فائدة في ضبط ( من ) وَ ( عن ) .

[المحرر]

الحمد لله وحده ، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده . أما بعد :
فإنني أرى في كثير من الكتب المحققة اضطراباً في ضبط ( من ) وَ ( عن ) إذا أتى بعدهما ساكن ، كمثل : عن ابن عمر ... فبعضهم يضبطها : بالتسكين ، والآخر بالتحريك ، وبعضهم تجده مضطرباً فمرةً هكذا ومرةً هكذا !
فوقعت عيني على كلام للنووي – رحمه الله – في كتابه : رؤوس المسائل وتحفة طلاب الفضائل ( ص 84 ) حيث قال :
مسألة في حرف ( مِنْ ) و ( عَنْ ) إذا لقيهما ساكن وهما حرفان تكرر استعمالهما .
فأما مِنْ : فإنْ كان بعدها اسم معرف بالألف واللام فاللغة الفصيحة المختارة : فتح النون ، والكسر لغة قليلة .
فالأول مثل قولك : قبضت مِنَ المال ألفاً ، ومِنَ الرجل مائةً ، ومِنَ القوم عشرين .
والثاني : قبضت مِنِ ابنك .
وأما عَنْ : فاللغة الفصيحة : كسرها إذا لقيها ساكن مطلقاً ، وفيها لغة بضم النون مطلقا ولا تكسر اهـ .

ولعل الشيخ العوضي يفيدنا أكثر : )

[أبو مالك العوضي]

بارك الله فيكم شيخنا على هذا التواضع

وضابط ما ذكره الإمام النووي أن حركة النون في هذه الأمثلة تكون مخالفة لحركة الحرف قبلها، كما في قوله تعالى: {مِنَ الشيطان الرجيم}، و{ عَنِ القرية }، ويجوز الوجهان خارج القرآن، ولكن هذا هو الأفصح؛ لأن تتابع الحركات المتماثلة ثقيل والعرب تتجنبه عادة، ولذلك فتحوا الباء من ( إبَلي ) في النسبة إلى الإبل كراهة لتوالي الكسرات، وكذلك فتحوا الميم من ( نمري ) في النسبة إلى النمر لكراهة ذلك، ولذلك أيضا قرئ قوله تعالى: { مطلَعِ الفجر } بفتح اللام لأن العين مكسورة، في حين قرئ قوله تعالى: { مطلِعَ الشمس } بكسر اللام لأن العين مفتوحة.

وبعض المعاصرين يضبط أمثال هذه الكلمات بالسكون اعتبارا للوقف وأصل الكلمة، ولكن المحققين المشهورين يضبطونها بالتحريك بناء على الوصل.

[آل عامر]

جزاكما الله خيرا

[عبد الرحمن السديس]

ومما يصلح أن يضم إلى ما ذكر :



أحوال ( أوْ ) العاطفة

قال الله تعالى:
{فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضاً أَوْ بـِهِ أَذًى مِّن رَّأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِّن صِيَامٍ أَوْ صَـدَقَةٍ أَوْ نُـسُكٍ } (196) سورة البقرة.
هذه قراءة القراء العشرة لـ «أوْ» هنا.
لاحظ أنه جاء بعدها متحرك = فسكنت، وأمثلته في القرآن كثيرة جدا .

أما إن جاء بعدها معرف بأل = فتكسر: «أوِ» .
أمثلة:
قال الله تعالى: {أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُوْلِي الْإِرْبَةِ} (31) سورة النور.
وقال الله تعالى: {أَوِ الطِّفْلِ} (31) سورة النور.
وقال الله تعالى: { أَوِ الْخَوْفِ } (83) سورة النساء.
وقال الله تعالى: {أَوِ الْوَالِدَيْنِ } (135) سورة النساء.
وقال الله تعالى: {أَوِ الْحَوَايَا } (146) سورة الأنعام.
وقال الله تعالى: {أَوِ الْقَتْلِ } (16) سورة الأحزاب.
كلها مكسورة في قراءة القراء العشرة.
وليس في القرآن غيرها فيما أحسب.

وأما إذا جاء بعدها ساكن غير معرف بأل، وبعده مضموم= فيجوز الكسر والضم :
مثاله:
قال الله تعالى: {أَوِ اخْرُجُواْ مِن دِيَارِكُم } (66) سورة النساء.
وقال الله تعالى: {نِصْفَهُ أَوِ انقُصْ مِنْهُ قَلِيلًا } (3) سورة المزمل.
وقال الله تعالى: {أَوِ ادْعُواْ الرَّحْمَنَ } (110) سورة الإسراء.
وهذه قراءة عاصم وحمزة.
أما بقية القراء العشرة فبالضم .
{أَوُ اخْرُجُواْ مِن دِيَارِكُم } (66) سورة النساء.
{نِصْفَهُ أَوُ انقُصْ مِنْهُ قَلِيلًا } (3) سورة المزمل.
{أَوُ ادْعُواْ الرَّحْمَنَ } (110) سورة الإسراء.
وليس في القرآن غيرها فيما أظن.

وأما إذا جاء بعدها ساكن غير معرف بأل وبعده مكسور = فتكسر الواو
مثاله:
قال الله تعالى: {أَوِ انْفِرُواْ جَمِيعًا} (71) سورة النساء.
وهذه قراءة القراء العشرة.
وليس في القرآن إلا هذا الموضع.

وإذا جاء بعدها ساكن غير معرف بأل وبعده مفتوح = فتكسر الواو أيضا:
أمثلة:
قال الله تعالى: {أَوِ اجْهَرُوا بِهِ } (13) سورة الملك.
وقال الله تعالى: {أَوِ ادْفَعُواْ قَالُواْ لَوْ نَعْلَمُ قِتَالاً لاَّتَّبَعْنَاك ُمْ } (167) سورة آل عمران.
وقال الله تعالى: {اقْتُلُواْ يُوسُفَ أَوِ اطْرَحُوهُ} (9) سورة يوسف.
قال الله تعالى: {فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ } (158) سورة البقرة.
قال الله تعالى: {أَوِ امْرَأَةٌ } (12) سورة النساء.
وهذه قراءة القراء العشرة.
ولم أجد في كتاب الله غيرها.

أما «أوَ» المفتوحة الواو كما في قوله تعالى :
{أَوَ كُلَّمَا عَاهَدُواْ عَهْداً نَّبَذَهُ فَرِيقٌ مِّنْهُم } (100) سورة البقرة
وغيرها كثير.
فهذه قد اختلف النحاة فيها ، قال أبو حيان في البحر المحيط :
وقرأ الجمهور : {أوَ كلما} ، بفتح الواو . واختلف في هذه الواو،
فقيل : هي زائدة ، قاله الأخفش .
وقيل : هي «أوْ» الساكنة الواو ، وحركت بالفتح ، وهي بمعنى بل ، قاله الكسائي .
وكلا القولين ضعيف .
وقيل : واو العطف ، وهو الصحيح .

وليعذرني أبو مالك على التطفل، وإن كان فيما ذكرت غلط أو نقص = فليسده مشكورا .

[سلمان أبو زيد]

جزاكُمُ اللَّـهُ خيرًا ،ورفع قدركم .

[الروض الأنف]

وهناك حالة لـ(أو) تكتب مفتوحة ، وذلك إذا جاء بعدها همزة قطع أسقطت للوزن ، وهو كثير في ألفية ابن مالك ، كما في قوله :

وَابْنِ أوَ اعْرِبْ مَا كَإذْ قَدْ أُجْريا *** واخْتَرْ بِنا مَتْلُوِّ فعلٍ بُنِيا

[أبو مالك العوضي]

هذا يسمى نقل الحركة، وهو غير مخصوص بالواو، بل عام في كل الحروف الساكنة المتبوعة بهمزة من كلمة أخرى، كما في قوله تعالى: {قدَ افلح المؤمنون} بنقل الحركة إلى الدال.

[الروض الأنف]

جزاك الله خيراً على التصحيح والفائدة .

[الروض الأنف]

لكن شيخنا الفاضل لم لا تضاف هذه الحالة مع ما سبق علماً أن بعض الحالات السابقة تشترك فيها ( أو ) مع غيرها ؟

[ابن رجب]

احسن الله اليكم ياشيخ عبدالله

[العرب]

جزاك الله خيراً