هل في هذا البيت مخالفة شرعية

[أبو محمد قالون]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
حياكم الله وبياكم أحبتي.
كنت قد نظمت هذا البيت في منظومة أنظمها لكني توقفت في هذا البيت ولم أدر أجائز قول هذا أم لا.
لذا أرجوا من أهل العلم من إخواني أن ينظروا فيه ويخبروني بذلك ويا حبذا لوكان الجواب بالدليل.
البيت :
إن الرياء لشر داء يبتلي **** ربي به القراء للقرآن
هل يجوز قول مثل هذا ، مع أنني أقصد القراء الموحدين الخالصة قلوبهم من الشرك.
جزاكم الله خيرا ، وزادكم علما.

[هشام فاروق]

أخي الحبيب:لم تضع لنا السياق الكامل للبيت لنستبين مدى اتساقه مع الشرع أم لا...و عذرا لم أفهم هل تقصد القراء المرائين أم تقصد القراء الخالية قلوبهم من الرياء؟...سيختلف الأمر تبعا لذلك...

[جمانة انس]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
حياكم الله وبياكم أحبتي.
كنت قد نظمت هذا البيت في منظومة أنظمها لكني توقفت في هذا البيت ولم أدر أجائز قول هذا أم لا.
لذا أرجوا من أهل العلم من إخواني أن ينظروا فيه ويخبروني بذلك ويا حبذا لوكان الجواب بالدليل.
البيت :
إن الرياء لشر داء يبتلي **** ربي به القراء للقرآن
هل يجوز قول مثل هذا ، مع أنني أقصد القراء الموحدين الخالصة قلوبهم من الشرك.
جزاكم الله خيرا ، وزادكم علما.
اقترج استبدال كلمة شر باخرى
حيث انها عير دقيقة شرعا اذا كنت تبحث عن الدقة الشرعية
فالر ياء شر يبتلى به القارىء لانه يضيع الثواب و يو قع باثم مخالفة الا خلاص
لكن ربما يكون الظلم والقتل و انواعا اخرى من المعاصي شر منه
فالدخول في المفاضلة بين المعاصي و القول هذه شرها ا
يعتبر دخول العقل في امر لا مجال فيه الا للنص
ومن هنا فالدقة الشرعية والصواب بالتالي
ان يكون عندك نص شرعي او عدم استعمال هذه العبارة
و استبدلها باي كلمة تصف الر ياء بانه خسارة
---لبئس--- مثلا

[أبو محمد قالون]

جزاكما الله خيرا.
لقد غيرت البيت فإني من حين كتبته لم أسترح فمع ما ذكرته أختنا الفاضلة أحسست أن فيه سوء أدب مع الله عز وجل.
البيت الجديد :
أخلص إلى الرحمن كل عبادة **** واحذر حظوظ النفس والشيطان
هذا ما وفقني الله إليه إلى الآن ، وجزاكم الله خيرا وزادكم علما.
وأخي فاروق كنت في البداية أقصد أن قلوبهم خالية من الشرك الأكبر وكذلك الأصغر غير أنهم يراءون في هذه العبادة وهي داخلة في الشرك ولذا عددتها شر ما يبتلى به القراء.
أعاذني الله إياكم من الشرك.
وأحسن الله خاتمتكم.

[جمانة انس]

أخلص إلى الرحمن كل عبادة **** واحذر حظوظ النفس والشيطان
---------
كلمات عظيمة بتوفيق من الله
---
اللهم أكرمنا و المسلمين اجمعين بالاخلاص بعافيتك و رحمتك يا وهاب

[ربوع الإسـلام]

أخلص إلى الرحمن كل عبادة **** واحذر حظوظ النفس والشيطان


بيتٌ جميل ، جملكم الله بالتقوى والعمل الصالح ..
ليتنا نرى المنظومة حين إكمالها ..
بارك الله فيكم وأعانكم ..

[الشريف محمد الخواجي]

أخلص إلى الرحمن كل عبادة **** واحذر حظوظ النفس والشيطان


بيتٌ جميل ، جملكم الله بالتقوى والعمل الصالح ..
ليتنا نرى المنظومة حين إكمالها ..
بارك الله فيكم وأعانكم ..

[عبدالرحمن بن شيخنا]

وما رأيك في قول:

أخلص لربك دينه ودع الرياء ****واحذر حظوظ النفس والشيطان


.

[أبو محمد قالون]

بارك الله فيكم شيخنا وبارك الله فيكم أحبتي.
هذه هي أول منظومة أنظمها مع قلة علمي بالنحو لا أخفيكم وكذلك البلاغة والعروض بل يمكن أن أقول لا أعرف من العروض إلا تلك المقدمة البسيطة جدا فيه.
لكن أجرى الله ذلك على لساني بتوفيق منه سبحانه وأسأله أن يزيدني توفيقا ويخلص العمل له.
وسأضع المنظومة بعد أيام قليلة لكي يصحح أمثالكم من طلبة العلم الخطأ الكثير الذي فيها وينقدوها لتكون لائقة لتوضع في مجلس كهذا.
والمنظومة - إن صح أن تسمى بذلك - في أدب الطالب مع شيخه.
جزاكم الله خيرا وزادكم علما.

[أبو محمد قالون]

كلامك شيخنا أجمل حتى من أن أضعه في شعر هزيل كالذي أكتبه.

أخلص لربك دينه ودع الريا ****واحذر حظوظ النفس والشيطان

[بندر المسعودي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
حياكم الله وبياكم أحبتي.
كنت قد نظمت هذا البيت في منظومة أنظمها لكني توقفت في هذا البيت ولم أدر أجائز قول هذا أم لا.
لذا أرجوا من أهل العلم من إخواني أن ينظروا فيه ويخبروني بذلك ويا حبذا لوكان الجواب بالدليل.
البيت :
إن الرياء لشر داء يبتلي **** ربي به القراء للقرآن
هل يجوز قول مثل هذا ، مع أنني أقصد القراء الموحدين الخالصة قلوبهم من الشرك.
جزاكم الله خيرا ، وزادكم علما.
هذا البيت معناه صحيح شرعا فقد جاء في حديث حسنه بعض المحدثين إن أكثر منافقي هذه الأمة هم القراء .

[جمانة انس]

هذا البيت معناه صحيح شرعا فقد جاء في حديث حسنه بعض المحدثين إن أكثر منافقي هذه الأمة هم القراء .
لكن لم يقل الحد يث انه شر داء يبتلي الله به القراء
فاظن الا مر يختلف

[بندر المسعودي]

لكن لم يقل الحد يث انه شر داء يبتلي الله به القراء
فاظن الا مر يختلف
وأي داء أعظم من هذا الأمر هذا أمر .
الأمر الآخر هو أن المقصود أن هذا الداء من أعظم الشرور وليس أعظمها وهذا الاسلوب عربي معروف .

[جمانة انس]

وأي داء أعظم من هذا الأمر هذا أمر .
الأمر الآخر هو أن المقصود أن هذا الداء من أعظم الشرور وليس أعظمها وهذا الاسلوب عربي معروف .
الحد يث لا يدل على هذا المعتى
ثم الدقة الشرعية لا تكون هكذا

[بندر المسعودي]

الحد يث لا يدل على هذا المعتى
ثم الدقة الشرعية لا تكون هكذا
وعلى ماذا يدل الحديث أوليس الرياء من النفاق .
هذا الأمر نسبي فهو خاص بالقراء إن أعظم شر يبتليهم الله به .

[أبو محمد قالون]

إليكم المنظومة راجيا منكم النصح بارك الله فيكم.
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=50666