أبو المظَفَّر السِّنَّاري
2010-04-10, 02:32 PM
قال أبو يعلى في ( مسنده ) [رقم/5]: ( حدتنا موسى بن محمد بن حيان أخبرنا عبد الصمد بن عبد الوارث أخبرنا عبد العزيز الأندراوردي عن زيد بن أسلم عن أبيه : أن عمر اطلع على أبي بكر وهو يمد لسانه فقال : ما تصنع يا خليفة رسول الله ؟ فقال : إن هذا أوردني الموارد، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ليس شيء من الجسد إلا وهو يشكو ذرب اللسان ).
5- [صحيح] الموقوف منه فقط: أخرجه ابن السني في عمل اليوم والليلة [1/رقم/ 7/مع عجالة الراغب]، والبيهقي في الشعب [4/ رقم/ 4947]، والدارقطني في العلل [161/1]، وفي «الأفراد والغرائب» [1/ 33/أطرافه/الطبعة التدمرية]، والضياء في المختارة [1/ 76]، والخطيب في الفصل للوصل [1/ 201]، كلهم من طريق موسى بن محمد بن حيان عن عبد الصمد بن عبد الوارث عن الدراوردي عن زيد بن أسلم عن أبيه عن عمر عن أبي بكر به موقوفًا ومرفوعًا ...
قال الهيثمي في المجمع [10/ 543]: «رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح غير موسى بن محمد بن حيان وقد وثقه ابن حبان».
وتعقبه المناوي في الفيض [5 /367 ] بقوله: « وأقول: ليس توثيقه بمتفق عليه؛ فقد أورده الذهبي في الضعفاء وقال : ضعفه أبو زرعة ».
ولم يُعْجِب أبا الفيض الغماري هذا التعقب ! فقال في المداوي [5/342] يردُ على المناوي : « انظر هذا وتعجَّب من غفلة هذا الرجل !- يعني المناوي - ... » ثم ذكر أن موسى بن حيان قد توبع عليه.
والغماري مغرم بانتقاد المناوي في كل ما دق وجلَّ ! كما كان المناوي مغرم بتعقب السيوطي في كل صغير وكبير ! ولا يخفى ما يكون في هذا الانتقاد وذاك التعقب من التمحُّل في كثير من المواطن !
وتعقُّبُ المناوي الماضي في محله الذي خُلِقَ له ! وهو لم يُضَعِّف الحديث رأسًا ، أو لم يجزم بتفرد « موسى بن حيان » به حتى يروق للغماري سعيَه بتطلُّب التعجُّب من الناظر في كلامه !
نعم: موسى بن حيان وإن ذكره ابن حبان في « الثقات » ومشَّاه الخطيب، لكن ترك أبو زرعة الرازي حديثه!
غير أنه لم ينفرد به، بل تابعه عليه غيره عن عبد الصمد به .. منهم:
1- عبد الرحمن بن زبَّان بن الحكم الطائي: عند ابن أبي الدنيا في الورع [رقم 92]، وفي الصمت [رقم 31/طبعة دار الكتاب العربي]، ومن طريقه الخطيب في الفصل للوصل [1/ 201، 202]، والدارقطني في العلل [1/ 161]، وأبو بكر ابن النقور في الفوائد الحسان [رقم/13/طبعة أضواء السلف]، وغيرهم من طريق عبد الرحمن به نحوه …
وابن زبان هذا: ترجمه الخطيب في تاريخه [10/ 267]، والذهبي في تاريخه «وفيات: 249هـ »، ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا !
وقد تصحف اسمه عند ابن النقور إلى « عبد الله » بدل: « عبد الرحمن » ! فظنه المعلق الفاضل عليه :« عبد الله بن محمد بن شاكر البغدادي المقرئ!» وشَرَع يترجم له ! ولم يفعل شيئًا !
وكذا قد تصحَّف اسم أبيه « زبَّان » – بالباء- عند ابن أبي الدنيا في الصمت « طبعة دار الكتاب العربي، وكذا في طبعة مؤسسة الكتب الثقافية [ص/37/رقم 13] » إلى : « زيَّان » بالياء ! ولم ينتبه له المحدث الحويني في تعليقه عليه !
2- ومحمد بن الحسين بن إشكاب: عند العسكري في تصحيفات المحدثين [1/ 295/طبعة المطبعة العربية الحديثة]، وابن السني في اليوم والليلة [رقم/ 7/مع عجالة الراغب]، وابن المقرئ في معجمه [ص/ رقم 823/طبعة الرشد]، وأبي نعيم للأصبهاني في تسمية الرواة عن سعيد بن منصور [رقم/25]، وغيرهم من طريق ابن إشكاب به نحوه ... وهو عند العسكري بالموقوف منه فقط. وعند الدارقطني إشارة !
وابن إشكاب هذا: ثقة حافظ مأمون من رجال التهذيب. فالإسناد ثابت إلى عبد الصمد بن عبد الوارث به ….
وقد ساقه الإمام الألباني من هذا الطريق في الصحيحة [2/ 34] ثم قال: « فالحديث صحيح الإسناد…!».
وقبله قال ابن كثير : «إسناده جيد»! نقله عنه السيوطي في الجامع الكبير [2/527/2- مصورة المكتب]، كما في الصحيحة [34/2]، وعنه الهندي في كنز العمال [رقم/ 8890].
والتحقيق: أن المرفوع من الحديث منكر ولا بد! والموقوف منه صحيح ثابت.
والطريق المرفوع الماضي وإن كان ظاهره السلامة إلا أنه معلول !
وعبد الصمد بن عبد الوارث - وإن كان ثقة له أوهام – إلا أنه لم يضبطه عن الداروردي !
فقال الدارقطني عقب روايته في الأفراد: « تفرد به عبد الصمد بن عبد الوارث عن عبد العزيز بن محمد الدَّرَاوَرْدي عن زيد بن أسلم عن أبيه عن عمر…
قال ابن صاعد: كذا قال عبد الصمد، أدرج الحديث المسند بالموقوف، وفَصَلَه لنا عبد الله بن عمران العابِدي عن الدَّرَاوَرْدي عن زيد عن أبيه:" أن عمر اطلع على أبي بكر وهو يَدْلَع لسانه آخِذَه بيده، فقال: ما تصنع يا خليفة رسول الله قال: وهل أوردني الموارد إلا هذا "
قال ابن صاعد: هذا آخر الحديث، ثم ابتدأ آخَرُ في إِثْره: قال العابدي: ثنا الدَّرَاوَرْد عن زيد بن أسلم: أن رسول الله قال: «ما من عضو من الأعضاء إلا ويشتكي إلى الله عز وجل ما يلقى من اللسان على حِدَتِه » ».
وقال الدارقطني أيضا في « العلل » بعد أن ساق رواية عبد الصمد : « وهم فيه – يعني عبد الصمد - على الدراوردي! والصواب عنه – يعني عن الداروردي - عن زيد بن أسلم عن أبيه: " أن عمر اطلع على أبي بكر وهو آخذ بلسانه فقال: هذا أوردني الموارد " وقال الدراوردي: عن زيد بن أسلم أن رسول الله قال كل عضو يشكو …. ».
وقال الخطيب في « الفصل » بعد أن ساق كلام ابن صاعد الماضي، أعني قوله : « كذا قال عبد الصمد، أدرج الحديث المسند بالموقوف، وفَصَلَه لنا عبد الله بن عمران العابِدي….. ».
قال الخطيب: « أما المسند المذكور في هذا الحديث عن رسول الله : فإنما يرويه الدراوردي عن زيد بن أسلم عن رسول الله مرسلا لا ذكر فيه لأبي بكر ولا لعمر ولا أسلم !
وأما الموقوف: فهو كما ساقه عبد الصمد من أول حديثه الى آخر قول أبي بكر" هذا أوردني الموارد " ».
ثم قال الخطيب في ختام كلامه: « ليس في هذا الحديث إشكال يتخوف منه اختلاط كلام النبي بكلام أبي بكر الصديق، وأنما المشكل منه: أن عبد الصمد ابن عبدالوارث روى حديث أبي بكر واتبعه بكلام النبي من غير فاصلة ! فشبه بذلك أن أبا بكر هو الذي رواه إثر قوله، ونسقه في كلامه! ولو ذكر في أحاديث من وصل المرسل المقطوع بالمتصل المرفوع لكان لائقا بذلك الباب، والله الموفق لإدراك الصواب ».
تابع البقية: ....
5- [صحيح] الموقوف منه فقط: أخرجه ابن السني في عمل اليوم والليلة [1/رقم/ 7/مع عجالة الراغب]، والبيهقي في الشعب [4/ رقم/ 4947]، والدارقطني في العلل [161/1]، وفي «الأفراد والغرائب» [1/ 33/أطرافه/الطبعة التدمرية]، والضياء في المختارة [1/ 76]، والخطيب في الفصل للوصل [1/ 201]، كلهم من طريق موسى بن محمد بن حيان عن عبد الصمد بن عبد الوارث عن الدراوردي عن زيد بن أسلم عن أبيه عن عمر عن أبي بكر به موقوفًا ومرفوعًا ...
قال الهيثمي في المجمع [10/ 543]: «رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح غير موسى بن محمد بن حيان وقد وثقه ابن حبان».
وتعقبه المناوي في الفيض [5 /367 ] بقوله: « وأقول: ليس توثيقه بمتفق عليه؛ فقد أورده الذهبي في الضعفاء وقال : ضعفه أبو زرعة ».
ولم يُعْجِب أبا الفيض الغماري هذا التعقب ! فقال في المداوي [5/342] يردُ على المناوي : « انظر هذا وتعجَّب من غفلة هذا الرجل !- يعني المناوي - ... » ثم ذكر أن موسى بن حيان قد توبع عليه.
والغماري مغرم بانتقاد المناوي في كل ما دق وجلَّ ! كما كان المناوي مغرم بتعقب السيوطي في كل صغير وكبير ! ولا يخفى ما يكون في هذا الانتقاد وذاك التعقب من التمحُّل في كثير من المواطن !
وتعقُّبُ المناوي الماضي في محله الذي خُلِقَ له ! وهو لم يُضَعِّف الحديث رأسًا ، أو لم يجزم بتفرد « موسى بن حيان » به حتى يروق للغماري سعيَه بتطلُّب التعجُّب من الناظر في كلامه !
نعم: موسى بن حيان وإن ذكره ابن حبان في « الثقات » ومشَّاه الخطيب، لكن ترك أبو زرعة الرازي حديثه!
غير أنه لم ينفرد به، بل تابعه عليه غيره عن عبد الصمد به .. منهم:
1- عبد الرحمن بن زبَّان بن الحكم الطائي: عند ابن أبي الدنيا في الورع [رقم 92]، وفي الصمت [رقم 31/طبعة دار الكتاب العربي]، ومن طريقه الخطيب في الفصل للوصل [1/ 201، 202]، والدارقطني في العلل [1/ 161]، وأبو بكر ابن النقور في الفوائد الحسان [رقم/13/طبعة أضواء السلف]، وغيرهم من طريق عبد الرحمن به نحوه …
وابن زبان هذا: ترجمه الخطيب في تاريخه [10/ 267]، والذهبي في تاريخه «وفيات: 249هـ »، ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا !
وقد تصحف اسمه عند ابن النقور إلى « عبد الله » بدل: « عبد الرحمن » ! فظنه المعلق الفاضل عليه :« عبد الله بن محمد بن شاكر البغدادي المقرئ!» وشَرَع يترجم له ! ولم يفعل شيئًا !
وكذا قد تصحَّف اسم أبيه « زبَّان » – بالباء- عند ابن أبي الدنيا في الصمت « طبعة دار الكتاب العربي، وكذا في طبعة مؤسسة الكتب الثقافية [ص/37/رقم 13] » إلى : « زيَّان » بالياء ! ولم ينتبه له المحدث الحويني في تعليقه عليه !
2- ومحمد بن الحسين بن إشكاب: عند العسكري في تصحيفات المحدثين [1/ 295/طبعة المطبعة العربية الحديثة]، وابن السني في اليوم والليلة [رقم/ 7/مع عجالة الراغب]، وابن المقرئ في معجمه [ص/ رقم 823/طبعة الرشد]، وأبي نعيم للأصبهاني في تسمية الرواة عن سعيد بن منصور [رقم/25]، وغيرهم من طريق ابن إشكاب به نحوه ... وهو عند العسكري بالموقوف منه فقط. وعند الدارقطني إشارة !
وابن إشكاب هذا: ثقة حافظ مأمون من رجال التهذيب. فالإسناد ثابت إلى عبد الصمد بن عبد الوارث به ….
وقد ساقه الإمام الألباني من هذا الطريق في الصحيحة [2/ 34] ثم قال: « فالحديث صحيح الإسناد…!».
وقبله قال ابن كثير : «إسناده جيد»! نقله عنه السيوطي في الجامع الكبير [2/527/2- مصورة المكتب]، كما في الصحيحة [34/2]، وعنه الهندي في كنز العمال [رقم/ 8890].
والتحقيق: أن المرفوع من الحديث منكر ولا بد! والموقوف منه صحيح ثابت.
والطريق المرفوع الماضي وإن كان ظاهره السلامة إلا أنه معلول !
وعبد الصمد بن عبد الوارث - وإن كان ثقة له أوهام – إلا أنه لم يضبطه عن الداروردي !
فقال الدارقطني عقب روايته في الأفراد: « تفرد به عبد الصمد بن عبد الوارث عن عبد العزيز بن محمد الدَّرَاوَرْدي عن زيد بن أسلم عن أبيه عن عمر…
قال ابن صاعد: كذا قال عبد الصمد، أدرج الحديث المسند بالموقوف، وفَصَلَه لنا عبد الله بن عمران العابِدي عن الدَّرَاوَرْدي عن زيد عن أبيه:" أن عمر اطلع على أبي بكر وهو يَدْلَع لسانه آخِذَه بيده، فقال: ما تصنع يا خليفة رسول الله قال: وهل أوردني الموارد إلا هذا "
قال ابن صاعد: هذا آخر الحديث، ثم ابتدأ آخَرُ في إِثْره: قال العابدي: ثنا الدَّرَاوَرْد عن زيد بن أسلم: أن رسول الله قال: «ما من عضو من الأعضاء إلا ويشتكي إلى الله عز وجل ما يلقى من اللسان على حِدَتِه » ».
وقال الدارقطني أيضا في « العلل » بعد أن ساق رواية عبد الصمد : « وهم فيه – يعني عبد الصمد - على الدراوردي! والصواب عنه – يعني عن الداروردي - عن زيد بن أسلم عن أبيه: " أن عمر اطلع على أبي بكر وهو آخذ بلسانه فقال: هذا أوردني الموارد " وقال الدراوردي: عن زيد بن أسلم أن رسول الله قال كل عضو يشكو …. ».
وقال الخطيب في « الفصل » بعد أن ساق كلام ابن صاعد الماضي، أعني قوله : « كذا قال عبد الصمد، أدرج الحديث المسند بالموقوف، وفَصَلَه لنا عبد الله بن عمران العابِدي….. ».
قال الخطيب: « أما المسند المذكور في هذا الحديث عن رسول الله : فإنما يرويه الدراوردي عن زيد بن أسلم عن رسول الله مرسلا لا ذكر فيه لأبي بكر ولا لعمر ولا أسلم !
وأما الموقوف: فهو كما ساقه عبد الصمد من أول حديثه الى آخر قول أبي بكر" هذا أوردني الموارد " ».
ثم قال الخطيب في ختام كلامه: « ليس في هذا الحديث إشكال يتخوف منه اختلاط كلام النبي بكلام أبي بكر الصديق، وأنما المشكل منه: أن عبد الصمد ابن عبدالوارث روى حديث أبي بكر واتبعه بكلام النبي من غير فاصلة ! فشبه بذلك أن أبا بكر هو الذي رواه إثر قوله، ونسقه في كلامه! ولو ذكر في أحاديث من وصل المرسل المقطوع بالمتصل المرفوع لكان لائقا بذلك الباب، والله الموفق لإدراك الصواب ».
تابع البقية: ....