مامعنى قول ابن مالك -رحمه الله-... ؟

[أبو بثينة السوسي]

السلام عليكم ورحمة الله

لو تفضلتم بارك الله فيكم أن توضحوا لنا قول ابن مالك رحمه الله في شرحه على الكافية في باب الموصول: ( مثال وقوع الذي في موضع الذين لتضمنه معنى الجزاء كقوله تعالى : " و الذي جاء بالحق وصدق به أولئك هم المتقون" ومثال المقصود به الجنس قوله تعالى " كمثل الذي استوقد نارا " و قوله تعالى " كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس " فهذان النوعان يستعملان كثيرا .)
فما معنى قوله : "لتضمنه معنى الجزاء" وكيف فهم من الآية أن الذي في موضع الذين ؟
وما معنى قوله : أو كان مقصودا به الجنس وكيف فهم من الآية أن الذي في موضع الذين مع أن العائد في صلة الموصول استوقد ضمير مفرد وكيف تكون الضمائر الأخرى التي في الآية " ذهب الله بنورهم وتركهم في ظلمات لايبصرون" عائدة على الذي.

وكيف نعرب : أفلح المتقون ربهم
أفيدونا نفع الله بعلمكم.

[أبو مالك العوضي]

فما معنى قوله : "لتضمنه معنى الجزاء"
- معناه أنه يصح وضع (من) الشرطية بدلا منه؛ تقول: (من جاء بالصدق ...)

وكيف فهم من الآية أن الذي في موضع الذين ؟
- فهم ذلك من قوله في الجواب (أولئك ...)

وما معنى قوله : أو كان مقصودا به الجنس
- يعني جنس ما يشار إليه بـ(الذي) فكأنه قال: (أو كالإنسان الذي ...)

وكيف فهم من الآية أن الذي في موضع الذين مع أن العائد في صلة الموصول استوقد ضمير مفرد وكيف تكون الضمائر الأخرى التي في الآية " ذهب الله بنورهم وتركهم في ظلمات لايبصرون" عائدة على الذي.
- لم يقل إن الذي بمعنى الذين، بل قال إن الذي بمعنى الجنس كأنك قلت (الإنسان)؛ تأمل قوله جيدا: ( مثال وقوع الذي في موضع الذين .... ومثال المقصود به الجنس .... )

والله أعلم.

[صقر أبوزيد]

بارك الله فيك يا أبا مالك العوضي وجزاك الله عنا خيرا في الدنيا والآخرة .
فقد أوجزت وأفدت .

[أبو بثينة السوسي]

أحسن الله إليكم أبا مالك على هذا التوضيح.

قولكم حفظكم الله : "لم يقل إن الذي بمعنى الذين، بل قال إن الذي بمعنى الجنس"
وهل هناك مانع على حمل الذي المذكورة في الآية بمعنى الذين ونقول بقول بعض العلماء إن الذي تأتي بمعنى الذين و تحذف نونها.

[أبو مالك العوضي]

وفقك الله وسدد خطاك
كون (الذي) ترد بمعنى (الذين) لا يشترط أن يكون ذلك في كل موضع، فلا يلزم أن تكون كذلك في الآية.
وأما المانع فقد ذكرته أنت بنفسك في مشاركتك وهو سبب استشكالك.

[أبو بثينة السوسي]

زادكم الله علماً و تقوى, وجعل الجنة لكم مأوى...آمين
فقد زال الإشكال بفضل الله, ثم بتوضيحكم يا أبا مالك, لقول ابن مالك.

[علاء الدين حمويه]

السيد السوسي ، أرجو أن تنقل نص ابن مالك من أوله.

[علاء الدين حمويه]

السلام عليكم...
ألا يملك أحد من أهل المجلس شرح ابن مالك على شافيته فينقل لنا النص من أوله.

[أبو مالك العوضي]

حمل الكتاب من هنا:
http://www.archive.org/details/shkfsh

[علاء الدين حمويه]

فما معنى قوله : "لتضمنه معنى الجزاء"
- معناه أنه يصح وضع (من) الشرطية بدلا منه؛ تقول: (من جاء بالصدق ...)

وكيف فهم من الآية أن الذي في موضع الذين ؟
- فهم ذلك من قوله في الجواب (أولئك ...)

وما معنى قوله : أو كان مقصودا به الجنس
- يعني جنس ما يشار إليه بـ(الذي) فكأنه قال: (أو كالإنسان الذي ...)

وكيف فهم من الآية أن الذي في موضع الذين مع أن العائد في صلة الموصول استوقد ضمير مفرد وكيف تكون الضمائر الأخرى التي في الآية " ذهب الله بنورهم وتركهم في ظلمات لايبصرون" عائدة على الذي.
- لم يقل إن الذي بمعنى الذين، بل قال إن الذي بمعنى الجنس كأنك قلت (الإنسان)؛ تأمل قوله جيدا: ( مثال وقوع الذي في موضع الذين .... ومثال المقصود به الجنس .... )

والله أعلم.
السلام عليكم...
قولك-أبا مالك-:"معناه أنه يصح وضع(مَن) الشرطية بدلاً منه ,تقول:( من جاء بالصدق...)"
ليس بسديد,ف(مَن) تبقى اسماً موصولاً بمعنى( الدين),لأنك لاتقدر (إن) مكانها.
وقولك:"لم يقل...به الجنس..."
جانب الصواب أيضاً,لأن كلامه السابق شرح لقوله في المتن:
"ص"
وموضع"الدين"يكثر "الدي"....إن كان مفهوم الجزا به احتدي
أو كان مقصوداً به الجنس وما....خالف هدين فنزراً علما
نحو "الدي حانت بفلج"وكدا....ماكان مشبهاً"عمي اللدا"
ولو قال -رحمه الله-إن (الدي) يوضع موضع (مَن) لكان قوله أقرب للصواب,لأن(مَن) يعود عليها
الضمير مفرداً بالنظر إلى لفظها, ومجموعاً بالنظر إلى معناها إن أُريد بها الدلالة على الجمع.
وفقنا الله جميعاً لما يحبه ويرضاه.