سفيان ويحيى الحماني رووه عن قيس بن الربيع عن سماك بن حرب عن جابر بن سمرة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم


[1] (http://majles.alukah.net/#_ftnref1) صلى الله عليه وآله وسلم
[2] (http://majles.alukah.net/#_ftnref2) صلى الله عليه وآله وسلم

[عدلان الجزائري]

3/ عنبسة بن سعيد
أخرجه الطبراني في الكبير (1999)[1] (http://majles.alukah.net/#_ftn1) (2014) ثنا عبد الله بن محمد بن العباس الأصبهاني ثنا أبو مسعود أحمد بن الفرات ثنا إسحاق بن سليمان عن عنبسة عن سماك بن حرب به

4/ شريك النخعي ورواه عنه جماعة
1/ علي بن حجر
أخرجه الترمذي في الجامع[2] (http://majles.alukah.net/#_ftn2) (2850)
وأخرجه ابن حبان في الصحيح (5781) نا محمد بن أحمد بن أبي عون قالا ثنا علي بن حجر نا شريك عن سماك عن جابر بن سمرة قال : جالست النبي صلى الله عليه وسلم أكثر من مائة مرة فكان أصحابه يتناشدون الشعر ويتذاكرون أشياء من أمر الجاهلية وهو ساكت فربما تبسم معهم
ومن طريق الترمذي أخرجه البغوي في شرح السنة (709) (3411)

2/ يزيد بن هارون
أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف[3] (http://majles.alukah.net/#_ftn3) (26586) ثنا يزيد بن هارون نا شريك عن سماك به وزاد " كنا نأتي النبي صلى الله عليه وسلم فيجلس أحدنا حيث ينتهي "

3/ سليمان بن داود الطيالسي
أخرجه أبو داود في المسند (808) وعنه أحمد في المسند (20810) ثنا شريك عن سماك بن حرب به وزاد فيه " قليل الضحك "
ومن طريق أبي داود أخرجه الخطيب في الفقيه والمتفقه (2/226) والبيهقي في السنن الكبير (13339) وفي دلائل النبوة (1/323) ومن طريق أحمد أخرجه عبد الغني في أحاديث الشعر

3/ إسماعيل بن موسى
أخرجه الطبري في تهذيب الآثار (933)
وأخرجه الطبراني في الكبير (1789) ثنا محمد بن عبد الله الحضرمي
وأخرجه ابن عدي في الكامل (5/23) ثنا القاسم بن زكريا
وأخرجه أبو الشيخ في طبقاته (4/75) ثنا جعفر أربعتهم قالوا ثنا إسماعيل بن موسى أنا شريك عن سماك به

4/ زكريا بن يحيى
أخرجه أبو يعلى في المسند (7449)
وأخرجه الطبراني في الكبير (1789) (1948) ثنا محمود بن محمد الواسطي ثنا زكريا بن يحيى زحمويه ثنا شريك عن سماك به

5/ يونس بن محمد
أخرجه الطحاوي في شرح مشكل الآثار (1623) ثنا علي بن معبد ثنا يونس بن محمد نا شريك بن عبد الله عن سماك بن حرب به

[1] (http://majles.alukah.net/#_ftnref1) وقع في هذا الموضع حدثنا محمد بن عبد الله الأصبهاني وأخشى أن يكون فيه قلب فقد اجتهدت أن أجد له رواية عن ابن الفرات فلم أظفر والمشهور أن الطبراني يروي عن عبد الله عن ابن الفرات

[2] (http://majles.alukah.net/#_ftnref2) وفي الشمائل (236)
[3] (http://majles.alukah.net/#_ftnref3) وفي الأدب (410)

[عدلان الجزائري]

6/ سفيان بن عيينة
أخرجه ابن عدي في الكامل (5/23) ثناه القاسم بن زكريا ثنا محمد بن الصباح الجرجرائي أنا سفيان بن عيينة قال قال كوفينا عن سماك به

قال ابن عدي : وقول ابن عيينة قال كوفينا إنما أراد به شريكا[1] (http://majles.alukah.net/#_ftn1)

7/ سعيد بن سليمان
أخرجه ابن سعد في الطبقات (866) نا سعيد بن سليمان نا شريك عن سماك به

8/ محمد بن سعيد
أخرجه ابن أبي خيثمة في تاريخه (361) ثنا ابن الأصبهاني نا شريك عن سماك به

9/ معاذ بن شعبة
أخرجه البزار في المسند (4268) ثنا معاذ بن شعبة نا شريك عن سماك به

قال البزار : وهذا الحديث لا نعلم أحدا يرويه عن سماك إلا شريك.

أقول : وهذا يستغرب من مثل الحافظ البزار

10/ أسود بن عامر
أخرجه أحمد في المسند (80353) ثنا أسود بن عامر ثنا شريك عن سماك به

11/ منصور بن سلمة
أخرجه أحمد في المسند (21010) ثنا أبو سلمة الخزاعي نا شريك عن سماك بن حرب به

12/ يحيى بن عبد الحميد
أخرجه الطبراني في الكبير (1948) (1953) ثنا أبو حصين القاضي
وأخرجه أبو نعيم في كتاب الشعراء (ص 44) ثنا أبو بكر بن خلاد ثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة
وأخرجه البيهقي في الكبرى (21118) نا أبو الحسين أنا عبد الله بن جعفر ثنا يعقوب بن سفيان ثلاثتهم قالوا ثنا يحيى بن عبد الحميد ثنا شريك عن سماك به

13/ محمد بن الصباح
أخرجه البخاري في التاريخ الكبير (2/205) قال لي محمد بن صباح عن شريك عن سماك به مختصرا في المجالسة

[1] (http://majles.alukah.net/#_ftnref1) في المطبوع شريك غير منون وهو صواب على لغة ربيعة

[عدلان الجزائري]

14/ أحمد بن إبراهيم
أخرجه البغوي في معجم الصحابة (302) ثنا أحمد بن إبراهيم الموصلي نا شريك عن سماك به

15/ عبد الرحمن بن واقد
أخرجه ابن عدي في الكامل (4/ 543) ثنا أبو شبيل الواقدي ثنا أبي ثنا شريك عن سماك به مختصرا

16/ إبراهيم بن عبد الله بن حاتم 17/ وإسحاق بن إبراهيم
أخرجه ابن عدي في الكامل (5/ 24) ثناه القاسم بن زكريا ثنا إبراهيم بن عبد الله بن حاتم وإسحاق بن إبراهيم قالا ثنا شريك عن سماك به[1] (http://majles.alukah.net/#_ftn1)

18/ محمد بن إسحاق
أخرجه الطبراني في الأوسط (7031) ثنا محمد بن جمعة أبو قريش ثنا الحسين بن إدريس ثنا خالد بن الهياج عن أبيه عن محمد بن إسحاق عن شريك بن عبد الله به

قال الطبراني : لم يرو هذا الحديث عن ابن إسحاق إلا الهياج بن بسطام تفرد به ابنه

19/ الحارث بن عبد الله
أخرجته عائشة الوركانية في حديث ابن منده والشيرازي (5) نا عبد الواحد بن محمد[2] (http://majles.alukah.net/#_ftn2) نا أبو بكر العسكري ثنا هارون بن محمد ثنا الحارث بن عبد الله نا شريك عن سماك به

فهؤلاء تسعة عشر علي بن حجر ويزيد بن هارون وسليمان بن داود وإسماعيل بن موسى وزكريا بن يحيى ويونس بن محمد وسفيان بن عيينة وسعيد بن سليمان وابن الأصبهاني ومعاذ بن شعبة وأسود بن عامر ومنصور بن سلمة ويحيى بن عبد الحميد ومحمد بن الصباح وأحمد بن إبراهيم وعبد الرحمن بن واقد وإبراهيم بن عبد الله بن حاتم وإسحاق بن إبراهيم ومحمد بن إسحاق والحارث بن عبد الله رووه عن شريك بن عبد الله عن سماك بن حرب عن جابر بن سمرة

[1] (http://majles.alukah.net/#_ftnref1) اقتصرا على ذكر المجالسة وذكرا لفظا آخر
[2] (http://majles.alukah.net/#_ftnref2) هو الشيرازي

يتبع إن شاء الله تعالى

[عدلان الجزائري]

5/ سعيد بن سماك بن حرب
أخرجه الطبراني في الأوسط (1608) ثنا أحمد[1] (http://majles.alukah.net/#_ftn1) ثنا عبد الملك بن عبد ربه الطائي
وأخرجه ابن عدي في الكامل (4/543) ثنا أحمد بن الحسين الصوفي قالا ثنا عبد الملك بن عبد ربه ثنا سعيد بن سماك بن حرب عن سماك به

6/ سلام بن سليم
أخرجه أبو نعيم في كتاب الشعراء (ص 44) ثنا أبو بكر بن خلاد ثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة ثنا يحيى الحماني ثنا أبو الأحوص عن سماك عن جابر بن سمرة قال : كان أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يتناشدون الشعر والنبي صلى الله عليه وسلم يبتسم.

7/ عمرو بن ثابت
أخرجه ابن بشران في الأمالي (746) (1648) نا أبو حفص عمر بن محمد الجمحي بمكة ثنا علي بن عبد العزيز ثنا محمد بن الأصبهاني ثنا عمرو بن ثابت عن سماك به مختصرا وفيه " قليل الضحك "
ومن طريق ابن الأصبهاني أيضا أخرجه ابن النجار في تاريخه (17/ 71)

8/ عمرو بن أبي قيس
أخرجه ابن عساكر في تاريخه (4/ 8) من طريق المحاملي نا يوسف بن موسى نا عبد الله بن الجهم[2] (http://majles.alukah.net/#_ftn2) نا عمرو بن أبي قيس عن سماك به

قال الدارقطني في الغرائب أطرافه (1/ 343) : غريب[3] (http://majles.alukah.net/#_ftn3) من حديث عمرو بن [أبي] قيس[4] (http://majles.alukah.net/#_ftn4) عنه

9/ شعبة بن الحجاج
أخرجه بحشل في تاريخ واسط (ص 156) وعنه الطبراني في الكبير (1910) ثنا أحمد بن سهل بن علي [الباهلي] ثنا صلة بن سليمان ثنا شعبة عن سماك بن حرب عن جابر بن سمرة قال : كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يتناشدون الشعر ورسول الله صلى الله عليه وسلم يتبسم[5] (http://majles.alukah.net/#_ftn5).

صلة بن سليمان هو أبو زيد الواسطي العطار قال يحيى ليس بثقة وقال النسائي متروك وقال الدارقطني يترك حديثه عن ابن جريج وشعبة

أقول : لم أر أحدا من أصحاب شعبة تابعه على هذا الحرف وإن كانوا رووا عنه أصل هذا الحديث

10/ عبد الله بن علي الإفريقي
أخرجه ابن العديم في بغية الطلب (2/ 690) من طريق أبي زرعة أحمد بن الحسين الرازي ثنا أبو بكر محمد بن الحسين بن إسماعيل السّبيعي بحلب ني المنذر بن محمد القابوسي ثني أبي قال حدثني عمي الحسين بن سعيد ثني أبي ثنا أبو أيوب الإفريقي عبد الله بن علي قال حدثني سماك عن جابر بن سمرة قال : كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يتناشدون عنده الشعر ويذكرون أمر جاهليتهم فيضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم ويتبسم إليهم.

المنذر بن محمد القابوسي قال الدارقطني كما في سؤالات الحاكم (ص 157) متروك

[1] (http://majles.alukah.net/#_ftnref1) هو ابن القاسم الطائي لا أحمد الصوفي شيخ ابن عدي في هذا الحديث لهذا نبهت عليه
[2] (http://majles.alukah.net/#_ftnref2) في التاريخ " بن أبي الجهم " وذكر " أبي " في الاسم مقحم
[3] (http://majles.alukah.net/#_ftnref3) قال المحقق في ص : تفرد قلت : لعله كان في الأصل غريب ... تفرد به عبد الله بن الجهم
[4] (http://majles.alukah.net/#_ftnref4) في المطبوع عمرو بن قيس وهو تصحيف
[5] (http://majles.alukah.net/#_ftnref5) في رواية الطبراني " يسمع " بدل " يبتسم "

[عدلان الجزائري]

الخلاصة أن ثمانية زهير بن معاوية وقيس بن الربيع وعنبسة بن سعيد وشريكا النخعي وسعيد بن سماك وأبا الأحوص وعمرو بن ثابت وعمرو بن أبي قيس يزيد بعضهم على بعض رووا عن سماك بن حرب قال قلت لجابر بن سمرة أكنت تجالس رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نعم كثيرا وكان لا يقوم من مصلاه الذي يصلي فيه حتى تطلع الشمس فإذا طلعت قام وكان يطيل الصمت ويتحدثون فيأخذون في أمر الجاهلية فيضحكون ويتبسم

هذا حديث صحيح صححه الإمامان مسلم والترمذي وابن عبد البر

[عدلان الجزائري]

أقول : زاد شريك في روايته ثلاث زيادات
1/ جالست النبي صلى الله عليه وآله وسلم أكثر من مائة مرة
2/ كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم قليل الضحك
3/ كنا نأتي النبي صلى الله عليه وآله وسلم فيجلس أحدنا حيث ينتهي وكانوا يتذاكرون الشعر

وشريك صدوق ساء حفظه بعد توليه القضاء فخلط وحديثه القديم لا بأس به ومنه هذا الحديث فقد تابعه عليه جمع ورواه عنه أيضا تسعة عشر فما اختلفوا عنه ورواه عنه أيضا بعض أقرانه كابن عيينة وقد جهدت أن أظفر برواية أخرى لابن عيينة عنه فلم أقدر ولولا تفسير ابن عدي قول ابن عيينة " قال كوفينا " أنه شريك ما عرفته

وقول شريك " جالست النبي صلى الله عليه وسلم أكثر من مائة مرة " يشهد له رواية زهير حين سأله سماك أكنت تجالس رسول الله قال نعم كثيرا

وقد تابع شريكا على قوله " قليل الضحك " قيس بن الربيع وتابعه أيضا على قوله كانوا يتناشدون الشعر قيس بن الربيع وعمرو بن ثابت

يتبع بما ورد في الزيادة الثالثة إن شاء الله تعالى

[عدلان الجزائري]

أما قوله " كنا نأتي النبي صلى الله عليه وسلم فيجلس أحدنا حيث ينتهي " فرواه عنه يزيد بن هارون كما تقدم وتابع يزيد عليه جماعة أيضا
أخرجه أبو داود الطيالسي في المسند (817) والمعافى في الزهد (132)
وأخرجه لوين في حديثه (23) وعنه عبد الله بن أحمد في زوائد المسند (20929)
وأخرجه أحمد في المسند (20855) ثنا أسود بن عامر
وأخرجه أحمد في المسند (21040) وأبو خيثمة في العلم (100) وعنه الدقاق في الفوائد (102) قالا ثنا عبد الرحمن
وأخرجه البخاري في الأدب المفرد (1141) ثنا محمد بن الطفيل
وأخرجه أبو داود في السنن (4825) والنسائي في الكبرى (5868) قالا ثنا هناد
وأخرجه أبو داود في السنن (4825) ثنا محمد بن جعفر الوركاني
وأخرجه الترمذي في الجامع (2725) ثنا علي بن حجر
وأخرجه ابن أبي خيثمة في تاريخه (360) ثنا ابن الأصبهاني
وأخرجه أبو يعلى في المسند (7453) وعنه ابن المقرئ في الفوائد (134) وابن حبان في الصحيح (6433) ثنا زكريا بن يحيى
وأخرجه الطبراني في الكبير (1951) ثنا أبو حصين القاضي ثنا يحيى الحماني
وأخرجه الطبراني في الكبير أيضا (1951) ثنا الحسين بن جعفر القتات ثنا منجاب بن الحارث
وأخرجه ابن عدي في الكامل (5/28) ثنا القاسم بن زكريا ثنا إسحاق بن إبراهيم المروزي أربعة عشرهم قالوا ثنا شريك بن عبد الله عن سماك بن حرب عن جابر بن سمرة قال : « كنا إذا أتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم جلسنا حيث ننتهي »
ومن طريق الطيالسي أخرجه البيهقي في الكبرى (5890) وفي الآداب (249) ومن طريق ابن مهدي أخرجه ابن عدي في الكامل (5/34) (5/28) ومن طريق أحمد أخرجه أبو نعيم في الحلية (9/33) ومن طريق الوركاني أخرجه ابن المقرئ في الفوائد (134) وابن عساكر في تاريخه (11/207) بأوله وذكر له متنا آخر ومن طريق ابن الأصبهاني أخرجه الخطيب في الجامع (259) والبيهقي في شعب الإيمان (7892) ومن طريق لوين أخرجه ابن عدي في الكامل (5/28) وأبو نعيم في أخبار أصبهان (2/223) (2/270) وابن عساكر في معجمه (304) ومن طريق زكريا أخرجه الطبراني في الكبير (1951) ومن طريق أبي يعلى أخرجه السمعاني في أدب الإملاء (ص 123)

قال الترمذي : هذا حديث حسن صحيح غريب وقد رواه زهير بن معاوية عن سماك أيضا
وقال ابن عساكر : محفوظ من حديث شريك.

أقول : لم أقف على رواية زهير وليت الترمذي أسندها لكن لله الأمر من قبل ومن بعد وعلى كل هذا الخبر صحيح كما قال الترمذي وصححه ابن حبان أيضا ورواية شريك هذه مستقيمة قد رواها عنه الجم الغفير ولم يختلفوا عنه مما يدل على أنه حفظها وقد رواها عنه الكبار ابن مهدي والطيالسي وعلي بن حجر وغيرهم ثم قد تابعه عليها الثقة زهير بن معاوية والله أعلم

أقول : ثم وقفت على متابع لشريك وزهير
أخرجه الحارثي في مسند أبي حنيفة (412) كتب إلي صالح بن أبي رميح ثنا أبو جعفر محمد بن الحسن بن هارون الموصلي أنبأ عبد الغفار بن عبد الله الموصلي ثنا علي بن مسهر ثنا أبو حنيفة عن سماك بن حرب، عن جابر بن سمرة قال: كنا إذا أتينا النبي صلى الله عليه وسلم قعدنا حيث انتهى بنا المجلس.

وفي الحارثي كلام مشهور

يتبع إن شاء الله تعالى بتخريج قول جابر " وكان لا يقوم من مصلاه الذي يصلي فيه..."

[فروحة]

جزاك الله خيرا .

[عدلان الجزائري]

جزاك الله خيرا .
وإياك أخي الكريم
وقول زهير بن معاوية عن سماك عن جابر " وكان لا يقوم من مصلاه الذي يصلي فيه حتى تطلع الشمس فإذا طلعت قام " تابعه عليه جماعة
1/ شعبة بن الحجاج ورواه عنه جماعة
1/ يحيى بن سعيد
أخرجه أحمد في المسند (20961) ثنا يحيى عن شعبة ثني سماك قال قلت لجابر بن سمرة كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم يصنع إذا صلى الفجر ؟ قال كان يجلس في مصلاه حتى تطلع الشمس

2/ محمد بن جعفر
أخرجه أحمد في المسند (20820)
وأخرجه مسلم في الصحيح (1472) والبزار في المسند (4251) قالا ثنا محمد بن المثنى
وأخرجه مسلم في الصحيح (1472) والبزار في المسند (4251) وابن خزيمة في الصحيح (557) قالوا ثنا محمد بن بشار ثلاثتهم قالوا ثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن سماك بن حرب به
ومن طريق أحمد أخرجه أبو نعيم في المستخرج (1499)

تنبيه : ورد في رواية البزار " أنه سأله رجل " وهي مخالفة لرواية أحمد فالسائل فيها هو سماك نفسه وهي الصواب الموافقة لسائر الروايات إلا إن كان يريد بالرجل نفسه فكنى عنه لكن مخرج الحديث واحد وقد قرن البزار في روايته بين ابن المثنى وبندار وساق لهما لفظا واحدا وعندي والله أعلم أن هذه الرواية رواية ابن المثنى لا بندار فإن ابن خزيمة ساق لفظ بندار وهي موافقة في لفظها لرواية أحمد

3/ الطيالسي أبو داود
أخرجه أبو داود في المسند (794) ثنا شعبة عن سماك بن حرب به
ومن طريق أبي داود أخرجه أبو عوانة في المستخرج (1232) وأبو نعيم في المستخرج (1499)

[عدلان الجزائري]

4/ عبد الرحمن بن مهدي
أخرجه ابن خزيمة في الصحيح (557) ثنا أبو موسى ثنا عبد الرحمن ثنا شعبة عن سماك به

5/ سعيد بن الربيع
أخرجه أبو عوانة في المستخرج (1332) ثنا الصغاني وأبو داود الحراني قالا ثنا أبو زيد الهروي ثنا شعبة عن سماك به

6/ وهب بن جرير
أخرجه أبو عوانة في المستخرج (1332) ثنا أبو داود الحراني
وأخرجه السراج في المسند[1] (http://majles.alukah.net/#_ftn1) (1269) ثنا محمد بن رافع ومحمد بن يحيى ثلاثتهم قالوا ثنا وهب بن جرير ثنا شعبة عن سماك بن حرب به

7/ شبابة بن سوار
أخرجه السراج في المسند[2] (http://majles.alukah.net/#_ftn2) (1269) ني أبو يحيى أنا شبابة ثنا شعبة عن سماك به

8/ مسلم بن إبراهيم
أخرجه الطبراني في الكبير (1888) ثنا علي بن عبد العزيز ثنا مسلم بن إبراهيم ثنا شعبة عن سماك بن حرب به

9/ عمرو بن طلحة
أخرجه السراج في المسند (1273) ثني أبو يحيى ثنا عمرو بن طلحة ثنا شعبة عن سماك بن حرب به

10/ إبراهيم بن طهمان
أخرجه أبو الفضل الزهري في حديثه (701) نا عبد الله بن سليمان
وأخرجه أبو الشيخ في طبقات المحدثين (4/138) ثنا بشر بن أبي السري قالا نا أحمد بن حفص بن عبد الله ثني أبي نا إبراهيم بن طهمان عن شعبة بن الحجاج عن سماك بن حرب به

11/ محمد بن إسحاق
أخرجه أبو الشيخ في ذكر الأقران (312) ثنا أحمد بن محمد البغدادي ثنا عبيد الله بن سعد ثنا عمي حدثني أبي عن محمد بن إسحاق حدثني شعبة عن سماك به

فهؤلاء أحد عشر يحيى بن سعيد وغندر والطيالسي وعبد الرحمن بن مهدي وأبو زيد الهروي ووهب بن جرير وشبابة بن سوار ومسلم بن إبراهيم وعمرو بن طلحة وإبراهيم بن طهمان ومحمد بن إسحاق رووه عن شعبة عن سماك بن حرب به

[1] (http://majles.alukah.net/#_ftnref1) وفي حديثه (1228)
[2] (http://majles.alukah.net/#_ftnref2) وفي حديثه (1229)

[عدلان الجزائري]

2/ سفيان الثوري ورواه عنه جماعة
1/ وكيع بن الجراح
أخرجه أحمد في المسند (21032)
وأخرجه مسلم في الصحيح (1471) ثنا أبو بكر بن أبى شيبة
وأخرجه أبو عوانة في المستخرج (1321) ثنا الأحمسي ثلاثتهم قالوا ثنا وكيع ثنا سفيان عن سماك بن حرب عن جابر بن سمرة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يجلس في مصلاه إذا صلى الغداة حتى تطلع الشمس حسناء
ومن طريق ابن أبي شيبة أخرجه أبو نعيم في المستخرج (1497)

2/ عبد الرحمن بن مهدي
أخرجه أحمد في المسند (21037) ثنا عبد الرحمن عن سفيان عن سماك به

3/ يحيى بن سعيد
أخرجه أحمد في المسند (20968) ثنا يحيي بن سعيد عن سفيان حدثني سماك يعني ابن حرب به
ومن طريق أحمد أخرجه ابن الجوزي في ناسخه (179)

4/ الفضل بن دكين
أخرجه ابن أبي خيثمة في تاريخه (3630) وابن أبي غرزة في مسند عابس الغفاري (45)
وأخرجه السراج في المسند[1] (http://majles.alukah.net/#_ftn1) (1274) ثنا [زياد بن] أيوب
وأخرجه الطبراني في الكبير (1885) ثنا علي بن عبد العزيز
وأخرجه أبو عوانة في المستخرج (1321) ثنا أبو العباس الغزي والصغاني ستتهم قالوا ثنا أبو نعيم ثنا سفيان عن سماك به

5/ عبيد الله بن موسى
أخرجه ابن أبي غرزة في مسند عابس الغفاري (45) نا عبيد الله بن موسى عن سفيان عن سماك بن حرب به

6/ بشر بن منصور
أخرجه ابن شاهين في ناسخه (226) ثنا عبد الله بن محمد البغوي
وأخرجه أبو الشيخ في أخلاق النبي[2] (http://majles.alukah.net/#_ftn2) (819) ثنا أبو بكر بن مكرم قالا ثنا عبيد الله بن عمر القواريري ثنا بشر بن منصور ثنا سفيان عن سماك به
ومن طريق أبي الشيخ أخرجه البغوي في شرح السنة (711)

7/ يحيى بن آدم
أخرجه أبو عوانه كما في إتحاف المهرة (2579) عن الحسن بن علي بن عفان عن يحيى بن آدم عن سفيان عن سماك به

8/ مؤمل بن إسماعيل
أخرجه الحسن بن علي الشعراني في حديثه (40) ثنا محمد بن خلف نا مؤمل بن إسماعيل نا سفيان نا سماك به

9/ روح بن عبادة
أخرجه عبد الغني المقدسي في أخبار الصلاة (84) نا الباذرائي نا الباقلاني نا ابن دوست الشافعي ثنا محمد بن شداد ثنا روح ثنا سفيان عن سماك به

[1] (http://majles.alukah.net/#_ftnref1) وفي حديثه (1233) ورد في المسند حدثنا أبو أيوب وهو خطأ والتصويب من حديث السراج وزياد هذا كنيته أبو هاشم وهو دلوية
[2] (http://majles.alukah.net/#_ftnref2) صلى الله عليه وآله وسلم

[عدلان الجزائري]

10/ عمر بن سعد ورواه عنه جماعة
1/ علي بن حرب
أخرجه البيهقي في الكبرى[1] (http://majles.alukah.net/#_ftn1) (3021) نا أبو الحسين القطان نا أبو جعفر الطائي ثنا علي بن حرب ثنا أبو داود هو الحفري عن سفيان عن سماك بن حرب عن جابر بن سمرة قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا صلى يعني الصبح جلس في مصلاه حتى تطلع الشمس.

2/ عثمان بن أبي شيبة
أخرجه أبو داود في السنن (4850) ثنا عثمان بن أبي شيبة ثنا أبو داود الحفري ثنا سفيان الثوري عن سماك بن حرب عن جابر بن سمرة قال كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا صلى الفجر تربع في مجلسه حتى تطلع الشمس حسناء.
ومن طريق أبي داود أخرجه البيهقي في الآداب (253) والخطيب في الجامع (942)

ورواه عبد الله بن أحمد في زوائد المسند (20948) ثني عثمان بن محمد ثنا أبو داود ثنا سفيان عن سماك بن حرب عن جابر بن سمرة قال كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا صلى الفجر جلس في مصلاه لم يرجع حتى تطلع الشمس ولم يذكر التربع

3/ الحسن بن علي
أخرجه البيهقي في الآداب (253) نا أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا الحسن بن علي بن عفان ثنا أبو داود الحفري وأخبرنا أبو علي الروذباري أنا أبو بكر بن داسة ثنا أبو داود ثنا عثمان بن أبي شيبة ثنا أبو داود الحفري ثنا سفيان الثوري عن سماك بن حرب عن جابر بن سمرة قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا صلى الفجر تربع في مجلسه حتى تطلع الشمس حسناء لفظ حديث الروذباري

لم يسق البيهقي لفظ الحسن بن علي فيتبين منه ذكر التربع فيه

أقول : ذكر التربع إن كان محفوظا عن عثمان هو غير محفوظ عن سفيان فأبو داود الحفري ثقة عابد لكنه ليس من أصحاب سفيان وحفاظ حديثه وهو يضعف بعض الشيء في سفيان قال ابن معين أبو داود الحفري والفريابي وقبيصة وأبو حذيفة حديثهم بعضه قريب من بعض في الضعف وقد تفرد بهذا الحرف دون وكيع وابن مهدي وأبي نعيم وهم أثبت منه منفردين ومجتمعين في سفيان وغيره وتابعهم أيضا عبيد الله بن موسى وبشر بن منصور ويحيى بن آدم وروح بن عبادة ومؤمل وهم ثقات أيضا

أقول : ويوكد عدم حفظ هذا الحرف في الحديث أن جماعة من الثقات غير سفيان شعبة وأبا الأحوص وزائدة بن قدامة وإسرائيل بن يونس وزكريا بن أبي زائدة وزهير بن معاوية وغيرهم كما سيأتي رووه عن سماك ولم يذكروه والله أعلم

تنبيه : خرج الشيخ رحمه الله رحمة واسعة هذا الحديث في الصحيحة (6/453) فقال : أخرجه أبو داود ( 4850 ) من طريق أبي داود الحضري حدثنا سفيان الثوري عن سماك بن حرب عن جابر بن سمرة قال فذكره .
قلت : وهذا إسناد صحيح على شرط مسلم وأبو داود الحضري اسمه عمر بن سعد وقد تابعه أبو نعيم عن سفيان به إلا أنه لم يذكر التربع .
أخرجه الطبراني في " المعجم الكبير " ( 2 / 249 / 1885 ) وأخرجه مسلم وغيره من طرق أخرى عن سماك بألفاظ وزيادات متعددة دون التربع اهـ

أقول : في كلام الشيخ هذا بعض النظر وقد وقع فيه خطأ مطبعي وهو أن أبا داود هو الحفري بالفاء لا الحضري بالضاد وقد تكرر مرتين وذكر الشيخ في كلامه أبا نعيم متابعا لأبي داود وعزى بعد الحديث إلى مسلم وفيه متابعة وكيع وقد تابعه ابن مهدي والقطان وجماعة لم يذكرهم الشيخ

وفات الشيخ أيضا أن عثمان بن أبي شيبة اختلف عنه في لفظ الحديث كما سلف وهذا إن لم يؤثر في الحكم على هذه الزيادة فإن مخالفة تسعة لأبي داود الحفري ستؤثر فيه قطعا خاصة أن ثلاثة منهم هم من أثبت الناس في الثوري وأحفظهم لحديثه وهم أحفظ منه على الانفراد والاجتماع في الثوري وفي غيره

ثم إن الشيخ أشار إلى من تابع الثوري إشارة وهم جمع ولم يذكر هذه الزيادة واحد منهم وفيهم الثقات الحفاظ شعبة وزائدة وأبو الأحوص وغيرهم ولا شك أن هذا له الأثر في ثبوت هذه الزيادة من عدمه والذي يظهر لي أنها زيادة غير محفوظة وأن الصواب ما رواه الجماعة عن سفيان موافقا لقول الجماعة بعدم ذكر التربع والله أعلم

[1] (http://majles.alukah.net/#_ftnref1) وفي الشعب (2698)

يتبع إن شاء الله تعالى برواية أبي الأحوص

[عدلان الجزائري]

10
وقد تفرد بهذا الحرف دون وكيع وابن مهدي وأبي نعيم وهم أثبت منه منفردين ومجتمعين في سفيان وغيره وتابعهم أيضا عبيد الله بن موسى وبشر بن منصور ويحيى بن آدم وروح بن عبادة ومؤمل وهم ثقات أيضا

سبحان الله لم أذكر معهم أثبت الناس في سفيان يحيى بن سعيد القطان والغريب أني ذكرته في من روى هذا الحديث عن سفيان ويزيل هذا العجب أن هذا البحث كتبته قديما وكان عندي بدل يحيى بن سعيد أبو سعيد وهو مولى بني هاشم ولا أدري كيف وقع لي وما أصلحته إلا أخيرا فأبقيت عند النقل ما كان على ما كان عليه والله المستعان

والخلاصة أن عشرة وكيعا وعبد الرحمن بن مهدي ويحيى بن سعيد وأبا نعيم وعبيد الله بن موسى وبشر بن منصور ويحيى بن آدم وموسى بن إسماعيل وروح بن عبادة وأبا داود الحفري رووه عن سفيان عن سماك به

[عدلان الجزائري]

3/ سلام بن سليم ورواه عنه جماعة
1/ ابن أبي شيبة
أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف[1] (http://majles.alukah.net/#_ftn1) (7850) (26912) وعنه مسلم في الصحيح (1472) ثنا أبو الأحوص عن سماك عن جابر بن سمرة قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا صلى الفجر قعد في مجلسه حتى تطلع الشمس.
ومن طريق ابن أبي شيبة أخرجه الطبراني في الكبير (1982) وأبو نعيم في المستخرج (1498)

2/ عبد الحميد بن صالح
أخرجه ابن أبي غرزة في مسند عابس (46) نا عبد الحميد بن صالح ثنا أبو الأحوص عن سماك به

3/ خلف بن هشام
أخرجه عبد الله بن أحمد في زوائد المسند (20913)
وأخرجه النعالي في حديثه (49) ثنا أبو حفص الخلال ثنا محمد بن يحيى المروزي قالا ثنا خلف بن هشام البزار المقري ثنا أبو الأحوص عن سماك به

4/ منصور بن أبي مزاحم
أخرجه ابن حبان في الصحيح (2028) نا حامد بن محمد بن شعيب ثنا منصور بن أبي مزاحم ثنا أبو الأحوص عن سماك به

5/ قتيبة بن سعيد
أخرجه مسلم في الصحيح (1472) والترمذي في الجامع (585) والنسائي في المجتبى[2] (http://majles.alukah.net/#_ftn2) (1357)
وأخرجه ابن حبان في الصحيح (2029) نا محمد بن عبد الله بن الجنيد[3] (http://majles.alukah.net/#_ftn3) أربعتهم قالوا ثنا قتيبة بن سعيد ثنا أبو الأحوص عن سماك به

6/ مسدد بن مسرهد
أخرجه الطبراني في الكبير (1982) ثنا معاذ بن المثنى
وأخرجه ابن المنذر في الأوسط (3/227) ثنا يحيى بن محمد قالا ثنا مسدد ثنا أبو الأحوص عن سماك به

7/ إسماعيل بن إبراهيم
أخرجه عبد الله بن أحمد في زوائد الزهد (83) ثنا أبو معمر ثنا أبو الأحوص عن سماك به

8/ عثمان بن أبي شيبة
أخرجه ابن الطيوري في الطيوريات (1333) نا عبد العزيز ثنا أبو بكر المفيد[4] (http://majles.alukah.net/#_ftn4) ثنا الحسن بن علي المعمري ثنا عثمان بن أبي شيبة ثنا أبو الأحوص عن سماك بن حرب به

فهؤلاء ثمانية ابنا أبي شيبة وعبد الحميد بن صالح وخلف بن هشام ومنصور بن أبي مزاحم وقتيبة ومسدد وأبو معمر رووه عن أبي الأحوص عن سماك به

[1] (http://majles.alukah.net/#_ftnref1) وفي الأدب (155)
[2] (http://majles.alukah.net/#_ftnref2) وفي الكبرى (1282)
[3] (http://majles.alukah.net/#_ftnref3) سقط من مطبوع صحيح ابن حبان طبعة الرسالة قتيبة بن سعيد وهذا السند كرره ابن حبان كثيرا
[4] (http://majles.alukah.net/#_ftnref4) هذا الرجل اتهمه الذهبي وشيخه ضعيف

[عدلان الجزائري]

4/ زائدة بن قدامة
أخرجه أحمد في المسند (20845) (21003) ثنا حسين بن علي
وأخرجه السراج في المسند[1] (http://majles.alukah.net/#_ftn1) (1272) ثني أبو يحيى ثنا معاوية بن عمرو
وأخرجه الطبراني في الكبير (1927) ثنا محمد بن محمد التمار ثنا أبو الوليد ثلاثتهم قالوا ثنا زائدة عن سماك به
ومن طريق معاوية أخرجه الطبراني في الكبير (1927)

5/ زكريا بن أبي زائدة
أخرجه مسلم في الصحيح (1471) ثنا أبو بكر بن أبى شيبة ثنا محمد بن بشر
وأخرجه ابن الأعرابي في المعجم (678) نا محمد نا إسماعيل قالا نا زكريا بن أبي زائدة عن سماك بن حرب به
ومن طريق محمد بن بشر أخرجه الطبراني في الكبير (2006) ومن طريق أبي بكر أخرجه أبو نعيم في المستخرج (1497)

6/ إسرائيل بن يونس
أخرجه عبد الرزاق في المصنف (2026) (3202)
وأخرجه السراج في المسند[2] (http://majles.alukah.net/#_ftn2) (1270) ثنا أبو يحيى أنا شبابة قالا ثنا إسرائيل عن سماك بن حرب به
ومن طريق عبد الرزاق أخرجه الطبراني في الكبير (1913)

[1] (http://majles.alukah.net/#_ftnref1) وفي حديثه (1232)
[2] (http://majles.alukah.net/#_ftnref2) وفي حديثه (1230)

[عدلان الجزائري]

7/ داود بن أبي هند
أخرجه الطبراني في الصغير (1189) ثنا أبو عثمان السمسار الحافظ ثنا عمران بن بكار البراد ثنا الربيع بن روح ثنا محمد بن حرب الأبرش عن محمد بن الوليد الزبيدي عن عدي بن عبد الرحمن أبي الهيثم بن عدي عن داود بن أبي هند عن سماك بن حرب عن جابر بن سمرة رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا صلى الصبح جلس يذكر الله حتى تطلع الشمس.
ومن طريق الطبراني أخرجه الحافظ في نتائج الأفكار (2/443)

قال الطبراني : لم يروه عن داود بن أبي هند إلا عدي بن عبد الرحمن ولا عنه إلا الزبيدي تفرد به عمران عن الربيع عن محمد بن حرب

قال الحافظ في نتائج الأفكار (2/ 443) : ورجال سنده موثقون وأصله في مسلم أخرجه من طريق سفيان الثوري عن سماك بلفظ: إذا صلى الفجر جلس في مصلاه حتى تطلع الشمس حسنا ولم تقع عنده هذه اللفظة ((يذكر الله)) وهي زيادة حسنة.

أقول : وخالف الحافظ ابن حجر الحافظ ابن رجب فقال في فتح الباري (6/ 43) : ولفظة: ((الذكر)) غريبة.

تنبيه مهم :
قال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (7/ 3) : روى أبو روح الربيع بن روح عن محمد بن حرب عن الزبيدي عن عدي بن عبد الرحمن الطائي عن داود بن أبي هند بنسخة.فسألت أبي عن الزبيدي هذا من هو ؟ فقال هو سعيد بن عبد الجبار الزبيدي.
قال أبو محمد : سعيد بن عبد الجبار هذا هو الذي قدم الري ضعيف وسعيد بن عبد الجبار أبو شيبة قوي.

قال ابن عساكر في تاريخه (40/ 135) : كذا قال وقد أخرج أبو الحسن بن جوصا والطبراني وهما من أعلم الناس بحديث الشاميين هذه النسخة في حديث محمد بن الوليد الزبيدي

أقول : قد ساق الطبراني جزءا من هذه النسخة في مسند الشاميين (3/114-117) وهي تشتمل على سبعة أحاديث لم يسم فيها الزبيدي قط وأورد من هذه النسخة في الأوسط حديثين عن شيخه علي بن سعيد الرازي سمى فيهما الزبيدي محمد بن الوليد وقد رواهما في مسند الشاميين عن عبد الله بن أحمد بن حنبل ولم يسمه
وأورد في الأوسط حديثا ثالثا عن عبد الله بن أحمد وسمى الزبيدي محمد بن الوليد وقد أورده في مسند الشاميين عن عبد الله نفسه ولم يسمه

وذكر حديثنا في المعجم الصغير ولم يورده في مسند الشاميين وقد سمي فيه الزبيدي محمد بن الوليد ولا يبعد أن يكون الطبراني نفسه هو الذي عين الزبيدي محمد بن الوليد والله أعلم والأمر يحتاج إلى مزيد تتبع لم أنشط له


أقول : على كل لفظ " يذكر الله " أراه غير محفوظ في هذا الحديث الفرد والرواية المشهورة عن سماك لم تذكره والله أعلم

[عدلان الجزائري]

8/ شريك بن عبد الله
أخرجه الطبراني في الكبير (1960) ثنا الحسين بن إسحاق التستري ثنا يحيى الحماني ثنا شريك عن سماك به

تنبيه : تقدم أن شريكا تابع زهير بن معاوية على الحديث كله غير هذا الحرف فإنه لم يذكره في روايته تلك ورواه عنه هنا الحماني مفردا

9/ عنبسة بن سعيد
أخرجه الطبراني في الكبير (2013) ثنا عبد الله بن ناجية ثنا يوسف بن موسى القطان ثنا حكام بن سلام عن عنبسة بن سعيد عن سماك بن حرب به نحوه

قال الدارقطني في الغرائب أطرافه (1/ 342) : غريب من حديث عنبسة بن سعيد الأسدي عنه تفرد به عنه حكام بن سلم

10/ قيس بن الربيع
أخرجه الطبراني في الكبير (2019) ثنا محمد بن عبد الرحمن المسروقي ثنا عون بن سلام ثنا قيس عن سماك به

11/ عمرو بن أبي قيس
أخرجه السراج في المسند[1] (http://majles.alukah.net/#_ftn1) (1271) ثنا محمد بن سهل بن زنجلة الرازي ثنا محمد بن سعيد
وأخرجه الطبراني في الكبير (2045) ثنا زكريا بن يحيى ثنا موسى بن سفيان ثنا عبد الله بن الجهم قالا ثنا عمرو بن أبي قيس عن سماك به زاد السراج في روايته قال : قلت أكنت تجالسه قال نعم.

[1] (http://majles.alukah.net/#_ftnref1) وفي حديثه (1231)

[عدلان الجزائري]

الخلاصة أن اثني عشر زهير بن معاوية وشعبة والثوري وأبا الأحوص وزائدة وابن أبي زائدة وإسرائيل وداود بن أبي هند وشريكا وعنبسة وقيس بن الربيع وعمرو بن أبي قيس رووه عن سماك بن حرب قال قلت لجابر بن سمرة كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم يصنع إذا صلى الفجر قال كان يجلس في مصلاه حتى تطلع الشمس

وهذا حديث صحيح صححه الأيمة مسلم والترمذي وابن خزيمة وابن حبان وابن عبد البر والبغوي

ما زال للحديث بقية يسر الله إكمالها

[عبدالرحمن بن شيخنا]

بارك الله فيك ياشيخ .
وأسأل الله العظيم الكريم أن يكرمك في الدنيا والآخرة .
وأن لا يحرمك أجر ما تبذله من جهد جهيد ووقت مديد وفكر شديد سديد .

وقد شغلني عن متابعة ما تطرحه من جواهر وتخريجات قيمة أمر هام ومفيد جدا في ما يظهر لي
وقد يفيدنا كثيرا في التخريجات الاحقة إن شاء الله تعالى .

وسوف أبعث لك برسالة على الخاص إن شاء الله تعالى .

[عدلان الجزائري]

بارك الله فيك ياشيخ .
وأسأل الله العظيم الكريم أن يكرمك في الدنيا والآخرة .
وأن لا يحرمك أجر ما تبذله من جهد جهيد ووقت مديد وفكر شديد سديد .

وقد شغلني عن متابعة ما تطرحه من جواهر وتخريجات قيمة أمر هام ومفيد جدا في ما يظهر لي
وقد يفيدنا كثيرا في التخريجات الاحقة إن شاء الله تعالى .

وسوف أبعث لك برسالة على الخاص إن شاء الله تعالى .
اللهم آمين وفيكم بارك الله شيخنا عبد الرحمن وجزاكم الله عن العلم وأهله خيرا الجزاء وأسعدك وأهلك في الدنيا والآخرة وشكر الله حسن ظنك بأخيك وتشجيعك له والحمد لله الذي جمعنا في هذا المجلس الكريم بهذه الثلة المباركة نتذاكر العلم ونتواصى بالحق ويشد بعضنا أزر بعض ونسأله سبحانه كما جمعنا في هذه الدنيا على هذا الخير أن يجمعنا مع سيدنا وحبيبنا وإمامنا محمد صلى الله عليه وآله وسلم يوم القيامة وأن يذب النار عن وجوهنا وأبشارنا بهذا الجهد الذي نخدم به سنته إنه شكور بر رحيم

[عدلان الجزائري]

2/ حديث سماك عن جابر بن سمرة في قراء النبي صلى الله عليه وآله وسلم في الظهر والعصر
تقدم أن ابن مهدي ومعاذ بن معاذ روياه عن شعبة عن سماك عن جابر بن سمرة قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في الظهر والليل إذا يغشى وفي العصر نحو ذلك

ورواه أبو داود عن شعبة واختلف قوله فيه فقال في مسنده عن شعبة بن الحجاج عن سماك بن حرب قال سمعت جابر بن سمرة يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في الظهر والعصر بـ الليل إذا يغشى ونحوها

ورواه ابن أبي شيبة عنه فقال كان يقرأ في الظهر بـ سبح اسم ربك الأعلى ولم يذكر العصر

ورواه هارون بن عبد الله وعقبة بن مكرم عنه فقال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في الظهر والعصر بـ سبح اسم ربك الأعلى والليل إذا يغشى

ورواه حماد بن سلمة عن سماك عن جابر بن سمرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الظهر والعصر والسماء والطارق والسماء ذات البروج ونحوهما من السور
ورواه عن حماد جماعة
1/ أبو داود الطيالسي
أخرجه أبو داود في المسند (811) وعنه ابن أبي شيبة في المصنف (3590) (3606) ثنا حماد عن سماك به
ومن طريق أبي داود أخرجه الطبراني في الأوسط (3904) والبيهقي في الكبرى (4028) ومن طريق ابن أبي شيبة أخرجه ابن حبان في الصحيح (1827)

قال الطبراني : لم يرو هذا الحديث عن سماك إلا حماد بن سلمة ولا عن حماد إلا أبو داود تفرد به عبد الله بن عمران

أقول : قد تابعه الحافظ ابن أبي شيبة والحديث في مصنفه

2/ بهز بن أسد
أخرجه أحمد في المسند (21018) ثنا بهز ثنا حماد بن سلمة عن سماك به

3/ عفان بن مسلم
أخرجه أحمد في المسند (21048)
وأخرجه الطوسي في مستخرجه (288) نا الحسن بن محمد الزعفراني قالا ثنا عفان ثنا حماد بن سلمة عن سماك به وفيه تقديم البروج على الطارق

قال الطوسي : قال عفان في حديثه لم يذكر حديث جابر بن سمرة هذا عنه أحد غير حماد وهو حديث غريب

[عدلان الجزائري]

4/ موسى بن إسماعيل
أخرجه البخاري[1] (http://majles.alukah.net/#_ftn1)في جزء القراءة (185) وأبو داود في سننه (805) ثنا موسى بن إسماعيل ثنا حماد عن سماك به
ومن طريق أبي داود أخرجه السبكي في معجم شيوخه (ص 150)

5/ يونس بن محمد
أخرجه الطحاوي في معاني الآثار (1229) ثنا علي بن معبد ثنا يونس بن محمد المؤدب ثنا حماد بن سلمة عن سماك به

6/ يزيد بن هارون
أخرجه أحمد في المسند (20982)
وأخرجه الترمذي في الجامع (307) ثنا أحمد بن منيع
وأخرجه الطوسي في المستخرج (288) نا الحسن بن محمد الزعفراني
وأخرجه السراج في المسند (126) ثنا زيد بن أيوب ومحمد بن رافع
وأخرجه المستغفري في فضائل القرآن (989) نا بكر نا محمود ثنا محمد ستتهم قالوا ثنا يزيد بن هارون نا حماد بن سلمة عن سماك بن حرب به
ومن طريق الترمذي أخرجه البغوي في شرح السنة (594)

7/ أبو الوليد الطيالسي
أخرجه الدارمي في المسند (1327) نا أبو الوليد الطيالسي ثنا حماد بن سلمة عن سماك بن حرب به
ومن طريق الدارمي أخرجه الحافظ في نتائج الأفكار (1/ 439)

8/ هدبة بن خالد
أخرجه الطبراني في الكبير (1966) ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ثنا هدبة بن خالد ثنا حماد بن سلمة عن سماك به

9/ يحيى بن إسحاق
أخرجه البيهقي في الكبرى (4028) أنبأ أبو الحسن بن عبدان أنبأ أحمد بن عبيد الصفار ثنا بشر بن موسى ثنا أبو زكريا يعني السالحيني ثنا حماد بن سلمة عن سماك به


[1] (http://majles.alukah.net/#_ftnref1) سقط من سند البخاري شيخه وقدرته أنا موسى لأن غالب أحاديث حماد رواها عنه والله أعلم

[عدلان الجزائري]

10/ عبد الرحمن بن مهدي
ورواه عن حماد بن سلمة ابن مهدي واختلف عنه فرواه الإمام أحمد وعمرو بن علي الفلاس عن عبد الرحمن عن حماد بن سلمة عن سماك عن جابر بن سمرة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الظهر والعصر بالسماء ذات البروج والسماء والطارق ونحوهما
أخرجه أحمد في المسند (21048)
وأخرجه النسائي في المجتبى[1] (http://majles.alukah.net/#_ftn1) (979) نا عمرو بن علي قالا نا عبد الرحمن نا حماد بن سلمة به

ورواه محمد بن المثنى عن عبد الرحمن بن مهدي عن حماد بن سلمة عن سماك عن جابر بن سمرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الظهر والعصر بـ سبح اسم ربك الأعلى و هل أتاك حديث الغاشية
أخرجه البزار في المسند (4260) ثنا محمد بن المثنى نا عبد الرحمن بن مهدي عن حماد به

قال البزار : وهذا الحديث لا نعلم أحدا رواه عن سماك إلا حماد بن سلمة

أقول : لعل البزار يعني بهذا اللفظ ومحمد بن مثنى ثقة ثبت وابن مهدي ثقة ثبت مكثر ولعل هذا الاختلاف من حماد نفسه وقد خالفه من هو أحفظ منه وأثبت شعبة بن الحجاج فرواه عن سماك عن جابر بن سمرة يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في الظهر والليل إذا يغشى وفي العصر نحو ذلك

أقول : هذه الرواية أصح وقد صححها من هذا الوجه مسلم وغيره وقد استغرب رواية حماد عفان والله أعلم

تنبيه : قال إبراهيم العبيد في أحاديث القراءة الواردة في صلاتي الظهر والعصر (ص: 119) بعد ذكر هذا الاختلاف : قال الحافظ ابن حجر : هذا حديث صحيح .... ثم قال أيضا (الحافظ) ويجمع هذا باختلاف الأحوال والله أعلم.

أقول : الاختلاف الذي عناه الحافظ غير الاختلاف الذي فهمه إبراهيم العبيد فالحافظ ذكر أحاديث مختلفة عن جماعة من الصحابة فيها قراءات مختلفة منها حديث جابر بن سمرة ولا يعد هذا اختلافا في الحقيقة لهذا قال " ويجمع هذا الاختلاف باختلاف الأحوال والله أعلم " وأما أخونا إبراهيم فساقه عقب الاختلاف على سماك وهذا غير ذاك والله أعلم

[1] (http://majles.alukah.net/#_ftnref1) وفي الكبرى (1053) (11598)


يتبع إن شاء الله تعالى

[عدلان الجزائري]

الخلاصة أن سماك بن حرب روى عن جابر بن سمرة أن النبي كان يقرأ في الفجر ق والقرآن المجيد أو الواقعة ونحوها من السور وزاد أبو عوانة ويزيد بن عطاء وأسباط بن نصر عنه يس والقرآن الحكيم

وهذا حديث صحيح صححه من الوجه الأول مسلم وابن خزيمة وابن حبان وصححه من الوجه الثاني ابن خزيمة وابن حبان

أقول : لعل هذا الاختلاف من سماك نفسه وهو لا يضر الحديث إن شاء الله تعالى غير أني أخشى أن يكون ذكر يس غير محفوظ والله أعلم

تنبيه : هذا الحديث حوى فقرات كثيرة سوى القراءة في الفجر وقد حوالت استيعاب تخريجها وستأتي تباعا إن شاء الله تعالى
استدراك :
قد فاتتني روايتان عن سماك فيهما ذكر القراءة في الفجر
1/ عمرو بن أبي قيس
رواه عمرو بن أبي قيس عن سماك بن حرب عن جابر بن سمرة السوائي قال : من حدثك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يخطب على المنبر جالسا فكذبه فأنا شهدته كان يخطب قائما ثم يجلس ثم يقوم فيخطب خطبة أخرى قال قلت كيف كانت خطبته ؟ قال كلام يعظ به الناس ويقرأ آيات من كتاب الله عز وجل ثم ينزل وكانت خطبته قصدا وصلاته قصدا [يقرأ] بنحو {والشمس وضحاها} {والسماء والطارق} إلا صلاة الغداة قال وصلاة الظهر كان بلال يؤذن حين تدحض الشمس فإن جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم أقام وإلا مكث قليلا حتى يخرج والعصر نحو ما تصلون والمغرب نحو ما تصلون والعشاء الآخرة يؤخرها عن صلاتكم قليلا »
ورواه عن عمرو بن أبي قيس جماعة
1/ عبد الرحمن بن عبد الله
أخرجه الحاكم في المستدرك (1057) ثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ ثنا حامد بن [محمود][1] (http://majles.alukah.net/#_ftn1) المقرئ ثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن سعد الدشتكي ثنا عمرو بن أبي قيس عن سماك به

الدشتكي ثقة وثقه ابن معين وقال أبو حاتم صدوق رجل صالح لا بأس به
والسند إليه صحيح أبو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ هو أحد حفاظ الحديث وأركانه بنيسابور
وحامد بن محمود هو ابن حرب أبو علي المقرئ النيسابوري مقدم مقرئيهم ذكره ابن حبان في الثقات ووثقه الخطيب وقال الخليلي ثقة مأمون

2/ محمد بن سعيد
أخرجه تمام في الفوائد (198) ثنا أبي ثنا أبو عبد الله محمد بن أيوب بن الضريس بن بشار البجلي الرازي بالري ثنا محمد بن سعيد بن سابق الرازي وكان يسكن قزوين ثنا عمرو بن أبي قيس عن سماك بن حرب به
ومن طريق تمام بن محمد وأبيه أيضا أخرجه ابن عساكر في تاريخه (53/ 336)

محمد بن سعيد بن سابق ثقة قال يعقوب بن شيبة ثقة صدوق وذكره ابن حبان في الثقات وقال الخليلي ثقة كبير المحل
والسند إليه صحيح والد تمام هو محمد بن عبد الله أبو الحسين الرازي الحافظ قال عبد العزيز الكتاني كان ثقة نبيلا مصنفا وقال ابن عساكر كان أحد المكثرين المصنفين الثقات
وأبو عبد الله ابن الضريس أحد الأيمة الحفاظ المشهورين

3/ هارون بن المغيرة
أخرجه المخلص في المخلصيات (502) (136) ثنا عبد الله ثنا محمد ثنا هارون ثنا عمرو بن أبي قيس عن سماك به

هارون بن المغيرة هو أبو حمزة الرازي ثقة وثقه ابن معين وغيره
وفي السند إليه محمد وهو ابن حميد الرازي حافظ متكلم فيه والاعتماد على رواية الدشتكي ومحمد بن سعيد

فهؤلاء ثلاثة عبد الرحمن بن عبد الله ومحمد بن سعيد وهارون بن المغيرة رووه عن عمرو بن أبي قيس عن سماك بن حرب عن جابر بن سمرة

[1] (http://majles.alukah.net/#_ftnref1) في المطبوع محمد والصواب أنه محمود كذا في ترجمته وفي كتب الحديث وفي مواضع أخرى من المستدرك

[عدلان الجزائري]

وتابع عمرو بن أبي قيس عمرو بن ثابت
أخرجه الطبراني في الكبير (2051) ثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة ثنا عباد بن يعقوب ثنا عمرو بن ثابت حدثني سماك بن حرب به وقال في هذه الرواية " وربما أخر الإقامة قليلا وربما عجلها فأما الأذان فلا يخرم عن الوقت "

عمرو بن ثابت رافضي واهي الحديث وروايته هذه مستقيمة تابعه عليها عمرو وهو حسن الحديث وقد جودا هذا الحديث وساقاه سياقة حسنة وقد تضمن جملا ولم يتفرد به العمران بل تابعهما عليه جمع من الثقات عليه غير أنهم لم يسوقوه مساقا واحدا بل روى كل طائفة منه وقد جمعت بحمد الله رواياته يسر الله نشرها


الخلاصة أن عمرو بن أبي قيس وعمرو بن ثابت روياه عن عن سماك بن حرب عن جابر بن سمرة السوائي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم

قال الحاكم : هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه بهذه السياقة إنما خرج لفظتين مختصرتين من حديث أبي الأحوص عن سماك « كان يخطب خطبتين بينهما جلسة وكانت صلاته قصدا »



يتبع إن شاء الله تعالى

[عدلان الجزائري]

رواه عمرو بن أبي قيس عن سماك بن حرب عن جابر بن سمرة السوائي قال : من حدثك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يخطب على المنبر جالسا فكذبه فأنا شهدته كان يخطب قائما ثم يجلس ثم يقوم فيخطب خطبة أخرى قال قلت كيف كانت خطبته ؟ قال كلام يعظ به الناس ويقرأ آيات من كتاب الله عز وجل ثم ينزل وكانت خطبته قصدا وصلاته قصدا


أقول : قد تابع العمرين على هذا الجزء من الحديث جمع من الرواة بعضهم يرويه تاما مجموعا أو مفرقا وبعضهم لا يروي منه إلا بعضه وهاء البيان وعلى الله التكلان
1/ زائدة بن قدامة أخرجه أحمد في المسند (20846) (20873) ثنا حسين بن علي
وأخرجه أحمد في المسند (20865) ثنا أبو سعيد
وأخرجه الطبراني في الكبير (1928) (1930) ثنا محمد بن النضر الأزدي ثنا معاوية بن عمرو ثلاثتهم قالوا ثنا زائدة ثنا سماك عن جابر بن سمرة قال : ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة قط إلا وهو قائم فمن حدثك أنه رآه يخطب وهو قاعد فقد كذب [فإنه لم يفعل] قال وقال سماك قال جابر بن سمرة كانت صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم وخطبته قصدا وقال جابر بن سمرة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب قائما ثم يجلس ثم يقوم فيخطب [كان يخطب خطبتين يقعد بينهما في الجمعة]

تنبيه : اللفظ لحسين في الموضع الثاني والزيادة الأولى لأبي سعيد والثانية له وللطبراني وأبو سعيد لم يذكر الجزء الثاني من الحديث والطبراني فرقه حديثين

[عدلان الجزائري]

2/ زكريا بن أبي زائدة
أخرجه ابن الأعرابي في المعجم (679) نا محمد نا إسماعيل
وأخرجه ابن مخلد في حديثه – المنتقى- (196) ثنا إسحاق نا داود
وأخرجه ابن حبان في الصحيح (2803) نا الحسين بن عبد الله ثنا أيوب بن محمد ثنا عيسى بن يونس
وأخرجه الطبراني في الكبير (2003) (2004) ثنا عبد الله بن محمد ثنا سهل بن عثمان ثنا يحيى بن زكريا أربعتهم قالوا ثنا زكريا بن أبي زائدة عن سماك بن حرب عن جابر بن سمرة قال : « كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب على المنبر ثم يجلس ثم يقوم فيخطب فيجلس بين الخطبتين يقرأ من كتاب الله ويذكر الناس »

وأخرحه مسلم في الصحيح (1959) ثنا أبو بكر بن أبي شيبة وابن نمير قالا ثنا محمد بن بشر
وأخرجه ابن الأعرابي في المعجم (677) نا محمد نا إسماعيل
وأخرجه أبو عوانة كما في إتحاف المهرة (2542) عن يوسف بن مسلم عن عبيد الله بن موسى
وأخرجه ابن مخلد في حديثه – المنتقى- (195) ثنا إسحاق بن إبراهيم البغوي نا داود بن عبد الحميد
وأخرجه الطبراني في الكبير (2005) ثنا عبد الله بن محمد ثنا سهل بن عثمان ثنا يحيى بن زكريا ثنا زكرياء حدثني سماك بن حرب عن جابر بن سمرة قال : كنت أصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم الصلوات فكانت صلاته قصدا وخطبته قصدا.
ومن طريق ابن أبي شيبة أخرجه الطبراني في الكبير (2005) وأبو نعيم في المستخرج (1950)

3/ شعبة بن الحجاج
أخرجه أبو داود في المسند (793)
وأخرجه أحمد في المسند (20960) ثنا يحيى
وأخرجه أحمد في المسند (20818) ثنا محمد بن جعفر
وأخرجه إسماعيل القاضي في أحكام القرآن (349) ثنا سليمان بن حرب
وأخرجه الطحاوي في أحكام القرآن (236) ثنا إبراهيم بن مرزوق ثنا وهب بن جرير
وأخرجه الطبراني في الكبير (1886) ثنا علي بن عبد العزيز ثنا مسلم بن إبراهيم
وأخرجه ابن قانع في معجم الصحابة (1/ 137) ثنا علي بن محمد نا أبو الوليد
وأخرجه ابن حبان في الصحيح (2801) نا سليمان بن الحسن ثنا عبيد الله بن معاذ بن معاذ ثنا أبي ثمانيتهم قالوا ثنا شعبة عن سماك قال سألت جابرا أكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب قائما ؟ قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب [يوم الجمعة] قائما ثم يقعد قعدة ثم يقوم [فيخطب]
ومن طريق غندر أخرجه ابن ماجه في السنن (1105) والبزار في المسند (4249) ومن طريق سليمان أخرجه الطبراني في الكبير (1887) واللفظ لخالد والزيادة الأولى ليحيى والثانية لأبي داود ومعاذ ورواية غير غندر وخالد ومسلم بن إبراهيم لم يرد فيها سؤال سماك

وأخرجه البزار في المسند (4253) ثنا محمد بن المثنى ثنا أبو داود ثنا شعبة عن سماك عن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال : كانت صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم قصدا وخطبته قصدا.

[عدلان الجزائري]

4/ الوضاح بن عبد الله
أخرجه أحمد في المسند (20833) ثنا عفان
وأخرجه أبو داود في السنن (1095) ثنا أبو كامل
وأخرجه النسائي في المجتبى[1] (http://majles.alukah.net/#_ftn1) (1583) نا قتيبة
وأخرجه عبد الله في زوائد المسند (20919) ثنا خلف بن هشام
وأخرجه إسماعيل القاضي في أحكام القرآن (348) ثنا سليمان بن حرب
وأخرجه أبو يعلى في المسند (7441) ثنا محمد بن عبيد بن حساب
وأخرجه الطبراني في الكبير (1973) ثنا معاذ بن المثنى ثنا مسدد
وأخرجه أبو عوانة كما في إتحاف المهرة (2543) عن الصائغ عن سعيد بن منصور ثمانيتهم قالوا ثنا أبو عوانة ثنا سماك بن حرب عن جابر بن سمرة قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب قائما ثم يقعد قعدة لا يتكلم ثم يقوم فيخطب خطبة أخرى على منبره فمن حدثك أنه رآه يخطب قاعدا فلا تصدقه.

5/ زهير بن معاوية
أخرجه أحمد في المسند (20851) ثنا هاشم بن القاسم
وأخرجه أحمد في المسند (20842) (10954) ثنا أبو كامل
وأخرجه مسلم في الصحيح (1951) ثنا يحيى بن يحيى
وأخرجه أبو داود في السنن (1093) وعنه أبو عوانة كما في إتحاف المهرة (2543) ثنا النفيلي
وأخرجه أبو عوانة كما في إتحاف المهرة (2543) هلال بن العلاء ثنا حسن بن عياش
وأخرجه البغوي في معجم الصحابة (304) ثنا هارون بن عبد الله نا هشام بن عبد الله
وأخرجه الطبراني في الكبير (1934) ثنا محمد بن عمرو بن خالد الحراني ثني أبي سبعتهم قالوا ثنا زهير ثنا سماك بن حرب قال نبأني جابر بن سمرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يخطب على المنبر قائما ثم يجلس ثم يقوم فيخطب قائما فمن نبأك أنه كان يخطب جالسا فقد كذب فقد والله صليت معه أكثر من ألفي صلاة.
ومن طريق الهاشم أخرجه الخطيب في الكفاية (ص: 286) ومن طريق يحيى بن يحيى أخرجه البيهقي في الكبرى (5706) ومن طريق أحمد الثاني أخرجه ابن الجوزي في التحقيق (798) ومن طريق هلال أخرجه أبو نعيم في المستخرج (1942) ورواية البغوي مختصرة جدا

6/ حفص بن جميع
أخرجه ابن خزيمة في الصحيح (1447) نا أحمد بن عبدة ثنا حفص يعني ابن جميع العجلي ثنا سماك بن حرب عن جابر بن سمرة السوائي قال سمعته يقول: « رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة قائما ثم يقعد قعدة لا يتكلم ثم يقوم فيخطب خطبة أخرى فمن حدثكم أنه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب قاعدا فقد كذب »

[1] (http://majles.alukah.net/#_ftnref1) وفي الكبرى (1801)

يتبع إن شاء الله تعالى برواية سفيان الثوري

[عدلان الجزائري]

7/ سفيان الثوري ورواه عنه جماعة
1/ عبد الرحمن بن مهدي
أخرجه أحمد في المسند (21038)
وأخرجه النسائي في المجتبى[1] (http://majles.alukah.net/#_ftn1) (1418) نا عمرو بن علي
وأخرجه النسائي في المجتبى[2] (http://majles.alukah.net/#_ftn2) (1584) وابن ماجه في السنن (1106) قالا ثنا محمد بن بشار
وأخرجه ابن الجارود في المنتقى (296) ثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي أربعتهم قالوا ثنا عبد الرحمن بن مهدي ثنا سفيان عن سماك عن جابر بن سمرة قال: « كان النبي صلى الله عليه وسلم يخطب قائما ثم يجلس ثم يقوم ويقرأ آيات [من القرآن] [على المنبر] ويذكر الله عز وجل وكانت خطبته قصدا وصلاته قصدا »

2/ وكيع بن الجراح
أخرجه أحمد في المسند (20973) (21034) (21025) (21035)
وأخرجه ابن ماجه في السنن (1106) ثنا علي بن محمد
وأخرجه ابن خزيمة في الصحيح (1448) نا الحسن بن محمد وسلم بن جنادة
وأخرجه ابن عبد البر في التمهيد (2/166) ثنا عبد الوارث ثنا قاسم ثنا ابن وضاح ثنا موسى بن معاوية خمستهم قالوا ثنا وكيع ثنا سفيان عن سماك به

3/ عمر بن سعد
أخرجه أحمد في المسند (20813) ثنا عمر بن سعد أبو داود الحفري عن سفيان عن سماك به

4/ عبد الرزاق بن همام
أخرجه عبد الرزاق في المصنف (5256) وعنه أحمد في المسند (20878) (20928) عن الثوري عن سماك بن حرب به
ومن طريق عبد الرزاق أخرجه الطبراني في الكبير (1884) وأبو عوانة كما في إتحاف المهرة (2542) والزيادتان له وزاد أيضا " من يوم الجمعة "

5/ يحيى بن سعيد
أخرجه أبو داود في السنن (1101) ثنا مسدد ثنا يحيى عن سفيان ثني سماك به والزيادة الأولى له

6/ مؤمل بن إسماعيل
أخرجه أبو علي الشعراني في حديثه (40) ثنا محمد بن خلف نا مؤمل بن إسماعيل نا سفيان نا سماك به وزاد " وكان إذا صلى الصبح قعد في مصلاه حتى ترتفع الشمس "

7/ قبيصة بن عقبة
أخرجه الطبراني في الكبير (1884) ثنا حفص بن عمر الرقي
وأخرجه ابن المنذر في الأوسط (1801) ثنا محمد بن إسماعيل قالا ثنا قبيصة ثنا سفيان عن سماك به والزيادة الأولى له

8/ محمد بن يوسف
أخرجه أبو عوانة إتحاف المهرة (2542) عن عبد الله بن محمد بن عمرو الغزي عن الفريابي عن سفيان الثوري به

9/ عبد الله بن وهب
أخرجه أبو عوانة إتحاف المهرة (2542) عن عيسى بن أحمد عن ابن وهب عن سفيان الثوري به

10/ مصعب بن المقدام
أخرجه عبد الله بن أحمد في زوائد (20949) ثنا قاسم بن دينار ثنا مصعب يعني ابن المقدام ثنا سفيان عن سماك به

11/ هياج بن بسطام
أخرجه أبو علي الهروي في الفوائد مجموع فيه ثلاثة أجزاء (225) ثنا محمد بن عبد الرحمن السامي ثنا خالد بن هياج ثنا أبي عن سفيان عن سماك به مختصرا

فهؤلاء أحد عشر عبد الرحمن بن مهدي ووكيع وأبو داود الحفري وعبد الرزاق ويحيى بن سعيد ومؤمل وقبيصة والفريابي وابن وهب ومصعب بن المقدام وهياج بن بسطام رووه عن سفيان عن سماك به

[1] (http://majles.alukah.net/#_ftnref1) وفي الكبرى (1802)
[2] (http://majles.alukah.net/#_ftnref2) وفي الكبرى (1802)

[عدلان الجزائري]

8/ شريك بن عبد الله ورواه عنه جماعة
1/ يعقوب بن إبراهيم
أخرجه عبد الله في زوائد المسند (20945) ثني أبو القاسم الزهري ثنا عمي ثنا شريك عن سماك بن حرب عن جابر بن سمرة قال : من حدثك أنه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب قاعدا قط فلا تصدقه قد رأيته أكثر من مئة مرة فرأيته يخطب قائما ثم يجلس فلا يتكلم بشيء ثم يقوم فيخطب خطبته الأخرى قلت كيف كانت خطبته قال كانت قصدا كلام يعظ به الناس ويقرأ آيات من كتاب الله تعالى.

2/ محمد بن جعفر
أخرجه عبد الله في زوائد المسند (20881) ثنا محمد بن جعفر الوركاني ثنا شريك عن سماك به مختصرا
ومن طريق عبد الله أخرجه ابن عساكر في تاريخه (11/ 207)

3/ علي بن حجر
أخرجه النسائي في المجتبى[1] (http://majles.alukah.net/#_ftn1) (1415) نا علي بن حجر ثنا شريك عن سماك به مختصرا

4/ زكريا بن يحيى
أخرجه أبو يعلى في المسند (7452)
وأخرجه الطبراني في الكبير (1950) ثنا محمود بن محمد الواسطي قالا ثنا زكريا بن يحيى ثنا شريك عن سماك به مختصرا

5/ عبد الرحمن بن واقد
أخرجه ابن عدي في الكامل (4/ 543) ثنا عبيد الله بن عبد الرحمن بن واقد ثنا أبي ثنا شريك عن سماك به مختصرا

6/ هشيم بن بشير 7/ وإبراهيم بن عبد الله 8/ وإسحاق بن إبراهيم
أخرجه ابن عدي في الكامل (5/ 24) ثنا القاسم بن زكريا ثنا أحمد بن منيع ثنا هشيم أخبرني من سمع سماك بن حرب به مختصرا

قال ابن عدي : وقول هشيم أخبرني من سمع سماك بن حرب إنما أراد به شريكا حدثناه القاسم بن زكريا ثنا إبراهيم بن عبد الله بن حاتم وإسحاق بن إبراهيم قالا ثنا شريك عن سماك به وهو أتم من لفظ هشيم غير أن فيه اختصارا أيضا

9/ يحيى بن عبد الحميد
أخرجه الطبراني في الكبير (1949) ثنا أبو حصين القاضي ثنا يحيى الحماني ثنا شريك عن سماك به مختصرا

فهؤلاء تسعة يعقوب بن إبراهيم ومحمد بن جعفر وعلي بن حجر وزكريا بن يحيى وعبد الرحمن بن واقد وهشيم بن بشير وإبراهيم بن عبد الله وإسحاق بن إبراهيم والحماني يزيد بعضهم على بعض رووه عن شريك بن عبد الله عن سماك به

[1] (http://majles.alukah.net/#_ftnref1) وفي الكبرى (1742)

[عدلان الجزائري]

9/ سلام بن سليم
أخرجه أبو داود في المسند (824)
وأخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (5220) (37522) وعنه مسلم في الصحيح (1950)
وأخرجه الدارمي في المسند (1600) نا محمد بن سعيد
وأخرجه مسلم في الصحيح (1950) ثنا يحيى بن يحيى وحسن بن الربيع
وأخرجه أبو داود في السنن (1094) ثنا إبراهيم بن موسى وعثمان بن أبي شيبة
وأخرجه عبد الله في زوائد المسند (20886) ثني أحمد بن إبراهيم أبو علي الموصلي
وأخرجه إسماعيل المالكي في أحكام القرآن (350) ثنا مسدد تسعتهم قالوا ثنا أبو الأحوص عن سماك عن جابر بن سمرة قال : كانت لرسول الله صلى الله عليه وسلم خطبتان يجلس بينهما يقرأ القرآن ويذكر الناس.
ومن طريق ابن أبي شيبة أخرجه الطبراني في الكبير للطبراني (1985) وأبو نعيم في المستخرج (1941) ومن طريق يحيى بن يحيى أخرجه البيهقي في السنن الصغير (623) وفي السنن الكبير (5773) ومن طريق مسدد أخرجه الطبراني في الكبير للطبراني (1985) وابن المنذر في الأوسط (1793) والبيهقي في السنن الكبير (5773) ومن طريق مسلم الأول أخرجه البغوي في التفسير (2211)

وأخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (4689) (5241) وعنه مسلم في الصحيح (1958)
وأخرجه الدارمي في المسند (1598) ثنا محمد بن سعيد
وأخرجه مسلم في الصحيح (1958) ثنا حسن بن الربيع
وأخرجه الترمذي في الجامع (507) ثنا هناد
وأخرجه الترمذي في الجامع (507) والنسائي في المجتبى[1] (http://majles.alukah.net/#_ftn1) (1582) قالا ثنا قتيبة
وأخرجه السراج في حديثه (2723) ثنا عبد الله بن الجراح القهستاني
وأخرجه عبد الله في زوائد المسند (20885) ثني أحمد بن إبراهيم أبو علي الموصلي
وأخرجه ابن أبي غرزة في مسند عابس الغفاري (48) نا أحمد بن أسد البجلي
وأخرجه الطبراني في الكبير (1984) ثنا معاذ بن المثنى ثنا مسدد تسعتهم قالوا ثنا أبو الأحوص عن سماك عن جابر بن سمرة قال : كنت أصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فكانت صلاته قصدا وخطبته قصدا.
ومن طريق ابن أبي شيبة أخرجه الطبراني في الكبير (1984) وأبو نعيم في المستخرج (1949) ومن طريق مسلم الأول أخرجه البغوي في التفسير (2212) ومن طريق قتيبة أخرجه ابن حبان في الصحيح (2802) ومن طريق الترمذي أخرجه البغوي في شرح السنة (1077) ومن طريق السراج أخرجه الشحامي في الأحاديث السباعيات (9) ومن طريق ابن أبي غرزة أخرجه الخطيب في موضح أوهام الجمع والتفريق (1/ 450) ومن طريق مسدد أخرجه الطوسي في المستخرج (341) وابن المنذر في الأوسط[2] (http://majles.alukah.net/#_ftn2) (1796) والبيهقي في السنن الكبير (5761)

[1] (http://majles.alukah.net/#_ftnref1) وفي الكبرى (1800)
[2] (http://majles.alukah.net/#_ftnref2) وقع اسم شيخ مسدد في المطبوع أبو الأسود وأراه تصحيفا فإن سنده بذكر أبي الأحوص أشهر وأبو الأسود هو حميد بن الأسود لم يرو له ابن المنذر بهذا الإسناد شيئا ولا روى لمسدد عنه شيئا والله أعلم

[عدلان الجزائري]

تنبيه نبيه :

قال ابن القطان في بيان الوهم والإيهام (2/ 120) : وذكر أيضا يعني عبد الحق من طريق مسلم عن جابر بن سمرة " كانت صلاته قصدا وخطبته قصدا ".
ثم قال: زاد في طريق أخرى: " يقرأ آيات من القرآن ويذكر الناس ".
كذا أورد هذه الزيادة موهما أنها في كتاب مسلم وسأعقد بابا نذكر فيه أحاديث عزاها إلى مواضع ليست هي فيها وإنما ذلك فيما صرح به مثل أن يقول ذكره مسلم أو أبو داود ولا يكون عند واحد منهما.
فأما في هذا الباب فإنما أذكر فيه ما كان ذلك متوهما فيه بحكم ظاهر اللفظ كهذا الذي نحن فيه فإن ظاهر لفظه أنه في كتاب مسلم من قوله زاد في طريق أخرى ويحتمل على بعد أن يكون معناه زاد جابر بن سمرة من طريق أخرى مغايرة لما ذكرنا حتى في كونها من عند مسلم.
والزيادة المذكورة إنما ذكرها في الحديث المذكور أبو داود ومن عنده جاء بها في كتابه الكبير بإسنادها إثر حديث مسلم.
قال أبو داود حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن سفيان قال أخبرني سماك عن جابر بن سمرة قال : كانت صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم قصدا وخطبته قصدا يقرأ آيات من القرآن ويذكر الناس
فأما رواية أبي الأحوص في كتاب مسلم عن سماك بن حرب عن جابر بن سمرة قال : كانت للنبي صلى الله عليه وسلم خطبتان يجلس بينهما يقرأ القرآن ويذكر الناس ".
فحديث آخر في معنى آخر [ليس فيه ذكر القصد والآيات وفيه أنه كان يجلس بين الخطبتين وإنما هذا حديث آخر] ليس من أطراف ذاك ولا من زيادته فليس معنيه فاعلم ذلك.

أقول : بل هما حديث واحد وهو من أطراف ذاك وزياداته جمعه بعض وفرقه آخرون وقد مضى شرح ذلك مفصلا والله أعلم


يتبع برواية إسرائيل يسر الله تعالى ذلك

[عدلان الجزائري]

10/ إسرائيل بن يونس
أخرجه عبد الرزاق في المصنف (5257)
واخرجه النسائي في المجتبى[1] (http://majles.alukah.net/#_ftn1) (1417) نا محمد بن عبد الله بن بزيع ثنا يزيد يعني ابن زريع
وأخرجه أبو عوانة كما في إتحاف المهرة (2542) عن يوسف بن مسلم عن عبيد الله بن موسى ثلاثتهم قالوا ثنا إسرائيل ثنا سماك عن جابر بن سمرة قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة قائما ثم يقعد قعدة لا يتكلم ثم يقوم فيخطب خطبة أخرى فمن حدثكم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يخطب قاعدا فقد كذب
ومن طريق عبد الرزاق أخرجه الطبراني في الكبير (1911)

11/ حماد بن سلمة
أخرجه أحمد في المسند (20868) ثنا بهز وأبو كامل
وأخرجه الطبراني في الكبير (1965) ثنا علي بن عبد العزيز ثنا حجاج
وأخرجه ابن قانع في معجم الصحابة (1/ 138) ثنا علي نا أبو سلمة أربعتهم قالوا ثنا حماد بن سلمة عن سماك عن جابر بن سمرة قال : « كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب قائما »

12/ عمر بن عبيد
أخرجه أحمد في المسند (21051)
وأخرجه عبد الله في زوائد المسند (20947) ثني عثمان بن محمد بن أبي شيبة
وأخرجه ابن البهلول في ستة مجالس من أماليه (22) ثنا حميد بن الربيع
وأخرجه الطبراني في الكبير (2042) ثنا عبيد بن غنام ثنا أبو بكر بن أبي شيبة أربعتهم قالوا ثنا عمر بن عبيد الطنافسي عن سماك عن جابر بن سمرة قال ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب إلا قائما.
ومن طريق حميد أخرجه ابن عساكر في معجمه (276)

13/ قيس بن الربيع
أخرجه أبو داود في المسند (809) ثنا قيس عن سماك قال : قلت لجابر بن سمرة كيف كان يخطب رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال من حدثك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب قاعدا فكذبه فأنا شهدته يخطب قائما قلت فكيف كانت خطبته ؟ قال كانـ[ـت] قصدا كان يقرأ آيات من كتاب الله ويتكلم بكلمات يعظ بهن الناس.
ومن طريق أبي داود أخرجه الطبراني في الكبير والزيادة له

[1] (http://majles.alukah.net/#_ftnref1) وفي الكبرى (1735)

[عدلان الجزائري]

14/ سليمان بن قرم
أخرجه أحمد في المسند (20827) ثنا حسين بن محمد المروزي ثنا سليمان بن قرم عن سماك بن حرب عن جابر بن سمرة قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب قائما فمن حدثك أنه رآه قط خطب إلا قائما فقد كذب ولكنه ربما خرج ورأى في الناس قلة فجلس ثم يثوبون ثم يقوم فيخطب قائما.
ومن طريق سليمان أخرجه الخطيب في موضحه (1/ 348) ومن طريق أخرجه أحمد أخرجه القطيعي في جزء الألف دينار (13)

سليمان بن قرم سيء الحفظ ولم يتابع على قوله " ولكنه ربما خرج ورأى في الناس قلة فجلس ثم يثوبون ثم يقوم فيخطب قائما "

15/ داود بن أبي هند
أخرجه الطبراني في الكبير[1] (http://majles.alukah.net/#_ftn1) (1991) ثنا محمد بن أحمد بن أبي خيثمة ثنا محمد بن ورد بن عبد الله
وأخرجه الخطيب في تاريخه (4710) نا عبد الواحد بن محمد نا محمد بن مخلد العطار ثنا يحيى بن الورد قالا ثنا أبي ثنا عدي بن الفضل عن داود بن أبي هند عن سماك بن حرب عن جابر بن سمرة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يخطب خطبتين يجلس بينهما
قال الطبراني في الأوسط : لم يرو هذا الحديث عن داود بن أبي هند إلا عدي بن الفضل تفرد به ورد بن عبد الله

أقول : قد وقفت على متابع للورد بن عبد الله
أخرجه أبو عبد الله ابن منده في مجالس من أماليه (247) نا أبو الحسن علي بن محمد بن عبد الله المروزي أنا محمد بن سلمة المروزي أنا علي بن الحكم ثنا عدي بن الفضل عن داود به

علي بن الحكم هو أبو الحسن المروزي ثقة لكن من دونه لم أتبينه فأعلم صحة هذه المتابعة

أقول : مدار هذه الرواية على عدي بن الفضل وهو أبو حاتم البصري واهي الحديث تركه بعضهم ولا يحتمل تفرده بهذا الحديث عن داود بن أبي هند

[1] (http://majles.alukah.net/#_ftnref1) وفي الأوسط (5385)

[عدلان الجزائري]

16/ جعفر بن الحارث
أخرجه الطبراني في الكبير (2001) ثنا أسلم بن سهل الواسطي ثنا محمد بن حسان البرجناني[1] (http://majles.alukah.net/#_ftn1) ثنا محمد بن يزيد ثنا جعفر بن الحارث عن سماك بن حرب عن جابر قال : « ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب قط إلا قائما في يوم الجمعة فكان يخطب ثم يقعد ثم يقوم فيخطب كان يخطب خطبتين بينهما قعدة »

17/ الحسن بن صالح
أخرجه الطبراني في الكبير (2012) ثنا أحمد بن زهير التستري ثنا محمد بن عثمان بن كرامة ثنا عبيد الله بن موسى عن حسن بن صالح عن سماك بن حرب قال سمعت جابر بن سمرة قال : « لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب وهو جالس إلا وهو قائم »

18/ محمد بن إسحاق
أخرجه أبو الشيخ في ذكر الأقران (312) ثنا أحمد بن محمد البغدادي ثنا عبيد الله بن سعد ثنا عمي حدثني أبي عن محمد بن إسحاق حدثني شعبة عن سماك قال سمعت جابر بن سمرة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب قائما ثم يقعد قعدة ولا يتكلم فيها ثم يقوم في خطبته الآخرة حتى إذا فرغ منها نزل فصلى وكان النبي صلى الله عليه وسلم إذا صلى الصبح قعد في مصلاه حتى تطلع الشمس

19/ الحجاج بن أرطاة
أخرجه أبو يعلى في المسند (2621) قرئ على بشر أخبركم أبو يوسف
وأخرجه الطبراني في الكبير (2026) ثنا أبو حصين القاضي ثنا يحيى الحماني ثنا أبو معاوية قالا عن حجاج عن سماك بن حرب عن جابر بن سمرة : « أن النبي صلى الله عليه وسلم خطب قائما ثم قعد »

20/ أسباط بن نصر
أخرجه ابن أبي غرزة في مسند عابس الغفاري (47) نا عمرو بن حماد بن طلحة القناد ثنا أسباط بن نصر عن سماك بن حرب عن جابر بن سمرة أنه صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم الجمعة فكانت صلاته قصدا وخطبته قصدا وكان يخطب وهو قائم لا يجلس

21/ يحيى بن أبي أنيسة
أخرجه المخلص في المخلصيات (723) ثنا أحمد بن عبد الله ثنا يونس ثنا ابن وهب ني شبيب بن سعيد عن يحيى بن أبي أنيسة عن سماك بن حرب قال سمعت جابر بن سمرة يقول : ما خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا قائما حتى توفاه الله عز وجل فمن حدثكم بغير ذلك فقد كذب

21/ شيبان بن عبد الرحمن
أخرجه أبو داود في السنن (1107) ثنا محمود بن خالد
وأخرجه الطبراني في الكبير (2015) ثنا إسحاق بن إبراهيم الأنماطي ثنا هشام بن عمار قالا ثنا الوليد بن مسلم أخبرني شيبان أبو معاوية عن سماك بن حرب عن جابر بن سمرة السوائي قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يطيل الموعظة يوم الجمعة إنما هن كلمات يسيرات
ومن طريق محمود أخرجه الحاكم في المستدرك (1067) والبيهقي في الكبرى (5762) ومن طريق أبي داود أخرجه البيهقي في الكبرى (5762)

قال ابن الملقن في تحفة المحتاج (1/ 506) : رواه أبو داود بإسناد صحيح لا جرم أخرجه الحاكم وقال صحيح على شرط مسلم

أقول : لم يرد ذكر قول الحاكم في مطبوع المستدرك ولا ذكره هو في البدر المنير (4/ 631) بعد تصحيح إسناده

[1] (http://majles.alukah.net/#_ftnref1) ورد في الثقات لابن حبان البرجماني بميم لا نون

يتبع إن شاء الله تعالى

[عدلان الجزائري]

رواه عمرو بن أبي قيس عن سماك بن حرب عن جابر بن سمرة السوائي قال : ... [يقرأ] بنحو {والشمس وضحاها} {والسماء والطارق} إلا صلاة الغداة قال وصلاة الظهر كان بلال يؤذن حين تدحض الشمس فإن جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم أقام وإلا مكث قليلا حتى يخرج والعصر نحو ما تصلون والمغرب نحو ما تصلون والعشاء الآخرة يؤخرها عن صلاتكم قليلا »

أقول : أما ما يتعلق بالقراءة في الفحر وفي الظهر والعصر فقد تقدمت متابعاته في أول التخريج وقد تابع العمرين على تمام هذا الحديث جماعة أيضا بعضهم يزيد على بعض وهاك رواياتهم مفصلة
1/ شريك بن عبد الله
أخرجه أبو داود في المسند (807) وأبو حفص الحدثي في نسخته (18)
وأخرجه ابن سعد في الطبقات (3662) نا مالك بن إسماعيل أبو غسان النهدي
وأخرجه أبو يعلى في المسند (7450) ثنا زكريا بن يحيى
وأخرجه البلاذري في أنساب الأشراف (486) ثنا أبو نصر التمار
وأخرجه السراج في المسند[1] (http://majles.alukah.net/#_ftn1) (966) ثني أبو يحيى أنا يونس بن محمد ستتهم قالوا ثنا شريك عن سماك عن جابر بن سمرة عن جابر بن سمرة قال : « كان بلال يؤذن الظهر إذا دحضت الشمس وكان ربما أخر الإقامة ولا يؤخر الأذان عن الوقت »
ومن طريق أبي داود أخرجه ابن ماجه في السنن (713) والبزار في المسند (4264) والبيهقي في الكبرى (2064) ومن طريق زكريا أخرجه الطبراني في الكبير (1947) واللفظ لزكريا ولم يذكر أبو داود ما ورد في الظهر

وأخرجه الطبراني في الكبير (1957) ثنا عبدان بن أحمد ثنا عبد الله بن محمد العبادي البصري ثنا أبو نعيم النخعي عبد الرحمن بن هاني ثنا شريك عن سماك بن حرب عن جابر بن سمرة قال : « كان بلال يؤذن ثم يستأذن على النبي صلى الله عليه وسلم »

2/ قيس بن الربيع
أخرجه أبو داود في المسند (810) (820)
وأخرجه الطبراني في الكبير (2016) ثنا الفضيل بن محمد الملطي ثنا أبو نعيم قالا ثنا قيس بن الربيع عن سماك بن حرب، عن جابر بن سمرة، قال : « كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي العصر نحوا من صلاتكم وكان يصلي المغرب نحوا من صلاتكم وكان يؤخر العشاء عن صلاتكم شيئا وكان بلال يؤخر الظهر حتى تدحض الشمس لا يخرم عن وقت واحد فأما الإقامة فربما خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فعجل وربما أخر »

تنبيه : أبو داود فرقه حديثين

[1] (http://majles.alukah.net/#_ftnref1) وفي حديثه (1329)

[عدلان الجزائري]

3/ زهير بن معاوية ورواه عنه جماعة
1/ حميد بن عبد الرحمن
أخرجه أحمد في المسند (20849) ثنا حميد بن عبد الرحمن ثنا زهير عن سماك عن جابر بن سمرة قال : كان بلال يؤذن إذا زالت الشمس لا يخرم ثم لا يقيم حتى يخرج النبي صلى الله عليه وسلم قال فإذا خرج أقام حين يراه
ومن طريق أحمد أخرجه أبو نعيم في المستخرج (1346)

2/ هاشم بن القاسم
أخرجه أحمد في المسند (20852)
وأخرجه السراج في حديثه[1] (http://majles.alukah.net/#_ftn1) (158) ثنا سليمان بن توبة
وأخرجه البيهقي في الكبرى (1805) نا محمد بن عبد الله ثنا محمد بن يعقوب ثنا الحسن بن مكرم ثلاثتهم قالوا نا هاشم ثنا زهير حدثنا سماك بن حرب عن جابر بن سمرة قال : كان بلال يؤذن إذا دحضت ثم لا يقيم حتى يرى النبي صلى الله عليه وسلم فإذا رآه أقام حين يراه.
ومن طريق أحمد أخرجه أبو نعيم في المستخرج (1346)

3/ الحسن بن أعين
وأخرجه مسلم في الصحيح (1311) ثني سلمة بن شبيب
وأخرجه أبو عوانة في المستخرج (1350) ثنا أبو داود الحراني قالا ثنا الحسن بن محمد بن أعين ثنا زهير ثنا سماك بن حرب عن جابر بن سمرة قال : كان بلال يؤذن إذا دحضت ولا يقيم حتى يخرج النبي صلى الله عليه وسلم فإذا خرج أقام الصلاة حين يراه.
ومن طريق سلمة بن شبيب أخرجه البيهقي في الكبرى (2278)

4/ شجاع بن الوليد
وأخرجه السراج في حديثه[2] (http://majles.alukah.net/#_ftn2) (157) ثني أبو يحيى
وأخرجه السراج في حديثه[3] (http://majles.alukah.net/#_ftn3) (159) ثنا أبو همام قالا ثنا زهير ثنا سماك بن حرب عن جابر بن سمرة قال : كان بلال يؤذن إذا دحضت فلا يقيم حتى يخرج النبي صلى الله عليه وسلم فإذا خرج أقام الصلاة حين يراه.

فهؤلاء أربعة حميد بن عبد الرحمن وهاشم بن القاسم والحسن بن أعين وشجاع بن الوليد رووه عن زهير بن معاوية عن سماك به

وأخرجه الطبراني في الكبير (1937) ثنا محمد بن عمرو بن خالد الحراني ثني أبي ثنا زهير ثنا سماك قال سألت جابر بن سمرة عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : كان يخف بهم ولا يصلي صلاة هؤلاء

[1] (http://majles.alukah.net/#_ftnref1) و(1559) مختصرا وفي المسند (172)
[2] (http://majles.alukah.net/#_ftnref2) وفي المسند (172)
[3] (http://majles.alukah.net/#_ftnref3)وفي المسند (172)

[عدلان الجزائري]

4/ إسرائيل بن يونس ورواه عنه جماعة
1/ شبابة بن سوار
أخرجه أبو داود في السنن (537) وعنه أبو عوانة في المستخرج (1349) ثنا عثمان بن أبي شيبة
وأخرجه السراج في المسند[1] (http://majles.alukah.net/#_ftn1) (171) ثنا إسماعيل بن أبي الحارث قالا ثنا شبابة عن إسرائيل عن سماك عن جابر بن سمرة قال : « كان بلال يؤذن ثم يمهل فإذا رأى النبي صلى الله عليه وسلم قد خرج أقام الصلاة »

2/ عبد الرحمن بن مهدي
أخرجه السراج في المسند[2] (http://majles.alukah.net/#_ftn2) (922) (968) ثنا عبيد الله بن سعيد
وأخرجه أبو نعيم في المستخرج (1348) ثنا محمد بن إبراهيم ثنا الحسين بن محمد ثنا أبو موسى قالا ثنا عبد الرحمن بن مهدي عن إسرائيل عن سماك عن جابر بن سمرة قال: كان بلال يؤذن ثم يمهل لا يقيم فإذا رأى النبي صلى الله عليه وسلم قد خرج أقام.

3/ إسحاق بن منصور
أخرجه ابن خزيمة في الصحيح (1525) والبزار في المسند (4271) قالا ثنا عباس بن محمد الدوري
وأخرجه الطوسي في المستخرج (52) نا محمد بن حزابة البغدادي قالا ثنا إسحاق بن منصور السلولي ثنا إسرائيل عن سماك عن جابر بن سمرة، رضي الله عنه قال : «كان [بلال] مؤذن النبي صلى الله عليه وسلم يؤذن ثم يمهل فإذا رأى النبي صلى الله عليه وسلم قد أقبل أخذ في الإقامة »
ومن طريق عباس أخرجه الحاكم في المستدرك (723) والزيادة للبزار

قال البزار : وهذا الحديث لا نعلم أحدا يرويه عن سماك إلا إسرائيل.

4/ عبد الرزاق بن همام
أخرجه أحمد في المسند (20804) (20997)
وأخرجه الترمذي في الجامع (202) ثنا يحيى بن موسى
وأخرجه ابن المنذر في الأوسط (1227) والطبراني في الكبير (1912) وعنه أبو نعيم في المستخرج (1347) قالا ثنا إسحاق بن إبراهيم ثلاثتهم قالوا ثنا عبد الرزاق - المصنف - (1830) (1837) عن إسرائيل عن سماك بن حرب أنه سمع جابر بن سمرة يقول : كان مؤذن رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤذن ثم يمهل فلا يقيم حتى إذا رأى نبي الله صلى الله عليه وسلم قد خرج أقام الصلاة حين يراه

[1] (http://majles.alukah.net/#_ftnref1) وفي حديثه (155)
[2] (http://majles.alukah.net/#_ftnref2) وفي حديثه (1190) (1331)

[عدلان الجزائري]

5/ يحيى بن آدم
أخرجه أحمد في المسند (20850) (21001)
وأخرجه السراج في المسند[1] (http://majles.alukah.net/#_ftn1) (171) ثنا محمد بن سليمان الفحام قالا ثنا يحيى بن آدم ثنا إسرائيل عن سماك عن جابر بن سمرة قال : « كان مؤذن رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤذن ثم يمهل ولا يقيم حتى إذا رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم قد خرج أقام الصلاة حين يراه »

6/ أسود بن عامر
أخرجه أحمد في المسند (21007) ثنا أسود بن عامر، حدثنا إسرائيل، عن سماك، عن جابر بن سمرة، قال: «كان مؤذن النبي صلى الله عليه وسلم يؤذن، ثم لا يقيم، يمهل حتى إذا رأى النبي صلى الله عليه وسلم قد خرج أقام الصلاة»

7/ مالك بن إسماعيل
أخرجه الحاكم في المستدرك (723) نا أبو جعفر محمد بن علي بن دحيم الشيباني بالكوفة ثنا أحمد بن حازم بن أبي غرزة ثنا أبو غسان مالك بن إسماعيل ثنا إسرائيل عن سماك بن حرب عن جابر بن سمرة قال : « كان بلال يؤذن ثم يمهل، فإذا رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم قد خرج فأقام الصلاة » .

[1] (http://majles.alukah.net/#_ftnref1) وفي حديثه (156)

[عدلان الجزائري]

فهؤلاء سبعة شبابة وعبد الرحمن بن مهدي وإسحاق بن منصور وعبد الرزاق ويحيى بن آدم وأسود بن عامر ومالك بن إسماعيل رووه عن إسرائيل بن يونس عن سماك به

[عدلان الجزائري]

استدراك :
قد فاتتني روايتان عن سماك فيهما ذكر القراءة في الفجر
1/ عمرو بن أبي قيس
رواه عمرو بن أبي قيس عن سماك بن حرب عن جابر بن سمرة السوائي قال : من حدثك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يخطب على المنبر جالسا فكذبه فأنا شهدته كان يخطب قائما ثم يجلس ثم يقوم فيخطب خطبة أخرى قال قلت كيف كانت خطبته ؟ قال كلام يعظ به الناس ويقرأ آيات من كتاب الله عز وجل ثم ينزل وكانت خطبته قصدا وصلاته قصدا [يقرأ] بنحو {والشمس وضحاها} {والسماء والطارق} إلا صلاة الغداة قال وصلاة الظهر كان بلال يؤذن حين تدحض الشمس فإن جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم أقام وإلا مكث قليلا حتى يخرج والعصر نحو ما تصلون والمغرب نحو ما تصلون والعشاء الآخرة يؤخرها عن صلاتكم قليلا »
ورواه عن عمرو بن أبي قيس جماعة

2/ محمد بن سعيد
أخرجه تمام في الفوائد (198) ثنا أبي ثنا أبو عبد الله محمد بن أيوب بن الضريس بن بشار البجلي الرازي بالري ثنا محمد بن سعيد بن سابق الرازي وكان يسكن قزوين ثنا عمرو بن أبي قيس عن سماك بن حرب به
ومن طريق تمام بن محمد وأبيه أيضا أخرجه ابن عساكر في تاريخه (53/ 336)


وأخرجه السراج في المسند[1] (http://majles.alukah.net/#_ftn1) (173) (923) (969) ني عيسى بن أحمد فيما كتب به إلي ثنا محمد بن سعيد ثنا عمرو بن أبي قيس عن سماك عن جابر بن سمرة قال : كان بلال يؤذن لصلاة الظهر حين يدحض الشمس فإن جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم أقام وإلا مكث حتى يخرج.


هذه الطريق حقها أن تذكر في هذا الموضع فالله المستعان


[1] (http://majles.alukah.net/#_ftnref1) وفي حديثه (160) (1191) (1332)

[عدلان الجزائري]

6/ عنبسة بن سعيد
أخرجه أبو نعيم في أخبار أصبهان (1/ 464) ثنا محمد بن جعفر ثنا عامر بن إبراهيم بن عامر بن إبراهيم أبو محمد ثنا أبي عن جده عن يعقوب القمي عن عنبسة عن سماك عن جابر بن سمرة قال : كان بلال يؤذن في الوقت لا يخرمه فإذا خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم أقام فكان يؤذن حين تزول الشمس إلا العتمة فإنه كان يؤخرها شيئا

7/ حماد بن سلمة
أخرجه أبو داود في المسند (806) (963)
أخرجه أحمد في المسند (21017) ثنا عبد الرحمن بن مهدي
وأخرجه أحمد في المسند (21019) ثنا أبو كامل وبهز
وأخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (3292) ثنا عبد الصمد بن عبد الوارث
وأخرجه أبو داود في السنن (403) ثنا موسى بن إسماعيل
وأخرجه البزار في المسند (4261) ثنا محمد بن المثنى ثنا هشام بن عبد الملك
وأخرجه الطبراني في الكبير (1968) ثنا يوسف القاضي ثنا سليمان بن حرب ثمانيتهم قالوا ثنا حماد بن سلمة عن سماك بن حرب عن جابر بن سمرة أن بلالا كان يؤذن الظهر إذا دحضت الشمس »
ومن طريق أبي داود أخرجه البيهقي في الكبرى (2063) ومن طريق ابن مهدي أخرجه السراج في المسند (967) وفي حديثه (1320) واللفظ لموسى وسليمان

تنبيه : لفظ البزار " أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي الظهر إذا دحضت الشمس "

قال البزار : وهذا الحديث لا نعلم أحدا يرويه عن سماك إلا حماد بن سلمة.

أقول : بل قد رواه عن سماك غير حماد بلفظ الجماعة عنه وبلفظ هشام أيضا

قال مغلطاي في شرح ابن ماجه (ص 1123) عقب حديث شريك عن سماك عن جابر بن سمرة قال : " كان بلال لا يؤخّر الأذان عن الوقت وربما أخر الإِقامة شيئا " : هذا حديث لما رواه أبو عيسى في جامعه عن أحمد بن منيع عن سريج بن النعمان عن حماد بن سلمة عن سماك فيما ذكره ابن عساكر والمزي ولم أره في المكان الذي أشار إليه لم يتبعه كلامًا وهو سند صحيح على رسم مسلم

[عدلان الجزائري]

8/ شعبة بن الحجاج ورواه عنه جماعة
1/ يحيى بن سعيد
أخرجه مسلم في الصحيح (1349) ثنا محمد بن المثنى
وأخرجه مسلم في الصحيح (1349) وابن ماجه في السنن (673) قالا ثنا محمد بن بشار
وأخرجه السراج في المسند[1] (http://majles.alukah.net/#_ftn1) (970) (1038) ثنا عبيد الله بن سعيد
وأخرجه الطبراني في الكبير (1895) ثنا معاذ بن المثنى ثنا مسدد أربعتهم قالوا ثنا يحيى بن سعيد عن شعبة عن سماك عن جابر بن سمرة قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الظهر إذا دحضت الشمس [ويصلي العصر نحوا من صلاتكم]
ومن طريق محمد بن المثنى أخرجه أبو نعيم في المستخرج (1382) ومن طريق معاذ أخرجه البيهقي في الكبرى (2052) والزيادة لمسدد

2/ عبد الرحمن بن مهدي
أخرجه أحمد في المسند (21016)
أخرجه مسلم في الصحيح (1349) ثنا محمد بن المثنى ومحمد بن بشار
وأخرجه السراج في المسند[2] (http://majles.alukah.net/#_ftn2) (970) (1038) ثنا عبيد الله بن سعيد
أخرجه أبو نعيم في المستخرج (1382) ثنا عبد الله بن يحيى ثنا محمد بن عبد الله ثنا عباس العنبري خمستهم قالوا ثنا عبد الرحمن بن مهدي ثنا شعبة عن سماك به
ومن طريق محمد بن المثنى أخرجه أبو نعيم في المستخرج (1382) ولم يذكر الزيادة ابن مهدي

3/ معاذ بن معاذ
أخرجه أبو داود في السنن (806)
وأخرجه الطبراني في الكبير (1894) ثنا سليمان بن الحسن قالا ثنا عبيد الله بن معاذ ثنا أبي ثنا شعبة عن سماك سمع جابر بن سمرة، قال : « كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دحضت الشمس صلى الظهر وقرأ بنحو من والليل إذا يغشى والعصر كذلك والصلوات كذلك إلا الصبح فإنه كان يطيلها»

فهؤلاء ثلاثة يحيى بن سعيد وعبد الرحمن بن مهدي ومعاذ بن معاذ رووه عن شعبة عن سماك به

9/ يزيد بن عطاء
أخرجه الطبراني في الكبير (2052) حدثنا أحمد بن يحيى الحلواني ثنا سعيد بن سليمان ح وحدثنا أبو حصين القاضي ثنا يحيى الحماني عن يزيد بن عطاء عن سماك بن حرب عن جابر قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الصلوات كنحو من صلاتكم كان يصلي الظهر حين تزول الشمس وكان يقرأ في صلاة الفجر بـ ق والقرآن المجيد، ويس ونحو ذلك

[1] (http://majles.alukah.net/#_ftnref1) وفي حديثه (1333) (1575)
[2] (http://majles.alukah.net/#_ftnref2)وفي حديثه (1333) (1575)

[عدلان الجزائري]

رواه عمرو بن أبي قيس عن سماك بن حرب عن جابر بن سمرة السوائي قال : والعصر نحو ما تصلون والمغرب نحو ما تصلون والعشاء الآخرة يؤخرها عن صلاتكم قليلا »

وتابع العمرين على هذا المعنى جماعة بعضهم يزيد على بعض أيضا
1/ الوضاح بن عبد الله
أخرجه أحمد في المسند (21002) ثنا يحيى بن حماد وعفان
وأخرجه مسلم في الصحيح (1398) ثنا أبو كامل الجحدري
أخرجه مسلم في الصحيح (1398) والسراج في المسند[1] (http://majles.alukah.net/#_ftn1) (251) قالا ثنا قتيبة بن سعيد
وأخرجه أبو يعلى في المسند (7447) ثنا محمد بن عبيد بن حساب
وأخرجه الطبراني في الكبير (1974) ثنا العباس بن الفضل الأسفاطي ثنا أبو الوليد الطيالسي
وأخرجه الطبراني في الكبير (1974) ثنا معاذ بن المثنى ثنا مسدد سبعتهم قالوا ثنا أبو عوانة عن سماك عن جابر بن سمرة قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الصلوات نحوا من صلاتكم وكان يؤخر العتمة بعد صلاتكم شيئا وكان يخفف الصلاة.
ومن طريق يحيى بن حماد أخرجه أبو عوانة في المستخرج (1077) ومن طريق أبي كامل أبو نعيم في المستخرج (1428) ومن طريق السراج أخرجه أبو نعيم في المستخرج (1428) والشحامي في السباعيات الألف (125) (239)

2/ أسباط بن نصر
أخرجه السراج في المسند[2] (http://majles.alukah.net/#_ftn2) (251) ثنا محمد بن رافع وأبو عوف قالا ثناعمرو بن حماد بن طلحة ثنا أسباط عن سماك عن جابر بن سمرة قال: كان سول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الصلوات نحوا من صلاتكم وكان يؤخر صلاة العتمة بعد صلاتكم شيئا أو قال كان يخفف الصلاة.

وأخرجه ابن ابي شيبة كما في إتحاف الخيرة (1/ 433) وابن ملاعب في حديثه (13)
وأخرجه السراج في المسند[3] (http://majles.alukah.net/#_ftn3) (965) ثنا محمد بن رافع وأبو عوف أربعتهم قالوا ثنا عمرو بن حماد بن طلحة ثنا أسباط عن سماك عن جابر بن سمرة قال : صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان يخفف نحو صلواتكم ولكنه كان يصلي الظهر حين تزول الشمس وكان يقرأ في الفجر بـ ياسين وحم ونحو ذلك

تنبيه : اللفظ لابن ملاعب ولم يذكر ابن أبي شيبة ما جاء في التخفيف ولم يذكر ابن رافع وأبو عوف ما جاء في القراءة في الفجر

[1] (http://majles.alukah.net/#_ftnref1) و(596) (1142) وفي حديثه (1155) (2012)

[2] (http://majles.alukah.net/#_ftnref2) وفي حديثه (1156)

[3] (http://majles.alukah.net/#_ftnref3) و(1040) عن ابن رافع وحده وفي حديثه (1328) و(1558) عن ابن رافع وحده

[عدلان الجزائري]

3/ إسرائيل بن يونس
أخرجه السراج في المسند[1] (http://majles.alukah.net/#_ftn1) (252) ثنا محمد بن رافع ثنا أبو عامر
أخرجه السراج في المسند (252) ثني أبو يحيى البزاز ثنا عبيد الله بن موسى قالا ثنا إسرائيل عن سماك أنه سمع جابر بن سمرة يقول : كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الصلوات كنحو من وقت الصلاة التي تصلون اليوم ولكنه كان يخفف كانت صلواته أخف من صلاتكم.

4/ قيس بن الربيع
أخرجه أبو داود في المسند (810) (820)
وأخرجه الطبراني في الكبير (2016) ثنا الفضيل بن محمد الملطي ثنا أبو نعيم قالا ثنا قيس بن الربيع عن سماك بن حرب عن جابر بن سمرة قال : « كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي العصر نحوا من صلاتكم وكان يصلي المغرب نحوا من صلاتكم وكان يؤخر العشاء عن صلاتكم شيئا وكان بلال يؤخر الظهر حتى تدحض الشمس لا يخرم عن وقت واحد فأما الإقامة فربما خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فعجل وربما أخر »

تنبيه : أبو داود فرقه حديثين

5/ أيوب بن جابر
أخرجه أحمد في المسند (20826) ثنا حسين بن محمد
وأخرجه الطبراني في الكبير (2055) ثنا الحسين بن إسحاق التستري ثنا محمد بن أبان الواسطي قالا ثنا أيوب بن جابر عن سماك عن جابر بن سمرة قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بنا الصلاة المكتوبة ولا يطيل فيها ولا يخف وسطا من ذلك وكان يؤخر العتمة
ومن طريق أحمد أخرجه ابن الجوزي في التحقيق في مسائل الخلاف (353) وابن النجار في ذيل تاريخ بغداد ط العلمية (17/ 166)

6/ عمرو بن أبي قيس
أخرجه السراج في المسند[2] (http://majles.alukah.net/#_ftn2) (597) (1143) ني عيسى بن أحمد فيما كتب إلي ثنا محمد بن سعيد ثنا عمرو وهو ابن أبي قيس عن سماك عن جابر بن سمرة قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤخر العشاء الآخرة عن صلاتكم قليلا.

[1] (http://majles.alukah.net/#_ftnref1) وفي حديثه (655) (656)
[2] (http://majles.alukah.net/#_ftnref2) وفي حديثه (2013)

[عدلان الجزائري]

7/ سلام بن سليم
أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (3352) وعنه أحمد وابنه عبد الله في المسند (20829) ومسلم في الصحيح (1397)
وأخرجه عبد الله في زوائد المسند (20881) (20891) ثنا داود بن عمرو الضبي
وأخرجه مسلم في الصحيح (1397) ثنا يحيى بن يحيى
وأخرجه مسلم في الصحيح (1397) والنسائي في المجتبى[1] (http://majles.alukah.net/#_ftn1) (533) قالا ثنا قتيبة بن سعيد
وأخرجه السراج في المسند[2] (http://majles.alukah.net/#_ftn2) (604) (1150) ثنا عبد الله بن الجراح وهناد بن السري
وأخرجه الطبراني في الكبير (1983) ثنا معاذ بن المثنى ثنا مسدد سبعتهم قالوا ثنا أبو الأحوص عن سماك عن جابر بن سمرة قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤخر العشاء الآخرة.
ومن طريق ابن أبي شيبة أخرجه وابن حبان في الصحيح (1527) والطبراني في الكبير (1983) وأبو نعيم في المستخرج (1427) ومن طريق يحيى بن يحيى أخرجه أبو عوانة في المستخرج (1078) والبيهقي في الكبرى (2119) ومن طريق قتيبة أخرجه ابن حبان في الصحيح (1534) ومن طريق مسلم أخرجه السبكي في معجم الشيوخ (ص 342) ومن طريق مسدد أخرجه ابن المنذر في الأوسط (1034)

ورواه يوسف بن عدي عن أبي الأحوص عن سماك بن حرب عن النعمان بن بشير قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يؤخر العشاء الآخرة.
أخرجه الطبراني في الكبير (125) والطحاوي في مشكل الآثار (3787) قالا ثنا أبو الزنباع روح بن الفرج ثنا يوسف بن عدي عن أبي الأحوص به
أقول : ذكر النعمان بن بشير منكر والحديث حديث جابر بن سمرة ويوسف بن عدي هو أبو يعقوب الكوفي ثقة وثقه الرازيان وغيرهما غير أن له أغلاطا وهذا منها فقد خالفه سبعة من الحفاظ وروايتهم أصح

8/ شريك بن عبد الله
أخرجه الطبراني في الكبير (1959) ثنا أبو حصين القاضي ثنا يحيى الحماني ثنا شريك عن سماك عن جابر : « أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يؤخر صلاة العشاء الآخرة »

قد وفقني الله تعالى بمنه وكرمه وتوفيقه إلى استيعاب طرق حديث جابر بن سمرة وألفاظه بما لا مزيد عليه إن شاء الله تعالى وهو حديث صحيح جليل جمع علما كثيرا حقيق بأن تبذل فيه الأنفاس وإني لأحتسب على الله ثواب ذلك فقد والله تعبت فيه وهو بحمد الله قريب من إخواني الكرام سهل الوصول إليه فالحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات

[1] (http://majles.alukah.net/#_ftnref1) وفي الكبرى (70) كما في مائة حديث ساقطة من السنن الكبرى
[2] (http://majles.alukah.net/#_ftnref2) وفي حديثه (509) (2022)

[عبدالرحمن بن شيخنا]

2/ زياد بن خيثمة
أخرجه الخلال في المجالس العشرة (51) ثنا أبو بكر القطيعي إملاء ثنا الفضل بن الحباب بالبصرة ثنا أبو الوليد الطيالسي ثنا زياد بن خيثمة ثنا سماك بن حرب به
ومن طريق الخلال أخرجه عمر بن علي الدمشقي الحافظ في معجمه كما في ذيل تاريخ بغداد لابن الدبيثي (3/ 381) وابن عساكر في تاريخه (11/200) والذهبي في معجم شيوخه (1/318)


وأخرجه
ابن عبد البر في إثارة الفوائد
قال: حدثنا أحمد بن جعفر ، ثنا الفضل بن الحباب ، ثنا أبو الوليد الطيالسي ، ثنا زياد بن خيثمة ، ثنا سماك بن حرب ، عن جابر بن سمرة ، رضي الله عنه : أن النبي ، صلى الله عليه وسلم ، كان " يقرأ في الصبح بقاف والقرآن المجيد ، ورأيت صلاته بعد ذلك تخفيفا ".

وأخرجه ابن عساكر أيضا في حديث أهل حردان
وهو أيضا في مجلسان من أمالي الخلال

[ابو عبد الاله المسعودي]

بارك الله في شيخنا عدلان الجزائري، وفي شيخنا عبد الرحمن:

وأخرجه
ابن عبد البر في إثارة الفوائد
قال: حدثنا أحمد بن جعفر ، ثنا الفضل بن الحباب ، ثنا أبو الوليد الطيالسي ، ثنا زياد بن خيثمة ، ثنا سماك بن حرب ، عن جابر بن سمرة ، رضي الله عنه : أن النبي ، صلى الله عليه وسلم ، كان " يقرأ في الصبح بقاف والقرآن المجيد ، ورأيت صلاته بعد ذلك تخفيفا ".

هو نفسُهُ الحديث المخرّج في أمالي الخلال المسماة بالمجالس العشرة
والعلائيُّ-وليس ابن عبد البر- في كتابه "إثارة الفوائد المجموعة في الإشارة إلى الفرائد المسموعة"
كان ينقل منها انظر: ص611-612، الحديث رقم(292)


وأخرجه ابن عساكر أيضا في حديث أهل حردان

الحديث رقم(6)
وجزء ابن عساكر هذا مطبوع ضمن مجموع فيه رسائل ابن عساكر بتحقيق: مشعل المطيري
وهو بحمد الله مرفوع على الشبكة.


وهو أيضا في مجلسان من أمالي الخلال
وهذان المجلسان من الأمالي هما ضمن المجالس العشرة المطبوعة.والله أعلم

[عبدالرحمن بن شيخنا]

6/ بشر بن منصور
أخرجه ابن شاهين في ناسخه (226) ثنا عبد الله بن محمد البغوي
وأخرجه أبو الشيخ في أخلاق النبي[2] (819) ثنا أبو بكر بن مكرم قالا ثنا عبيد الله بن عمر القواريري ثنا بشر بن منصور ثنا سفيان عن سماك به
ومن طريق أبي الشيخ أخرجه البغوي في شرح السنة (711)

وفي الأنوار في شمائل النبي المختار
قال:
أخبرنا المطهر بن علي ، أنا محمد بن إبراهيم ، أنا عبد الله بن محمد بن جعفر ، نا أبو بكر بن مكرم ، نا عبد الله القواريري ، نا بشر بن منصور ، عن سفيان ، عن سماك بن حرب ، عن جابر بن سمرة رضي الله تعالى عنه ، قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا صلى الصبح ؛ لم يبرح من مجلسه حتى تطلع الشمس حسناء ".

وفي من ذكر أنه رواه عن سماك الإمام أبو حنيفة رحمه الله
في مسند أبي حنيفة لابن يعقوب
قال أبو محمد : كتب إلي صالح ، أخبرنا نجيح بن إبراهيم ، فقيه أهل الكوفة ، أخبرنا محمد بن عمران بن أبي ليلى ، عن حميد بن عبد الرحمن الرواسي ، عن أبي حنيفة ، عن سماك بن حرب ، عن جابر بن سمرة ، قال : " كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا صلى الصبح لم يبرح من موضعه حتى تطلع الشمس ، وتبيض ".

[عدلان الجزائري]

الحمد الله قد أطل علينا الحبيبان الكريمان وأطل الخير معهما فاللهم بارك وزد

[عدلان الجزائري]

وفي الأنوار في شمائل النبي المختار
قال:
أخبرنا المطهر بن علي ، أنا محمد بن إبراهيم ، أنا عبد الله بن محمد بن جعفر ، نا أبو بكر بن مكرم ، نا عبد الله القواريري ، نا بشر بن منصور ، عن سفيان ، عن سماك بن حرب ، عن جابر بن سمرة رضي الله تعالى عنه ، قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا صلى الصبح ؛ لم يبرح من مجلسه حتى تطلع الشمس حسناء ".

وفي من ذكر أنه رواه عن سماك الإمام أبو حنيفة رحمه الله
في مسند أبي حنيفة لابن يعقوب
قال أبو محمد : كتب إلي صالح ، أخبرنا نجيح بن إبراهيم ، فقيه أهل الكوفة ، أخبرنا محمد بن عمران بن أبي ليلى ، عن حميد بن عبد الرحمن الرواسي ، عن أبي حنيفة ، عن سماك بن حرب ، عن جابر بن سمرة ، قال : " كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا صلى الصبح لم يبرح من موضعه حتى تطلع الشمس ، وتبيض ".

جزاكم الله خيرا وقد وقفت على الحديث في الأنوار وإنما لم أرفعه لأني لم أر الكتاب هذا ولا ادري مصنفه أهو البغوي نفسه أم اختصر من كتابه نرجو الإفادة ممن له الكتاب

[عبدالرحمن بن شيخنا]

جزاكم الله خيرا وقد وقفت على الحديث في الأنوار وإنما لم أرفعه لأني لم أر الكتاب هذا ولا ادري مصنفه أهو البغوي نفسه أم اختصر من كتابه نرجو الإفادة ممن له الكتاب
نعم هو البغوي نفسه ولكن الأنوار كتاب آخرغير شرح السنة وليس هو إختصار له قطعا
والله تعلى أعلم .

[عدلان الجزائري]

7/ حديث عبد الله بن السائب في قراءة النبي في صلاة الفجر
ورواه عن عبد الله بن السائب جماعة
1/ أبو سلمة بن سفيان
رواه ابن جريج عن محمد بن عباد بن جعفر عن أبي سلمة بن سفيان واختلف عن ابن جريج فرواه خالد بن الحارث عن ابن جريج أخبرني محمد بن عباد حديثا رفعه إلى أبي سلمة بن سفيان عن عبد الله بن السائب قال : حضرت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الفتح فصلى [بنا] في قبل الكعبة [الصبح] فخلع نعليه فوضعهما عن يساره فاستفتح سورة المؤمنين فلما جاء ذكر موسى أو عيسى أخذته سعلة [فحذف] فركع
أخرجه النسائي في المجتبى[1] (http://majles.alukah.net/#_ftn1) (1007) نا محمد بن عبد الأعلى
وأخرجه الفاكهي في أخبار مكة (273) (290) ثنا أبو بشر بكر بن خلف قالا أنا خالد نا ابن جريج به وليس في رواية بكر ذكر القراءة

وتابع خالد بن الحارث جماعة
1/ هوذة بن خليفة
أخرجه أحمد في المسند (15397) وابن أبي شيبة في المصنف (38105)
وأخرجه السراج في المسند (124) ثنا زياد بن أيوب
وأخرجه ابن المنذر في الأوسط (2062) (2488) ثنا محمد بن إسماعيل
وأخرجه ابن قانع في معرفة الصحابة (2/ 130) ثنا محمد بن شاذان
وأخرجه الضياء في المختارة (357) من طريق الطبراني[2] (http://majles.alukah.net/#_ftn2) ثنا علي بن عبد العزيز
وأخرجه ابن حبان في الصحيح (2189) نا عمران بن موسى بن مجاشع ثنا عثمان بن أبي شيبة
وأخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة (4193) [ثنا أبو بكر بن خلاد] [3] (http://majles.alukah.net/#_ftn3) ثنا الحارث بن أبي أسامة
وأخرجه ابن الأثير في أسد الغابة (763) نا هبة الله بن عبد الوهاب نا أبو غالب بن البناء نا أبو محمد الجوهري نا أبو بكر بن حمدان ثنا بشر بن موسى تسعتهم قالوا ثنا هوذة بن خليفة نا ابن جريج به
ومن طريق أبي غالب بن البناء أخرجه المزي في تهذيب الكمال (15/ 45) والحافظ ابن حجر في تغليق التعليق (2/ 311) ومن طريق أبي بكر بن خلاد أخرجه الخطيب في المتفق والمفترق (858) ومن طريق أبي نعيم أخرجه المزي في تهذيبه والحافظ في التغليق (2/ 311) وليس في رواية ابن المنذر ذكر القراءة

تنبيه : قرن هوذة بأبي سلمة بن سفيان عبد الله بن عمرو وستأتي روايته مفردة إن شاء الله تعالى

[1] (http://majles.alukah.net/#_ftnref1) وفي الكبرى (1081)
[2] (http://majles.alukah.net/#_ftnref2) مظنته أحد معاجمه ولم أقف عليه فيها
[3] (http://majles.alukah.net/#_ftnref3) سقط من سنده شيخ أبي نعيم وأحمد بن يوسف هو الذي يروي بواسطته أبو نعيم عن الحارث وقد ذكر الحافظ في روايته هذا الحديث من طريق أبي نعيم ومنه الاستدراك

[عدلان الجزائري]

2/ مسلم بن خالد 3/ وعبد المجيد بن عبد العزيز
أخرجه الشافعي في المسند (221) واختلاف الحديث (8/ 600) نا مسلم بن خالد وعبد المجيد عن ابن جريج به
ومن طريق الشافعي أخرجه البيهقي في معرفة السنن (4804) والبغوي في شرح السنة (604)

تنبيه : قرن مسلم وعبد المجيد بين أبي سلمة وعبد الله بن عمرو العابدي وستأتي روايته مفردة أيضا

4/ عثمان بن عمر
أخرجه البخاري في التاريخ الكبير (5/ 102)[1] (http://majles.alukah.net/#_ftn1) ابن منصور
وأخرجه ابن خزيمة في الصحيح (1649) نا بندار
وأخرجه الطحاوي في شرح معاني الآثار (2040) ثنا ابن مرزوق
وأخرجه أبو نعيم في المستخرج[2] (http://majles.alukah.net/#_ftn2) (1010) ثنا أحمد بن يوسف بن خلاد ثنا الحارث بن أبي أسامة
وأخرجه الحاكم في المستدرك (953) وعنه البيهقي في الكبرى (4258) ثنا أبو بكر أحمد بن سلمان الفقيه ثنا الحسن بن مكرم
وأخرجه السمعاني في أدب الإملاء (ص 123) نا أبو الكرم الأزدي أنا والدي أنا أحمد بن عبيد أنا علي بن عبد الله بن مبشر حدثني جابر بن كردي ستتهم قالوا نا عثمان بن عمر ثنا ابن جريج به
ومن طريق أبي نعيم أخرجه المزي في تهذيبه (15/ 45) والحافظ في التغليق (2/ 311) ورواية ابن منصور وبندار والحسن بن مكرم وجابر بن كردي ليس فيها قراءة ورواية الحارث بن أبي أسامة وابن مرزوق ليس فيها ذكر خلع النعل

5/ يحيى بن سعيد
أخرجه أحمد في المسند (15392) وابن أبي شيبة في المصنف[3] (http://majles.alukah.net/#_ftn3)(7979) وعنه ابن ماجه في السنن (1431)
وأخرجه البخاري في التاريخ الكبير[4] (http://majles.alukah.net/#_ftn4) (293) وأبو داود في السنن (648) ثنا مسدد
وأخرجه النسائي في المجتبى[5] (http://majles.alukah.net/#_ftn5) (776) نا عبيد الله بن سعيد وشعيب بن يوسف
وأخرجه ابن خزيمة في الصحيح (1014) نا يعقوب بن إبراهيم الدورقي وقرأته على بندار سبعتهم قالوا ثنا يحيى بن سعيد عن ابن جريج عن ابن جريج به وليس فيه ذكر الصلاة والقراءة
ومن طريق أحمد أخرجه الضياء في المختارة (356) والمزي في تهذيبه (15/ 47) قال عبد الله بن أحمد : سمعت هذا الحديث من أبي ثلاث مرار

[1] (http://majles.alukah.net/#_ftnref1) لم يذكر البخاري على عادته في كتاب التاريخ صيغة الأداء
[2] (http://majles.alukah.net/#_ftnref2) وفي معرفة الصحابة (4193)
[3] (http://majles.alukah.net/#_ftnref3) وفي المسند (875)
[4] (http://majles.alukah.net/#_ftnref4) البخاري كعادته لم يذكر صيغة السماع
[5] (http://majles.alukah.net/#_ftnref5) وفي الكبرى (854)

[عدلان الجزائري]

6/ حجاج بن محمد
أخرجه أحمد في المسند (15394)
وأخرجه مسلم في الصحيح (954) ثنا هارون بن عبد الله
وأخرجه ابن خزيمة في الصحيح (546) وعنه ابن حبان في الصحيح (1815) نا عبد الرحمن بن بشر
وأخرجه أبو عوانة في المستخرج (1794) ثنا أبو حميد المصيصي وهلال بن العلاء وأبو جعفر المخرمي
وأخرجه أبو نعيم في المستخرج[1] (http://majles.alukah.net/#_ftn1) (1010) ثنا عبد الله بن الحسن بن بندار ثنا محمد بن إسماعيل الصائغ
وأخرجه أبو نعيم في المستخرج[2] (http://majles.alukah.net/#_ftn2) (1010) ثنا أبو محمد بن حيان ثنا الفريابي ثنا إبراهيم الهروي
وأخرجه البيهقي في الكبرى (2458) نا علي بن بشران ثنا أبو بكر الشافعي ثنا محمد بن الفرج
وأخرجه البيهقي في الشعب[3] (http://majles.alukah.net/#_ftn3)(1950) نا أبو عبد الله الحافظ في آخرين ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن إسحاق الصاغاني عشرتهم قالوا ثنا حجاج بن محمد نا ابن جريج سمعت محمد بن عباد بن جعفر قال أخبرني أبو سلمة بن سفيان عن عبد الله بن السائب « أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى الصبح بمكة قال فافتتح سورة المؤمنين فلما انتهى إلى ذكر موسى وهارون - أو ذكر عيسى محمد بن عباد يشك فاختلفوا عليه - أخذت النبي صلى الله عليه وسلم سعلة فركع قال وابن السائب حاضر ذلك
ومن طريق أبي نعيم أخرجه المزي في تهذيبه (15/ 45) والحافظ في تغليق التعليق (2/ 310)

قرن حجاج بأبي سلمة بن سفيان عبد الله بن عمرو بن العاص وعبد الله بن المسيب العابدي وستأتي روايتهما مفردة

7/ عبد الرزاق بن همام
أخرجه عبد الرزاق في المصنف وعنه
أحمد في المسند (15395)
وأخرجه البخاري في التاريخ الكبير (5/ 102)[4] (http://majles.alukah.net/#_ftn4) محمود
وأخرجه مسلم في الصحيح (954) ثني محمد بن رافع
وأخرجه أبو داود في السنن (649) ثنا الحسن بن علي
وأخرجه ابن خزيمة في الصحيح (546) نا عبد الرحمن
وأخرجه أبو نعيم في المستخرج (1010) نا سليمان بن أحمد ثنا إسحاق
وأخرجه المستغفري في فضائل القرآن (837) نا أبو بكر محمد بن جعفر نا محمود بن عنبر ثنا محمد بن أبان سبعتهم قالوا نا عبد الرزاق [المصنف (2667) (2707)] نا ابن جريج به نحو رواية حجاج
ومن طريق أبي داود أخرجه البغوي في شرح السنة (604) ومن طريق أبي نعيم أخرجه المزي في تهذيبه (15/ 46) والحافظ في تغليق التعليق (2/ 311)

قرن عبد الرزاق بأبي سلمة بن سفيان عبد الله بن عمرو بن العاص وعبد الله بن المسيب العابدي وستأتي روايتهما مفردة

ورواه عبد الرزاق في المصنف أيضا (1518) عن ابن جريج عن عطاء أو غيره قال قال عبد الله بن السائب صلى النبي صلى الله عليه وسلم يوم الفتح فخلع نعليه فخلعهما عن يساره

أقول : رواية عبد الرزاق عن ابن جريج الموافقة لرواية الجماعة عن محمد بن عباد عن عبد الله بن سفيان وعبد الله بن عمرو وعبد الله بن المسيب أصح

[1] (http://majles.alukah.net/#_ftnref1) وفي معرفة الصحابة (4193)
[2] (http://majles.alukah.net/#_ftnref2) وفي معرفة الصحابة (4193)
[3] (http://majles.alukah.net/#_ftnref3) وفي الكبرى (2458)
[4] (http://majles.alukah.net/#_ftnref4) لم يذكر صيغة السماع

[عدلان الجزائري]

8/ روح بن عبادة
أخرجه أحمد في المسند (15400) (15395)
وأخرجه أبو نعيم في الصحابة (4193) [أبو بكر بن خلاد][1] (http://majles.alukah.net/#_ftn1) ثنا الحارث بن أبي أسامة
وأخرجه البيهقي في الكبرى (4013) أنبأ محمد بن عبد الله الحافظ ومحمد بن موسى بن الفضل قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا عبد الملك بن عبد الحميد الميموني ثلاثتهم قالوا ثنا روح بن عبادة ثنا ابن جريج به نحو رواية حجاج
ومن طريق أبي نعيم أخرجه المزي في تهذيبه (15/ 46) والحافظ في تغليق التعليق (2/ 311)

قرن روح بأبي سلمة بن سفيان عبد الله بن عمرو بن العاص وعبد الله بن المسيب العابدي وستأتي روايتهما مفردة

9/ الضحاك بن مخلد
أخرجه البخاري في التاريخ الكبير[2] (http://majles.alukah.net/#_ftn2) (5/ 8) (5/ 152)
وأخرجه أبو داود في السنن (649) ثنا الحسن بن علي
وأخرجه ابن قانع في معجم الصحابة (2/ 130) ثنا الحسن بن سهل بن عبد العزيز ثلاثتهم قالوا ثنا أبو عاصم نا ابن جريج به وليس فيه ذكر النعل
ومن طريق أبي داود أخرجه البغوي في شرح السنة (604)

تنبيهات :
1/ وقع في مطبوع معجم الصحابة " عن أبي سلمة بن سفيان عن عبد الله بن عمرو وعن عبد الله بن المسيب " وذكر عن بين أبي سلمة وعبد الله وهو تصحيف صوابه حرف العطف الواو مكان " عن "

2/ قرن أبو عاصم بين أبي سلمة وصاحبيه في رواية أبي داود وابن قانع ولم يذكر البخاري عبد الله بن المسيب

3/ قال المزي في تحفة الأشراف (4/ 346) : ورواه إسحاق بن إبراهيم شاذان عن أبي عاصم عن ابن جريج قال سمعت محمد بن عباد بن جعفر قال أخبرني أبو سلمة بن سفيان - أو أبو سفيان - وعبد الله بن عمرو بن العاص وعبد الله بن السائب (كذا) العابدي عن عبد الله بن السائب عن النبي صلى الله عليه وسلم.

وقال الحافظ في الفتح (2/ 256) : وقال أبو عاصم عنه عن محمد بن عباد عن أبي سلمة بن سفيان أو سفيان بن أبي سلمة

[1] (http://majles.alukah.net/#_ftnref1) سقط من المطبوع واستدركته من التهذيب والتغليق
[2] (http://majles.alukah.net/#_ftnref2) لم يذكر البخاري صيغة الأداء أيضا وأبو عاصم النبيل من شيوخه في الصحيح وغيره

[عدلان الجزائري]

10/ عبد الله بن وهب
أخرجه الطحاوي في شرح معاني الآثار (2041) ثنا يونس أنا ابن وهب ني ابن جريج به فيه

11/ معاذ بن معاذ
أخرجه ابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (707) ثنا عبيد الله بن معاذ بن معاذ نا ابن جريج به

أقول : هكذا ورد السند في المطبوع ولا شك أنه سقط منه الراوي عن ابن جريج فإن عبيد الله لم يدرك ابن جريج وإنما يروي عن أبيه عنه فلعل الراوي عنه أبوه معاذ فيكون بذلك الثالث عشر ممن رواه عن ابن جريج والله أعلم

فهؤلاء ثلاثة عشر خالد بن الحارث وهوذة بن خليفة ومسلم بن خالد وعبد المجيد بن عبد العزيز وعثمان بن عمر ويحيى بن سعيد وحجاج بن محمد وعبد الرزاق وروح بن عبادة وأبو عاصم وعبد الله بن وهب ومعاذ يزيد بعضهم على بعض رووه عن ابن جريج عن محمد بن عباد عن أبي سلمة بن سفيان عن عبد الله بن السائب عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم

محمد بن عباد بن جعفر ثقة مشهور وثقه ابن معين وغيره
أما أبو سلمة فاسمه عبد الله بن سفيان وهو مخزومي تابعي روى عنه أيضا يحيى بن عبد الله بن صيفي ووثقه أحمد وغيره قاله الحافظ في الإصابة (5/ 155)


يتبع برواية عبد الله بن المسيب إن شاء الله تعالى

[عبدالرحمن بن شيخنا]

4/ عثمان بن عمر
أخرجه البخاري في التاريخ الكبير (5/ 102)[1] (http://majles.alukah.net/#_ftn1) ابن منصور
وأخرجه ابن خزيمة في الصحيح (1649) نا بندار
أخرجه ابن خزيمة في موضعين عن بندار
مرة بلفظ " حضرت رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الفتح ، فصلى يوم الفتح فخلع نعليه فوضعهما عن يساره " .
ومرة بلفظ " حضرت رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الفتح ، فصلى الصبح ، فخلع نعليه ، فوضعهما عن يساره ".

وثمت أحاديث أخرجها البغوي في الأنوار لم أذكرها لعدم وقوعها تحت شرطك ولأنها أيضا وردت في كتابه شرح السنة وقد أشرت لها فلا حاجة لذكرها ولله الحمد


فهؤلاء ثلاثة عشر ؟؟

[عدلان الجزائري]

أخرجه ابن خزيمة في موضعين عن بندار
مرة بلفظ " حضرت رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الفتح ، فصلى يوم الفتح فخلع نعليه فوضعهما عن يساره " .
ومرة بلفظ " حضرت رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الفتح ، فصلى الصبح ، فخلع نعليه ، فوضعهما عن يساره ".

وثمت أحاديث أخرجها البغوي في الأنوار لم أذكرها لعدم وقوعها تحت شرطك ولأنها أيضا وردت في كتابه شرح السنة وقد أشرت لها فلا حاجة لذكرها ولله الحمد
؟؟
جزاكم الله خيرا شيخنا الكريم عبد الرحمن ولا أدري من أين جاء الثالث عشر ؟

[عبدالرحمن بن شيخنا]

10/ عبد الرحمن بن مهدي
ورواه عن حماد بن سلمة ابن مهدي واختلف عنه فرواه الإمام أحمد وعمرو بن علي الفلاس عن عبد الرحمن عن حماد بن سلمة عن سماك عن جابر بن سمرة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الظهر والعصر بالسماء ذات البروج والسماء والطارق ونحوهما
أخرجه أحمد في المسند (21048)
وأخرجه النسائي في المجتبى[1] (http://majles.alukah.net/#_ftn1) (979) نا عمرو بن علي قالا نا عبد الرحمن نا حماد بن سلمة به
.....
[1] (http://majles.alukah.net/#_ftnref1) وفي الكبرى (1053) (11598)

ليس عند النسائي في الكبرى لفظ "كان يقرأ في الظهر والعصر بالسماء ذات البروج والسماء والطارق ونحوهما " في كلا الموضعبن الذين أشرت لهما
بل في الموضع الثاني بلفظ " كان يقرأ في الظهر والعصر : إذا السماء انشقت ، والسماء والطارق ، ونحوهما ".


4/ موسى بن إسماعيل
أخرجه البخاري[1] (http://majles.alukah.net/#_ftn1)في جزء القراءة (185) وأبو داود في سننه (805) ثنا موسى بن إسماعيل ثنا حماد عن سماك به
ومن طريق أبي داود أخرجه السبكي في معجم شيوخه (ص 150)
ومن طريق أبي داود أخرجه البغوي في الأنوار
قال : خبرنا عمر بن عبد العزيز ، أنا القاسم بن جعفر ، أنا أبو علي اللؤلؤي ، نا أبو داود ، نا موسى بن إسماعيل ، نا حماد ، عن سماك بن حرب ، عن جابر بن سمرة , رضي الله تعالى عنه : أن رسول الله , صلى الله تعالى عليه وسلم , كان يقرأ في الظهر والعصر بـ السماء والطارق ، و السماء ذات البروج ونحوها من السور ".
وهذا الحديث ليس في شرح السنة له وهو في الأنوار ولهذا لزم طرحه .

[عدلان الجزائري]

ليس عند النسائي في الكبرى لفظ "كان يقرأ في الظهر والعصر بالسماء ذات البروج والسماء والطارق ونحوهما " في كلا الموضعبن الذين أشرت لهما
بل في الموضع الثاني بلفظ " كان يقرأ في الظهر والعصر : إذا السماء انشقت ، والسماء والطارق ، ونحوهما ".


جزاكم الله خيرا أخي عبد الرحمن لكن على أي نسخة اعتمدت " بل في كلا الموضعين في نسخة التركي " كان يقرأ في الظهر والعصر بالسماء ذات البروج والسماء والطارق ونحوهما "
وقال في الموضع الثاني في الحاشية : جاء في المطبوع " إذا السماء انشقت " ولم يشر المزي إلى اختلاف بين الموضعين وما أثبتناه مما سلف مكررا ويوافقه مصادر التخريج وزادكم الله توفيقا

[عبدالرحمن بن شيخنا]

جزاكم الله خيرا أخي عبد الرحمن لكن على أي نسخة اعتمدت "
مانقتله في النسخة الأولى المطبوعة بتحقيق د.عبد الغفار سليمان البنداري و سيد كسروي حسن
ولا شك أن متنها غير موافق لرواية الجماعة
ولكن من الجيد الإشارة إليه ولعل أهل المخطوطات يفيدوننا

[عدلان الجزائري]

1/ هوذة بن خليفة
وأخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة (4193) [ثنا أبو بكر بن خلاد] [3] (http://majles.alukah.net/#_ftn3) ثنا الحارث بن أبي أسامة



ومن طريق الحارث أخرجه أبو علي الغساني في تقييد المهمل (3/812)



8/ روح بن عبادة

وأخرجه أبو نعيم في الصحابة (4193) [أبو بكر بن خلاد][1] (http://majles.alukah.net/#_ftn1) ثنا الحارث بن أبي أسامة


ومن طريق الحارث أخرجه أبو علي الغساني في تقييد المهمل (3/812)

[عدلان الجزائري]

2/ عبد الله بن المسيب العابدي
ورواه مسلم بن خالد وعبد المجيد بن عبد العزيز وحجاج بن محمد وعبد الرزاق وأبو عاصم عن ابن جريج عن محمد بن عباد بن جعفر عن عبد الله بن المسيب العابدي عن عبد الله بن السائب عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم

قال الحافظ في الإصابة (5/ 155) : وأما عبد الله بن المسيب فهو مخزومي أيضا وهو ابن عم عبد الله بن السائب شيخه وأبوه صحابي وهو تابعي وقد قيل إن له صحبة ومضى بيان ذلك في القسم الأول روى عنه أيضا ابن أبي مليكة وذكره ابن حبان في ثقات التابعين.

تنبيه : عبد الله بن المسيب هذا هو العابدي قال القاضي عياض في الإكمال (2/ 209) : وهو بالبا بواحدة ودال مهملة ونحوه قال النووي في شرح صحيح مسلم (14/156)

أقول : هو منسوب إلى عابد بن عبد الله بن عمر بن مخزوم وعابد بالباء الموحدة المكسورة بعدها دال مهملة وقد ورد في كثير من المصادر العائذي بهمزة بعدها ذال معجمة والتصويب من المؤتلف والمختلف لعبد الغني (2/565) والإكمال لابن ماكولا (6/1) والأنساب للسمعاني (4/107) وتبصير المنتبه (3/980)

[عدلان الجزائري]

3/ عبد الله بن عمرو
ورواه ابن جريج عن محمد بن عباد بن جعفر عن عبد الله بن عمرو واختلف عنه فرواه مسلم بن خالد وعبد المجيد بن عبد العزيز وهوذة بن خليفة وعبد الرزاق وأبو عاصم عن ابن جريج قال سمعت محمد بن عباد بن جعفر يقول أخبرني عبد الله بن عمرو عن عبد الله بن السائب عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم

وقال عبد الرزاق في روايته : عبد الله بن عمرو بن عبد القاري وقال هوذة في بعض رواياته عبد الله بن عمرو القاري

وخالفهما حجاج بن محمد وروح بن عبادة وأبو عاصم في رواية شاذان فقالوا عبد الله بن عمرو بن العاص

قال ابن خزيمة : : ليس هو عبد الله بن عمرو بن العاص السهمي

وقال أبو علي الغساني في التقييد (3/811) : هكذا إسناد هذا الحديث من حديث حجاج عن ابن جريج قال فيه " وعبد الله بن عمرو بن العاصي" وفي حديث عبد الرزاق عن ابن جريج " وعبد الله بن عمرو" ولم يقل " ابن العاصي " وهذا هو الصواب وعبد الله بن عمرو المذكور في هذا الإسناد ليس ابن العاص إنما هو رجل من أهل الحجاز روى عنه محمد بن عباد بن جعفر وروى أبو عاصم النبيل وروح بن عبادة هذا الحديث عن ابن جريج كما رواه عبد الرزاق

وقال النووي في شرح صحيح مسلم : قال الحفاظ قوله ابن العاص غلط والصواب حذفه وليس هذا عبد الله بن عمرو بن العاص الصحابي بل هو عبد الله بن عمرو الحجازي كذا ذكره البخاري في تاريخه وابن أبي حاتم وخلائق من الحفاظ المتقدمين والمتأخرين.

وقال المزي والحافظ في تغليقه عن رواية حجاج : في روايته ابن العاص كما قال روح وهو وهم

وقال الحافظ ابن رجب في الفتح عن رواية حجاج : وقال فيه وعبد الله بن عمرو بن العاص في أحد الرواة الثلاثة عن ابن السائب وقيل إنه وهم فإن عبد الله بن عمرو هذا ليس بابن العاص

وقال الحافظ ابن حجر في تغليق التعليق : إلا أن روحا قال عبد الله بن عمرو بن العاص وهو وهم

وقال الحافظ أيضا في الفتح : وقوله ابن عمرو بن العاص وهم من بعض أصحاب ابن جريج وقد رويناه في مصنف عبد الرزاق عنه فقال عبد الله بن عمرو القاري وهو الصواب

وقال الحافظ أيضا في إتحاف المهرة وإطراف المسند : وزاد حجاج وروح في روايتهما عبد الله بن عمرو بن العاص وهو خطأ

وقال الحافظ أيضا في الإصابة : وأما عبد الله بن عمرو فهو العابدي مخزومي أيضا من قرائب المذكورين ووقع في بعض طرق الحديث عند مسلم عبد الله بن عمرو بن العاص وخطئوا راويها والصواب العابدي.

[عدلان الجزائري]

الخلاصة أن جماعة رووه عن ابن جريج عن محمد بن عباد بن جعفر عن عبد الله بن سفيان وعبد الله بن عمرو بن عبد القاري وعبد الله بن المسيب العابدي عن عبد الله بن السائب عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم

قال مغلطاي في إكمال تهذيب الكمال (8/ 206) في ترجمة عبد الله بن المسيب : وقال أبو موسى المديني في كتاب الصحابة ذكره العسكري في الصحابة فيما رواه أبو بكر بن أبي علي ثنا عمران ثنا علي بن سعيد ثنا علي بن عمرو بن هبيرة ثنا يحيى بن سعيد الأموي عن ابن جريح عن محمد بن عباد بن جعفر عن أبي سلمة بن سفيان وعبد الله بن المسيب وعبد الله بن عمرو قالوا : صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الصبح بمكة فاستفتح سورة المؤمنين
قال أبو موسى : كذا رواه وهذا إسناد محفوظ عن هؤلاء الثلاثة عن عبد الله بن السائب.

[عدلان الجزائري]

ورواه وكيع عن ابن جريج عن محمد بن عباد المخزومي عن عبد الله بن السائب أن النبي صلى الله عليه وسلم افتتح الصلاة يوم الفتح في الفجر فقرأ بسورة المؤمنين فلما بلغ ذكر موسى وهارون أصابته سعلة فركع
أخرجه أحمد في المسند (15393) وابن أبي شيبة في المسند (877) قالا ثنا وكيع ثنا ابن جريج به

وكيع أحد الأيمة وقد قصر به ورواية الجماعة بذكر عبد الله بن سفيان وعبد الله بن عمرو وعبد الله بن المسيب أصح والله أعلم

وخالف هؤلاء أيضا سفيان بن عيينة فرواه عن ابن جريج عن ابن أبي مليكة عن عبد الله بن السائب أن رسول الله صلى الله عليه و سلم صلى بالناس الصبح يوم الفتح فقرأ سورة المؤمنين فلما بلغ ذكر عيسى وأمه أخذته سعلة أو شرقة فركع
أخرجه الحميدي في المسند (840)
وأخرجه ابن ماجه في السنن (820) ثنا هشام بن عمار
وأخرجه السرقسطي في الدلائل (71) ثناه محمد بن علي نا سعيد بن منصور[1] (http://majles.alukah.net/#_ftn1) ثلاثتهم قالوا ثنا سفيان بن عيينة ثنا ابن جريج به
ومن طريق الحميدي أخرجه ابن قانع في معرفة الصحابة (2/ 130) ومن طريق محمد بن علي أخرجه الخطابي في غريب الحديث (1/ 160)

وأخرجه ابن سعد في الطبقات (6834) نا الفضل بن دكين عن ابن عيينة عن ابن جريج عن ابن أبي مليكة أو محمد بن عباد بن جعفر عن عبد الله بن السائب

ذكر المزي في تحفة الأشراف (4/ 346) هذا الوجه فقال : رواه أبو نعيم عن ابن عيينة عن ابن جريج عن ابن أبي مليكة عن محمد بن عباد بن جعفر عن عبد الله بن السائب عن النبي صلى الله عليه وسلم.

وقال الحافظ في التغليق (2/ 312) : وقيل عن ابن عيينة عن ابن جريج عن ابن أبي مليكة عن محمد بن عباد بن جعفر عن عبد الله بن السائب

لا أدري إن كانت " أو " محفوظة في إسناد ابن سعد أو مصحفة عن صيغة الأداء " عن "

أقول : قد أخطأ ابن عيينة في هذا الحديث ولم يحفظه قال ابن أبي حاتم في علل الحديث (2/88) : وسألت أبي عن حديث رواه ابن عيينة عن ابن جريج عن ابن أبي مليكة عن عبد الله بن السائب أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى بالناس فقرأ بسورة المؤمنين.
قال أبي : هذا خطأ إنما هو ابن جريج عن محمد بن عباد بن جعفر عن أبي سلمة بن سفيان وعبد الله بن عمرو العابدي[2] (http://majles.alukah.net/#_ftn2) عن عبد الله بن السائب عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو الصواب.
قال أبي : لم يضبط ابن عيينة ثم قال إن كان ابن عيينة إذا حدث عن الصغار كثيرا ما يخطئ

[1] (http://majles.alukah.net/#_ftnref1) عزاه إلى سعيد السيوطي في الدر المنثور (6/82)
[2] (http://majles.alukah.net/#_ftnref2) قال محققو الكتاب : في جميع النسخ " العامري " والتصويب من تهذيب الكمال

[عدلان الجزائري]

تنبيه : هذا الحديث علقه الإمام البخاري في الصحيح (1/ 154) بصيغة التمريض فقال : ويذكر عن عبد الله بن السائب رضي الله عنه قال : قرأ النبي صلى الله عليه وسلم المؤمنون ... الحديث

قال الحافظ في تغليق التعليق بعد الإشارة إلى بعض الخلاف الذي فيه : ولهذا والله أعلم علقه البخاري بصيغة التمريض
وقال في الفتح (2/ 256) : وكأن البخاري علقه بصيغة " ويذكر " لهذا الاختلاف مع أن إسناده مما تقوم به الحجة
وقال في النكت على كتاب ابن الصلاح (1/ 333) : ومثال التعليق الممرض الذي يصح إسناده ولا يبلغ شرط البخاري لكونه لم يخرج لبعض رجاله.
قوله في الصلاة "ويذكر عن عبد الله بن السائب رضي الله عنه قال : قرأ النبي صلى الله عليه وسلم المؤمنون ... وهو حديث صحيح رواه مسلم من طريق محمد بن عباد بن جعفر عن أبي سلمة بن سفيان وعبد الله بن عمرو القاري وعبد الله بن المسيب ثلاثتهم عن عبد الله بن السائب رضي الله تعالى عنه به.
ولم يخرج البخاري بهذا الإسناد شيئا سوى ما لم يبلغ شرطه لكونه معللا.

الخلاصة أن المحفوظ ما رواه ابن جريج عن محمد بن عباد عن أبي سلمة بن سفيان وعبد الله بن عمرو بن عبد القاري وعبد الله بن المسيب العابدي عن عبد الله بن السائب قال : حضرت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الفتح فصلى [بنا] في قبل الكعبة [الصبح] فخلع نعليه فوضعهما عن يساره فاستفتح سورة المؤمنين فلما جاء ذكر موسى أو عيسى أخذته سعلة [فحذف] فركع [قال وعبد الله بن السائب حاضر ذلك]

قال الحاكم : هذا حديث يعرف بمحمد بن عباد بن جعفر أخرجته شاهدا ولم يخرجاه

أقول : هذا حديث صحيح صححه الأيمة مسلم وابن خزيمة وابن حبان والبغوي



تم بحمد الله تعالى حديث السائب ويليه إن شاء الله تعالى حديث أبي برزة يسر الله أمرنا وختم بصالحات أعمالنا

[عبدالرحمن بن شيخنا]

8/ روح بن عبادة
أخرجه أحمد في المسند (15400) (15395)
وأخرجه أبو نعيم في الصحابة (4193) [أبو بكر بن خلاد][1] (http://majles.alukah.net/#_ftn1) ثنا الحارث بن أبي أسامة
وأخرجه البيهقي في الكبرى (4013) أنبأ محمد بن عبد الله الحافظ ومحمد بن موسى بن الفضل قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا عبد الملك بن عبد الحميد الميموني ثلاثتهم قالوا ثنا روح بن عبادة ثنا ابن جريج به نحو رواية حجاج

أضف إليهم محمد بن إسماعيل الصائغ
ففي جزء ابن جرج
حدثنا محمد ، نا روح ، نا ابن جريج ، قال : سمعت محمد بن عباد بن جعفر المخزومي ، قال : أخبرني أبو سلمة بن سفيان ، وعبد الله بن عمرو بن العاص ، وعبد الله بن المسيب العابدي ، عن عبد الله بن السائب ، قال : « صلى بنا النبي صلى الله عليه وسلم الصبح بمكة فاستفتح سورة المؤمنين حتى جاء ذكر موسى وهارون ، وذكر عيسى - محمد بن عباد يشك أو اختلفوا عليه - أخذت النبي صلى الله عليه وسلم سعلة فحذف فركع » قال : وابن المسيب حاضر ذلك

[عدلان الجزائري]

أضف إليهم محمد بن إسماعيل الصائغ
ففي جزء ابن جرج
حدثنا محمد ، نا روح ، نا ابن جريج ، قال : سمعت محمد بن عباد بن جعفر المخزومي ، قال : أخبرني أبو سلمة بن سفيان ، وعبد الله بن عمرو بن العاص ، وعبد الله بن المسيب العابدي ، عن عبد الله بن السائب ، قال : « صلى بنا النبي صلى الله عليه وسلم الصبح بمكة فاستفتح سورة المؤمنين حتى جاء ذكر موسى وهارون ، وذكر عيسى - محمد بن عباد يشك أو اختلفوا عليه - أخذت النبي صلى الله عليه وسلم سعلة فحذف فركع » قال : وابن المسيب حاضر ذلك
جزاكم الله خيرا وقفت على هذا الجزء وعلى الحديث فيه لكن لمن هذا الجزء فينسب الحديث إليه ؟

[عبدالرحمن بن شيخنا]

أعتقد أنك حفظك الله اطلعت على هذا
http://ia700309.us.archive.org/20/items/abuyaala_juauu_jurayj/juauu_jurayj.pdf
اليست النسبة فيه بينة ؟
وهل تعتقد أنه لا يصح أخذ شيئ من تلك النسخة ؟

[عدلان الجزائري]

جزاكم الله خيرا أخي الكريم عبد الرحمن فقد بحثت عن الكتاب الورقي كثيرا فلم أفلح في الوصول إليه وها أنت ذا بارك الله فيك تضعه بين يدي وقد اطلعت على سند النسخة فالظاهر أنها من جمع ابن شاذان فقد ورد في بداية النسخة من حديث أبي مروان عبد الملك بن بحر بن شاذان المكي عن محمد بن إسماعيل ... رواية .... وليت الإخوة يتحفوننا بما عندهم

[عدلان الجزائري]

8/ حديث أبي برزة الأسلمي
رواه أبو المنهال سيار بن سلامة قال : لما كان زمن ابن زياد أخرج ابن زياد فوثب ابن مروان بالشام حيث وثب ووثب ابن الزبير بمكة ووثب الذين يدعون بالقراء بالبصرة قال اغتم أبي غما شديدا وكان أبو المنهال يثني على أبيه خيرا قال قال لي انطلق معي إلى هذا الرجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أبي برزة الأسلمي قال فانطلقت معه إليه حتى دخلنا في داره فإذا هو قاعد في ظل كان له من قصب قال فجلسنا إليه في يوم حار شديد الحر قال فأنشأ أبي يستطعمه الحديث قال فقال يا أبا برزة ألا ترى ألا ترى ؟ قال فكان أول شيء تكلم به قال إني أحتسب عبد الله أني أصبحت ساخطا على أحياء قريش إنكم معشر العرب كنتم على الحال التي قد علمتم في جاهليتكم من القلة والذلة والضلالة وإن الله قد نعشكم بالإسلام ومحمد صلى الله عليه وسلم حتى بلغ بكم ما ترونه وإن هذه الدنيا هي التي أفسدت بينكم إن الذي بالشام يعني ابن مروان والله إن يقاتل إلا على الدنيا وإن الذي بمكة والله إن يقاتل إلا على الدنيا يعني ابن الزبير وإن الذين حولكم الذين تدعونهم قراءكم والله إن يقاتلون إلا على الدنيا قال فلما لم يدع أحدا قال له أبي فما تأمر ؟ قال لا أرى خير الناس اليوم إلا عصابة خماص البطون من أموال الناس خفاف الظهور من دمائهم قال قال أبي حدثنا كيف كانت صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم المكتوبة ؟ قال كان يصلي الظهر [الهجير] التي تدعونها الأولى حين تدحض الشمس قال وكان يصلي العصر حين يرجع أحدنا إلى رحله في أقصى المدينة والشمس حية قال ونسيت ما قال في المغرب قال وكان يستحب أن يؤخر من صلاة العشاء التي تدعونها العتمة قال وكان يكره النوم قبلها والحديث بعدها وكان ينفتل من صلاة الغداة حين يعرف الرجل جليسه قال وكان يقرأ بالستين إلى المائة.

ورواه عن أبي المنهال جماعة
1/ عوف بن أبي جميلة ورواه عنه جماعة
1/ محمد بن عبد الله
أخرجه ابن سعد في الطبقات (6121)
وأخرجه أبو الحسن القطان (1/ 430) في زوائد ابن ماجه ثنا أبو حاتم قالا نا محمد بن عبد الله الأنصاري[1] (http://majles.alukah.net/#_ftn1) ثنا عوف قال حدثني أبو المنهال سيار بن سلامة به والسياق للأنصاري

تنبيه : رواية القطان مختصرة جدا اقتصر على ما ورد في صلاة الظهر

2/ محمد بن جعفر
أخرجه أحمد في المسند (19796)
وأخرجه ابن ماجه في السنن (701) وابن خزيمة في الصحيح (346) قالا ثنا بندار قالا ثنا محمد بن جعفر ثنا عوف عن أبي المنهال به ورواية ابن ماجه مختصرة جدا
ومن طريق أحمد أخرجه ابن الجوزي في التحقيق (337)

3/ يحيى بن سعيد
أخرجه أحمد في المسند (19767)
وأخرجه البخاري في الصحيح (599) وأبو داود في السنن (4849) وإسماعيل القاضي في أحكام القرآن (199) قالوا ثنا مسدد
وأخرجه النسائي في المجتبى[2] (http://majles.alukah.net/#_ftn2) (525) وابن ماجه في السنن (674) (701) وابن خزيمة في الصحيح (346) ثلاثتهم قالوا ثنا محمد بن بشار
وأخرجه الروياني في المسند (767) نا عمرو بن علي أربعتهم قالوا ثنا يحيى بن سعيد ثنا عوف ثني أبو المنهال به
ومن طريق مسدد أخرجه البيهقي في الكبرى (2118) وابن عبد البر في التمهيد (24/215) ومن طريق النسائي أخرجه ابن عبد البر أيضا في التمهيد (24/215) ورواية أبي داود وإسماعيل وابن ماجه مختصرة جدا وابن ماجه فرقه

[1] (http://majles.alukah.net/#_ftnref1) قال القطان في روايته حدثنا أبو حاتم حدثنا الأنصاري والظاهر أن الأنصاري هو محمد بن عبد الله شيخ ابن سعد ويحتمل أنه سعيد بن أوس
[2] (http://majles.alukah.net/#_ftnref2) وفي الكبرى (1536)

[عدلان الجزائري]

4/ عبد الله بن المبارك
أخرجه البخاري في الصحيح (547) ثنا محمد بن مقاتل
وأخرجه النسائي في المجتبى[1] (http://majles.alukah.net/#_ftn1) (530) نا سويد بن نصر
أخرجه البيهقي في الكبرى (2138) نا أبو عمرو الأديب أنبأ أبو بكر الإسماعيلي ني الحسن بن سفيان ثنا حبان ثلاثتهم قالوا أنا عبد الله عن عوف عن سيار به
ومن طريق البخاري أخرجه البغوي في شرح السنة (350)

وأخرجه نعيم بن حماد في الفتن (379)
وأخرجه الحاكم في المستدرك (8452) ني الحسن بن حليم المروزي ثنا أبو الموجه أنبأ عبدان قالا أنبأ عبد الله أنبأ عوف فذكر الموقوف
ومن طريق عبدان أخرجه البيهقي في الكبرى (16810) وسياقه أتم

5/ هشيم بن بشير
أخرجه الترمذي في الجامع (168) وابن خزيمة في الصحيح (346) وعنه أبو أحمد الحاكم في الكنى (2/378) قالا ثنا أحمد بن منيع
وأخرجه ابن نصر في تعظيم قدر الصلاة[2] (http://majles.alukah.net/#_ftn2) (111) ثنا يحيى بن يحيى
وأخرجه أبو يعلى في المسند (7422) ثنا زكريا بن يحيى الواسطي
وأخرجه ابن المقرئ في الفوائد (141) (142) ثنا إسحاق بن ديمهر التوزي ثنا إبراهيم بن عبد الله الهروي أربعتهم قالوا ثنا هشيم عن عوف عن سيار به مختصرا
ومن طريق الترمذي أخرجه ابن الأثير في أسد الغابة (1620)

تنبيه : إبراهيم فرقه حديثين والموضع لم يروه غيره

[1] (http://majles.alukah.net/#_ftnref1) وفي الكبرى (1524)
[2] (http://majles.alukah.net/#_ftnref2) وفي قيام الليل (115)

[عدلان الجزائري]

6/ سعيد بن عامر
أخرجه الدارمي في المسند (1338)
وأخرجه الطحاوي في شرح معاني الآثار (1065) (1108) ثنا أبو بكرة وابن مرزوق ثلاثتهم قالوا نا سعيد بن عامر ثنا عوف الأعرابي عن سيار بن سلامة به وفيه وهو على علوية من قصب ورواية الطحاوي مختصرة

7/ سفيان الثوري
أخرجه عبد الرزاق في المصنف (2131) عن الثوري عن عوف عن أبي المنهال به مختصرا جدا
ومن طريق عبد الرزاق أخرجه الطبراني في الأوسط (2984)والبيهقي في السنن الكبرى (2123)

قال الطبراني : لم يروه عن الثوري إلا عبد الرزاق

8/ عبد الوهاب بن عطاء
أخرجه ابن ماجه في السنن (701) وابن خزيمة في الصحيح (346) قالا ثنا محمد بن بشار
وأخرجه البيهقي في المعرفة[1] (http://majles.alukah.net/#_ftn1) (2753) ناه أبو عبد الله الحافظ نا الحسين بن يعقوب ومحمد بن يعقوب قالا ثنا يحيى بن أبي طالب قالا ثنا عبد الوهاب بن عطاء ثنا عوف عن أبي المنهال سيار به ورواية بندار مختصرا جدا

9/ عباد بن عباد
أخرجه الترمذي في السنن (168) وابن خزيمة في الصحيح (346) وعنه أبو أحمد الحاكم في الكنى (2/378) قالا ثنا أحمد بن منيع ثنا عباد بن عباد ثنا عوف عن سيار بن سلامة به مختصرا جدا
ومن طريق الترمذي أخرجه ابن الأثير في أسد الغابة (1620)

[1] (http://majles.alukah.net/#_ftnref1) وفي بيان من أخطأ على الشافعي (ص 143)

[عدلان الجزائري]

10/ هوذة بن خليفة
أخرجه ابن المنذر في الأوسط (1035) ثنا محمد بن إسماعيل
وأخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة (6421) وفي الحلية (2/ 32) ثنا أبو بكر بن خلاد ثنا الحارث بن أبي أسامة
وأخرجه ابن عساكر في تاريخه (62/ 97) نا أبو نصر بن رضوان نا الجوهري أنا أحمد بن جعفر نا أبو علي بشر بن موسى ثلاثتهم قالوا ثنا هوذة بن خليفة نا عوف عن أبي المنهال به وسياق بشر أتم
ومن طريق الحارث أخرجه أخرجه ابن عبد البر في التمهيد (24/215) ورواية ابن المنذر مختصرة وأبو نعيم فصل الموقوف عن المرفوع ثم اختصر المرفوع

11/ عباد بن العوام
أخرجه ابن ماجه في السنن (810) ثنا محمد بن الصباح
وأخرجه السراج في المسند (137) ثنا زياد بن أيوب قالا ثنا عباد بن العوام عن عوف عن أبي المنهال به مختصرا جدا

12/ علي بن عاصم
أخرجه الطبراني في الأوسط (9238) وابن عدي في الكامل (4/530) قالا ثنا النعمان بن أحمد بن نعيم أبو الطيب الواسطي القاضي ثنا صالح بن محمد الكلابي ثنا علي بن عاصم عن عوف عن أبي المنهال به مختصرا

قال الطبراني : لم يرو هذا الحديث عن سوار إلا علي بن عاصم تفرد به صالح بن محمد الكلابي

13/ حماد بن أسامة
أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (7253) ثنا أبو أسامة عن عوف عن سيار بن سلامة به مختصرا جدا

[عدلان الجزائري]

14/ إسماعيل بن علية
ورواه ابن علية عن عوف واختلف عنه في بعض لفظ الحديث فرواه ابن أبي شيبة عن ابن علية عن عوف عن أبي المنهال عن أبي برزة به وفيه و" كان ينفتل من صلاة الغداة حين يعرف الرجل جليسه "
أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف[1] (http://majles.alukah.net/#_ftn1) (3242) وعنه أبو يعلى في المسند (7425) وعنه ابن حبان في الصحيح (1503) ثنا ابن علية عن عوف به
ومن طريق ابن أبي شيبة أخرجه ابن حبان في الصحيح (5548) مختصرا

وأخرجه الترمذي في الجامع (168) وابن خزيمة في الصحيح (346) وعنه أبو أحمد الحاكم في الكنى (2/378) قالا ثنا أحمد بن منيع
وأخرجه ابن نصر في تعظيم قدر الصلاة (107) ثنا عمرو بن زرارة قالا ثنا ابن علية عن عوف عن أبي المنهال به مختصرا ولم يذكرا هذا الحرف
ومن طريق الترمذي أخرجه ابن الأثير في أسد الغابة (1620)

وخالف ابن أبي شيبة الإمام الشافعي فرواه في المسند[2] (http://majles.alukah.net/#_ftn2) (150) نا ابن علية عن عوف عن سيار بن سلامة بن المنهال عن أبي برزة الأسلمي أنه سمعه يصف صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : كان يصلي الصبح ثم ننصرف فما يعرف الرجل منا جليسه وكان يقرأ بالستين إلى المائة
ومن طريق الشافعي أخرجه البيهقي في معرفة السنن والآثار (2780) وفي بيان خطأ من أخطأ على الشافعي (ص 143)

قال البيهقي في معرفة السنن (2/297) : وكذا أخبرنا به في كتاب علي وعبد الله وذلك الكتاب لم يقرأ على الشافعي فيحتمل أن يكون قوله " وما يعرف الرجل منا جليسه " من الكاتب ففي سائر الروايات " حتى يعرف الرجل منا جليسه " وزاد بعضهم " الذي كان يعرفه "

وقال في بيان خطأ من أخطأ على الشافعي (ص 143) : هكذا وقع الحديث في كتاب علي وعبد الله " وما يعرف الرجل منا جليسه " وفي سائر الروايات في الحديث " حين يعرف الرجل منا جليسه " وهذا الكتاب لم يقرأ على الشافعي ولم يسمع عنه ولو قرئ عليه لغيره إن شاء الله تعالى ويحتمل أن يكون هذا الخطأ وقع في نسخة الربيع أو الأصم عند التحويل والله أعلم ... ورواه شعبة عن سيار وزاد " جليسه الذي كان يعرفه " وقال في بعض الروايات عنه " كان يصلي الصبح فينصرف الرجل فينظر إلى وجه جليسه الذي كان يعرف فيعرفه " ورواه حماد بن سلمة عن سيار قال " وكان ينصرف حين يعرف بعضنا وجه بعض " وكأنهم توسعوا في اللفظ وحفظوا المعاني والحديث مخرج في الصحيحين

[1] (http://majles.alukah.net/#_ftnref1) وفي (3287) (3354) (6750) مختصرا
[2] (http://majles.alukah.net/#_ftnref2) وفي الأم (7/194)

[عدلان الجزائري]

15/ مروان بن معاوية
أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (38283) ثنا مروان بن معاوية عن عوف عن أبي المنهال سيار بن سلامة فذكر الموقوف

16/ معتمر بن سليمان
أخرجه البخاري في الصحيح (7271) ثنا عبد الله بن صباح ثنا معتمر قال سمعت عوفا فذكر الموقوف مختصرا جدا

17/ عبد ربه بن نافع
أخرجه البخاري في الصحيح[1] (http://majles.alukah.net/#_ftn1) (7112) ثنا أحمد بن يونس ثنا أبو شهاب عن عوف فذكر الموقوف

فهؤلاء سبعة عشر محمد بن عبد الله ومحمد بن جعفر ويحيى بن سعيد وابن المبارك وهشيم وسعيد بن عامر وسفيان الثوري وعبد الوهاب بن عطاء وعباد بن عباد وهوذة بن خليفة وعباد بن العوام وعلي بن عاصم وأبو أسامة وابن علية ومروان بن معاوية ومعتمر بن سليمان وابو شهاب الحناط يزيد بعضهم على بعض رووه عن عوف بن أبي جميلة عن أبي المنهال به

[1] (http://majles.alukah.net/#_ftnref1) وفي التاريخ الأوسط (518) مختصرا

[عدلان الجزائري]

2/ شعبة بن الحجاج ورواه عنه جماعة
1/ حفص بن عمر
أخرجه الدارمي في المسند (1469)
وأخرجه البخاري في الصحيح (541)
وأخرجه إسماعيل القاضي في أحكام القرآن (199)
وأخرجه أبو داود في السنن (398) وعنه أبو عوانة في المستخرج (1079)
وأخرجه أبو عوانة في المستخرج (1009) (1079) ثنا أبو قلابة
وأخرجه ابن المنذر في الأوسط (1004) ثنا يحيى بن محمد خمستهم قالوا ثنا حفص بن عمر ثنا شعبة عن أبي المنهال به نحوه وفيه لا يبالى تأخير العشاء إلى ثلث الليل قال ثم قال إلى شطر الليل
ومن طريق أبي داود أخرجه البيهقي في الكبرى (2051) والبغوي في الأنوار (513) ورواية الدارمي والقاضي وابن المنذر مختصرة جدا ولم يخرج البخاري قوله وكان يكره النوم قبلها ...

2/ أبو داود الطيالسي
أخرجه أبو داود في المسند (962) ثنا شعبة عن سيار بن سلامة أبي المنهال به وفيه " وكان يصلى بنا العشاء لا يبالي أن يؤخرها إلى ثلث الليل "
ومن طريق أبي داود أخرجه السراج في المسند (142) وأبو عوانة في المستخرج (1008) (1079) وأبو نعيم في المستخرج (1435) وليس في رواية السراج و" كان يصلى بنا الفجر ... " وفيها " دخلت أنا وأبي على أبي برزة شيخ كأنه قفة فمه "

3/ خالد بن الحارث
أخرجه مسلم في الصحيح (1406) ثنا يحيى بن حبيب الحارثي
وأخرجه النسائي في المجتبى[1] (http://majles.alukah.net/#_ftn1) (495) نا محمد بن عبد الأعلى قالا ثنا خالد بن الحارث ثنا شعبة ني سيار بن سلامة به
ومن طريق مسلم أخرجه ابن حزم في المحلى (2/215)

4/ معاذ بن معاذ
أخرجه مسلم في الصحيح (1407) ثنا عبيد الله بن معاذ ثنا أبي ثنا شعبة عن سيار بن سلامة به مختصرا وفيه " قال شعبة ثم لقيته مرة أخرى فقال أو ثلث الليل "

5/ عمرو بن مروق
أخرجه أبو نعيم في المستخرج (1435) ثنا حبيب بن الحسن ثنا يوسف القاضي ثنا عمرو بن مرزوق ثنا شعبة عن سيار بن سلامة به وفيه " ولا يبالي أن يؤخرها إلى ثلث الليل "

[1] (http://majles.alukah.net/#_ftnref1) وفي الكبرى (62) مائة حديث ساقطة من السنن الكبرى

[عدلان الجزائري]

6/ عبد الرحمن بن زياد
أخرجه الطحاوي في شرح مشكل الآثار[1] (http://majles.alukah.net/#_ftn1) (1150) (4022) ثنا عبد الغني بن أبي عقيل اللخمي ثنا عبد الرحمن بن زياد ثنا شعبة به مفرقا مختصرا

7/ سعيد بن الربيع
أخرجه الروياني في المسند (1315) نا ابن إسحاق نا أبو زيد سعيد بن الربيع الهروي نا شعبة عن أبي المنهال به وفيه " قال شعبة ثم أتيته مرة أخرى فسألته فقال كان لا يبالي تأخيرها إلى نصف الليل وثلث "

8/ النضر بن شميل
أخرجه السراج في المسند[2] (http://majles.alukah.net/#_ftn2) مفرقا (139) (628) (1173) (2024) ثنا إسحاق بن إبراهيم أنا النضر بن شميل ثنا شعبة ثنا سيار به وفيه " ونسيت ما قال في العشاء "

أقول : هذا حرف غير محفوظ فأبو المنهال نسي ما قال في المغرب لا العشاء

9/ حجاج بن محمد
أخرجه أحمد في المسند (19811) ثنا حجاج ثنا شعبة عن سيار بن سلامة به وفيه " قال سيار نسيتها .... والعشاء لا يبالي بعد تأخيرها إلى ثلث الليل ... وكان يقرأ فيها ما بين الستين إلى المائة قال سيار لا أدري في إحدى الركعتين أو في كلتيهما "

10/ آدم بن أبي إياس
أخرجه البخاري في الصحيح (771)
وأخرجه أبو عوانة في المستخرج (1080) ثنا يزيد بن عبد الصمد الدمشقي قالا ثنا آدم بن أبي إياس ثنا شعبة ثنا سيار بن سلامة به وفيه " ولا يبالي بتأخير العشاء إلى ثلث الليل ... وكان يقرأ في الركعتين أو إحداهما ما بين الستين إلى المائة "
ومن طريق البخاري أخرجه ابن حزم في المحلى (3/17)

11/ وهب بن جرير
أخرجه السراج في المسند[3] (http://majles.alukah.net/#_ftn3) (605) (627) (1151) (1172) (2023) ثنا إسحاق بن إبراهيم أنا وهب بن جرير ثنا شعبة عن سيار بن سلامة به مفرقا مختصرا

12/ محمد بن إسحاق
أخرجه أبو الشيخ في ذكر الأقران (335) ثنا أحمد بن محمد البغدادي ثنا عبيد الله بن سعد ثنا عمي ثني أبي عن محمد حدثني شعبة عن أبي المنهال به مختصرا

13/ سعيد بن عامر
أخرجه أبو عوانة في المستخرج (1009) ثنا عمار
وأخرجه الطحاوي في شرح معاني الآثار (1151) ثنا ابن مرزوق قالا ثنا سعيد بن عامر ثنا شعبة عن سيار بن سلامة به مختصرا

تنبيه : ماروى عمار عن سعيد غير ما روى ابن مرزوق فكل روى طرفا من الحديث

فهؤلاء ثلاثة عشر حفص بن عمر وأبو داود الطيالسي وخالد بن الحارث ومعاذ بن معاذ وعمرو بن مرزوق وعبد الرحمن بن زياد وسعيد بن الربيع والنضر بن شميل وحجاج بن محمد وآدم بن أبي إياس ووهب بن جرير ومحمد بن إسحاق وسعيد بن عامر يزيد بعضهم على بعض رووه عن شعبة عن أبي المنهال عن أبي برزة

وأخرجه أبو الحسين البزاز في حديث شعبة (11) ثنا أبو العباس أحمد بن السلم الضراب بحران ثنا أيوب بن محمد ثنا سلام بن سليم ثنا شعبة عن عوف الأعرابي فذكر الموقوف

[1] (http://majles.alukah.net/#_ftnref1) وفي شرح معاني الآثار (7199)
[2] (http://majles.alukah.net/#_ftnref2) وفي حديثه (1661) مختصرا
[3] (http://majles.alukah.net/#_ftnref3) وفي حديثه (1660) (2023) مختصرا

[عدلان الجزائري]

3/ إبراهيم بن طهمان
أخرجه أحمد في المسند (19792)
وأخرجه الطوسي في المستخرج (20) نا القاسم بن يزيد الوزان قالا ثنا وكيع ثني إبراهيم بن طهمان قال سمعت أبا المنهال عن أبي برزة قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن النوم قبلها والحديث بعدها

4/ حماد بن سلمة ورواه عنه جماعة
1/ سويد بن عمرو
أخرجه مسلم في الصحيح (1408) ثناه أبو كريب ثنا سويد بن عمرو الكلبي عن حماد بن سلمة عن سيار بن سلامة أبي المنهال قال سمعت أبا برزة الأسلمي يقول : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤخر العشاء إلى ثلث الليل ويكره النوم قبلها والحديث بعدها وكان يقرأ في صلاة الفجر من المائة إلى الستين وكان ينصرف حين يعرف بعضنا وجه بعض.

2/ يونس بن محمد
أخرجه أحمد في المسند (19800) ثنا يونس ثنا حماد بن سلمة عن سيار بن سلامة به

3/ أبو داود الطيالسي
أخرجه السراج في المسند (142) ثنا هارون بن عبد الله ثنا أبو داود عن حماد بن سلمة عن سيار به تاما

وأخرجه أبو داود الطيالسي في المسند (806) (963) ثنا حماد بن سلمة عن سماك بن حرب عن جابر قال حماد وحدثنيه سيار بن سلامة عن أبي برزة الأسلمي قال أحدهما كان بلال يؤذن إذا دلكت الشمس وقال الآخر كان بلال يؤذن إذا دحضت الشمس.
ومن طريق أبي داود أخرجه البيهقي في الكبرى (2063)

أقول : هارون بن عبد الله قرن برواية حماد شعبة وغسان

4/ حفص بن عمر 5/ وسليمان بن حرب 6/ وداود بن رشيد
أخرجه أبو نعيم في المستخرج (1436) ثنا فاروق ثنا أبو مسلم ثنا أبو عمر
أخرجه أبو نعيم في المستخرج (1436) ثنا حبيب بن الحسن ثنا يوسف القاضي ثنا سليمان بن حرب وداود بن رشيد ثلاثتهم قالوا ثنا حماد بن سلمة عن سيار بن سلامة أبي المنهال به

7/ حجاج بن المنهال
أخرجه الطحاوي في شرح مشكل الآثار[1] (http://majles.alukah.net/#_ftn1) (4023) ثنا محمد بن خزيمة ثنا حجاج بن المنهال الأنماطي ثنا حماد بن سلمة عن سيار بن سلامة به

8/ النضر بن شميل
أخرجه السراج في المسند[2] (http://majles.alukah.net/#_ftn2) (606) (1152) ثنا إسحاق بن إبراهيم ثنا النضر ثنا حماد بن سلمة ثنا أبو المنهال به

فهؤلاء ثمانية سويد بن عمرو ويونس بن محمد وأبو داود الطيالسي وحفص بن عمر وسليمان بن حرب وداود بن رشيد وحجاج بن المنهال والنضر بن شميل رووه عن حماد بن سلمة عن أبي المنهال عن أبي برزة

[1] (http://majles.alukah.net/#_ftnref1) وفي شرح معاني الآثار (7200)
[2] (http://majles.alukah.net/#_ftnref2) وفي حديثه (2024)

[عدلان الجزائري]

5/ خالد بن مهران ورواه عنه جماعة
1/ سفيان الثوري ورواه عن جماعة
1/ وكيع بن الجراح
أخرجه أحمد في المسند (19793)
وأخرجه مسلم في الصحيح (964) ثنا أبو كريب
وأخرجه ابن خزيمة في الصحيح (530) نا أبو عمار وسلم بن جنادة أربعتهم قالوا ثنا وكيع عن سفيان عن خالد عن أبي المنهال عن أبي برزة قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في الفجر ما بين الستين إلى المائة آية

2/ مخلد بن يزيد
أخرجه أبو عوانة في المستخرج (1792) ثنا أبو عمر الإمام ثنا مخلد بن يزيد ثنا سفيان الثوري عن خالد الحذاء به

3/ عبيد الله بن موسى
أخرجه الطوسي في المستخرج (22) نا محمد بن عثمان العجلي نا عبيد الله بن موسى نا سفيان عن خالد الحذاء عن أبي المنهال[1] (http://majles.alukah.net/#_ftn1) عن أبي برزة الأسلمي قال : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن النوم قبلها والحديث بعدها [2] (http://majles.alukah.net/#_ftn2)

فهؤلاء ثلاثة وكيع ومخلد وعبيد الله يزيد بعضهم على بعض رووه عن سفيان عن خالد الحذاء به

2/ عبد الوهاب بن عبد المجيد
أخرجه أحمد في المسند (19781)
وأخرجه البخاري في الصحيح (568) ثنا محمد بن سلام
وأخرجه ابن خزيمة في الصحيح (1339) نا هلال بن بشر
وأخرجه ابن نصر في تعظيم قدر الصلاة (108) ثنا إسحاق بن إبراهيم
وأخرجه الروياني في المسند (765) نا محمد بن المثنى
وأخرجه الدولابي في الكنى (130) ثنا محمد بن بشار ستتهم قالوا نا عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي ثنا خالد الحذاء عن أبي المنهال به مثل حديث عبيد الله عن سفيان

3/ خالد بن عبد الله
أخرجه ابن نصر في تعظيم قدر الصلاة (108) ثنا يحيى بن يحيى
وأخرجه أبو علي الطوسي في المستخرج (21) نا إسحاق بن شاهين الواسطي قالا نا خالد بن عبد الله عن خالد الحذاء عن أبي المنهال به مثله

4/ شعبة بن الحجاج
أخرجه البزار في المسند[3] (http://majles.alukah.net/#_ftn3) (3853) ثناه محمد بن المثنى ثنا محمد بن جعفر عن شعبة عن خالد الحذاء عن أبي المنهال به مثله

5/ علي بن عاصم
أخرجه الطبراني في الأوسط (9238) وابن عدي في الكامل (4/530) قالا ثنا النعمان بن أحمد بن نعيم أبو الطيب الواسطي ثنا صالح بن أحمد الكلابي ثنا علي بن عاصم عن خالد عن أبي المنهال به

6/ شريك بن عبد الله
حكاه عنه الحافظ الدارقطني في العلل (6/306) ولم أقف عليه مسندا

7/ عتبة بن حميد
قال الدارقطني في الغرائب أطرافه (2/ 189) : تفرد به إسماعيل بن عياش عن عتبة[4] (http://majles.alukah.net/#_ftn4) بن حميد عن خالد الحذاء عنه

أقول : لم أقف عليه مسندا من هذا الوجه فالله أعلم

[1] (http://majles.alukah.net/#_ftnref1) سقط من سنده أبو المنهال ولا أحسبه خلافا على سفيان والله أعلم
[2] (http://majles.alukah.net/#_ftnref2) وهذا اللفظ لغير سفيان ولم أقف عليه عن سفيان عند غير الطوسي لأتبين لفظ حديثه فالله أعلم
[3] (http://majles.alukah.net/#_ftnref3) وفي (9/307) و(4500)
[4] (http://majles.alukah.net/#_ftnref4) وقع في المطبوع عبيد بن حميد وهو تصحيف

[عدلان الجزائري]

فهؤلاء سبعة سفيان الثوري وعبد الوهاب الثقفي وخالد بن عبد الله وشعبة وعلي بن عاصم وشريك وعتبة بن حميد رووه عن خالد الحذاء عن أبي المنهال عن أبي برزة

وخالفهم عثمان بن عثمان الغطفاني فرواه عن خالد الحذاء عن المغيرة بن أبي برزة عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن النوم قبل العشاء الآخرة وعن الحديث بعدها
أخرجه البزار في المسند[1] (http://majles.alukah.net/#_ftn1) (3852) والروياني في المسند (1318) قالا ثنا محمد بن المثنى
وأخرجه الطبراني في الأوسط (2806) ثنا إبراهيم ثنا روح بن عبد المؤمن قالا ثنا عثمان بن عثمان الغطفاني ثنا خالد الحذاء به
ومن طرق ابن المثنى أخرجه الإسماعيلي كما في شرح مغلطاي لسنن ابن ماجه (ص 980)

قال الطبراني : لم يرو هذا الحديث عن المغيرة إلا خالد تفرد به عثمان
وقال الدارقطني في الغرائب أطرافه (2/188) : تفرد به عثمان بن عمر عن خالد الحذاء عن المغيرة وغيره يرويه عن خالد عن أبي المنهال سيار بن سلامة عن أبي برزة

عثمان بن عثمان الغطفاني صدوق لينه بعضهم وهذه الرواية من أوهامه والمحفوظ رواية الجماعة عن خالد الحذاء عن أبي المنهال عن أبي برزة نص على ذلك أيمة العلل

قال البزار عقب حديثه : وحديث خالد الحذاء عن المغيرة بن أبي برزة عن أبيه أحسب وهم فيه عثمان بن عثمان والصواب خالد الحذاء عن أبي المنهال عن أبي برزة وأبو المنهال واسمه سيار بن سلامة

وقال ابن أبي حاتم في علل الحديث (2/91) : وسألت أبي عن حديث رواه عثمان بن عثمان الغطفاني عن خالد الحذاء عن المغيرة بن أبي برزة عن أبي برزة قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن النوم قبل العشاء والحديث بعده.
ورواه عبد الوهاب الثقفي عن خالد الحذاء عن أبي المنهال عن أبي برزة عن النبي صلى الله عليه وسلم.
قال أبي : حديث عبد الوهاب أشبه ولا أعلم أحدا روى عن المغيرة بن أبي برزة إلا علي بن زيد بن جدعان

وقال الدارقطني في العلل (6/306) : يرويه خالد عن أبي المنهال عن أبي برزة قال ذلك عنه سفيان الثوري وشريك
ورواه عثمان بن عثمان الغطفاني عن خالد الحذاء فقال عن المغيرة بن أبي برزة عن أبي برزة والصواب عن أبي المنهال وحديث المغيرة بن أبي برزة عن أبيه إنما هو أسلم سالمها الله

تنبيه : قول أبي حاتم " ولا أعلم أحدا روى عن المغيرة بن أبي برزة إلا علي بن زيد بن جدعان " نقل ابن عبد الرحمن عنه زيادة عليه في الجرح والتعديل (8/ 231) فقال : روى عنه علي بن زيد بن جدعان وحماد بن سلمة سمعت أبي يقول ذلك وقال مثله البخاري في التاريخ الكبير (7/ 318) وابن حبان في الثقات (5/ 409) والخطيب في تلخيص المتشابه في الرسم (ص 723)

[1] (http://majles.alukah.net/#_ftnref1) وفي (9/307) و(4500)


يتبع إن شاء الله تعالى

[عدلان الجزائري]

أقول : الحديث الذي أشار إليه الدارقطني رواه شعبة بن الحجاج عن علي بن زيد عن المغيرة بن أبي برزة عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أسلم سالمها الله وغفار غفر الله لها ما أنا قلته ولكن الله عز وجل قاله
أخرجه أبو داود في المسند (967) وعنه أحمد في المسند (19806)
وأخرجه أحمد في المسند (19774) ثنا عبد الرحمن بن مهدي
وأخرجه البزار في المسند (4505) (9/308) ثناه يحيى بن حبيب بن عربي ثنا خالد بن الحارث ثلاثتهم قالوا ثنا شعبة عن علي بن زيد به واللفظ لعبد الرحمن وأبو داود لم يخرج منه " ما أنا قلته ... "
ومن طريق أبي داود أخرجه أبو يعلى في المسند (7438) وفيه الزيادة والخطيب في تلخيص المتشابه في الرسم (ص 724) ومن طريق عبد الرحمن أخرجه الروياني في المسند (1310) والبزار في المسند (3854) (4504) (9/308) وليس عنده الزيادة والطبراني في الكبير كما في محجة القرب (39) ومن طريق أحمد أخرجه العراقي في محجة القرب (37)

قال البزار : وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن أبي برزة إلا من هذا الوجه ولا نعلم رواه عن علي بن زيد إلا شعبة

وإسناده صالح علي لين الحديث والمغيرة لا يعلم فيه توثيق

قال الهيثمي في المجمع : رواه أحمد والبزار وأبو يعلى والطبراني باختصار عنهما وأسانيدهم جيدة

أقول : كلام الهيثمي يوهم أنه ورد عن أبي برزة بأسانيد والواقع أنه ليس له إلا سند واحد مخرجه شعبة وله طرق إليه ومثل هذا لا يعد أسانيد لكن الحديث ثابت من حديث أبي هريرة وأبي ذر وجابر بن عبد الله وابن عمر وورد عن غيرهم أيضا ولم أنشط لجمع طرقه يسر الله ذلك وهي شاهدة لحديثنا

تنبيه قال العراقي في محجة القرب (ص 134) : وقد رواه أبو بكر البزار في مسنده مخالفا لروايتهم من وجهين فقال حدثنا محمد بن المثنى ويحيى بن حكيم قالا حدثنا عبد الرحمن حدثنا شعبة عن علي بن يزيد عن أبي المنهال عن المغيرة عن أبي برزة فذكره ولم يقل في آخره ((ما أنا قلتهن)) إلى آخره.
هكذا وقع في رواية البزار علي بن يزيد وزاد في إسناده أبا المنهال سيار بن سلامة بين المغيرة وأبيه والمعروف ما تقدم كما في مسندي أحمد وأبي يعلى ومعجم الطبراني والله أعلم.

أقول : لعل ذلك وقع في نسخة الحافظ العراقي وقد وقع إسناده كرواية الجماعة في مطبوع البزار

[عدلان الجزائري]

6/ سليمان بن طرخان التيمي
ورواه عن أبي المنهال سليمان التيمي واختلف عنه فرواه يزيد بن هارون عن سليمان التيمي عن سيار أبي المنهال عن أبي برزة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في صلاة الغداة من الستين إلى المائة
أخرجه أحمد في المسند (19764)
وأخرجه مسلم في الصحيح (963) وأبو يعلى في المسند (7492) قالا ثنا أبو بكر بن أبي شيبة
وأخرجه ابن خزيمة في الصحيح (529) ثنا بندار وأحمد بن عبدة
وأخرجه النسائي في المجتبى[1] (http://majles.alukah.net/#_ftn1) (948) نا محمد بن إسماعيل بن إبراهيم
وأخرجه الروياني في المسند (763) نا عمرو بن علي
وأخرجه أبو عوانة في المستخرج (1793) ثنا الدقيقي وعمار بن رجاء ثمانيتهم قالوا ثنا يزيد بن هارون نا سليمان التيمي به
ومن طريق أحمد أخرجه ابن الأثير في أسد الغابة (1769) ومن طريق الدقيقي أخرجه البيهقي في الكبرى (4014) ومن طريق أبي يعلى أخرجه أبو نعيم في المستخرج (1018)

وتابع يزيد بن هارون جماعة
1/ معتمر بن سليمان التيمي
أخرجه أحمد في المسند (19765)
وأخرجه ابن ماجه في السنن (810) ثنا سويد
وأخرجه ابن خزيمة في الصحيح (528) نا الصغاني
وأخرجه الروياني في المسند (772) نا أبو عبد الله الزيادي
وأخرجه ابن حبان في الصحيح (1822) نا عمر بن محمد الهمداني ثنا محمد بن عبد الأعلى
وأخرجه أبو نعيم في المستخرج (1080) ثنا حبيب بن الحسن ثنا يوسف القاضي ثنا مسدد ستتهم قالوا ثنا معتمر بن سليمان عن أبيه به

2/ زياد بن عبد الله
أخرجه ابن خزيمة في الصحيح (529) نا أحمد بن عبدة نا زياد بن عبد الله عن سليمان التيمي به

3/ جرير بن عبد الحميد
أخرجه ابن خزيمة في الصحيح (529) ثنا يوسف بن موسى
وأخرجه السراج في المسند (138) ثنا إسحاق بن إبراهيم
وأخرجه الداني في البيان في عد آي القرآن (ص 30) نا فارس بن أحمد أنا أحمد بن محمد أنا أحمد بن عثمان أنا الفضل أنا أبو عبيد محمد يعني ابن حميد ثلاثتهم قالوا ثنا جرير عن سليمان التيمي به

4/ عبثر بن القاسم 5/ وخالد بن عبد الله 6/ وأبو جعفر الرازي حكاه عنهم الحافظ الدارقطني في العلل (6/305) ولم أقف عليه مسندا

[1] (http://majles.alukah.net/#_ftnref1)وفي الكبرى (1022)

[عدلان الجزائري]

فهؤلاء سبعة يزيد بن هارون ومعتمر بن سليمان وزياد بن عبد الله وجرير بن عبد الحميد وعبثر وخالد الواسطي وأبو جعفر الرازي رووه عن سليمان التيمي عن أبي المنهال عن أبي برزة

وخالف هؤلاء يعقوب بن إبراهيم أبو يوسف القاضي فرواه عن سليمان التيمي عن أنس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه كان يقرأ في الفجر ما بين الستين إلى مائة آية
أخرجه ابن خزيمة في الصحيح (532) ناه أحمد بن منيع نا يعقوب بن إبراهيم نا سليمان التيمي به
ومن طريق ابن منيع أخرجه الضياء في المختارة (2158)

قال الدارقطني في الغرائب أطرافه (1/193) : تفرد به أبو يوسف يعقوب بن إبراهيم القاضي عن التيمي

وهذا إسناد منكر غلط فيه أبو يوسف القاضي وقد استنكره عليه إمام الأيمة ابن خزيمة إذ قال في الصحيح : روى هذا الخبر من ليس الحديث صناعته فجاء بطامة رواه عن سليمان التيمي فقال عن أنس بن مالك عن رسول الله صلى الله عليه و سلم ...
ثم قال : وهذا خطأ فاحش والخبر إنما هو عن سليمان عن أبي المنهال سيار بن سلامة عن أبي برزة كذا رواه هؤلاء الحفاظ الذين الحديث صناعتهم

وقال الدارقطني في العلل (6/305) : يرويه شعبة ومبارك بن فضالة وغيرهما عن أبي المنهال ورواه سليمان التيمي واختلف عنه فرواه الحفاظ عنه عبثر ومعتمر وجرير وخالد ويزيد بن هارون وأبو جعفر الرازي عن أبي المنهال عن أبي برزة.
وخالفهم أبو يوسف القاضي فرواه عن سليمان التيمي عن أنس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم ووهم فيه والصواب عن أبي المنهال عن أبي برزة

وقال الخليلي في الإرشاد (2/569) في ترجمة أبي يوسف : قال ابن خزيمة ليس الحديث من صناعته عن أبي يوسف وأخطأ في حديث رواه عن سليمان التيمي عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في صلاة الفجر ما بين الستين إلى المائة وإنما روى هذا الحديث التيمي عن سيار بن سلامة أبي المنهال عن أبي برزة عن النبي صلى الله عليه وسلم والحديث مخرج في الصحيحين من حديث سليمان التيمي وغيره عن أبي المنهال عن أبي برزة

أقول : ليس هذا الحديث مخرجا في الصحيحين من حديث سليمان التيمي بل هو عند مسلم فحسب وكلام الخليلي موهم ذلك وليس صريحا

تنبيه مهم : صحح إسناد هذا الحديث محقق كتاب المختارة ابن دهيش وهذه غفلة سببها النظر في السند الواحد دون جمع طرق الحديث ثم النظر في اتفاق الرواة واختلافهم مع الاستنارة بأقوال أهل الحديث

يتبع إن شاء الله تعالى

[عدلان الجزائري]

7/ سوار بن عبد الله
أخرجه الطبراني في الأوسط ([1] (http://majles.alukah.net/#_ftn1) (9238) وابن عدي في الكامل (4/530) قالا ثنا النعمان بن أحمد الواسطي ثنا صالح بن محمد الكلابي الواسطي ثنا علي بن عاصم ثنا سوار بن عبد الله العنبري القاضي عن سيار بن سلامة أبي المنهال الرياحي به مختصرا جدا

قال الطبراني : لم يروه عن سوار القاضي إلا علي بن عاصم تفرد به صالح بن محمد الكلابي

8/ غسان بن برزين
أخرجه السراج في المسند (142) ثنا هارون بن عبد الله ثنا أبو داود عن غسان بن برزين عن سيار به تاما

9/ الربيع بن بدر
أخرجه ابن المقرى في الثالث عشر من الفوائد (142) ثنا إسحاق ثنا إبراهيم ثنا الربيع بن [بدر][2] (http://majles.alukah.net/#_ftn2) عن أبي المنهال سيار بن سلامة عن أبي برزة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم مختصرا

10/ يزيد بن زريع
حكاه عنه الحافظ أبو نعيم في معرفة الصحابة (5/2683) ولم أقف عليه مسندا لكن قال الحافظ في الفتح (13/ 72) : وتحريره ما وقع عند الإسماعيلي من طريق يزيد بن زريع عن عوف قال حدثنا أبو المنهال قال لما كان زمن اخرج بن زياد يعني من البصرة وثب مروان بالشام ووثب بن الزبير بمكة ووثب الذين يدعون القراء بالبصرة غم أبي غما شديدا

أقول : لا أدري إن كان الإسماعيلي روى المرفوع أم اقتصر على الموقوف

[1] (http://majles.alukah.net/#_ftnref1)وفي الصغير (1109)
[2] (http://majles.alukah.net/#_ftnref2)في النسخة المرفوعة " جرير " وأراه تصحيفا والله أعلم

[عدلان الجزائري]

11/ مبارك بن فضالة
حكاه عنه الحافظ الدارقطني في العلل ولم أقف عليه مسندا

وأخرجه أحمد في الزهد كما في إتحاف المهرة (13/ 508) ثنا هاشم بن القاسم
وأخرجه ابن سعد في الطبقات (6117) (9449) نا مسلم بن إبراهيم
وأخرجه ابن جرير في تهذيب الآثار ([1] (http://majles.alukah.net/#_ftn1) (947) ثني الحسين بن علي الصدائي ثنا أبي علي بن يزيد ثلاثتهم قالوا ثنا المبارك بن فضالة عن سيار بن سلامة فذكر الموقوف

تنبيهان :
1/ رواية ابن سعد والطبري مختصرة جدا
2/ هذا الخبر لم يرد في كتاب الزهد المطبوع فيستدرك من هنا

[1] (http://majles.alukah.net/#_ftnref1)الجزء المفقود

[عدلان الجزائري]

12/ عاصم الأحول
أخرجه نعيم بن حماد في الفتن (454) ثنا حفص بن غياث عن عاصم عن سيار بن سلامة فذكر الموقوف مختصرا

13/ الحسين بن واقد
أخرجه ابن جرير في التفسير (17/ 515) ثنا ابن حميد ثنا يحيى بن واضح ثنا الحسين بن واقد عن سيار بن سلامة عن أبي برزة الأسلمي قوله (أقم الصلاة لدلوك الشمس) قال إذا زالت.
قال ابن جرير عقبه[1] (http://majles.alukah.net/#_ftn1) : حدثنا ابن حميد مرة أخرى ثنا أبو تميلة ثنا الحسين بن واقد ثنا سيار بن سلامة الرياحي قال : أتيت أبا برزة فسأله والدي عن مواقيت صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الظهر إذا زالت الشمس ثم تلا (أقم الصلاة لدلوك الشمس) .

أقول : لم يرد قوله " ثم تلا (أقم الصلاة لدلوك الشمس) " إلا في رواية ابن حميد هذه وابن حميد واهي الحديث

[1] (http://majles.alukah.net/#_ftnref1) وأخرجه أيضا (17/518)

[عدلان الجزائري]

14/ سكين بن عبد العزيز
أخرجه أبو داود في المسند (968) وعنه أحمد في المسند (19777)
وأخرجه أحمد في المسند (19782) وابن أبي شيبة كما في إتحاف الخيرة (5/ 5) وعنه ابن أبي عاصم في السنة (1125) قالا ثنا عفان
وأخرجه أحمد في المسند (19805) ثنا حسن بن موسى
وأخرجه البخاري في التاريخ الكبير[1] (http://majles.alukah.net/#_ftn1) (4/ 160) قال لنا عارم
وأخرجه أبو يعلى في المسند (3645) ثنا إبراهيم بن الحجاج السامي
وأخرجه الروياني في المسند (1323) نا ابن إسحاق أنا خالد بن خداش
وأخرجه الروياني في المسند (764) نا العباس بن محمد نا موسى بن داود سبعتهم قالوا ثنا سكين بن عبد العزيز، عن سيار بن سلامة أبي المنهال الرياحي قال : دخلت مع أبي على أبي برزة الأسلمي وإن في أذني يومئذ لقرطين قال وإني لغلام قال فقال أبو برزة إني أحمد الله أني أصبحت لائما لهذا الحي من قريش فلان هاهنا يقاتل على الدنيا وفلان هاهنا يقاتل على الدنيا يعني عبد الملك بن مروان قال حتى ذكر ابن الأزرق قال ثم قال إن أحب الناس إلي لهذه العصابة الملبدة الخميصة بطونهم من أموال المسلمين والخفيفة ظهورهم من دمائهم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " الأمراء من قريش الأمراء من قريش الأمراء من قريش لي عليهم حق ولهم عليكم حق ما فعلوا ثلاثا ما حكموا فعدلوا واسترحموا فرحموا وعاهدوا فوفوا فمن لم يفعل ذلك منهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين "
ومن طريق أبي داود أخرجه الروياني في المسند (768) ومن طريق أحمد الأول أخرجه العراقي في محجة القرب (93) ومن طريق عارم أخرجه البزار في المسند (3857) (4502) (9/ 308)

تنبيه : اقتصر أبو داود وعفان وموسى بن داود على المرفوع

قال البزار : وهذا الحديث لا نعلمه إلا عن أبي برزة بهذا الإسناد وسكين رجل مشهور من أهل البصرة.

سكين بن عبد العزيز هو ابن قيس العبدي العطار البصري وهو سكين بن أبي الفرات وثقه وكيع وابن معين والعجلي وقال ابن المديني كان شيخا لا بأس به وقال محمد بن عبد الله بن نمير ليس به بأس وقال أبو حاتم لا بأس به وذكره ابن حبان وابن خلفون في الثقات وضعفه أبو داود وقال النسائي والدولابي ليس بالقوي و قال ابن خزيمة لا أعرفه وقال في موضع آخر أنا بريء من عهدته وقال ابن عدي ولسكين غير ما ذكرت وليس بالكثير وفيما يرويه بعض النكرة وأرجو أن بعضها يحمل بعضا وأنه لا بأس به لأنه يروي عن قوم ضعفاء وليس هم بمعروفين ولعل البلاء منهم ليس منه وذكره الدارقطني في الضعفاء والمتروكين وذكره أبو العرب في جملة الضعفاء فالرجل صدوق لا بأس به

قال الحافظ ابن كثير في تحفة الطالب بعد ذكر اختلاف النقاد في سكين (ص 212) : ولكن الحديث يقوى لأن له سندين جيدين.
وقال الحافظ في التلخيص (4/ 117) : وإسناده حسن.
وقال الشيخ في ظلال الجنة (2/ 533) :إسناده حسن ورجاله ثقات غير سكين بن عبد العزيز وهو مختلف فيه والراجح عندي أنه حسن الحديث.

أقول : لم يتبين هؤلاء علة هذا الحديث وقد كشفها شيخ النقاد الإمام البخاري فقال في تاريخه الكبير (4/ 160) بعد ذكر رواية سكين المرفوعة [الأمراء من قريش] : وروى عوف وغيره عن سيار لم يرفعوه.

[1] (http://majles.alukah.net/#_ftnref1)وفي الأوسط (2/810)

[عدلان الجزائري]

الخلاصة أن أربعة عشر عوف بن أبي جميلة وشعبة بن الحجاج وإبراهيم بن طهمان وحماد بن سلمة وخالدا الحذاء وسليمان التيمي وسوار بن عبد الله وغسان بن برزين والربيع بن بدر ويزيد بن زريع ومبارك بن فضالة والحسين بن واقد وسكين بن عبد العزيز يزيد بعضهم على بعض رووا عن سيار بن سلمة أبي المنهال قال : لما كان زمن أخرج ابن زياد فوثب ابن مروان بالشام حيث وثب ووثب ابن الزبير بمكة ووثب الذين يدعون بالقراء بالبصرة قال اغتم أبي غما شديدا وكان أبو المنهال يثني على أبيه خيرا قال قال لي [أبي أي بني] انطلق معي [لا أبا لك] إلى هذا الرجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أبي برزة الأسلمي قال فانطلقت معه إليه حتى دخلنا [عليه] في داره فإذا هو [شيخ أبيض الرأس واللحية] [كأنه قفة فمه] قاعد في ظل [علو] كان له من قصب قال فجلسنا إليه في يوم حار شديد الحر قال فأنشأ أبي يستطعمه الحديث قال فقال يا أبا برزة ألا ترى ألا ترى [ما وقع فيه الناس] ؟ قال فكان أول شيء تكلم به قال [أما] إني أحتسب عند الله أني أصبحت ساخطا على أحياء قريش إنكم معشر العرب كنتم على الحال التي قد علمتم في جاهليتكم من القلة والذلة والضلالة وإن الله قد نعشكم بالإسلام ومحمد صلى الله عليه وسلم حتى بلغ بكم ما ترونه وإن هذه الدنيا هي التي أفسدت بينكم إن الذي بالشام يعني ابن مروان والله إن يقاتل إلا على الدنيا وإن الذي بمكة والله إن يقاتل إلا على الدنيا يعني ابن الزبير وإن الذين حولكم الذين تدعونهم قراءكم والله إن يقاتلون إلا على الدنيا قال فلما لم يدع أحدا قال له أبي [أبا برزة] فما تأمر[نا] [إذا] ؟ قال [إني] لا أرى خير الناس اليوم إلا عصابة [ملبدة وقال بيده] خماص البطون من أموال الناس خفاف الظهور من دمائهم [فسأله أبي قال شعبة قلت آنت سمعته قال فقال كأنما أسمعك الساعة] قال قال أبي حدثنا كيف كانت صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم المكتوبة ؟ قال كان يصلي الظهر [الهجير] التي تدعونها الأولى حين تدحض الشمس قال وكان يصلي العصر حين يرجع أحدنا إلى رحله في أقصى المدينة والشمس حية قال ونسيت ما قال في المغرب قال وكان يستحب أن يؤخر من صلاة العشاء التي تدعونها العتمة [لا يبالي تأخير العشاء إلى ثلث الليل قال ثم قال إلى شطر الليل] قال وكان يكره النوم قبلها والحديث بعدها وكان ينفتل من صلاة الغداة حين يعرف الرجل جليسه قال وكان يقرأ بالستين إلى المائة [قال سيار لا أدري في إحدى الركعتين أو في كلتيهما]

هذا حديث صحيح صححه الأيمة البخاري ومسلم والترمذي وابن خزيمة وابن حبان والحاكم والزيادات فيه محفوظة أيضا والله أعلم

تنبيه : تصحيح الأيمة له ليس بهذا السياق كله

يتبع إن شاء الله تعالى