ما موقفنا من ال البيت في عصرنا ؟ ارجوكم وضحوا لي فأنا حائرة

[أنصارية]

إخواني الكرام
يعلم الله كم احب ال بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، واتقرب الى الله بهذا الحب عل الله يحشرني في زمرة رسوله صلى الله عليه وسلم ، بعد ان قصرت اعمالي واقوالي ..
لدي اخ شقيق على خير ولكنه من عوام الناس ، اظنه لم يقرأ كتابا ولا سمع شريطا عن حقوق ال البيت ..
زارنا قبل مدة في بيتنا اناس من ال البيت ..
اخي لا يعلم انهم ( سادة ) ..
فقلت له بعد ان غادروا..
هل تعلم ان من زارنا هم من ال بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ..
قال واذا كان ؟
قلت سبحان الله !!!
كيف ؟!
هؤلاء احفاد رسول الله .. وما علمنا عليهم الا خيرا !!
ولهم حق الحب والاحترام والتوقير والاجلال والتعظيم بما لا يخرج عن منهج القرآن والسنة ..
فقال : لا لا !!
مثلهم مثل الناس !! اذا وقرنا احدا اكثر من غيره شاف نفسه واصابه الغرور !! ثم ان ال البيت المقصود بهم من كان في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم وليس الان !!
قلت له : غفر الله لك ! نحن نفعل ذلك تقربا الى الله وحبا لرسوله صلى الله عليه وسلم .. هذا واجب ، وهذا فضل الله يؤتيه من يشاء .. وال البيت موجودين الى ان يرث الله الارض ومن عليها ..
ثم سألته : لو كان عندك رجلان واحد من الناس والاخر من ال البيت ! ايهما تقدم ؟!
قال احسنهما خلقا !! واستدل بقول الرسول صلى الله عليه وسلم ( اقربكم مني مجلسا احاسنكم اخلاقا )
ما رأيكم إخواني في كلام اخي .. نعم هو شقيقي الحبيب .. ولكن ال بيت رسول الله لهم مكانتهم وحبهم اشد من حب اخي ..

سؤال اخر :
لو كان لأخي مؤسسة وهناك وظيفة شاغرة ، ويعرف رجلين يحتاجان للوظيفة :
احدهما من ال بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ..
والاخر قريب لنا ..
فأيهما يقدم ؟


امس اتصلت بي صديقة غالية على قلبي خصوصا انها من ال البيت اتصلت تطلب مني مساعدة والدها - عليه دين - وصاحب البيت يطلب منه الاجار ولا يجد والدها ما يسدد الاجار فضلا عن الدين ، فاتصلت بي تريد مني ان اكلم اخي يقرضهم 6000 ريال يعلم الله ان عيني دمعت ان يصل الحال بال بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم الى هذا الحد ، فقلت لها ابشري فكلمت اخي فقال لي انتِ تعرفي انني ابني بيتي وان علي مسئوليات ويأتيني ضيوف - علما انه يا اخوه مرتاح ماديا لا اقول غنيا لكنه قد يكون في رصيده اكثر من 500 الف ريال - وانا ارى ان قرض 6000 ريال لن يؤثر سيما ان هؤلاء من ال بيت الرسول صلى الله عليه وسلم .. فقال لي لو كان هذا قريبي او جاري او ابن عمي الذي ترك ايتام ساساعدهم واعطيهم لكن ناس في مدينة اخرى لم يكلفني الله بهم !!! - صديقتي في مكة وانا في مدينةاخرى -

حقيقة احترت كثيرا خصوصا اني اتمنى ان اساعد صديقتي اكثر من مرة منذ مدة طويلة ولا استطيع فاصبحت لا اعلم هل انا على الحق ام اخي ؟

اسألكم بالله ان تبينوا لي وترشدوني فانا حائرة خصوصا اني دخلت موقع طريق الاسلام لابحث عن محاضرات تحدثت عن حقوق ال البيت ليسمعها اخي فلم اجد الا مادة واحدة اضيفت هذا الشهر !!!!! فهل الوم اخي ؟ ام انا مبالغة ومغالية !!!!!!!!!!!

[أبو مروان]

جزاك الله خيرا على غيرتك وأنت بإذن الله مأجورة ، لكني أريد أن أبين لك بعض المسائل.
ما هو دليلك على أن الناس الذين جاؤوا إليكم ، وصديقتك على أنهم من أهل البيت أي من نسل النبي صلى الله عليه وسلم ، إذا كنت تستدلين على ذلك بإسم نسبهم كالعلويين أو الأدارسة أو غيرهم ممن يسمون بالشرفاء فهذا ليس معيارا، لأنه ثبت في التاريخ أن الناس وخصوصا الدجالين منهم كانوا يغيرون أسماءهم ويدعون نسبتهم للرسول صلى الله عليه وسلم لأغراض كثيرة . فالاسم ليس دليلا كافيا.
ثانيا : أن الله عزوجل بين معيار التفاضل بين الناس : إن أكرمكم عند الله أتقاكم . ومن بطأ به عمله لم يسرع به نسبه.
إننا نحب آل البيت ونجلهم ، لكن لا ينبغي أن يقودنا هذا الحب إلى التغافل وأن تنطلي علينا حيل بعض الدجالين من الفرق الضالة في عصرنا هذا . تعلمين ما يجري عند الشيعة من الترهات والخرافات والشركيات وانتهاك لأعراض الناس وكل ذلك باسم محبة آل البيت وكذبوا.
أختي إذا كان عندك لبس أو تناقشين بعض الناس في هذا الموضوع لا تترددي في طرح أسئلتك بهذا المنتدى ، وكوني على حذر في باب العقيدة .
وفقك الله

[محمد الجروان]

صدق اخوك فهم مثل الناس و لا يقدمون على غيرهم
و يتميزون بامر هو ان لا يتصدق عليهم و لهم حق في بيت المال ما يكفيهم في معيشتهم اذا لم اكن و اهما و ارجوا من اخوتي التصحيح
و ميزان الناس هو التقوى و حسن الخلق

[ابو عبد الله عمر]

الاخ أبو مروان
الكريم كلامك يدل على جهل بالمسألة ولو كلفت نفسك وبحث لا وجدت بان علم الانساب يهتم بالمسالة وان كل الاصول لها فروع ممتدة الى زماننا هذا بتدقيق وتحقيق وان الدجالين سهل التعرف عليهم واسقاط نسبهم وقبل ان تتكلم في الامر فتش في نفسك وستجد ان الذي دفعك الى قول هذا قد يكون هوى او نزغ من الشيطان فتعوذ منه
اما ما يتعلق بامر الشيعة والصوفية فهذا امر معلوم معروف من بدع وشركيات
واقول للاخت فعلا لا تترددي في السؤال لكن اسالي اهل الفضل والعلم لكن من هو من امثالي ما لا علم لهم
فانصحك بالفرار منه فرارك من الاسد
الاخ محمد الجروان
نعم بارك الله فيك لكن ان تساوى الخلق والتقوى قدم ال البيت على عامة الناس
وعلى العموم هم المقدمون في كل الامور الا اذا غاب الشرط الاول التقوى والم يخالف الامر كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وراجع قبل ان تقع في الوهم فالامر هم
وان تقول الم اكن واهما عيب في حقكم
وهنا محاضرة لشيخ محمد حسان
حقوق آل البيت رضي الله عنهم
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=94745
وهنا رسالة الشيخ عبدالمحسن بن حمد العباد البدر
http://www.saaid.net/book/open.php?cat=1&book=1135 (http://www.saaid.net/book/open.php?cat=1&book=1135)

واقول للاخت الانصارية الامر التي انت عليه هو الفطرة التي لم تشوبها شائبة بخلاف من انتكست فطرتهم في هذه المسألة وغيرها من المسائل انها الفطرة التي نصر بها الانصار رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمال والانفس واحرصي على الاخذ من الكبار حتى لا تنتكس فطرتك انت ايضا اختي ويكون حبك لهم على الاساس الاتباع من الكتاب والسنة والشريط عندك قدميه لاخيك بارك الله فيه
وجعله كاجداده من الانصار

[ماجد مسفر العتيبي]

هذا كتاب (فضل أهل البيت وعلو مكانتهم عند أهل السنة والجماعة)
للشيخ المحدث عبد المحسن العباد البدر حفظه الله لعله يثري الموضوع
http://www.saaid.net/book/open.php?cat=1&book=1135

[ابو عبد الله عمر]

كيف نفرق بين معاملة آل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين معاملة غيرهم من الناس وما هو الضابط في ذلك ؟
الشيخ محمد المختار الشنقيطي
الأصل في آل النبي صلى الله عليه وسلم أن يكرموا ولا يهانوا ، وأن يرفعوا ولا يوضعوا، ففي الحديث الصحيح عنه عليه الصلاة والسلام أنه قال : (( إنما فاطمة بضعة مني يريبني ما رابها ، ويؤذيني ما آذاها)) فمن ثبت نسبه للنبي صلى الله عليه وسلم ثبت حقه أنه يُكرم ويُشرّف وإذا دخل عليك في بيتك أكرمته ، فقضيت حاجته ، ورفعت منزلته، وأحسنت إليه ، فإن هذا طاعة وقربة لله عز وجل ، ولا يُهَان ولا يُذَل، لأنه كريم الناس ، وإذا أتاكم كريم قوم فاكرموه ، وأمرنا صلى الله عليه وسلم أن ننزل الناس منازلها، وقد كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لهم قصب السبق في ذلك، فكان زيد بن ثابت رضي الله عنه إذا خرج من داره ورأى ابن عباس رضي الله عنه على الباب ، يقول : ما هذا يا ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم ، والله لو بعثت إليّ لأتيتك ، فإذا كان هذا ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم فكيف بابن بنته ، وهو يقول في بنته : (( إنما فاطمة بضعة مني )) فمن أكرم آل النبي صلى الله عليه وسلم فإنه كريم ومثاب ونص العلماء والأئمة على أن آل النبي صلى الله عليه وسلم لهم منزلة ، ولهم حق فإذا دخلوا في مجامع الناس ترفع مجالسهم وإذا لقيته حييته بأحسن تحية، وأفضلها وأكرمته عن بقية الناس وميزته ورفعت قدره دون غلو، وهذا ليس من الغلو، إذا أعطيته حقه لأنه لابد وأن يشعر بأنه منتسب لرسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا يدعوه إلى أن يحفظ هذه النسبة وأن يحافظ عليها، والناس بين إفراط وتفريط ، بين الغلو الذي يصل إلى درجة محرمة في آل النبي صلى الله عليه وسلم وبين الجفاء ، فالبعض تأتيه وتقول له: آل النبي صلى الله عليه وسلم فإذا به يرمي بيده فيقول من مِنْ آل النبي صلى الله عليه وسلم ؟! وأثبت أنه من آل النبي صلى الله عليه وسلم بكل احتقار وبكل جفاء وجلافة وصلافة قول وصفاقة وجه والعياذ بالله لكن الأصل أن تكون على حذر في التعامل مع آل النبي صلى الله عليه وسلم ، لأن إكرامهم من إكرام رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يترك هذا لأهل البدع والأهواء وأهل السنة هم أحق من أكرم آل رسول الله صلى الله عليه وسلم . بَيّن شيخ الإسلام رحمه الله ( مجموع الفتاوى) أكثر من موضع أنه له حق عظيم وأن السلف رحمهم الله على إجلال آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم ، فإذا كان جارا لك حفظت حق جيرته أفضل ما يكون من حفظ حق الجيرة، وإذا كان جارك في العمل أكرمته وأحسنت إليه ورفعت قدره وإذا قابلك في الطريق حييت ورفعت من مكانته ، وأشعرته بهذا الفضل الذي فضله الله به من انتساب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم . وقد قال الله عز وجل لنبيه : { قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى } فإذا كان هذا في قوم من المشركين فما بالك إذا كان من رسول الله صلى الله عليه وسلم . مشتقة من رسول الله نبعته طابت مغارسه والخيم والشيم فآل النبي صلى الله عليه وسلم نحبهم ونعتقد محبتهم لله وفي الله ، ونجلهم فإذا كان الأنصار الذين نصروا رسول الله يقول النبي صلى الله عليه وسلم فيهم كما في الصحيح : (( أما هؤلاء فقد أدوا ما عليهم، فمن ولي منكم من أمر أحدهم شيئا فليقبل من محسنهم وليتجاوز عن مسيئهم)) فإذا كان هذا في الأنصار فما بالك في آل النبي صلى الله عليه وسلم .
وقد كما في الحديث الصحيح : (( تركت فيكم الثقلين : كتاب الله وعَتْرتي )) وآل النبي صلى الله عليه وسلم لهم حق عظيم ، وينبغي أن يترفع المسلم من الجفاء ، وعليه أن يحفظ وإذا كان يجهل أنساب آل البيت يسأل عنها، ويتعلم هذه الأنساب، ويحفظ لهؤلاء الذين شرفهم الله وفضلهم وأكرمهم بالانتساب إلى النبي صلى الله عليه وسلم، يحفظ لهم حقهم دون غلو ودون مجاوزة للحدود حتى يكون له في ذلك الأجر العظيم . فهذا مذهب أهل السنة والجماعة : إكرام آل النبي صلى الله عليه وسلم .
وفي الحديث الصحيح عن جابر بن عبدالله أنه لما دخل عليه علي بن الحسين زين العابدين فانتسب له بكى جابر وأدخل يده على حلمة ثدييه تحننا وتلطفا منه رضي الله عنه وهو جابر بن عبدالله لما كف بصره في آخر حياته . والأثر في الصحيح . فالمقصود من هذا أن هدى السلف رحمهم الله على محبة آل النبي صلى الله عليه وسلم وإكرامهم ثم إن هذا المنتسب لآل النبي صلى الله عليه وسلم عليه حق أن يكون المثل والقدوة في الفضل وأن يحس بخطر الانتساب للنبي صلى الله عليه وسلم فيرفع نفسه عن الأمور التي لا تليق وعليه أن يبادل هذا الإكرام بما ينبغي أن يكون عليه من الصيانة في دين الله وشرع الله لأن الله أعزه بالدين ، فيعتز بدينه، ولأن الله شرفه بالدين، فيتشرف بالدين كلا عليه حقه ، وهذا هو الذي أدركنا عليه أهل العلم أنهم يشرفون آل النبي صلى الله عليه وسلم ويحبونهم ويعتقدون فضلهم ويميزونهم عن الناس في الحدود الشرعية دون غلو وكما قلنا إن أهل السنة هم أحق وأولى من أكرم آل النبي صلى الله عليه وسلم ، وكل هذا راجع إلى فضل الإسلام ، فحينئذ ينبغي على آل النبي صلى الله عليه وسلم أن يقبلوا من إكرام الناس ما كان موافقا للشرع ، وأما ما كان مخالفا للشرع فينبغي أن يكونوا أرفع من ذلك ، وأبعد عن ذلك ، نسأل الله بعزته وجلاله أن يرزقنا حبهم فيه وأن يرزقنا إكرامهم لوجهه، وأن يجعلنا على السنن الذي يرضيه والله تعالى أعلم.
هذا طبعا يختلف باختلاف الأحوال . وأنبه على أنه في الأسئلة : ما هو الضابط في كذا ! ارفق بمن تسأله. فالبضاعة مزجاة، يعني بعض المسائل ممكن لو تجلس إلى الصباح تفصل فيها، فالأمر عظيم ، فالضوابط أمرها صعب، ولا يتقنها إلا العلماء الجهابذة المتبحرون، ولكن بعض الضوابط كما ذكرنا أن الإنسان بين الإفراط والتفريط، هناك أناس غلوا في آل النبي صلى الله عليه وسلم وهناك أناس جفوا . فآل النبي صلى الله عليه وسلم والناس عندهم سواء ، بل إنه ربما يرمي بالكلمة وتقول له : هذا شريف من آل النبي صلى الله عليه وسلم . فيقول لك : لا شرف إلا بالتقوى ، حتى تتمنى إنك ما قلت هذا شريف . نعم لا شرف إلا بالتقوى ، ولكن للنبي صلى الله عليه وسلم والانتساب إليه شرف على رغم أنف من شاء وكره ، هذا أصل شرعي، وإلا ما قال النبي صلى الله عليه وسلم : (( إنما فاطمة بضعة مني يربني ما رابها ويؤذيني ما آذاها )) ، فإن أكرمته فأنت الكريم ولا يكرم كرام الناس وأهل الفضل إلا من شرف في نفسه ، فالضابط في هذا أنك تميزه عن غيره دون أن يكون في ظلم للغير، تميزه من حقك ، يعني أنا إذا جاءني شريف أحتفي به أكثر مما يأتني إنسان آخر، لأني أحس أن له حقا علي، وحينئذ أؤدي هذا الحق . كذا الضابط أن يكون المنشأ في هذا محبة الله ورسوله عليه الصلاة والسلام ، فيكون المنشأ لا رياء ولا حمية ولا عصبية ، ولكن لله وفي الله ، وأن يكون هذا وفق الحدود الشرعية التي يتميزون بها عن غيرهم ولكن لا يعطون أكثر من حقهم هذا هو الذي ينبغي على المسلم أن يعمله، فأنا إذا جاءني أحد من آل النبي صلى الله عليه وسلم فأجلسته في تكرمة البيت ، وجاءني في مناسبة فاحتفيت به فقمت له أمام الناس وحييته . قال الناس : من هذا الذي يقوم له ؟ قيل له : هذا من آل النبي صلى الله عليه وسلم . عرفت الناس، وعلّمَت الناس كيف يكرمون آل النبي صلى الله عليه وسلم .
أما إذا دخل آل النبي صلى الله عليه وسلم كما يدخل غيره من الناس ، ورموا في المجالس ، ومنهم كبار السن وأهل الفضل فإنا لله وإنا إليه راجعون، فلهم حق ولهم فضل، ولكن وِفْق الأصول التي ذكرناها دون إفراط ودون تفريط ، والموفق من حرص على هذه الوسطية ، وأهل السنة أولى بذلك كما ذكرنا ومن هنا ينبغي علينا أن نحرص على قضاء حوائجهم وتفريج كرباتهم إذا جاءت شريفة أرملة فإني أحس أن لها علي دين ولها علي حق ، فأقضي حاجتها، وأفرج كربتها، وأسعى في مصالحها، وهكذا إذا جاء اليتيم منهم أو جاء المعوز ونحو ذلك من الأمور التي يحتاجون فيها .

[ابو عبد الله عمر]

هل بقي من آل البيت أحد؟
لم ينقطع آل بيت النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فهم موجودون، لكن لو كان السؤال: هل ادعى أحد أنه من أهل البيت وليس منهم؟
نقول: نعم، وأكبر مثال على ذلك أولئك المجوس الملاحدة العبيديون الذين يقولون نحن فاطميون، يدعون أنهم من ذريهفاطمة (http://www.alhawali.com/index.cfm?method=home.showfahr as&ftp=alam&id=1000071) رضي الله عنها، وهم في الحقيقة يهود مجوس من الفرس، وثبت ذلك عند الأمة، والعلماء في ذلك محاضر ودونوا ذلك في الكتب، وأنهم ليسوا من ذرية النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وغيرهم يشابههم كثير، فهذا واقع، لكن ذلك لا يعني أنه لم يبقِ من آل بيت النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أحد، فهم موجودون ومعروفون والنسب الصادق واضح، وهم معروفون سواء في هذه البلاد أو في غيرها.

[ابو عبد الله عمر]

حق المحبة لآل البيت

لا ريب أن لآل النبي صلى الله عليه وسلم حقاً على الأمة لا يشركهم فيه غيرهم ويستحقون من زيادة المحبة والموالاة ما لا يستحقه غيرهم وقد وردت النصوص الدالة على ذلك , فقد روى مسلم في صحيحه عن زيد بن أرقم رضي الله عنه قال : قام رسول الله صلى الله عليه وسلم يوماً فينا خطيباً بماء يدي خماً بين مكة والمدينة فحمد الله وأثنى عليه ووعظ وذكر ، ثم قال : ( أما بعد ألا أيها الناس فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب وأنا تارك فيكم ثقلين : أولهما : كتاب الله فيه الهدى والنور ، فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به ، فحث على كتاب الله ورغب فيه ، ثم قال : وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي … الحديث ). فهذا الحديث فيه الوصية بأهل البيت والتأكيد فيها على محبتهم وتوقيرهم واعطائهم ما لهم من حقوق وأن في ذلك طاعة لرسوله صلى الله عليه وسلم . قال النووي عند شرحه لهذا الحديث : قال العلماء سميا ثقلين لعظمهما وكبير شأنهما وقيل لثقل العمل بهما. ( فاتباع القرآن واجب على الأمة بل هو أصل الإيمان وهدى الله الذي بعث به رسوله ، وكذلك أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم تجب محبتهم وموالاتهم،ورعاي ة حقوقهم وهذان الثقلان اللذان وصى بهما رسول الله صلى الله عليه وسلم ). قال القرطبي : وهذه الوصية ، وهذا التأكيد العظيم يقتضي وجوب احترام أهله وابرارهم وتوقيرهم ومحبتهم ، وجوب الفروض المؤكدة التي لا عذر لأحد في التخلف عنها. وقال الدكتور محمد تقي الدين الهلالي : فيؤخذ من الحديث الوصية لأهل بيته والتأكيد فيها ولا شك أن الله أطلعه على ما سيلقاه أهل بيته من أعدائهم بعده ، ومع توكيد تلك الوصية فقد ضيعها المضيعون ، اتخذوا أهل بيته غرضاً من بعده ونصبوا لهم العداوة ولم يراعوا فيهم إلاً ولا ذمة ، فقتلوهم تقتيلاً ، وطاردوهم وسيلقون جزاءهم في الآخرة بعد ما لقوه في الدنيا ، وقوله ( ثقلين) الثقل متاع المسافر ليتركه وديعة حتى يعود من سفره ، والمقصود هنا أن النبي صلى الله عليه وسلم ترك أمرين وديعة عند أمته : أحدهما : يتبع ويقتدى به ويحكم وهو القول الفصل وهو كتاب الله . والثاني : يكرم ويراقب فيه عهده بعد وفاته كما كان يراقب فيه في حياته ، و هم أهل بيته . و روى الحاكم باسناده إلى أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم – : (( والذي نفسي بيده لا يبغضنا أهل البيت أحد إلا أدخله الله النار )). فقد بين النبي صلى الله عليه وسلم أن بغضهم سبب لدخول النار كما حث على حبهم وجعل محبتهم دليلا على محبته عليه الصلاة والسلام فقد روى الحاكم باسناده إلى ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( أحبوا الله لما يغذوكم به من نعمة وأحبوني لحب الله وأحبوا أهل بيتي لحبي )). فالمعنى : ( أي إنما تحبونهم لأني أحببتهم بحب الله تعالى لهم وقد يكون أمراً بحبهم لأن محبتهم لهم تصديق لمحبتهم للنبي صلى الله عليه وسلم ). وقد فهم وصية النبي صلى الله عليه وسلم بأهل بيته حق الفهم أبو بكر الصديق رضي الله عنه فأحبهم واكرمهم ودعا الناس إلى اكرامهم ومحبتهم0
فقد روى البخاري باسناده إلى أبي بكر رضي الله عنه أنه قال : (( ارقبوا محمداً صلى الله عليه وسلم في أهل بيته )). فهذا خطاب من الصديق -رضي الله عنه – ووصية منه للناس في حفظ حقوق آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم (( فالمراقبة للشيء المحافظة عليه ، ومعنى قول الصديق احفظوه فيهم فلا تؤذوهم ولا تسيئوا إليهم )). وقال النووي : ومعنى (( ارقبوا )) راعوه واحترموه واكرموه. وقد أكد رضي الله عنه تلك الحقوق بما قاله لعلي رضي الله عنه فقد روى البخاري ومسلم بإسناديهما إلى أبي بكر رضي الله عنه أن قال لعلي رضي الله عنه : (( والذي نفسي بيده لقرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم أحب إلى أن أصل من قرابتي )). و لا يتم إيمان الرجل إلا بحب آل البيت وهو أصل من أصول أهل السنة والجماعة ، وفي ذلك يقول شيخ الإسلام ابن تيمية :" وإن من أصول أهل السنة والجماعة أنهم يحبون أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم ويتولونهم ويحفظون فيهم وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم . وأن من محبة الله وطاعته محبة رسوله وطاعته ومن محبة رسوله وطاعته ، محبة من أحبه الرسول وطاعة من أمر الرسول بطاعته . وقال البيهقي : ودخل في جملة محبته صلى الله عليه وسلم حب آله. وقال القاضي عياض : إن من علامات محبته صلى الله عليه وسلم والتي يجب على المؤمن الأخذ بها ، محبته لمن أحب النبي صلى الله عليه وسلم ومن هو بسببه من آل بيته وصحابته من المهاجرين والأنصار رضوان الله عليهم أجمعين فمن أحب شيئا أحب من يحبه. ولنختم هذا الأمر بما قال ابن كثير رحمه الله حيث قال : ولا ننكر الوصاية بأهل البيت والأمر بالإحسان إليهم واحترامهم واكرامهم ، فإنهم من ذرية طاهرة من أشرف بيت وجد على وجه الأرض فخراً وحسباً ونسباً ، و لاسيما إذا كانوا متبعين للسنة النبوية الصحيحة الواضحة الجلية كما كان عليه سلفهم كالعباس وبنيه ، وعلي وأهل بيته وذريته رضي الله عنهم أجمعين .

[ابو عبد الله عمر]

السؤال: ماذا يعني أن الأنساب تنقطع إلا نسب الرسول _صلى الله عليه وسلم_ هل هي ميزة النسب وميزة لآل البيت ؟ وهل يشير الحديث أن نسب الرسول _صلى الله عليه وسلم_ وآل بيته الكرام ينفع يوم القيامة ؟ وإن له مكانة خاصة عند الله _ تعالى_ أم ماذا نفهم من بقاء النسب الشريف دون غيره من الأنساب ؟

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
هذا الحديث رواه الإمام أحمد والحاكم وصححه ووافقه الذهبي كما صححه الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة.
والمراد – والله أعلم – أن نسب الرسول _صلى الله عليه وسلم_ ينفع يوم القيامة، بخلاف سائر الأنساب التي لا اعتبار لها عند الله يوم القيامة، فقرابة الرسول _صلى الله عليه وسلم_ تنفعهم يوم القيامة – بشرط الإيمان – وهذا النفع هو ما يحصل لهم من مزيد الإكرام بسبب تلك القرابة أو المصاهرة للنبي _صلى الله عليه وسلم_، وفي الحديث "لا يؤمنوا حتى يحبوكم لله ولقرابتي"، فقرابة الرسول _صلى الله عليه وسلم_ لها اعتبار ومزية في الدنيا والآخرة إكراماً لخير البرية وسيد ولد آدم نبينا محمد _صلى الله عليه وسلم_.
فالمؤمنون من آل بيت الرسول _صلى الله عليه وسلم_ يشاركون سائر أهل الإيمان في فضيلة ومكانة الإيمان والإسلام، ويزيدون عليهم بفضيلة القرابة والنسب أو المصاهرة.
أما الكافر فلا ينفعه نسبه عند الله _تعالى_ كما لم ينفع أبا لهب وأبا طالب وغيرهما، والله _تعالى_ أعلم.
بواسطة | د.سليمان بن صالح الغصن
المصدر : موقع المسلم

[ابو عبد الله عمر]

حقوق آل البيت النبوي
http://www.islamweb.net/ver2/archive/readArt.php?id=28942

[ابو عبد الله عمر]

إذا اتصل الرجل الصالح من أهل البيت ( الأشراف والسادة)بالهاتف الجوال .. فهل يسعني أن أؤخره أو أهمله ؟ إذا اتصل الرجل الصالح من آل البيت عليك في الهاتف أو الجوال ، وعرفت رقمه ؛ فيتأكد إجابته وعدم إهماله ، لأن هذا من الوصاة بآل النبي صلى الله عليه وعلى آله و سلم وتقديرهم واحترامهم ،خاصة إذا كان ذلك في أمر شرعي أو حاجة لهم في أمر دنيوي …، فإذا شغل ذلك عن واجب أو مستحب أرجح ، فانه يرد عليه فيما بعد على قدر الوسع والطاقة ، والله تعالى أعلم .

[ابو عبد الله عمر]

فانظري اختي الفراق بين كلام العلماء واهل العلم وبين غيرهم
وانظري الى امثتال السلف وتخلف الخلف وليت التخلف في العمل فقط بل في العلم اولا

[أبو مروان]

[quote=ابو عبد الله عمر;321197]الاخ أبو مروان
الكريم كلامك يدل على جهل بالمسألة ولو كلفت نفسك وبحث لا وجدت بان علم الانساب يهتم بالمسالة وان كل الاصول لها فروع ممتدة الى زماننا هذا بتدقيق وتحقيق وان الدجالين سهل التعرف عليهم واسقاط نسبهم
أعطنا بارك الله فيك مثال عن هؤلاء الدجالين الذين افتضحوا ، فإن كان لهم وجود فهم وأمثالهم من قصدت بكلامي ، وإن لم يكن لهم وجود فنحن في الجهل سواء لأننا نتحدث بما لاوجود له بغير علم :)
وقبل ان تتكلم في الامر فتش في نفسك وستجد ان الذي دفعك الى قول هذا قد يكون هوى او نزغ من الشيطان فتعوذ منه
هدية قيمة مأجور عليها إن صدقت النية :)
كلامك يا أبا عبد الله لايختلف فيه نظريا - أي وجود بقية آل البيت وهذا مدرك بالضرورة لأنه لم تعرف الأمة انقطاعا في عقبها، وإنما الخلاف في صحة دعوى أن فلان من آل البيت :)
بحمد الله تعالى نسبي يتصل بالآ البيت باتفاق النسابين ولكن لن أذكره لأنه ليس معيارا للتفاضل وأحكام الله تعالى تجري على خلقة بمقياس واحد " لو أن فاطمة رضي الله عنها سرقت لقطع النبي صلى الله عليه وسلم يدها.:)
أخي الكريم إذا لم يعجبك تدخلي ورميتني بالجهل و أصبت في ذلك فإليك درة من الدرر من كلام أهل العلم فما قولك فيه وما الفرق بين كلامي وهذا الكلام:
سئل الشيخ ابن عثيمين [ كما في"فتاوى نور على الدرب سؤال رقم {7423}]
هل يوجد في زماننا بقية من آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم وهل يجوز لمن يدعي أنه من أهل البيت [أي سيد كما يسمونه الرافضة]أن يزعم أنه ولي لله ويزور القرى ويقدم له أهل القرية الهدايا والقرابين طلبا في النفع به ودفع الضر؟!!
فأجاب الشيخ - رحمه الله تعالى -:
[ نقول لهؤلاء المدعين أنهم من نسل رسول الله صلى الله عليه وسلم : أثبتوا لنا ذلك ببرهان قاطع من الناحية التاريخية ، ومن المعلوم أن رسول الله صلىالله عليه وسلم لم يبق له أولاد بلغوا وتزوجوا وأنجبوا ، وإنما أولاده الذين ينسبونإليه ليسوا من أولاده لصلبه، وعلى هذا فنقول لكل من ادعى أنه من آل البيت من هؤلاء، أثبتوا لنا ذلك من الناحية التاريخية، فإن عجزوا عن الإثبات ، تبين بطلان قولهم وكذبهم ، وإن ثبت ذلك من الناحية التاريخية ، فإننا نقول ليس كونكم من آل النبي صلى الله عليه وسلم بمجدٍ عنكم شيئا ، إذا لم تكونوا على شريعته ، فإن المهم أن تكونوا على شريعة النبي صلى الله عليه وسلم ، وإذا كنتمعلى شريعته حقا ، فإن لكم حق الإسلام ، وحق القرابة من الرسول صلى الله عليه وسلم، ومجرد القرابة من رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تغني شيئا، فهذا أبو لهب عم النبي صلى الله عليه وسلم أخو أبيه لم يغن عنه قربه من النبي صلى الله عليه وسلم ، بل أنزل الله تعالى سورة كاملة من القرآن في فضيحته إلى يوم القيامة: { تبت يدا أبي لهب وتب، ما أغنى عنه ماله وما كسب سيصلى نارا ذات لهب ....} السورة؛
والحاصل أننا نحتاج في هذه الدعوى إلى إثباتها من الناحية التاريخية ، ثم إذا ثبتت ننظر إلى حال هؤلاء، فإن كانوا صالحين حقا يتمشونعلى شريعة النبي صلى الله عليه وسلم ظاهرا وباطنا ،فإن لهم حق الإسلام ، وحقالقرابة من الرسول صلى الله عليه وسلم، وإن لم يكونوا كذلك فإنهم دجالون ، ولايستحقون شيئا، ولا بركة في أعمالهم ، ولا في أحوالهم، والظاهر - ما دام هؤلاء الجماعة يمشون على القرى وعلى السذج من الناس ويدعون ما يدعون - الظاهر أنهم كاذبون فيما ادعوا ، وأنهم غير مستقيمين أيضا على ما ينبغي منهم في شريعة الله سبحانه وتعالى ، وحينئذ فلا يستحقون شيئا من التعظيم أو الإكبار، أو إتحافهم بالهدايا وغيرها].
انتهى كلامه - رحمه الله -
ملاحظة - نص الفتوى منقول من مشاركة الأخ علي الفضلي بالمجلس .
تقبل تحياتي :)

[التبريزي]

"إن أكرمكم عند الله أتقاكم"، والتفاضل بالتقوى، وأهل السنة وسط في ذلك، والأدعياء كثير عند الرافضة، وحتى عند السنة ليس كل من ادعى نسبه أنه صادق، فهناك من هم صادقون وهناك من هم أدعياء..ولو عُملت احصائية لوجدنا المنتسبين إلى آل البيت من جميع الطوائف قد يربون على عشرات الملايين!! وأكثر الأدعياء تجدهم بين الرافضة وسائر طوائف الشيعة وكذلك عند المتصوفة..

أعرف رجلا لم يكتشف أن عائلته تنتسب إلى آل البيت إلا من بضع سنين!! لا أدري كيف اختفت الشجرة ثم ظهرت!!
فقال لي: يجب أن تعاملني معاملة آل البيت، قلت:
اللهم صل على محمد وآله وصحبه، سلمان منا آل البيت، والهندي الذي يعمل معك حافظا ومواظبا على الصلاة أشرف عندي منك لأنك غير ملتزم بالدين، ومن ليس من أهل الدين فلن ينفعه نسبه إلى آل البيت!!
كم هم الذين في مواقع الحكم والسيادة من آل البيت، ثم كيف هو حالهم من جهة الإسلام؟
إنه حالٌ مزري...بلا شك...
أخوكِ معه بعض الحق،، فالإسلام يقرر التفاضل بالتقوى والكفاءة، وشرف الإنتساب إلى آل البيت حقٌ لا نغفل عنه...
فلا إفراط ولا تفريط...ولا كهنوت في الإسلام...

[السيف المشهور]

أختنا الفاضلة...
إجابة سريعة على كلامك... رحمنا الله وإياك.
موضوعك فيه مسائل عديدة.
- حق أهل البيت. (ويندرج تحته مسائل: منها مسائل قلبية كحب أهل البيت وتعظيمهم وتجليلهم - ومنها أمور في المعاملات كالصدقات والاقتراض)
- المعاملات بينك وبين أخيك.

فأولاً... نحن نحب ونعظم أهل البيت، دون غلو ودون جفاء، نواليهم ونعظمهم.
وثانيًا... يجوز لأحد من أهل البيت الاقتراض على سبيل القرض فهذا نعم، وأما الصدقات فلا. هذا بالنسبة لحكم الشرع.
ثالثًا... لا يجوز لك أن تقرضي ما لستِ بمالكة له، فربما تحثي أخاك على فعل خير، فهذا لك، وأما إلزامه فلا.
رابعًا... يوحي من اسم معرفك بأنكما من أهل مدينة رسول الله - صلى الله عليه وسلم، فإن كان هذا صحيح، فلابد من وضع شيء من الواقع في عين الاعتبار، ألا وهو التهجير الذي يقوم به الرافضة ليقطنوا مدينة رسول الله - صلى الله عليه وسلم.
فمن كان من أهل البيت في المدينة والناس يعلمونه عينًا فهذا لا خلاف في نسبه في الغالب، وأما الغرباء فيقع في النفس شيء، أهؤلاء حقًا منهم أم أنهم يدعون... ونحو ذلك.
فهذا قد يتسرب إلى النفس، وتبتغي التحقق من ذلك، وإثباته... ولا ضير في ذلك.
خامسًا... حقوق آل البيت أحد أبواب العقيدة الهامة، فيرجى الإطلاع عليها بشكل جيد. وقال أحد الإخوة الفضلاء حفظه الله بأن حب آل البيت فطري.. وهذا محل نظر.
لأن الحب منه الفطري الجِبلّي، ومنه الدنيوي، ومنه الديني.
وهذا الأخير.. المسلم مطالب به، فنحن مطالبون بحب الله، وحب رسوله، بحب أهل الإيمان وبحب آل البيت وبغض أهل الكفر والشرك، وبغض العصيان.
فإن كان هذا الحب بعضه فطري فليس بجميعه بل منه الاكتسابي، وقد أقره رسول الله - صلى الله عليه وسلم، لما قال لعمر بن الخطاب رضي الله عنه: (الآن يا عمر) الحديث.
فهذا يكون بالعلم والعمل، وهذا من أعمال القلوب وأعلاها.
ربما نقول: من صحة فطرته وسلمت عقيدته فهو يحب آل البيت... ولكن بدون العلم قد يحدث غلو كما يحدث من بعض الجهال، وربما بسبب بعض الشبهات قد يحدث نوع من الجفاء.
نسأل الله السلامة في الدين والدنيا والآخرة.
بارك الله فيكم.

[ابو عبد الله عمر]

الاخ ابو مروان ان يكون جهلنا في مسألة واحدة ليس عيبا وان قلت يدل على جهلك بالمسألة ونقلت كلام اهل العلم في كون من ادعى النسب الى ال بيت رسول الله والمتمثل في الدولة العبيدية التي كانت تدعى الدولة الفاطمية زورا والتي يرجع لها كل البدع المحدثة في عصرنا الحالي من موالد وزيارة القبور وغيرها
والذي نقلت من كلام الشيخ العثيمين رحمه الله انما من يدعي انه ولي وغيره من خرافات الصوفية وراجع مانقلت من كلام اهل العلم في الامر وكونك يمتد نسبك الى ال البيت فهذا عظيم وكونك تريد ان تجعل التقوى هو المقياس فلا خلاف فيه لكن يبقى فضل ال البيت وعلو مكانتهم وارد بالكتاب والسنة وبما نقل عن السلف وليرجع لما نقلت اعلاه ولا اعرف هل من يمر من الاخوة يقرء الردود ام انه يرد بدون قراءة
وقول الاخ اني قلت ان حب ال البيت من الفطرة ما كان قصدي بل قلت ان الحال التي انت عليها هي الفطرة التي قصدها رسول الله في قول من حديث ابو هريرة (ما من مولود إلا يولد على الفطرة) اخره البخاري ومسلم وغيره
وضمن هذه الفطرة توجد محبة ال البيت وبالعلم الذي منهاجه الكتاب والسنة يكون الاعتقاد بحب ال البيت الذي هو جزء من الايمان

[أبو فاطمة الحسني]

أبو عبد الله عمر, ذب الله عن وجهك النار

ولا يزال هذا النسب محفوظا معتنى به, ولا تزال المصنفات تصنف فيه في كل قرن, ولا تزال مشجراته تتوارث, ولا يزال الداخلون فيه ممن ليسوا منه يفتضحون وينفى عنهم ذلك, واسأل أهل الاختاص في المحاكم عن القضايا التي تحدث أحيانا بسبب ذلك.

ولا ينقضي العجب ممن يتكلم في شيء بجهله ولا يكلف نفسه أن يسأل المختصين.

[جمانة انس]

من الملاحظات المهمة التي توجه حول المدون من انساب اهل البيت الكرام
اسقاطهم تدوين النساء من شجرات النسب
فكثير من هذه السجلات ان لم نقل جميعها تسجل في وثائق النسب الاولاد الذكور
و تهمل البنات
لكن بركة نسب النبي (ص) تعم الذكور و الاناث ومن تناسل من الطر فين
وهذه الثغرة عبر قرون من الزمن كم ضيعت من منسوبين لبيت النبوة
و عليه يمكن القول كل مسلم يحتمل ان يكون منسوبا على هذا الا ساس و تشمله بركة النسب
و لا شك ان الله بارك في ذريته (ص)
فما راي المهتمين و اهل الا ختصاص

[أبو فاطمة الحسني]

قال ابن حجر الهيتمي ( 973 هـ ) : ( ولم تزل أنساب أهل البيت النبوي مضبوطة على تطاول الأيام, وأحسابهم التي بها يتميزون محفوظة عن أن يدعيها الجهال واللئام, قد ألهم الله من يقوم بتصحيحها في كل زمان, ومن يعتني بحفظ تفاصيلها في كل أوان, خصوصا أنساب الطالبيين والمطلبيين ). اهـ الصواعق المحرقة

[أبو فاطمة الحسني]

من الملاحظات المهمة التي توجه حول المدون من انساب اهل البيت الكرام
اسقاطهم تدوين النساء من شجرات النسب
فكثير من هذه السجلات ان لم نقل جميعها تسجل في وثائق النسب الاولاد الذكور
و تهمل البنات
لكن بركة نسب النبي (ص) تعم الذكور و الاناث ومن تناسل من الطر فين
وهذه الثغرة عبر قرون من الزمن كم ضيعت من منسوبين لبيت النبوة
و عليه يمكن القول كل مسلم يحتمل ان يكون منسوبا على هذا الا ساس و تشمله بركة النسب
و لا شك ان الله بارك في ذريته (ص)
فما راي المهتمين و اهل الا ختصاص

بارك الله فيك,

أما عدم ذكر الشريفة في مشجرات النسب فلأن العرب لا تنتسب إلا من جهة الرجل, والهدف من المشجرات توثيق النسب والمحافظة عليه.

والفضل والحقوق تثبت للشريفة بلا شك.

أما كون أولادها المباشرين من أهل النسب مع كون أبوهم من غير أهل البيت فعامة الفقهاء على أن ذلك لا يكون.

وأما كون ذلك يتناسل لأبعد من المباشرين فلا أعلم أحداً قال به.

[جمانة انس]

قال ابن حجر الهيتمي ( 973 هـ ) : ( ولم تزل أنساب أهل البيت النبوي مضبوطة على تطاول الأيام, وأحسابهم التي بها يتميزون محفوظة عن أن يدعيها الجهال واللئام, قد ألهم الله من يقوم بتصحيحها في كل زمان, ومن يعتني بحفظ تفاصيلها في كل أوان, خصوصا أنساب الطالبيين والمطلبيين ). اهـ الصواعق المحرقة
لكن نظرة صادقة منصفة تؤكد
ان ماكان قبل خمسة قرون تغير كثيرا كثبرا
فضبط الانساب مختل من حيث اسقاط البنات
كذلك اهملته كثير من العائلات لاسباب كثيرة ومنها
لمعر فتها ان معيار الكرامة عند الله (التقوى) ومن بطا به عمله لم يسرع به نسبه
وان المعية مع رسول الله (ص) تكون لمن اطاعه و اتبع هداه
وان القرب منه (ص) ليس بالنسب انما الايمان و الحب و الا تباع
وكم نشاهد ممن لهم النسب ولم يراعوا حقوقه
فلذا صرفت النظر عن تدوينه بعض الا سر
ومن اللطيف ان يذكر ان الا تراك يسمون مهمد بدلا من الا سم الا صلي محمد
ويعلل البعض ان ذلك صونا للاسم الكريم ان يساء له اثناء مناداة من تسمى به في مو قف ما
و هو شيء عجيب حقا

[جمانة انس]

بارك الله فيك,

أما عدم ذكر الشريفة في مشجرات النسب فلأن العرب لا تنتسب إلا من جهة الرجل, والهدف من المشجرات توثيق النسب والمحافظة عليه.

والفضل والحقوق تثبت للشريفة بلا شك.

أما كون أولادها المباشرين من أهل النسب مع كون أبوهم من غير أهل البيت فعامة الفقهاء على أن ذلك لا يكون.

وأما كون ذلك يتناسل لأبعد من المباشرين فلا أعلم أحداً قال به.
لكن بر كة النسب تسري مع الابناء و البنات
و لا يعارض ذلك ان النسب يكون للاب لا للام
وما دام الغاية حفظ كرامة النسب النبوي
فيكون الخلل كبيرا في اسقاط البنات

[أبو فاطمة الحسني]

لكن نظرة صادقة منصفة تؤكد
ان ماكان قبل خمسة قرون تغير كثيرا كثبرا
فضبط الانساب مختل من حيث اسقاط البنات
كذلك اهملته كثير من العائلات لاسباب كثيرة ومنها
لمعر فتها ان معيار الكرامة عند الله (التقوى) ومن بطا به عمله لم يسرع به نسبه
وان المعية مع رسول الله (ص) تكون لمن اطاعه و اتبع هداه
وان القرب منه (ص) ليس بالنسب انما الايمان و الحب و الا تباع
وكم نشاهد ممن لهم النسب ولم يراعوا حقوقه
فلذا صرفت النظر عن تدوينه بعض الا سر


لم يتغير شيء بالنسبة لمن نسبهم ثابت محفوظ, فهؤلاء لا يتطرق الشك في أنسابهم بمر القرون ما داموا محافظين عليها, كما هو حال سائر أنساب العرب قبل البعثة وبعدها قرنا بعد قرن.

أما من لم يهتم بنسبه ولم يتابع توثيقه ولم يكن مشتهرا به, فهذا وإن وجد إلا أنه لا علاقة له بضبط سائر الأنساب, ولا يجوز أن يكون مدخلا للطعن بالأنساب المشهورة الثابتة.

ومع العلم فإن الأسرة قد تهمل موضوع نسبها, ثم يقيض الله لها من أبنائها من يهتم فيجمع من الوثائق والمشجرات ويرجع للمصادر بالاستعانة بأهل الخبرة ما يثبت به صحة نسبه, وهذا واقع مشاهد.

وموضوع البنات سبق أنه لا يؤثر لأن الانتساب لا يكون من جهتهم, وهذا دارج عند العرب قديما وحديثا ولم يكن يوما ذريعة لادعاء عدم ضبط الأنساب.

[جمانة انس]

وموضوع البنات سبق أنه لا يؤثر لأن الانتساب لا يكون من جهتهم, وهذا دارج عند العرب قديما وحديثا ولم يكن يوما ذريعة لادعاء عدم ضبط الأنساب.
لم يخلف رسول الله(ص) ولدا ذكرا
فاذا قلنا ان بر كة النسب لا تورث من طرف النساء
فالحق ان يقال لايوجد نسب نبوي قطعا قطعا
انما من طرف اقارب ابن عمه ابوطالب
و لا شك ان هذا النسب يمر بابي طالب و قد مات على الشرك
فلا نهول كثيرا من امر مثل هذا النسب

[السيف المشهور]

جزاك الله خيرًا يا أبا فاطمة
عندي إشكالية في عدم تضمين البنات في النسب، وسبب الإشكالية أن ذريته - صلى الله عليه وسلم - استمرت في أبناء ابنته فاطمة - رضي الله عنها.
فكيف نثبت في موضع وننفي في آخر.

[ابو عبد الله عمر]

بالنسبة لشرف من جهة الام ينظر هنا والموضوع خاص بسؤال الاخت اعلاه فالمرجوا الا نخرج على الموضوع
http://www.ashraaf.biz/vb/showthread.php?t=4108

[جمانة انس]

ذكر النسفي في المدارك تفسير القران العزيز في سورة الأنعام عند قوله تعالى :" و زكريا و يحيى و عيسى و إلياس كل من الصالحين " ، و ذكر عيسى معهم دليل على أن النسب يثبت من قبل الأم أيضاً ، لأنه جعله من ذرية نوح عليه السلام ، و هو لا يتصل به إلا بالأم .
و بذا أجيب الحجاج حين أنكر أن تكون بنو فاطمة رضي الله عنها أولاد النبي صلى الله عليه و سلم .
انتهى . و في البيضاوي ، و مثله في تفسير المرحوم أبي السعود المفتي : " و هو ابن مريم ، و في ذكره دليل على أن الذرية تتناول أولاد البنت " ، و أجاب المرحوم شيخ الإسلام أبو السعود حين سئل عن ثبوت النسب من جهة الأم بأنه صحيح أم لا ؟ بقوله : نعم ، ثبوت النسب من جهة الأم صحيح ، معتد به ، واجب ثبوته شرعاً و عرفاً ، فإن ثبت شرف امرأة ، كان أولادها لبطنها ذكوراً و إناثاً شرفاء ، مع قطع النظر عن آباءهم ، حتى و لو كانوا أرقاء ، لا يضرهم ذلك ، و لا يمنعهم من ثبوت سيادتهم من جهتها ، و يميزون على غيرهم ممن لا شرف له بوضع العلامة ، خوفاً من انتقاصهم و عدم احترامهم بين العامة ، فمن كانت أمه شريفة ، يثبت الشرف له و لأولاده ، و نسله و عقبه ، و انتظم في سلك الأشراف ، و الأدلة في ذلك كثيرة ، يضيق عنها المقام ، و تنبغي الإشارة إلى بعضها ، و هو أن جميع الأشراف الموجودين الآن في مشارق الأرض و مغاربها إنما يثبت لهم الشرف من فاطمة الزهراء رضي الله عنها أم السيدين الجليلين الحسن و الحسين ابني الإمام علي رضي الله عنهم ، و إلا لكان أولاده من غيرها كمحمد ابن الحنفية شرفاء ، و ليس كذلك ،
--------------منقول-----------------------

[ابو عبد الله عمر]

وفي نقلكم بعض من الجواب للاخت الانصارية وهو قوله
و يميزون على غيرهم ممن لا شرف له بوضع العلامة ، خوفاً من انتقاصهم و عدم احترامهم بين العامة ،

[أبو مروان]

مشاركات الإخوة تتفق على فضل آل البيت ووجوب محبتهم.لكن ملاحظاتي كالتالي :
1-السؤال كما يقول أهل الحديث : أثبت العرش ثم انقش . ما هو الدليل القاطع لمن ادعى أنه من آل البيت ؟ النسب يا إخوان غير كافي ، في بعض البلدان - لا حاجة لتسميتها- كثير من الناس إذا أراد الواحد منهم أن يغير اسم نسبه يرفع دعوى للمحكمة للمطالبة بتغيير اسم نسبه، وغالبا ما يتم اختيار اسم نسب له اتصال بآل البيت .
2- هل يفيد النسب مع انعدام التقوى؟
3- هل نسب وفعل من يتشدقون اليوم بمحبة آل البيت أو يدعون أنهم منهم تصحح فعالهم ، بصيغة أخرى هل زنادقة الشيعة أبناء المتعة على حق في أقوالهم وأفعالهم؟
4- هل إذا جاءني رجل وادعى أنه من آل البيت يلزمني أن أقبل رجليه كيفما كان حاله ؟
تقبلوا أسئلتي :)

[أبو فاطمة الحسني]

مشاركات الإخوة تتفق على فضل آل البيت ووجوب محبتهم.لكن ملاحظاتي كالتالي :
1-السؤال كما يقول أهل الحديث : أثبت العرش ثم انقش . ما هو الدليل القاطع لمن ادعى أنه من آل البيت ؟ النسب يا إخوان غير كافي ، في بعض البلدان - لا حاجة لتسميتها- كثير من الناس إذا أراد الواحد منهم أن يغير اسم نسبه يرفع دعوى للمحكمة للمطالبة بتغيير اسم نسبه، وغالبا ما يتم اختيار اسم نسب له اتصال بآل البيت .
2- هل يفيد النسب مع انعدام التقوى؟
3- هل نسب وفعل من يتشدقون اليوم بمحبة آل البيت أو يدعون أنهم منهم تصحح فعالهم ، بصيغة أخرى هل زنادقة الشيعة أبناء المتعة على حق في أقوالهم وأفعالهم؟
4- هل إذا جاءني رجل وادعى أنه من آل البيت يلزمني أن أقبل رجليه كيفما كان حاله ؟
تقبلوا أسئلتي :)


أولا: لثبوت النسب طرق علمية, وليس كل من ادعاه يصدق إلا إذا ثبت نسبه بالطرق المعتبرة. وهناك قبائل وأسر كثيرة أنسابها ثابتة مشهورة معروفة, ولا يضرها كثرة الأدعياء الذين لا يثبت نسبهم

ثانيا: الشرف يحتاج لتقوى والتقوى لا تحتاج للشرف, ومن أكرمه الله بالجمع بينهما فهو فضل
منه, لا ينكره إلا جاهل.

ثالثا: لا, من أشرك وضل فقد أشرك وضل ولو كان من ذوي النسب. وهذا معروف ولم ينكره أحد, ولا دخل له بما نحن فيه, فالحديث عن أهل السنة.

رابعا: لا تقبل رجل أحد, ولكن إذا كان مشهور النسب فعليك بإكرامه ومحبته لأجل قرابته كما جاءت بذلك النصوص, وإن كان فيه تقصير فاجتهد في دعوته فإن ذلك من أعظم الإحسان إليه.

[جمانة انس]

(ص)


ولكن إذا كان مشهور النسب فعليك بإكرامه ومحبته لأجل قرابته كما جاءت بذلك النصوص, وإن كان فيه تقصير فاجتهد في دعوته فإن ذلك من أعظم الإحسان إليه.

كذلك اذا كان مؤ منا صالحا فعليك اكرامه ومحبته لان للايمان حقوق اكثر و اعظم من حقوق النسب فعلاقة المؤمنين بر سول الله (ص) يتوجها (النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم)
كذلك لاحتمال كونه من اهل البيت الذين ضاع تسجيلهم وهم اكثر ممن سجلوا قطعا
اذ اهملوا تسجيل من تناسل من البنات وهم اكثرممن تناسل من الذكور
و لولا البنات لما كان للنسب وجود
ولكان نسب الحسني مثلا ينتهي بابي طالب الذي مات مشر كا
و لا علاقة له برسول الله (ص)ا
كذلك ضيع واهمل تسجيل كثير من الذكور بل و كثير من القبا ئل و الا سر
و دخل دجالون في الا مر
و ذلك عبر قرون من الزمن و اتساع من المكان و كثبر من الفتن

[أبو فاطمة الحسني]

(ص)
كذلك اذا كان مؤمنا صالحا فعليك اكرامه ومحبته لان للايمان حقوق اكثر و اعظم من حقوق النسب فعلاقة المؤمنين بر سول الله (ص) يتوجها (النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم)

هذا لا شك فيه, ولكن إذا انضم لذلك القرابة اجتمع في الشخص حقان.




كذلك لاحتمال كونه من اهل البيت الذين ضاع تسجيلهم وهم اكثر ممن سجلوا قطعا
اذ اهملوا تسجيل من تناسل من البنات وهم اكثرممن تناسل من الذكور
و لولا البنات لما كان للنسب وجود
ولكان نسب الحسني مثلا ينتهي بابي طالب الذي مات مشر كا
و لا علاقة له برسول الله (ص)ا


القول بأن النسب يتحول من طريق البنات ثم ينتشر لعوائل أخرى قول ضعيف, وإذا جمعت النصوص وراجعت كلام العلماء ورأيتي أنه صحيح فهذا شأنك, ولكن لا يلزم غيرك ما تذكرينه من لوازم.

فالأمة مجمعة على أن آل بيته لا ينحصرون في أبناء فاطمة, فهناك آل جعفر وآل عقيل وآل العباس, فهؤلاء كلهم من آل البيت

وأما كون نسب الحسنيين والحسينيين يتصل بطريق فاطمة إلى جدهم صلى الله عليه وسلم, فهذا مجمع عليه, ولا يلزم منه أن ينتشر النسب بطريق الإناث بعد ذلك عند من يقول بأنه لا ينتشر, وقد أجابوا بأجوبة لو راجعت الرابط الذي وضعه الأخ لوجدتها, وأنا أرى رأيه في عدم تشعيب الحوار. ومن تلك الأجوبة مثلا ما جاء في جلاء الأفهام لابن القيم: ( واما دخول اولاد فاطمة رضي الله عنها في ذرية النبي فلشرف هذا الأصل العظيم والوالد الكريم الذي لا يدانيه أحد من العالمين سرى ونفذ إلى اولاد البنات لقوته وجلالته وعظم قدره ونحن نرى من لا نسبة له إلى هذا الجناب العظيم من العظماء والملوك وغيرهم تسري حرمة ايالدهم وابوتهم إلى اولاد بناتهم فتلحظهم العيون بلحظ أبنائهم ويكادون يضر بون عن ذكر ابائهم صفحا فما الظن بهذا الايلاد العظيم قدره الجليل خطره )



و دخل دجالون في الا مر
و ذلك عبر قرون من الزمن و اتساع من المكان و كثبر من الفتن


هناك خلط بين أمور:

1- ثبوت أنساب قوم بطريق قطعي لا شك فيه.

2- ضياع أنساب قوم لمختلف الأسباب ( حتى لو قلنا أن منها على رأيك نشر النسب من جهة الإناث )

3- ادعاء أقوام النسب.

فوجود 2 و 3 لا علاقة له بثبوت 1 من عدمه.

هذا الذي نسميه خلطا ولا نقبله, وكون بعض الأشخاص لم يدخلوا في النسب لإهمال أو تقصير لا يعني أن نطعن في نسب من ثبت دخوله. وكذلك ادعاء الكثيرين للنسب دون ثبوت ذلك بطرق معتبرة لا يعني أن نطعن في من ثبتت أنسابهم بطرق معتبرة.

هذا الذي ندندن عليه, وننكر الخلط فيه بقصد أو بغير قصد.

[أبو عبد الله عادل المغربي]

حقوق آل البيت مالهم وما عليهم
للشيخ محمد تقي الدين الهلالي الحسيني (رحمه الله)
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=49467

[أنصارية]

جزاكم الله كل خير اخواني الفضلاء
انا كتبت الموضوع في المجلس العام ولم اجده وظننته قد حذف
والان دخلت ملفي الشخصي فتفاجأت بالموضوع
ان شاء الله لي عودة للقراءة جواكم الله عني خيرا

والاخت التي كنت اريد مساعدتها من ال البيت بمكة وهم من اهل السنة والجماعة .. ونسبهم مستفيض ومقطوع به انهم من ال البيت .. بل هناك من نفس عائلتهم شارك في الفحص للحمض النووي وظهرت النتيجة ان هذه العائلة تنتسب فعلا لال البيت ولعلكم تطلعون بانفسكم :

http://www.arabdna.net/index.php

وصدق القائل :

الحمض أصـدق أنـباء من النسب.... فـي حـده الـحد بين الجد واللعبِ
صدق المعامل لا وهم التناقل .... في مـتونهن جـلاء الـشك والـريبِ

[رشيد الكيلاني]

في العراق الجريح من لبس العمامة السوداء هو من ال بيت النبوة وان اوغل في اهل السنة قتلا وحرقا !!لقد تغير كثيرا من المفاهيم الاسلامية الواضحة وضوح الشمس فضلا عما يبحث الان عمن يوجد من البيت الشريف اكرمهم الله في هذا الزمان ولا انكر ان البحث العلمي مطلوب وان تغيرت المفاهيم لكن ان وصل الامر الى استباحة دماء الالاف وتشريد الملايين من قبل من ينتسب الى اهل البيت زورا وظلما فارى ان يطوى النقاش في مثل هذا الامور وان نترحم عمن مات ومن هجر ان نعينه ونؤيه والى المشتكى !!

[محمد الجروان]

السؤال: ماذا يعني أن الأنساب تنقطع إلا نسب الرسول _صلى الله عليه وسلم_ هل هي ميزة النسب وميزة لآل البيت ؟ وهل يشير الحديث أن نسب الرسول _صلى الله عليه وسلم_ وآل بيته الكرام ينفع يوم القيامة ؟ وإن له مكانة خاصة عند الله _ تعالى_ أم ماذا نفهم من بقاء النسب الشريف دون غيره من الأنساب ؟

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
هذا الحديث رواه الإمام أحمد والحاكم وصححه ووافقه الذهبي كما صححه الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة.
والمراد – والله أعلم – أن نسب الرسول _صلى الله عليه وسلم_ ينفع يوم القيامة، بخلاف سائر الأنساب التي لا اعتبار لها عند الله يوم القيامة، فقرابة الرسول _صلى الله عليه وسلم_ تنفعهم يوم القيامة – بشرط الإيمان – وهذا النفع هو ما يحصل لهم من مزيد الإكرام بسبب تلك القرابة أو المصاهرة للنبي _صلى الله عليه وسلم_، وفي الحديث "لا يؤمنوا حتى يحبوكم لله ولقرابتي"، فقرابة الرسول _صلى الله عليه وسلم_ لها اعتبار ومزية في الدنيا والآخرة إكراماً لخير البرية وسيد ولد آدم نبينا محمد _صلى الله عليه وسلم_.
فالمؤمنون من آل بيت الرسول _صلى الله عليه وسلم_ يشاركون سائر أهل الإيمان في فضيلة ومكانة الإيمان والإسلام، ويزيدون عليهم بفضيلة القرابة والنسب أو المصاهرة.
أما الكافر فلا ينفعه نسبه عند الله _تعالى_ كما لم ينفع أبا لهب وأبا طالب وغيرهما، والله _تعالى_ أعلم.
بواسطة | د.سليمان بن صالح الغصن
المصدر : موقع المسلم
قال شيخ الاسلام رحمه الله في منهاج السنه ما نصه :
فالاعتبار العام هو التقوى كما قال تعالى إن أكرمكم عند الله أتقاكم فكل من كان أتقى كان أفضل مطلقا وإذا تساوى اثنان في التقوى استويا في الفضل سواء كانا أو أحدهما غنيين أو فقيرين أو أحدهما غنيا والاخر فقيرا وسواء كانا أو أحدهما عربيين أو أعجميين أو قرشيين أو هاشميين


قال شيخ الإسلام في دقائق التفسير (2\48): «الذي ينفع الناس طاعة الله ورسوله. وأما ما سوى ذلك فإنه لا ينفعهم لا قرابة ولا مجاورة ولا غير ذلك، كما ثبت عنه في الحديث الصحيح أنه قال: "يا فاطمة بنت محمد. لا أغني عنك من الله شيئاً..."».

[أنصارية]

لي عودة بإذن الله لاكمال القراءة
ولكن لفتني هذا الرد


في العراق الجريح من لبس العمامة السوداء هو من ال بيت النبوة وان اوغل في اهل السنة قتلا وحرقا !!لقد تغير كثيرا من المفاهيم الاسلامية الواضحة وضوح الشمس فضلا عما يبحث الان عمن يوجد من البيت الشريف اكرمهم الله في هذا الزمان ولا انكر ان البحث العلمي مطلوب وان تغيرت المفاهيم لكن ان وصل الامر الى استباحة دماء الالاف وتشريد الملايين من قبل من ينتسب الى اهل البيت زورا وظلما فارى ان يطوى النقاش في مثل هذا الامور وان نترحم عمن مات ومن هجر ان نعينه ونؤيه والى المشتكى !!

اخي الكريم المرشدي
والله ان قلوبنا مع اهلنا اهل السنة في العراق
وندعو لهم كل يوم بالنصر ورفع البلاء
ونتمنى لو شاركناهم في جهادهم ورباطهم ولكن حالت ذنوبنا بيننا وبين ذلك والله المستعان

ولكن هذا لا يمنعنى من معرفة اهل البيت ( الاتقياء لا الادعياء )
ومن ادعى انه من ال البيت وهو من اهل الكفر او البدع ففيه قول الرسول صلى الله عليه وسلم ( ثم فتنة السراء دخنها من تحت قدمي رجل من أهل بيتي ، يزعم أنه مني وليس مني، وإنما أوليائي المتقون )

فحتى لو ثبت ان نسبه هاشمي فهو لهبي لا محمدي ..


كذلك المهدي رضي الله عنه الذي بشر به رسولنا صلى الله عليه وسلم يكون من ال البيت ..
وكثير من المجاهدين من ال البيت ..