التورك في النافلة

[الوايلي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركـاته

اثابكم الله

هل يجوز التورك في الصوات كصلاة الفجر والنوافل

اي لا يكون فيها إلا تشهد واحد

وإذا رأيت شخص يتورك في النافلة ما الواجب نحو من يفعل ذلك ..؟

[الوايلي]

لا اعلم في بث العلم إلا الخير

قال ابن عباس رضي الله عنهما للعلماء درجات فوق المؤمنين بسبع مئة درجة ما بين الدرجتين
مسيرة خمسمئة عـام

المصدر

كتاب منهاج القاصدين

[المقدسى]

من فتاوى الشيخ العلامة إبن باز رحمه الله :
سئل رحمه الله /
يجوز لي أن أتورك في الصلاة الثنائية كصلاة الفجر والنوافل، أم أنها سنة في الصلاة الرباعية والثلاثية؟

فأجاب /
التورك سنة في الرباعية والثلاثية، أما الثنائية كالجمعة والفجر والنوافل السنة فيها الافتراش هذا هو الأفضل.

[أبومالك المقطري]

ماأعرفه في هذه المسألة هو ماذهب إليه الشافعي ـ رحمه الله ـ إلى استحباب التورك في الثنائية خلافاً لغيره .

[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]

إذا كانت الصلاة ركعتين كالصبح ، كان ـ صلى الله عليه وسلم يجلس مفترشاً . انظر النسائي (1/173) وسنده صحيح .

[أبو عبيدة التونسي]

ماأعرفه في هذه المسألة هو ماذهب إليه الشافعي ـ رحمه الله ـ إلى استحباب التورك في الثنائية خلافاً لغيره .


كلامك ناقص أخي الكريم , فالشافعية يرون باستحباب التورك في الثنائية باعتباره تشهدا أخيرا , وإلا فإنهم في الصلاة الثلاثية والرباعية يرون بالافتراش في تشهد الركعة الثانية

كما أن التورك في الثانية وافقه فيه غيره بخلاف ما أشرت , فالمالكية يرون باستحباب التورك في التشهد الأول و الأخير في جميع الصلوات

والله أعلم

[أم هانئ]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

** تماما للفائدة نضيف :

قد ذهب بعض أهل العلم إلى تعين جلسة التورك في كل سجدة فيها تسليم
سواء كانت الصلاة رباعية أو ثلاثية أو ثنائية أو حتى وترية أحادية واستدلوا بما يلي :-

( أنا أعلمكم بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا فلم فوالله ما كنت بأكثرنا له تبعا ولا أقدمنا له صحبة قال بلى قالوا فاعرض قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام إلى الصلاة يرفع يديه حتى يحاذي بهما منكبيه ثم يكبر حتى يقر كل عظم في موضعه معتدلا ثم يقرأ ثم يكبر فيرفع يديه حتى يحاذي بهما منكبيه ثم يركع ويضع راحتيه على ركبتيه ثم يعتدل فلا يصب رأسه ولا يقنع ثم يرفع رأسه فيقول سمع الله لمن حمده ثم يرفع يديه حتى يحاذي بهما منكبيه معتدلا ثم يقول الله أكبر ثم يهوي إلى الأرض فيجافي يديه عن جنبيه ثم يرفع رأسه ويثني رجله اليسرى فيقعد عليها ويفتح أصابع رجليه إذا سجد ويسجد ثم يقول الله أكبر ويرفع رأسه ويثني رجله اليسرى فيقعد عليها حتى يرجع كل عظم إلى موضعه ثم يصنع في الأخرى مثل ذلك ثم إذا قام من الركعتين كبر ورفع يديه حتى يحاذي بهما منكبيه كما كبر عند افتتاح الصلاة ثم يصنع ذلك في بقية صلاته حتى إذا كانت السجدة التي فيها التسليم أخر رجله اليسرى وقعد متوركا على شقه الأيسر قالوا صدقت هكذا كان يصلي صلى الله عليه وسلم .)
الراوي: أبو حميد المحدث:الألباني (http://www.dorar.net/mhd/1420) - المصدر: صحيح أبي داود (http://www.dorar.net/book/13559&ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 729
خلاصة حكم المحدث: صحيح


** قال العظيم آبادي صاحب عون المعبود شرح سنن أبي داود :-

{ ( في الثنتين ) ‏
: أي في الركعتين الأوليين ‏
( كيف جلس ) ‏
: والمعنى أن أحمد بن حنبل ومسددا لم يبينا في روايتهما كيفية الجلوس في الركعتين الأوليين , وأما غيرهما فقد صرح في حديث أبي حميد هذا بأنه صلى الله عليه وسلم جلس في الأوليين مفترشا . ‏
وفي حديث أبي حميد حجة قوية صريحة على أن المسنون في الجلوس في التشهد الأول الافتراش وفي الجلوس في الأخير التورك وهو مذهب الشافعي وهو الحق عندي والله تعالى أعلم . ‏
قال النووي : اختلف العلماء في أن الأفضل في الجلوس في التشهدين التورك أم الافتراش , فمذهب مالك وطائفة تفضيل التورك فيهما , ومذهب الشافعي رحمه الله وطائفة يفترش في الأول ويتورك في الأخير لحديث أبي حميد الساعدي ورفقته في صحيح البخاري وهو صريح في الفرق بين التشهدين . ‏
قال الشافعي رحمه الله تعالى : والأحاديث الواردة بتورك أو افتراش مطلقة لم يبين فيها أنه في التشهدين أو أحدهما , وقد بينه أبو حميد ورفقته ووصفوا الافتراش في الأول والتورك في الأخير , وهذا مبين فوجب حمل ذلك المجمل عليه والله أعلم انتهى . ‏
وقد قيل في حكمة المغايرة بينهما أنه أقرب إلى عدم اشتباه عدد الركعات ولأن الأول تعقبه حركة بخلاف الثاني ولأن المسبوق إذ رآه علم قدر ما سبق به , واستدل به الشافعي أيضا على أن تشهد الصبح كالتشهد الأخير من غيره لعموم قوله حتى إذا كانت السجدة التي فيها التسليم, واختلف فيه قول أحمد والمشهور عنه اختصاص التورك بالصلاة التي فيها تشهدان ...}

المصدر :


http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=14&ID=12959&Search****=إذا كانت السجدة التي فيها التسليم&SearchType=exact&Scope=all&Offset=0&SearchLevel=Allword

[الوايلي]

رفع الله قدكم وجزيتم خير الجزاء

يعني فيها خلاف ولا ينكر على من تورك في صلاة الركعتين كصلاة الفجر والسنن

دمتم بود ،،،

[المنيف]

إذا كانت الصلاة ركعتين كالصبح ، كان ـ صلى الله عليه وسلم يجلس مفترشاً . انظر النسائي (1/173) وسنده صحيح .
كيف هي جلسة الافتراش؟ لا اعرفها جزاكم الله خيرا افيدوننا

[عمر بن محمد]

كيف هي جلسة الافتراش؟ لا اعرفها جزاكم الله خيرا افيدوننا
تكون بنصب القدم اليمنى ، وفرش اليسرى مع الجلوس عليها . والله أعلم .

[صاحب السنة]

يقال أن الشيخ الألباني يرحمه الله رأى احد طلابة متورك في النافلة ثم بعد الأنتهاء من الصلاة بحث الشيخ عن الطالب فلم يجده فذهب الشيخ إلى بيت الطالب وقال لطاب أنه ليس من السنه التورك ألا في الثلاثيه والرباعيه

هل أحد سمع بهذه القصه أم انها ليست صحيحة الله اعلم المهم قلت اطرح السؤال عل وعسى نجد جواباً والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[عبد الرؤوف أبو محمد]

واستدل به الشافعي أيضا على أن تشهد الصبح كالتشهد الأخير من غيره لعموم قوله حتى إذا كانت السجدة التي فيها التسليم,

ويؤيد هذا المذهب ما رواه البيهقي في الخلافيات: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، قال: حدثني أبو أحمد الحسين بن علي، قال: حدثنا محمد بن إسحاق، قال: حدثنا أحمد بن الحسن الترمذي، حدثنا الحجاج بن إبراهيم الأزرق، أخبرنا عبد الله بن وهب، أخبرني حيوة، عن أبي عيسي سليمان بن ?يسان، عن عبد الله بن القاسم، قال: بينما الناس يصلون يطولون في القيام والقعود والر?وع والسجود، إذ خرج عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - فلما رأى ذلك غضب وهيت بهم حتى تجوزوا في الصلاة فانصرفوا، فقال عمر: اقبلوا علي بوجوه?م وانظروا إلي ?يف أصلي ب?م صلاة رسول الله - صلي الله عليه وسلم - التي ?ان يصلي فيأمر بها، فقام مستقبل القبلة فرفع يديه حتى حاذى بهما من?بيه ف?بر، ثم غض بصره وخفض جناحه، ثم قام قدر ما يقرأ بأم القرآن وسورة من المفصل، ثم رفع يديه حتى حاذى بهما من?بيه ف?بر، ثم ر?ع فوضع راحتيه على ر?بتيه وبسط يديه عليهما ومد عنقه وخفض عجزه غير منصوب ولا متقنع حتى إن لو قطرة ماء وقعت في فقرة قفاه لم تنته أن تقع، فم?ث قدر ثلاث تسبيحات غير عجل، ثم ?بر - وذ?ر الحديث إلى أن قال: ثم ?بر فرفع رأسه فاستوى على عقبيه حتى وقع ?ل عظم منه موقعه، ثم ?بر فسجد قدر ذلك ورفع رأسه فاستوى قائما، ثم صلى ر?عة أخرى مثلها، ثم استوى جالسا فنحى رجليه عن مقعدته وألزم مقعدته الأرض، ثم جلس قدر أن يتشهد بتسع ?لمات، ثم سلم وانصرف فقال للقوم: ه?ذا ?ان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصلي بنا.

[ناصر صلاح]

السلام عليكم و رحمة الله
ذكرت حديثا أخي عبد الرؤوف أظنه مهم جدا في معرفة السنة عند الجلوس في الصلوات الثنائية
و لكن تبقي مسألتان و هما:
1- مدى دلالة متن الحديث على إثبات التورك
2- درجة الحديث


جزاك الله خيرا

[ناصر صلاح]

بسم الله الحمد لله والصلاة و السلام على رسول الله
بعد ساعات من البحث وجدت الحديث- حديث عمرططط - إضافة إلى ما قاله الأخ عبد الرؤوف - مع شيء من التخريج في كتاب " مسند الفاروق لابن كثير تحقيق إمام علي " المجلد الأول حديث رقم :94
و مما جاء فيه
" قال ابن دقيق العيد: و رجال إسناده معروفون... قلت- محقق الكتاب- :سليمان بن كيسان وثقه الذهبي في "الميزان" و عبدالله بن القاسم ذكره ابن خلفون في "الثقات" كما في " إكمال مغلطاي " ... ."

[الوايلي]

نفع الله بعلمكم

[يوسف التازي]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

[أبو مالك المديني]

السنة الافتراش في الثنائية ،كالفجر .
وأما قصة الشيخ الألباني فلا إخالها تصح ، ولكن الشيخ رحمه الله يقول بسنة الافتراش في الثنائية ، وكلامه مسطور في تمام المنة ، وصفة الصلاة .

[أبوأحمد المالكي]

بارك الله فكم السنة الإفتراش في الثنائية سواء كانت نافلة أو فرضاأو وترا وهو نصب اليمنى واستقبال بأمشاطها نحو القبلة وافتراش اليسرى معتدلا وأما التورك وهو الميل نحو الورك بحيث تدخل قدم اليسرى تحت ساق اليمنى مع بقاء قدم اليمنى منصوبا ولا يكون إلا في الثلاثية أو الرباعية وفق الله الجميع للخير