تذكرة ونداء..لبعض الذين يتصدرون لتصوير الكتب

[أبو فهر السلفي]

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه وبعد..


فهذا الموضوع زورته في نفسي منذ زمن ولم أفرغ له سوى الساعة وأرجو من جميع الإخوة أن ينتبهوا له..


لا جدال أن هذه الثورة في تصوير الكتب (بي دي إف) هي من أجل نعم الله عز وجل على عباده..


وفيها من تحصيل المنافع وتكميل المصالح مالايُحصي وجوهه سوى الله سبحانه..


غير أن الله تبارك وتعالى لم يجعل مناط حل الأمر وكونه من الطيبات = مجرد النفع والمصلحة ؛وإنما ضبط ذلك بحدود من تعداها كان من الظالمين..


وفي أول أمر المكتبة الوقفية = وضع على واجهتها عدة قوانين منها : منع تصوير أي كتاب لم يمض على طبعه ثلاث سنوات..


والذي لا يعلمه الناس أنني أنا من وضعتُ هذا القانون استناداً إلى معرفتي بالشرع وبالناس وتعاوناً مع الإخوة الأفاضل الذين بدأوا هذا المشروع الجبار..


أما معرفتي بالشرع : فهي أن الله حرم الضرر مطلقاً وحرم الظلم مطلقاً ،والفعل إذا كان فيه وقوع الظلم والضرر على معين لم يُبح إلا لمصلحة أعلى يُقررها المجتهد..


وأما معرفتي بالناس : فخبرتي بسوق النشر والكتب تقضي أن هذه الفترة فترة مناسبة لتوزيع الكتب وانتهاء نُسخه ولملمة تكاليفه على الأقل..


وتوقعتُ : أن يُنازع الناس في أصل جواز تصوير الكتب (وقد وقع النزاع)


وتوقعتُ : أن ينازع الناس مطالبين بأن تكون المدة أطول من هذا ؛لأن من الكتب ما قد يحتاج لمدة أطول (وقد وقع النزاع).


لكني رأيتُ هذه النزاعات من جنس النزاع السائغ ،وأنا أرى أن مذهب عدم اعتبار الحقوق الفكرية فيما فيه نفع عام للمسلمين هو مذهب معتبر مادام قد قيد بعدم الإضرار بصاحب الحقوق،أما مجرد نقصان أرباحه فهذا غير معتبر عندي إلى جوار مصلحة تعميم النفع للمسلمين..





وأرى أن المذهب المخالف الذي يضيق هذا الباب ويعتبر الحقوق مطلقة ولا تقيد إلا بالقانون الموضوع والذي يقيدها بخمسين عاماً = هو مذهب معتبر أيضاً..

ومحل بحث عندي : هل يُشترط في هتك هذه الحقوق لمصلحة النفع العام أن يكون الهاتك متطوعاً أم يجوز له التربح من وراء هذا ؟

هذه هي النزاعات التي توقعتها فقط..


لكن الذي وقع :


هو أن الناس قد انتهكوا حتى هذا الشرط،وصار الكتاب يُصور ولم يمر على نشره شهر واحد بما في هذا من الضرر العظيم البالغ للناشر..


وصار الناس يستحلون هذا الباب بتعلات باطلة وتقريرات خطابية ودعاوى قائمة على الكذب والحدس والتخمين وتضخيم لأرباح الناشرين وسوء ظن بهم و..و...


يا أيها الذين آمنوا : لا يجوز الإضرار ولا الظلم ،وهذا الذي يقع فيه من الإضرار والظلم ما الله به عليم..

ولا يقول بإباحة مثل هذا الضرر والظلم فقيه قط..


وإن لم تلتزموا بشرط السنوات الثلاث = فاطرقوا باب أي فقيه شئتم واعرضوا عليه القضية لعله يضع ضابطاً آخر ،أما أن تظل المسألة هكذا لا ضابط لها ولا رابط = فهذا مالا يرضاه الله..


مع العلم أني لست من المنتفعين بالتصوير ليلومني أعداء تصوير الكتب..


ولستُ من المتضررين بالتصوير ليطعن في قصدي المصورون..


لكني أشفقت على المؤلفين والمحققين والناشرين ان تثنتهك حقوقهم وأن تصور كتبهم وأن يكسد سوقهم بغير ضرورة شرعية تلجئ لهذا..

ومجرد تحصيل كتاب ولو عظم نفعه = لا يُبيح الإضرار بمؤلفه وناشره وتضييق أسواقهم ،وإلا فسيجبن الجميع عن دخول هذا السوق وستضيع كتب نافعة قعد الناشرون عن نشرها لكساد سوقهم..

فالمسألة تحتاج إلى نظرة وسطية لا تضيق على المسلمين في تحصيل منافعهم العلمية ولا تضيق على الناشرين بإهدار حقوقهم وتضييق منافذهم التسويقية..

هذا ما عندي وقد عرضته على عدد من أهل العلم فأقروني عليه وارجو مراعاته وأن يكون هذا الضابط ضابطاً رسمياً معتمداً من الإخوة ومن إدارات المنتديات؛بحيث يُحذف أي كتاب يصوره عضو ولم يكن قد مر على طباعة الكتاب هذه المدة..
ولا يدخل تحت هذا الضابط :

1- الكتب التي تنشرها المؤسسات الرسمية.
2- الكتب الخيرية.
3- الكتب التي يأذن أصحاب الحق فيها بنشرها.

ومن كان عنده اقتراح إضافي أو باب للمناقشة = فليتفضل به.



والله المستعان !!

[صالح المطيري]

أحسنت ،، موضوع مهم

[عبدالله العلي]

أميل كثيرا إلى رأيك

[أم تميم]

صدقتم ..
بارك الله فيكم وزادكم علما وفقهًا ..

[زبيدة 5]

قام أحدهم بدورة أصدر على إثرها كتيبا نافعا في أيسر الطرق لحفظ القرآن الكريم فطلب عدم نسخه عندما سلمه للحاضرين فخرجوا ووزعوه على أوسع نطاق خصوصا في الكتاتيب القرآنية وعمت الفائدة لأن الدورة كانت بمقابل ولم يتسن للجميع حضورها فهل هذا فعل سليم ؟

أثابكم الله

[السائر]

جزاك الله خيراً
تنبيه مهم فعلاً، ولا أخفيك سراً، أنني لا أكاد أستطيع أن أقرأ كتاباً أنزلته من الشبكة قراءة سردية، لا أعلم لما، ولعله ما ذكرت
إنما يصور ما كان نافداً من السوق، أو مر على طبعه مدة من الزمن (ثلاث سنوات كما تفضلت)
وأخيراً:
وأود أشكرك على ما استفدنا منك من مواضيع شتى، حتى كلامك في الكتب وطبعاتها فيه من الفوائد والمتعة الكثير، والذي يجعلني أمني النفس بقراءة المزيد من ما سطرته بيراعك، فسلمت يمينك .. وفقك الله لمرضاته

[أبو فهر السلفي]

صالح المطيري : أحسن الله إليك.
أم تميم : وفيكم بارك الله.
عبد الله العلي : هذا شرف لي.
زبيدة : ومن أي وجه سيجوز صنيعهم ؟!
السائر : جزاك الله خير الجزاء وأوفاه.

[جمانة انس]

الحق ثابت لايملك المساومة عليه اي شخص
بحيث يكون سارق ارحم من سارق
---
فاما ان يكون هناك حق او لا
--
فان كان هناك حق فمراعاة الا مانة تحفظ للانسان اخرته
--
وفي تقديري ان مثل هذا يراعى فيه الا جتهاد الجماعي
والقوانين السائدة
والاسنفتح الا بواب لامور كثيرة بمبررات اكثر
---
وان لم يكن هناك حق فلم نضيق واسعا
--
فماالكلمة الفصل
؟؟؟
قدم المقال افكارا للدراسة

[عبد العزيز بن ابراهيم النجدي]

/// بارك الله فيكم .. ونفع بكم.
ومن استطاع التورع.. والخروج من هذا النزاع .. فأقل ما يقال فيه أنه أحسن.
وإلا فالشبهة فبه ظاهرة.

[زبيدة 5]

ولكن كيف يحتفظ منظم الدورة القرآنية بأفكارا وهبه الله إياها - مجانا - مقابل دريهمات وأطفال المسلمين بحاجة ملحة إليها ؟

مجرد سؤال لا يعني الموافقة .

[أبو فهر السلفي]

مجانا

بارك الله فيك..

الله سبحانه يهب من يشاء ما شاء ،ولكنه تعبدنا بالسعي والكد والعمل ،وأجاز للمسلم أن يأخذ مقابل سعيه وكده وعمله ،وهذه الأفكار قد احتشد هو وشغل وقتاً كان من الممكن أن يُصرف في الدنيا ومصاعبها ومتاعبها،ونظر وقرأ وجمع وحرر = فكان حق هذه الأفكار من المنافع التي يجوز له أن يشهدها..

وعلى كل ٍ : فكلامنا هنا عن حقوق لو أهدرت = فسيقع الضرر على أصحابها..وهذا أخص من مسألة الأجرة على تلك الأعمال فهذا بحث آخر..

[خزانة الأدب]

أوافقك 100%
وأعتقد أن ثلاث سنوات قليلة
ولا أقل من عشر سنوات على آخر طبعة (حقيقية، أي تكون مختلفة جداً عن السابقة)

وإن قال قائل: إن المطبوعات الحكومية مشاعة للمسلمين فله وجه

وأما تصوير الكتب الجديدة فلا شك أنه عدوان على أصحاب الحقوق

[أبو حاتم ابن عاشور]

جزاك الله خيرا ونفع بك
أوافقك أخي على هذا الرأي
/// وأرى أن تتسع المدة للكتب التي أنفق الناشر عليها كثيرا من المال كالمطولات المحققة, أو الكتب التي ألفت حديثا ذات الحجم الكبير.
/// وأرى أن تسارع المنتديات بحذف روابط الكتب من مواقعها إذا طلب الناشر أو المؤلف ذلك بشرط أن يكون الكتاب كاسدا في الأسواق.

[أبو سليمان الأسعدي]

جزيت خيراً.. وهو موضوع مهم..
لكن التقييد بثلاث سنوات غير منضبط.. فالأمر متفاوت بين الكتب باعتبار الحجم والرواج وعدد النسخ المطبوعة وظروف التوزيع وتكلفة الطباعة وسعر الكتاب..إلخ
ولو قيد بمدى توفر الكتاب في الأسواق لكان أضبط وأحسن..
فالكتاب المنتشر يترك حتى تباع نسخه _أو غالبها_ من السوق ويبدأ سؤال الناس عنه.. ويسأل الناشر إن كان في نيته إعادة طبعه أو لا.. ومن ثم ينظر في أمر تصويره..

ولو عرض الأمر على كبار العلماء ووثقت فتواهم وصورت وجعلت مرجعاً في المسألة لكان أحسن وأحسن..

[جمانة انس]

بارك الله فيك..


الله سبحانه يهب من يشاء ما شاء ،ولكنه تعبدنا بالسعي والكد والعمل ،وأجاز للمسلم أن يأخذ مقابل سعيه وكده وعمله ،وهذه الأفكار قد احتشد هو وشغل وقتاً كان من الممكن أن يُصرف في الدنيا ومصاعبها ومتاعبها،ونظر وقرأ وجمع وحرر = فكان حق هذه الأفكار من المنافع التي يجوز له أن يشهدها..



وعلى كل ٍ : فكلامنا هنا عن حقوق لو أهدرت = فسيقع الضرر على أصحابها..وهذا أخص من مسألة الأجرة على تلك الأعمال فهذا بحث آخر..

جزاكم الله خيرا
وقد فكرت ساعات في المو ضوع
وخطر على بالي ملاحظة وخاصة بالنسبة لمعلم القران الذي اشير اليه في مداخلة
الاخت زبيده 5

ولكن كيف يحتفظ منظم الدورة القرآنية بأفكارا وهبه الله إياها - مجانا - مقابل دريهمات وأطفال المسلمين بحاجة ملحة إليها
يقول الله تعالى ( اتبعوامن لا يسألكم اجرا وهو مهتدون)
وقد ورد في القران الكريم التاكيد على ان منهج الا نبياء عدم طلب الا جر
وهذا ما يليق بورثة الا نبياء
فاهل العلم يستفتون ويكرمون بالجواب مجانا
و قد تعبوا طو يلا حتى صاروا اهلا للفتوى
كذلك اهل العلم الشرعي و تعليم القران
-لااقول لا تاخذوا اجرا فيخشى لو قررذلك ان ينصرف البعض عن هذه المهام النبيلة
انما تعاملوا مع مو ضوع الا جور بسماحة و نبل و تراحم و لن يضيع ثوابكم ورزقكم
على الله
-مو ضوع الكتب لاشك بحرمة انتهاك حقوق النشر للتجارة و هو سرقة مؤكدة
-لكن استعمال ذلك للانتفاع الشخصي موضوع ينظر فيه
-كذلك النسخ الا لكتروني يدرس
لان الكتاب مهما نسخ الكترونيا بغير قصد التجارةفلن يضر نا شريه
سوى تخفيف الا رباح العظيمة
و ثقوا تجارة الكتب من اربح التجارات و دققوا النظر سيتجلى ذلك لكم
-لان النسخ الا لكتروني غير التجاري لا يلغي اهمية النسخ المطبوعة
فكل كتاب يطبع مهما كان سيطلب منه الا ف النسخ للمكتبات الر سمية في انحاء العالم
وهذا وحده ربما يغني الناشر و المؤلف لو انصفه الناشر
وانا لست خبيرة
لكنها خواطر للدراسة والنظر
و يبقى الحق حقا مهما كان الا مر
و الله اعلم

[قتيبة بن مسلم]

هذا أخي الكريم أجود وأحسن موضوع أطلع عليه في هذا المنتدى فبارك الله فيك ونفع بك.

الحق أحق أن يتبّع , فبارك الله فيك مرة أخرى ونفع بك.

[عبد الكريم بن عبد الرحمن]

قال الأخ الجليس الصالح

التقيت اليوم بالشيخ صالح اللحيدان - عضو هيئة كبار العلماء حفظه الله ، وسألته ما يلي :
ما حكم إدخال الكتب الشرعية بالماسح الضوئي إلى الحاسب ثم نشرها على شبكة الإنترنت بطلبة العلم مجاناً ؟
الجواب : يجوز ..يجوز
(كذا كرر الشيخ الإجابة)
انتهى

عن النسخ الالكتروني لـ "كتب التراث" الشرعي واستخدامها في الموسوعات العلمية مثل الشاملة وغيرها،
فقال" كتب التراث الشرعي" ملك للامة وليست حكرا على احد،
فقيل له ولكن محقق الكتاب او ناشره يحرج من نسخ الكتاب باي طريقة كانت الكترونية او غيرها،
فقال اذا دع حواشي المحقق له وخذ فقط نص الكتاب الأصلي فأرجو انه لاباس بذلك فكتب التراث الشرعي ملك لجميع الأمة.


http://majles.alukah.net/showthread.php?t=29463

[أسامة بن الزهراء]

حتى المدة التي حددها شيخنا أبو فهر قد ينازع عليها ...
في نظري : هذه المسألة من النوازل المعاصرة، والأولى في أن يجلس طالب العلم والناشر على مائدة واحدة للخروج بمقياس موحد ... والله المستعان ...

[قتيبة بن مسلم]

وماذا قال غيرهم من العلماء ؟؟؟ ولماذا وضع حقوق المؤلف ؟؟؟
الكلام ليس على أمهات الكتب قضي الأمر الذي فيه تستفتيان .
صاحب الموضوع قد أجاد الطرح ولكن تعنت البعض في محاولة التحريف فهذا بعيد المنال .
كم دافع البعض للحصول حقوقه ( الطبع, التأليف........)
أما القول الضرورة فليس هذا الموضوع لأنه لا خلاف فيه للمنفعة الخاصة.

[أبو آمنة إحسان]

السلام عليكم، موضوع مهم، يستلزم الوقفة الصادقة، والسماع من أهل العلم، ولا تغفلوا عموم نفع التصوير للمسلمين، ولاسيما أولئك الذين يسكنون في دُوَل لا تسمح إطلاقاً بأن يدخل فيها كتابٌ من الكتب الإسلامية النافعة، فإنّ تصوير الكتب على هذه الطّريقة قد ساعد جداًّ في اطِّلاعهم على ما لم يتوقّعوا أن يطّلعوا عليه. وجزاكم الله خيراً.

[الجليس الصالح]

جزاك الله خيراً
وأوافقك الرأي
ولكن عنوان الموضوع غير موفق
فهو موهم بأن أهل التصوير قد اعتدوا (كلهم أو غالبهم) على شرط الثلاث سنوات
بينما الواقع غير ذلك
ولو أجرينا حصراً فأظن أن نسبة الكتب التي تستوفي الشرط المذكور تفوق 90% على الأقل
فلم نصور الآن الموضوع على أن هذه ظاهرة ؟!
الصواب - بارك الله فيك - أن نقول:
تذكرة ونداء..لبعض الذين يتصدرون لتصوير الكتب
أو نحو ذلك..
ولذا أطالب بتغيير عنوان الموضوع

وأود أن أنبه هنا على نقطة هامة قد تغيب عن الكثيرين:
لاحظنا على الذين يقدمون مشاركات عن كتب مصورة هم في الحقيقة لم يصورها بل هم حصلوا على الملفات من تصوير غيرهم ثم تقدموا بمشاركات بل وبمواقع ومنتديات كاملة ويضعون فيها كتباً قام غيرهم بتصويرها وبدون أي ذكر للمصدر الذي تلقوا منه هذه الكتب، وهو الأمر الذي تسبب في مزيد من الفوضى في نشر وتحميل الكتب على النت، حيث يقوم الإخوة في كل مرة بتحميل ذات الكتاب مرة من هنا ومرة من هناك..ولو أن أمثال هؤلاء ذكروا أن هذا الكتاب أصله من كذا أو من فلان لأراحوا غيرهم، بل ويشترطون في مواقعهم ومنتدياتهم التسجيل لكي تتمكن من رؤية الرابط - ولا يذكرون بيانات الطبعة غالبا - ثم بعد التسجيل وإضاعة الوقت في التحميل تحصل على نفس النسخة التي سبق لك أن حملتها منذ شهور أو سنوات!


حفظكم الله

[السيف المشهور]

تذكرة ونداء..لبعض الذين يتصدرون لتصوير الكتب
ولذا أطالب بتغيير عنوان الموضوع

أحسنت... أحسن الله إليك.

[ابن حجر طالب علم]

بارك الله فيكم جميعا وجزاكم الله خيرا على هذا الموضوع الذى اتمنى ان يكون فيه المخرج من مشكلة تصوير الكتب
التى ربما اوقعت كثيرا منا فى حرج شرعى لاستخدامه هذه النسخ المصورة ، واظن ان مدة ثلاث سنوات لا تكفى حيث ان كثيرا ممن يؤلف او يطبع يريد الاحتفاظ بحقوق الطبع والنشر بل اننى قرأت فى مقدمة كتاب انهم لا يسمحون حتى بنسخ اى جزء من كتابهم هذا الكترونيا ، فتاملوا لا يريدون نشر ولو جزء ، هذا فيما اذكر والله اعلم .
فاتمنى ان نجد المخرج ..

[أبومالك المصرى]

قرأت فى مقدمة كتاب انهم لا يسمحون حتى بنسخ اى جزء من كتابهم هذا الكترونيا ، فتاملوا لا يريدون نشر ولو جزء
ما الحل فى هذه الحالة؟

[الجليس الصالح]

بارك الله فيكم جميعا وجزاكم الله خيرا على هذا الموضوع الذى اتمنى ان يكون فيه المخرج من مشكلة تصوير الكتب
التى ربما اوقعت كثيرا منا فى حرج شرعى لاستخدامه هذه النسخ المصورة ، واظن ان مدة ثلاث سنوات لا تكفى حيث ان كثيرا ممن يؤلف او يطبع يريد الاحتفاظ بحقوق الطبع والنشر بل اننى قرأت فى مقدمة كتاب انهم لا يسمحون حتى بنسخ اى جزء من كتابهم هذا الكترونيا ، فتاملوا لا يريدون نشر ولو جزء ، هذا فيما اذكر والله اعلم .
فاتمنى ان نجد المخرج ..
هذا الموضوع ليس لمناقشة جواز التصوير من عدمه
لأن هذا قد نوقش مرات عديدة عبر سنوات، فمن أرد الإطلاع عليه فليبحث عنه في اللألوكة وفي ملتقى أهل الحديث وسيقرأ كل ما تم كتابته في الموضوع.
وللكن هذا الموضوع خاص بعدم التزام بعض الأخوة بمدة ثلاث سنوات على إصدار الكتاب قبل تصويره فقط، ولا نريد أن يخرج الموضوع عن هذا الإطار حتى لا نظل نعيد ونكرر ما سبق مناقشته مراراً وتكراراً.

[الحافظة]

موضوع هام وقيم
جزاكم الله خيرا على التنبيه

الفتوى رقم (18845):
س2: هل يجوز أن أسجل شريط من الأشرطة وأبيعها، ولكن دون طلب الإذن من صاحبها، أو إن لم يكن صاحبها على قيد الحياة من الدار الخاصة بها، أي بتسجيلها؟ وهل يجوز أن أصور كتابًا من الكتب، وأجمع منها عددًا كبيرًا وأبيعها؟ وهل يجوز كذلك أن أصور كتابًا من الكتب ولكن لا أبيعه، وإنما احتفظ به لنفسي، وهذه الكتب التي تحمل علامة (حقوق الطبع محفوظة) هل أطلب الإذن أم لا؟ أفيدونا بارك الله فيكم.

ج2: لا مانع من تسجيل الأشرطة النافعة وبيعها، وتصوير الكتب وبيعها؛ لما في ذلك من الإعانة على نشر العلم إلا إذا كان أصحابها يمنعون من ذلك، فلا بد من إذنهم.
وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

عضو // عضو // عضو // نائب الرئيس // الرئيس //

بكر أبو زيد // صالح الفوزان // عبد الله بن غديان // عبد العزيز آل الشيخ // عبد العزيز بن عبد الله بن باز.

فتوى اللجنة الدائمة برئاسة الإمام ابن باز رحمه الله

وعضوية المشايخ سماحة المفتي الشيخ عبد العزيز آل الشيخ والشيخ صالح الفوزان والشيخ بكر أبو زيد رحمه الله
:
"
لا يجوز نسخ البرامج التي يمنع أصحابها نسخها إلا بإذنهم ؛
لقوله صلى الله عليه وسلم:المسلمون على شروطهم ،
ولقوله صلى الله عليه وسلم: لا يحل مال امرئ مسلم إلا بطيبة من نفسه
، وقوله صلى الله عليه وسلم: من سبق إلى مباح فهو أحق به
سواء كان صاحب هذه البرامج مسلما أو كافرا غير حربي
؛
لأن حق الكافر غير الحربي محترم كحق المسلم.


الفتوى المتأخرة للشيخ محمد ناصر الدين الألباني :



سؤال : هل يجوز لنا أن نطبع كتبكم ونجعلها وقفاً لله ؟



تفريغ :



السائل :



هل تأذن أن نطبعا و نكتب عليها و قف لله و نوزعها مجاناً خارج الكويت ؟ و إلا حقوق الطبع ليست عندك ؟



الشيخ :

و هذه مشكلة الكتب التي طبعت من كتبي لها طابعان . أحدهما و هو الأكثر طبع : على حساب طابع ، أو ناشر ، أو نحو ذلك . هذا النوع : يحتاج إلى إستأَذان ، من الطابع ، أو الناشر أيضا . و قسم آخر و هو الأقل ليس فيه لأحد حق . فيمكن أن يعطى حق النشر من طرفي أنا . و هذا أمره سهل . هذه الرسالة معك هنا صغيرة الحجم ، هي أخيراً صارت من حق ناشر سعودي يمكن رأيتم ؟

الحظور :
مكتبة المعارف .
الشيخ :
لو أتفقتم معه أنا ما عندي مانع .
السائل :
جيد . إن شاء الله نتفق معه .

[أبو عبد الله عادل المغربي]

جزاكم الله خيرا

[أبو خليفة العسيري]

شكرا للأخ أبي فهر ولباقي الأخوة المشاركين
وهناك بعض الصور لو تم الحديث عنها:
منها بعض الكتب التي تنفذ في فترة محدودة جدا، وأذكر منها مثالا الجزء السادس من سلسلة الأحاديث الصحيحة للألباني، نفذ في الأسابيع الأولى من عرضه، وأيضا كتاب (تنبيه الرجل العاقل على تمويه الجدل الباطل) نفذ من السوق في فترة ضيقة جدا، فأظن مثل هذه الكتب إذا نظرنا إلى المعنى المقصود من تحديد السنوات الثلاث سيتم التغاضي عن هذا القيد فيها.
ومنها بعض الكتب التي طبع منها عدد محدود جدا ولم تنتشر أصلا، وهذا النوع غالبا طبع على حساب المؤلف أو المحقق، ولم يعاد طبعها.
ومنها بعض الكتب التي طبعت مجزأة، فلم يخرج الجزء اللاحق حتى فقد السابق، ككتاب الاصطلام للسمعاني
ومنها بعض الكتب التي أغلقت الدور الناشرة لها، ولم تطبع مرة أخرى، وهذه وإن كانت غالب الأمثلة لها قد تجاوزت السنوات الثلاث بكثير، لكن ما حدث لها قد يحدث لغيرها، ككتب الدار السلفية والأقصى والذهبي الكويتية، وقد أعيد طبع بعضها لكن الغالب لم يعاد طبعه.
وقد يكون هناك غير هذه الصور.

[محمد بن القاسم]

هذه مسألة شرعية وليست مسألة عقلية حتى نذكر السلب و الإيجاب. لأن العقل ناقص .
فلبد من النظر بميزان الشرع لا بميزان العقل .
وكما فعل النبي صلى الله عليه وسلم في البئر الذي اشتراه عثمان رضي الله عنه فجعله لله وله الجنة.
فهذا ممكن مع الكتب يتم التدعيم من الدولة وأصحاب الخير لوضعها في متناول الجميع .
كما أن الشيخ الألباني رحمه الله كان ممن يدافع عن حقوق المؤلف ورخص التصوير للضروة القصوى والله أعلم.
أما وضع نسخ pdf الأن ليست للضرورة كما لا يخفى على الجميع . والله أعلم

[عبد الكريم بن عبد الرحمن]

لنسأل العلماء


رحم الله الشيخ ابن حبرين رحمة واسعة
قابلته منذ أكثر من عام
وتعمدت ان يكون سؤالي له عن حكم إدخال الكتب إلى الحاسوب ورفعها على النت سؤالاً مباشراً مني له مشافهو بدون واسطة وبدون ورقة ، بل وجها لوجه حتى أتمكن من المحاورة والنقاش
بعد المصافحة والسلام والتحية ،وتواضع الشيخ ولينه واهتمامه بالسائل ونحن في عمر أولاده لهو شيء لابد أن يأسرك ، فترى تطبيق العلم عملياً قبل أن تسمعه منه بلسانه - رحمه الله وغفر له -

س : ما حكم أن يقوم بعض الإخوة بإدخال كتب العلوم الشرعية إلى الحاسب الآلي بواسطة الماسح الضوئي ثم اتاحته للآخرين عبر شبكة الإنترنت بالمجان ؟ علماً بأن هؤلاء الإخوة لا يفعلون هذا تجارة ولا يأخذون مالاً من أحد بل ربما يدفعون من أموالهم للقيام بهذا العمل لنشر العلم والدعوة. فهل عملهم هذا يجوز ؟
قال : نعم يجوز

س : ولكن هذه الكتب يكتب عليها المحققون والناشرون لها (حقوق الطبع محفوظة) أليس في هذا مخالفة لأحكام النشر
قال : الذي تسأل عنه هذا ليس نشراً ، فأنت لم تطبع الكتاب طبعة أخرى وتبيعه ، هذا ليس نشراً ، إن وجود بعض النسخ على الإنترنت يختلف

س : ولكن يا شيخ هذه الكتب قد يقوم بتحميل الكتاب الواحد منها آلاف الناس ، فعدد مرات التحميل للكتاب الواحد ليست بسيطة أو قليلة
قال : حتى ولو كان الأمر كذلك ، فلا مانع من هذا

س : ولكنهم يكتبون ((لا يجوز تصويره أو نسخه أو إدخاله الحاسب الآلي بأي صورة أو شكل و...الخ الخ))
قال : لقد حجَّروا واسعاً

انتهى


لقد كنت أتحرج أن أنشر هذا الكلام عن لسان الشيخ في حياته لكي لا أجر عليه مشاكل وحرج هو غني عنها، والآن بعد وافاته رحمه الله ، فلعل هذا يكون له من باب ((أو علم ينتفع به))

[عبد الكريم بن عبد الرحمن]

شخصيا أحاول شراء كل الكتب المصورة لأن الكتب المصورة لا تعوض الأصل لكن شراء كل الكتب يلزمه مال قارون هذا ان وجدتها في المكاتب و ذلك محال !!!!

[محمد بن القاسم]

وهل يأكل الإنسان من مال الحرام ؟ فهوى يتحرى الحلال
وهكذا العلم ,لبد من طلبه عن طريق الحلال

والله أعلم .

[الجليس الصالح]

أخي المخالف ..أختي المخالفة لرأي من رأى جواز تصوير الكتب ، اسمحوا لي أن أهمس لكما بما يلي ..

لم تصرون على تحويل الموضوع من تنبيه على عدم تصوير الكتب التي لم يمر عليها أكثر من ثلاث سنوات إلى موضوع آخر بخلاف العنوان ألا وهو حكم تصوير الكتب
فهذا ينقل وهذه تنقل عن أحكام موضوع آخر فقد انتهينا من بحثه منذ سنوات
وسمعت الإجابة بنفسي من العلماء اللحيدان وابن جبرين والمفتي العام الشيخ آل الشيخ وغيرهم كثير
وناقشت الأول والثاني (حفظ الله الأول ورحم الثاني) ولم اتمكن من مناقشة الثالث لعدم تمكني من الإنفراد به في جلسة خاصة كما فعلت مع الأولين
وأما الشيخ الألباني فقد ناقشت في شأنه أحد كبار تلامذته ألا وهو الأخ الفاضل الشيخ الكريم مشهور بن حسن آل سلمان حفظه الله
وغير ذلك كثير...
وكتبنا في ذلك صفحات طويلة عريضة
فلم العودة على ذي بدء ؟
هل سنظل طوال العمر نتكلم في مسألة ولا ننتهي منها
الخلاف موجود منذ عصر الصحابة في أشياء فرعية كثيرة
فمن شاء أخذ ومن شاء ترك
ولا تخطيء غيرك أصلاً
لأنك لست وحدك الصواب
فأنت أخذت بفتوى علماء معتبرين ، وغيرك أيضا أخذ بفتوى علماء معتبرين
فهل تريد أن تجبر غيرك دائما على اتباع رأيك أو رأي شيخك ؟

الآن ..سؤال هام لكل من يرى حرمة تصوير الكتب :
قف مع نفسك وكن صادقا فيما يلي:
هل حملت كتباً مصورة من النت ؟
إن كانت الإجابة بنعم - كما أرى الكتب كثيرة في جهازك - فلم تقول ما تفعل وتفعل ما لا تقول ؟!!
لماذا لا تلزم نفسك بمذهبك الذي أنت تدين الله به فتقوم بمسح كل هذه الكتب من كافة الأقراص ؟!
فأنا لن أحذو حذوك بان أقتنعك برأي الآخر المخالف لرأيك، بل أطالبك أن تلتزم بما ألزمت به نفسك بل وتريد أن تلزم به غيرك
فكن صادق النفس وطبق ما تدين الله به ولا تصور كتبا ولا تطلب كتابا مصورا ولا تحتفظ بكتاب مصور ولا تقرأ في كتاب مصور وبالقطع لا تفعل أي شيء من هذا مع أي برنامج حاسب منسوخ نسخا غير شرعي.

هذه نصيحة أقدمها لك مخلصاً فيها القول، ولا يجب أن ندخل في جدل
بل كل يعمل بما يدين الله به
فانا أتقرب إلى ربي بتصوير الكتب بشروط معتبرة وبناء على فتاوى كثيرة من علماء معتبرين وغير معروفين بالتساهل، فأنا لا اعتقد حله بل اعتقد استحبابه وأنه باب خير وبركة واحتسب كل ما فيه عند الله تعالى
وأنت تتقرب إلى الله بترك ذلك والبعد عنه لقناعتك بحرمته
فكل يعمل لما يسر له

انتهي كلامي في هذا الأمر ولن أزيد
وفقنا الله وإياكم لما يحب ويرضى

[أسامة ضيف الله]

جزاك الله خيرا أخي الجليس الصالح
والذين ينكرون على من خالفهم أغلبهم لا يرى إلا نفسه
ويعيش وحده
من أجل ذلك يخاطب الآخرين ليس على طريقة (الأخذ والعطاء)، وإنما على طريقة (اسمع وأطع)
وأغلبهم لا يصبرون أمام النقاش العلمي الهادئ
والله كم وفرت علينا هذه الكتب المصورة وكم سهلت
وصاحب الموضوع يقول: عندي معرفة بالشرع ! وعندي معرفة بالناس !!!!!

[السيف المشهور]

بل كل يعمل بما يدين الله به
فكل يعمل لما يسر له
وفقنا الله وإياكم لما يحب ويرضى
أحسنتَ...
أحسن الله إليك.