مطالع الأنوار لابن قرقول

[شلاش]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قرأت كلاما لأخواني الفضلاء عن مشارق الأنوار لعياض والمطالع لابن قرقول

هنا

http://majles.alukah.net/showthread.php?t=9939 (http://majles.alukah.net/showthread.php?t=9939)





وقد اختصره ابن قرقول في كتاب مشهور ، نقل عنه الشراح كثيراً ، وسماه :
"مطالع الأنوار على صحاح الأخبار". ولم يُطبع حتى الآن !!




هل كتاب ابن قرقول مختصر من كتاب القاضي عياض ؟؟؟

وجرى على هذا كثير من المعاصرين من أهل العلم والفضل

ولا أعلم أحداً قال بذلك قبل صاحب (كشف الظنون) .

وتبعه الكتاني في رسالته

والذي يظهر أن ذلك غير صحيح

فإن من ترجم لابن قرقول من المتقدمين وذكر كتابه المطالع , نصّ على أن كتابه

على مثال

أو على منوال

أو مثل

أو يضاهي به


كتاب القاضي عياض

ولم يشر أحد منهم أنه اختصره من المشارق

وأيضا نجد شراح الصحيحين يعقبون على كلام القاضي عياض في ضبط المشكل بكلام ابن قرقول , بل في الغالب ينقلون كلام ابن قرقول دون ذكر القاضي عياض , بل وأحيانا يكون كلام ابن قرقول مخالفا لكلام القاضي عياض , بل نجد العصّاري ينص في كتابه (مشكل الصحيحين) أنه مستخرج من كتاب القاضي عياض ومن كتاب ابن قرقول
والذي يظهر لي أن كتاب ابن قرقول أفضل وأوعب وأجمع , وقد أثنى عليه الذهبي وذكر أنه غزير الفوائد , بل هناك من نظمه لكثرة فوائده

ومن كان عنده فضل علم في ذلك فلا يحرمنا

[ضياء الدين]

أولا أخي الكريم بالنسبة لللتداخل والتشابك بين كتابي القاضي عياض وابن قرقول ، فقد ورد في بعض المصادر ما مضمونه أن القاضي عياض رحمه الله ترك كتاب المشارق مسودة بتعبير المشارقة ، أو مبيضة بتعبير المغاربة ، فأخذ ابن قرقول هذا الكتاب وهذبه وأخرجه في صورة نهائية هي كتاب المطالع ، والله أعلم .
وثانيا استشهدتَ بكون العصاري « ينص » في كتابه ( مشكل الصحيحين ) أنه مستخرج من كتابي المشارق والمطالع ، وأنا حقيقة بحثت منذ زمن عن العصاري هذا فلم أجد له ترجمة فيما اطلعت عليه من مصادر ، واعتمادك في استشهادك هذا مبني - فيما أظن - على ما جاء في صفحة عنوان « مشكل الصحيحين » الذي أشرت إليه ، ومثل هذا لا يقال فيه : « نص العصاري على كذا » .
يسر الله لك ووفقك إلى ما يحب ويرضى .

[شلاش]

حياك الباري
أخي ,,, كلام العصاري ذكرته في آخر كلامي مستأنسا به ومتكثرا به لا أنه هو العمدة , وعدم شهرته هنا لا تضر , وإن كان وصفه عمر بن خليل بن عمر التنوخي الطائي الشافعي وهو الناسخ في عام 758هـ تاريخ النسخ (الشيخ الصالح المحدث الثقة) ثم سماه وكنّاه , وكتابه يدل على العلم والاشتغال به , ثم أن الأصل في كتابة عنوان الكتاب أن يكون للمؤلف , فذكره لذلك في طرة كتابة هو أشدّ في التصريح والتبيين .

ثم أنت أتيت بقول ثالث وهو التهذيب , فليتك تذكر من قال أنه تهذيب لكتاب عياض , وليتك تذكر من قال أن القاضي عياض ترك كتابه مسوّدة , وأن الذي أخرجه ابن قرقول , فهذه قضية أخرى غير التهذيب , حتى نعرض قول من تنقل عنه مع أقوال الذين أرخوا له .
يسر الله لك ووفقك إلى ما يحب ويرضى .

[عبد الله الحمراني]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياكم الله
هل تفيدك الصفحات الأولى من مخطوط المطالع؟ أعني مقدمة ابن قرقول؟

[عبد الله الحمراني]

تفضل الصفحات الأولى في المرفقات.

[شلاش]

أبقاك الله

يامرحبا بالأخ الغالي

شكرا لهذه المداخلة الجميلة - كعادتك - وشكرا على رفع هذه المقدمة , وياليت أن كان الكتاب مرفوعا كاملا , أن تتحفني برابطه , فإني لم أجده ولم أقف عليه .
أما بالنسبة لهذه المقدمة فهي تثبت ما ذهبتُ إليه إثباتا جليا سافرا , أما ما كتب على هامش العنوان , فمن الذي كتبه ؟؟
فهو واضح أنه ملحق بعدُ .
ولا شك أن ابن قرقول ينقل ويقتبس عن المشارق ومنها , أمر آخر هذه المقدمة هي لابن قرقول في أكثر من أربع صفحات لماذا لم يشر إشارة واحدة , ولو من طرف خفي , أن أختصر كتاب عياض , أو هذبه أو بيّضه , ولماذا لم يفهم الذين ترجموا له من أهل التأريخ هذا الفهم , وهم يقولون أن كتابه على منوال كتاب عياض وعلى مثاله .

نريد علما يروي الغليل ويشفي العليل ؟

[عبد الله الحمراني]

قد ذكره النووي رحمه الله في التهذيب ضمن المصنفات في أنواع من مفردات اللغة، وذكره بعد كتاب المشارق! فلو كان اختصارا ما ذكره إثره!
ولعل كلمة ابن خلكان في وفيات الأعيان (1 / 62)، وهو من أقدم المترجمين لابن قرقول توحي بذلك حيث قال: "كتاب مطالع الأنوار الذي وضعه على مثال كتاب مشارق الأنوار للقاضي عياض". وذكر مثل ذلك الصفدي في الوافي بالوفيات.
وكلام اليافعي أشد وضوحا في ذلك حيث قال: صاحب كتاب مطالع الأنوار وصنفه على منوال كتاب مشارق الأنوار للقاضي عياض. انتهى
وبنحو ما قال ابن خلكان قال ابن العماد في شذرات الذهب (5 / 329) حيث قال: وكتابه ضاهى به مشارق الأنوار للقاضي عياض.
فلا يعني أنه وضعه على مثاله أنه اختصره؛ سيما وأن الاختصار، قد لا يفيد معنى التهذيب والإضافة والتذييل، والتأليف المستقل لا يمنع الإفادة من الكتب المؤلفة في نفس الموضوع.
ويعكر على هذا ما ذكره الزركلي (1 / 82) في حاشيته نقلا عن "جذوة الاقتباس 86 وفيه: (وقد تكلم بعضهم فيه من جهة كتاب المطالع وهو لابد كتاب مشارق القاضي عياض كان القاضي قد تركه في مبيضة فاستعارها وجرد منها ما أمكن نقله ثم نقل الناس من كتابه، قال ابن خاتمة: ولم يتصل بنا أنه نسب الكتاب إلى نفسه)".
وقال الكتاني الرسالة المستطرفة: وكتاب "مطالع الأنوار على صحاح الآثار" للحافظ ( أبي إسحاق إبراهيم بن يوسف الوهراني الحمزي ) المعروف : ( بابن قرقول ) كعصفور المتوفى : بفاس سنة تسع وستين وخمسمائة وهو من تلاميذ ( عياض ) صنفه على مثال المشارق له مختصرا له منها مع زيادة البعض وخصه أيضا بالكتب المذكورة. انتهى.
قلت: وهذا وارد في التصانيف ذات المصدر المتفق، وتصانيف أهل العلم فيها الكثير من ذلك، سيما أهل تلك الحقبة.
والله أعلم.

[عبد الله الحمراني]

وهذا رابط لتحميل مخطوط المكتبة الظاهرية:
http://majles.alukah.net/showthread.php?p=334484#post33 4484
رفعته لكم.

[شلاش]

لا فض الله فاك , ورفع الله مقامك

[شلاش]

قال السخاوي في فتح المغيث (3/50) :
وينسب لأبي إسحاق بن قرقول تلميذ القاضي عياض المتوفى بعده في سنة تسع وستين كتاب المطالع والظاهر أنه منتزع من المشارق لشيخه مع التوقف في كونه نسبه لنفسه وقد نظمه الإمام شمس الدين محمد بن محمد ابن عبد الكريم بن الموصلي فأحسن ما شاء . ا.ه

هذا أمر ظهر للسخاوي وظن ظنه , ولا يغيّر ذلك شيئا .

1- السخاوي يذكر أمرا ظهر له , وذلك لتشابه الكتابين , وهذا أمر لايستغرب وقوعه , فإن الكاتبين متعاصران , وهما يتكلمان في مادة واحدة , وهي لكتب مخصوصة معدودة , وأن أحدهما تلميذ للآخر إن صح ذلك .

2- أما توقف السخاوي في كون ابن قرقول نسب الكتاب لنفسه , فمردود , فإن التغاير الواضح بين الكتابين , واختلاف اسم الكتاب , ونصّ ابن قرقول على هذا الاسم في المقدمة , يرد هذا التوقف , ويدحض هذه الظنون .

3-إن نسبة هذا الكتاب (مطالع الأنوار) لابن قرقول مطبقة , عند من ترجم له من أهل التأريخ واللغة , مع وصفهم لهذا الكتاب , أنه غزير الفوائد وعلى مثال كتاب عياض ومنواله , فلا يلتفت لمثل هذا التشكيك المبني الظن .

4 - نجد الذهبي رحمه الله في السير (20/520) يشير إلى هذا التشكيك ويدحضه بالصحيح فقال : "وكان من أوعية العلم له كتاب المطالع على الصحيح غزير الفوائد " فهذه المقولة من مؤرخ الإسلام الذهبي وحسبك به .

[حذام]

جزاكم الله خيراوزادكم علما ونفع بكم الأمةآمين

[عبد الله الحمراني]

قريبا إن شاء الله

مطالع الأنوار لابن قرقول
6 مجلدات
تحقيق دار الفلاح
http://majles.alukah.net/attachment.php?attachmentid=75 28&d=1329216654





http://majles.alukah.net/showthread.php?97005-%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A8%D8%A7-%D8%A5%D9%86-%D8%B4%D8%A7%D8%A1-%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87-%D9%85%D8%B7%D8%A7%D9%84%D8%B9-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%86%D9%88 %D8%A7%D8%B1-%D9%84%D8%A7%D8%A8%D9%86-%D9%82%D8%B1%D9%82%D9%88%D9%84-%D8%AA%D8%AD%D9%82%D9%8A%D9%82-%D8%AF%D8%A7%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%84%D8%A7 %D8%AD

[أبو يوسف السلفي]

يا شيخ عبد الله نحن في انتظار الكتاب منذ أول مارس كما هو مُعلن
وكلما اتصلت بدار الفلاح، يقولن لي: الكتاب سيأتي من بيروت بعد أسبوع.
فلعلك تسأل أحد العاملين في دار الفلاح وتأتنا بالخبر اليقين.

[خالد جمال]

كتاب ( مطالع الأنوار ) لابن قرقول ستبدأ وزارة الأوقاف القطرية توزيعه قريبًا بإذن الله

[سلطان المحمدي]

الكتاب طُبعَ ونزل لدى كنوز اشيبليا كما ذكر الفاضل الحمراني في ستة مجلدات بــ(200) ريال ؟! ، وذلك في معرض الجامعة الإسلامية الآن .
ولم أشتر الكتاب أو أتصفحه ، ومع ذا فالأخ شلاش أتى بشئٍ خلاف السائد المعروف ومن يجئْ بشئٍ كهذا
لابدَّ أن يأتي بالدليل البيِّن والرأي الواضح لما يقول لا أن يتحفنا بالتخمينات والظنون
والمعروف المشهور عند اهل العلم أن هذا الكتاب أحد المختصرات التي فاقت أصولها - وهي معروفة - هذا أحدها ،
ومرادهم بالمختصر هنا ما هو أعم من الاختصار المجرد فيدخل فيه التهذيب الذي هو اختصار وزيادة ،

وهذه عادة اغلب العلماء وخصوصا من هم في القرن الثامن فما فوق ، فتجد العالم يختصر ويرتب ويستدرك ويصحح
فلا تخلو مختصراتهم من ذلك إلا ما ندر.والله أعلم
ولعلي اطلع على الكتاب أو غيري فتقطع جهيزة قول كل خطيب كما يقال .

[سحاب محمد]

http://majles.alukah.net/t121714/

[أبو حاتم ابن عاشور]

الذي أميل إليه أن لابن قرقول كتابين مطالع الأنوار ومختصر مشارق الأنوار كما ذكر بعض المؤرخين وبهذا يزول الإلباس الذي وقع فيه بعضهم, وكنت أتمنى أن يقارن المحقق بين النصوص الواردة في شروح كتب السنة التي نقلت عن ابن قرقول من ناحية ومتن كتاب المطالع من ناحية أخرى ويفسر لنا لماذا نقلوا عن ابن قرقول مادام الكلام في الأصل للقاضي عياض؟ وهل هذه النقولات المبثوثة في كتب الشروح تتطابق مع مافي المشارق أم المطالع؟