سلسلة معرفة كتاب المنتدى حفظهم الله [ الحمادي ]

[عبد المحسن بن عبد الرحمن]

الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم وبعد
فإن مما سر القلب وأبهج الفؤاد ، بزوغ ثلة من الكتاب في هذا المنتدى المبارك ، الذين ما فتئوا يفيدون إخوانهم ، ويصرفون أوقاتهم في هذا الصرح العظيم أسأل الله أن يكتب أجرهم ، وأن يزيدهم علما وخيرا وأن يصلح نياتهم وذرياتهم إنه جواد كريم .
وإني بحول الله سأنتقي معرفات في هذا المنتدى لنتعرف عليها عن كثب ، وأرجو أن يتسع صدرها لذلك ، بحيث نوجه لها ما نود جميعا معرفته عنها ، وصاحب المعرف الذي تم اختياره يكتب لنا ما يود من إجابة على تساؤلات القراء ، وله أن يتحفظ على بعض الأسئلة التي يخشى أن تظهر شخصيته للآخرين إذا كان يرغب بعدم إبرازها ، والهدف من هذا التعريف لا يخفى على أولي الألباب والعقول النيرة ، وإن شاء صاحب المعرف الذي يتم اختياره العزوف عن جميع الأسئلة ، فليعتذر من ذلك بكتابة كلمة [ أعتذر ] ونحن جميعا نعذره في ذلك إن شاء الله ، علما بأني لست جديدا على إخواني في هذا المنتدى والكتابة فيه .
كما أرجو أن لا يكون هذا الموضوع مخالفا لأنظمة المنتدى ، أو غير مرغوب فيه من قبل المشرفين ، فإن المقصد منه حسن بحمد الله .
وستكون طريقة الاختيار على النحو التالي :
أولا : البدء بالإخوان الفضلاء الحاصلين على قصب السبق في علو مشاركاتهم .
ثانيا : يليهم من يتم اختيارهم من قبل العبد الفقير ، مع اعتذاري سلفا أن أقدم أحدا على أحد ممن قد يكون أولى بالتقديم والعفو من ذوي الفضل مأمول .
والرجاء من الإخوة القراء أن لا يسموا أحدا في مشاركاتهم ويوجهوا أسئلة إلى غير صاحب المعرف المختار ، وأن تكون الأسئلة مقتصرة على سيرة صاحب المعرف ، بعيدا عن المسائل العلمية ، محفوفة بالأدب والخلق الرفيع .
أسأل الله للجميع التوفيق ، وأن يمن علينا وعليكم من فضله وكرمه ، وأن يلحقنا بشهر الخير والبركات ، وأن يجعلنا فيه من السعداء .
والشكر والعرفان مقدما ، أقدمه لصاحب المعرف معنا [ الحمادي ] على تفضله بإجابته على ما يوجه إليه من أسئلة حول سيرته ومسيرته العلمية مع شيء من الأسئلة حول المنتدى ، وهو الحائز على المركز الأول في المشاركات ـ ما شاء الله ـ والتي بلغت حتى كتابة هذا الموضوع [ 1634 ] وفقه الله ونفع به وزاده علما وختم له بالصالحات .

والآن مع الأسئلة .

[عبد المحسن بن عبد الرحمن]

الأول : هل [ الحمادي ] اللقب الحقيقي لك ؟
الثاني : ما اسم [ الحمادي ] ؟
الثالث : المشايخ الذين تتلمذ عليهم [ الحمادي ] ؟

[عبد المحسن بن عبد الرحمن]

الرابع : المستوى الدراسي الذي وصله [ الحمادي ] ؟
الخامس : الكلية التي درس فيها والجامعة التي حصل فيها على المستوى العلمي ؟
السادس : عام تخرج [ الحمادي ] من الكلية ؟ وإن لم يشأ فهل هو قبل عام 1410 أو بعده ؟

[عبد المحسن بن عبد الرحمن]

السابع : هل لـ [ الحمادي ] مطبوعات منشورة ؟
الثامن : هل يمكن أن يتفضل بذكرها ؟
التاسع : ما الوقت الذي يقضيه [ الحمادي ] في المنتدى ؟
العاشر : وكم مشاركة يكتب في اليوم ؟

[عبد المحسن بن عبد الرحمن]

الحادي عشر : هل يتصفح [ الحمادي ] ويشارك في المنتدى في أوقات إجازته وراحته ؟
الثاني عشر : ما رأي أخي [ الحمادي ] في الكتابة بأسماء مستعارة في المنتدى ؟
الثالث عشر : لم اختار [ الحمادي ] منتدى الألوكة المبارك للكتابة فيه ؟

[الحمادي]

شكر الله لك أخي الكريم عبدالمحسن هذا الموضوع، وبقدر ما سرَّني لما فيه من الفوائد التي لاتخفى؛ إلا أني تمنيت ألا أكون في القائمة، وترددت كثيراً بين تلبية رغبة أخٍ محب، والاعتذار
ومال قلبي إلى الأول، سائلاً الله تعالى أن يجعله خالصاً لوجهه موجباً لرضوانه، وأن ينفع ويبارك



الأول : هل [ الحمادي ] اللقب الحقيقي لك ؟
الحِمَادِي اسم شُهِرَ به أحد أجدادي، واسمه الأصلي (محمد)

الثاني : ما اسم [ الحمادي ] ؟
عبدالله بن جابر بن مانع بن عبدالله بن محمد الحمادي العاصمي

الثالث : المشايخ الذين تتلمذ عليهم [ الحمادي ] ؟
لعلي أبدأ بذكر أشهرهم بين الناس ممن أفدت منه مباشرة مدة لا بأس بها، وهم:
الشيخ صالح الفوزان والشيخ عبدالرحمن البراك والشيخ عبدالله بن قعود رحمه الله والشيخ عبدالله بن جبرين والشيخ عبدالكريم اللاحم والشيخ عبدالعزيز التخيفي والشيخ سعد آل حميِّد والشيخ عبدالكريم الخضير والشيخ إبراهيم الصبيحي والشيخ عبدالله السعد والشيخ عبدالله بن وكيِّل الشيخ والشيخ عبدالله بن علي الريمي

وتتفاوت مقدار الإفادة منهم وطول فترة مجالستهم، إلا أنَّ أكثر من جالسته وأفدت منه الشيخ عبدالله بن وكيل والشيخ عبدالله الريمي
وكذا الشيخ صالح الفوزان في الفقه؛ وإن كنت أحضر دروسه مع بقية الطلاب
الشيخ عبدالعزيز التخيفي


ولا أنسى مشايخ التدريس في المراحل الأكاديمية، ولعل أبرزهم الشيخ أحمد بن معبد عبدالكريم
والشيخ محمود الميرة والشيخ سعد آل حميِّد والشيخ خالد الدريس والشيخ محمد التركي
وغيرهم كثير، جزاهم الله عني خيراً

وأما التتلمذ غير المباشر فأبرزهم الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله من خلال متابعة أشرطته منذ عام 1411هـ في متون عدة.

[الحمادي]

الرابع : المستوى الدراسي الذي وصله [ الحمادي ] ؟
أنهيت الدراسة النظامية لمرحلة الماجستير قبل أربع سنوات، وقدَّمت الرسالة قبل شهر، وفي انتظار المناقشة
سائلاً الله التيسير


الخامس : الكلية التي درس فيها والجامعة التي حصل فيها على المستوى العلمي ؟
أما الجامعة فكانت دراستي في جامعة الإمام محمد بن سعود بالرياض، قسم السنة وعلومها
وأما الماجستير ففي جامعة الملك سعود-قسم الثقافة- شعبة التفسير والحديث

السادس : عام تخرج [ الحمادي ] من الكلية ؟ وإن لم يشأ فهل هو قبل عام 1410 أو بعده ؟
عام (1417هـ)

[الحمادي]

السابع : هل لـ [ الحمادي ] مطبوعات منشورة ؟
ليس هناك منشورات حالياً، وفي النية نشر رسالة الماجستير قريباً بمشيئة الله

الثامن : هل يمكن أن يتفضل بذكرها ؟
عنوان رسالة الماجستير التي أنوي نشرها: (مختلِفُ الحديث عند الإمام ابن عبدالبر، عرضاً ودراسة)

التاسع : ما الوقت الذي يقضيه [ الحمادي ] في المنتدى ؟
المجلس العلمي يأخذ مني وقتاً طويلاً لا أتمكن من تحديده، فله نصيب كبير من اهتمامي

العاشر : وكم مشاركة يكتب في اليوم ؟
تزيد المشاركات وتنقص، لكن المعدَّل كما ملفي الشخصي ست مشاركات يومياً

[الحمادي]

الحادي عشر : هل يتصفح [ الحمادي ] ويشارك في المنتدى في أوقات إجازته وراحته ؟
نعم، في الغالب.

الثاني عشر : ما رأي أخي [ الحمادي ] في الكتابة بأسماء مستعارة في المنتدى ؟
في نظري لا إشكال فيها إذا كانت لائقة، وأفضِّل الكتابة بالاسم الصريح، غير أنَّ مثل هذا خاضعٌ لظرف كل شخص وحاله

الثالث عشر : لم اختار [ الحمادي ] منتدى الألوكة المبارك للكتابة فيه ؟
دُعِيت للمشاركة في تأسيس هذا المجلس والإشراف عليه فقبلت، وأسأل الله أن يجعله مجلساً نافعاً مباركاً

والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه

[المحب الكبير]

الثالث عشر : لم اختار [ الحمادي ] منتدى الألوكة المبارك للكتابة فيه ؟
دُعِيت للمشاركة في تأسيس هذا المجلس والإشراف عليه فقبلت، وأسأل الله أن يجعله مجلساً نافعاً مباركاً
والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه

** تأسيس هذا المنتدى كانت فكرة رائعة تتكامل بدورها مع المنتديات الأخرى المتخصصة ....

س / هل كنت - مشرفنا الكريم - تكتب بالمعرف نفسه ( الحمادي) سابقا في منتدى آخر ...؟؟؟

[الحمادي]

س / هل كنت - مشرفنا الكريم - تكتب بالمعرف نفسه ( الحمادي) سابقا في منتدى آخر ...؟؟؟



نعم بارك الله فيكم أخي المحب الكبير، كنت أكتب بالمعرف نفسه في ملتقى أهل الحديث

[مصطفى القرني]

بارك الله فيكم

1- ماأفضل كتاب قرأته بعد كتاب الله وكان له أثر عليك وتنصح به غيرك؟

[أبو فراس]

فكرة جميلة

بما أنك أخي الفاضل من المؤسسين لهذا المنتدى المتميز متى نرى مجلسا لعلوم اللغة العربية وآدابها ؟

هل هناك أفكار جديدة تخص المنتدى ستظهر قريبا ؟

ما منهجك في قراءة الكتب العلمية والعامة ؟

[عبد المحسن بن عبد الرحمن]

أخي الكريم الشيخ عبد الله الحمادي حفظه الله ووفقه
كم أنا مبتهج ومسرور وفرح وحبور ، بإجابتك وتفاعلك مع موضوعي ، وبحمد الله ، جاءت إجاباتك شافية ، متزنة ، رصينة ، شكر الله لك تواضعك ، واهتمامك وعنايتك ، بموضوعي . وأسأل الله لك التوفيق في حياتك العلمية والعملية وننتظر البشرى بمناقشة رسالتك الماجستير وتوفيقا دائما مصحوبا بمزيد من النعيم والخير ، والعقبى لك بأن نهنئك بالدكتوراه إن شاء الله .
وللعلم فقد كنت أظن اسمك الحمّادي بالتشديد ، إلى أن بينت لنا أنه بالتخفيف ، وكأنك قد شعرت بخطئنا في ذلك .
هل هناك وليمة فننتظرها عقب المناقشة ، أم أنك تجعلها لليوم الكبير بعد مناقشة الدكتوراه (ابتسامة) .

[الرأي الآخر]

فكرة جميلة
بما أنك أخي الفاضل من المؤسسين لهذا المنتدى المتميز متى نرى مجلسا لعلوم اللغة العربية وآدابها ؟
هل هناك أفكار جديدة تخص المنتدى ستظهر قريبا ؟
ما منهجك في قراءة الكتب العلمية والعامة ؟

أكرر ما تفضل به الأخ "أبو فراس" من أسئلة يهمنا كثيرا جميع اجاباتها خاصة مجلس للغة العربية وآدابها....
مع الشكر للشيخ "الحمادي"...

[ابن رجب]

للرفع ,, نامل من الشيخ على الاجابة

[الحمادي]

بارك الله فيكم
1- ماأفضل كتاب قرأته بعد كتاب الله وكان له أثر عليك وتنصح به غيرك؟

وفيكم بارك الله
يصعب تحديد كتاب معيَّن، إذ الكتب التي يتأثر بها القارئ كثيرة، ومجال التأثير مختلف
لكن من أهم الكتب التي كان لها أثرٌ كبير في بدايات الطلب كتب الإمام ابن القيم كالجواب الكافي والفوائد ومدارج السالكين
وكتاب التوحيد للشيخ محمد بن عبدالوهاب
وكتب الشيخ عبدالرحمن السعدي كشجرة الإيمان والوسائل المفيدة وتيسير اللطيف المنان والمواهب الربانية وفوائد مستنبطة من قصة يوسف وغيرها من كتبه التي تضمُّها المجموعة الكاملة، وكنت اقتنيتها أول ما طبعت عام 1411هـ

[الحمادي]

حياكم الله أبا فراس وبارك فيكم وفي الإخوة الأفاضل




بما أنك أخي الفاضل من المؤسسين لهذا المنتدى المتميز متى نرى مجلسا لعلوم اللغة العربية وآدابها ؟

إنشاء مجلس جديد فكرةٌ مقترحة، ولازالت محلَّ نظر بين المشرفين




هل هناك أفكار جديدة تخص المنتدى ستظهر قريبا ؟

هناك أفكارٌ كثيرة للرقيِّ بالمجلس، كتطوير الموضوعات الحوارية وترتيبها، ووضع برامج تأصيلية في فنون عدة، وبرامج لتصحيح التلاوة، ومسابقات متنوعة، وغير ذلك
وتنفيذها يحتاج إلى وقت وتفاعل من قبل الأعضاء.




ما منهجك في قراءة الكتب العلمية والعامة ؟

السؤال عن المنهجية في القراءة سؤال واسع، لكن الكتب تختلف، فمنها ما يحتاج إلى قراءة متأنية، وقد يحتاج أحياناً إلى بحث بعض المواضع فيها
ومثل هذه الكتب السمينة أجتهد في تقييد الفوائد منها، والإشارة عند موضع الفائدة في الكتاب


وهناك كتب يكفي فيها القراءة العابرة مع مراجعة كل مقطع مراجعة سريعة؛ حتى تثبت الفكرة وتستوعب جيداً، فمثل هذه الكتب المهم فيها الاستيعاب الجيد لفكرة الكتاب
وقد أحتاج إلى تقييد بعض النقاط المهمة في نظري

قبل قراءة الكتاب أقرأ مقدماته وأمرُّ مروراً سريعاً على فهارسه، حتى يكون هناك تصورٌ إجمالي جيد
قبل الدخول في تفاصيل الكتاب.

[الحمادي]

أخي الكريم الشيخ عبد الله الحمادي حفظه الله ووفقه
كم أنا مبتهج ومسرور وفرح وحبور ، بإجابتك وتفاعلك مع موضوعي ، وبحمد الله ، جاءت إجاباتك شافية ، متزنة ، رصينة ، شكر الله لك تواضعك ، واهتمامك وعنايتك ، بموضوعي . وأسأل الله لك التوفيق في حياتك العلمية والعملية وننتظر البشرى بمناقشة رسالتك الماجستير وتوفيقا دائما مصحوبا بمزيد من النعيم والخير ، والعقبى لك بأن نهنئك بالدكتوراه إن شاء الله .
وللعلم فقد كنت أظن اسمك الحمّادي بالتشديد ، إلى أن بينت لنا أنه بالتخفيف ، وكأنك قد شعرت بخطئنا في ذلك .

هل هناك وليمة فننتظرها عقب المناقشة ، أم أنك تجعلها لليوم الكبير بعد مناقشة الدكتوراه (ابتسامة) .


شكر الله لكم ظنكم الجميل أخي عبدالمحسن، وأثابكم على دعواتكم الطيبة خيراً
وأما الوليمة فلعلها تجمع ما بعدها جمع تأخير (ابتسامة)

[آل عامر]

الأخ الحبيب والشيخ الكريم / عبدالمحسن ..بارك الله في علمه وعمره وعمله ،وختم له بخاتمة حسنة
هل من الممكن إكمال هذا المشروع المبارك و الفكرة الرائعة ؟
مع عدم الأهتمام بكثرة المشاركات
الشيخ / عبدالرحمن السديس وفقه الله
الشيخ /أبوحماد وفقه الله
الشيخ /أبومالك العوضي وفقه الله
الشيخ /عدنان بخاري وفقه الله
الشيخ /علي عبدالباقي وفقه الله
الشيخ / أشرف بن محمد وفقه الله
الشيخ المقرئ وفقه الله
الشيخ / المسيطير وفقه الله
الشيخ / الخراشي وفقه الله
الشيخ / المزروع وفقه الله
وغيرهم .............

[أبو أنس المكي]

ولا تنسوا الشيخ ماهر الفحل اظنه يكتب عندكم هنا والله اعلم

[محمد بن مسلمة]

الأخ الحبيب والشيخ الكريم / عبدالمحسن ..بارك الله في علمه وعمره وعمله ،وختم له بخاتمة حسنة
هل من الممكن إكمال هذا المشروع المبارك و الفكرة الرائعة ؟
مع عدم الأهتمام بكثرة المشاركات
الشيخ / عبدالرحمن السديس وفقه الله
الشيخ /أبوحماد وفقه الله
الشيخ /أبومالك العوضي وفقه الله
الشيخ /عدنان بخاري وفقه الله
الشيخ /علي عبدالباقي وفقه الله
الشيخ / أشرف بن محمد وفقه الله
الشيخ المقرئ وفقه الله
الشيخ / المسيطير وفقه الله
الشيخ / الخراشي وفقه الله
الشيخ / المزروع وفقه الله
وغيرهم .............
وايضاً نريد أن نتعرف على الشيخ أبو حازم الكاتب

[القرشي]

السيرة الذاتية للدكتور ماهر ياسين فحل الهيتي
1- وهو من مواليد
12/كانون الثاني (يناير)/1971 يوافق 15/ذي القعدة /1390 هجرياً.
تخرج من إعدادية الدراسات الإسلامية سنة 1988 –1989 بمعدل 84% ثم قبل في كلية العلوم الإسلامية وتخرج منها عام 1993 – 1994 وقبل في الدراسات العليا في الجامعة الإسلامية عام 1996 – 1997 ، ونال شهادة الماجستير في الفقه المقارن عن رسالته الموسومة : (( أثر علل الحديث في اختلاف الفقهاء )) في 23/6/1999 .
ثم التحق بمرحلة الدكتوراه عام 1999-2000 وأنهى سنته التحضيرية بتقدير جيد جداً ، ثم ناقش رسالته الدكتوراه الموسومة بـ (( أثر اختلاف الأسانيد والمتون في اختلاف الفقهاء )) في 30/9/2002 بتقدير إمتياز تخصص فقه مقارن .
2- دَرَسَّ العلوم الشرعية على عدد من المشايخ ، وحصل على إجازات منوعة لأغلب كتب الحديث وكثير من كتب العلم ، وممن أجازه الشيخ حافظ ثناء الله المدني ، والشيخ عبد الوكيل بن عبد الحق الهاشمي ، والشيخ عبد الله السعد ، والشيخ إبراهيم الناخبي ، والشيخ زهير الشاويش ، والشيخ عبد الرحمن الفقيه ، والشيخ صبحي السامرائي ، والدكتور بشار عواد معروف ، والدكتور أحمد معبد عبد الكريم ، وغيرهم .
3- درّسَ حسبةً لله في ثانوية عبد الله بن المبارك الدينية في الرمادي ثلاث سنوات لمراحلها الستة لمادة الحديث وعلومه .
4- فتح دورات علمية عديدة ، وأجاز عدداً غفيراً من طلبة علم الحديث ، منهم عدد من الأساتذة في بعض الجامعات ، ودروسه ودوراته مستمرة ولم تنقطع في دار الحديث ، وفي الجامع الكبير وجامع أهل البيت وفي داره العامرة في الرمادي ، وغالب الأيام له دروس متعددة في فنون شتى .
5- له عدد من الأبحاث والمقالات في الحديث النبوي الشريف في ملتقى أهل الحديث ، وصناعة الحديث
6- له عدد من المقالات والأبحاث في عدد من المجلات الإسلامية ، منها : مجلة الفتوى ، ومجلة الرباط ، ومجلة الحكمة ، ومجلة من أجل الإيمان ، ومجلة البيان ، وغيرها .
7- عمل خبيراً لبعض الشركات التي تعمل في برامج الحديث حسبة ً لله .
8- عملُ الشيخ الغالب وشغله الشاغل في هذا الوقت تخريج ثلة من طلبة العلم يحملون هم الدعوة إلى الله على منهج السلف من غير إسراف ولا غلو ولا جمود .
9- مارسَ التأليف والتحقيق ، وطبعت له عدة كتب منها :
1- أثر علل الحديث في اختلاف الفقهاء : طبع في دار عمار ، الأردن 2000 .
2- تحقيق فتح الباقي لزكريا الأنصاري في مجلدين في دار الكتب العلمية في بيروت 2002 .
3- تحقيق شرح التبصرة والتذكرة للعراقي في مجلدين في دار الكتب العلمية في بيروت 2002 .
5- تحقيق معرفة أنواع علم الحديث لابن الصلاح في مجلد في دار الكتب العلمية في بيروت 2002.
5- تحقيق مسند الشافعي بترتيب سنجر في أربعة أجزاء في مؤسسة غراس في الكويت 2004.
6- تحقيق أسباب النـزول للواحدي في مجلد في دار الميمان .
7- تحقيق رياض الصالحين للنووي في مجلد طبع في شركة الخنساء بغداد 2005وطبع في دارابن كثير في الشام ومجموع الطبعات 5770 نسخة وزعت مجاناً في العراق .
8- وقفات للمسلمين والمسلمات جزء لطيف طبع في شركة الخنساء بغداد 2005. كمية الطبع 10000 نسخة وزعت مجاناً .
9- تحقيق شمائل النبي صلى الله عليه وسلم للإمام الترمذي ، دار الغرب الإسلامي في بيروت 2000 .
10- زيادة الثقة وأثرها في الفقه الإسلامي طبع في مجلة الحكمة العدد الثلاثون .
11- تحقيق الهداية للكلوذاني في مجلد في مؤسسة غراس في الكويت 2007 .
12- أثر اختلاف الأسانيد والمتون في اختلاف الفقهاء في مجلد في دار عمار في الأردن 2003 .
13- تحقيق جامع العلوم والحكم مطبعة الخنساء بغداد 2100 نسخة وزعت مجاناً .
14- تحقيق كتاب الرسالة للإمام الشافعي طبع في دار الكتب العلمية 1426.
15- كشف الإيهام فيما تضمنه تحرير التقريب من الأوهام ، دار الميمان 1427 .
16- حرمة المسلم على المسلم ، العراق 1427 ، وهو مقرر على طلبة كلية العلوم الإسلامية في جامعة الأنبار .
.
17- المنتخب من صحيح السنة النبوية ، طبع في العراق وهو مقرر على طلبة كلية العلوم الإسلامية في جامعة الأنبار .
10- يشرف على مجلة إلى الشباب ، وصدى الإسلام والمحجة البيضاء
وهو يتولى الآن مشيخة دار الحديث
وتولى رئاسة قسم الحديث في كلية العلوم الإسلامية جامعة الأنبار ، لسنتين ، وأسهم في وضع مناهج كلية العلوم الإسلامية ، وأسس مركز
له عدد من الكتب والمقالات والأبحاث على الشبكة
صفحة الدكتور ماهر ياسين الفحل التي فيها كتبه
http://saaid.net/book/search.php?PHP...ED%C7%D3%ED%E 4

كتاب " حرمة المسلم على المسلم "، وهو مهم جداً في هذا الوقت
http://saaid.net/book/open.php?cat=82&book=2302
تحقيق كتاب " جامع العلوم والحكم "
http://saaid.net/book/open.php?cat=3...f0629b96b60fa 6
وهو أيضاً في ملتقى أهل الحديث ، مع بيان ميزات هذه الطبعة ، وسبب إعادة تحقيق الكتاب
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=67804

تحقيق كتاب " رياض الصالحين "
http://saaid.net/book/open.php?cat=3...f0629b96b60fa 6
وهو أيضاً في ملتقى أهل الحديث مع بيان فوائده
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=38264
ألفية العراقي
http://saaid.net/book/open.php?cat=9...f0629b96b60fa 6

بحوث في المصطلح
http://saaid.net/book/open.php?cat=9...f0629b96b60fa 6

بحوث حديثية
http://saaid.net/book/open.php?cat=9...f0629b96b60fa 6

المنتخب من صحيح السنة النبوية
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=406336#post40 6336

محاضرات في علوم الحديث
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=72589

رسالة الدكتوراه - أثر اختلاف المتون والأسانيد في اختلاف الفقهاء
http://saaid.net/book/open.php?cat=91&book=2499

أثر علل الحديث في اختلاف الفقهاء
http://saaid.net/book/open.php?cat=91&book=2484

الفهرس الشامل لأبحاث الدكتور ماهر ياسين الفحل
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=30496&highlight=%E3%C7%E5%D1

[القرشي]

شعر الشيخ أبي محمد الألفي
ـــــــــــ
حَسْـبِي مِنَ الْعُلَمَاءِ أَنَّكَ بَيْنَنَا ... أَخْلَصْتَ فِي وُدٍّ لَنَا وَسَـرَائِرِ
وَلأَنْـتَ فِينَا دُرَّةٌ مَكنـونَةٌ ... تَعْلُو عَلَى تَعْدِيلِِهَا بِجَوَاهِــرِ
وَرَأَيتُ فِي الدِّيوَانِ قَدْرَكَ عَالِيَاً ... وَالنَّاسُ تَهْتِفُ بِالثََّنَاءِ الْعَاطِـرِ
كَلِمَاتٍ صِدْقٍ أَتْبَعَتْ نَجْمَ الْهُدَى ... إذْ لاحَ بَيْنَ حَنَادِسٍ وَدَيَاجِرِ
أبقَاكَ رَبُّـكَ سَـالِمَاً فِي غِبْطَةٍ ... جَذَلانَ يَجْنِى كُلَّ حَظٍّ وَافِرِ

وقد أجابه الشيخ ماهر بقوله : ((أجزل الله لك الثواب وأدخلك الجنة بغير حساب .
فأجاب الشيخ أبي محمد بقوله :
قَالَ الشَّيْخُ الْمُحَدِّثُ الْعَلاَّمَةُ مَاهِرُ الْفَحْل
شيخنا أبا محمد الألفي أجزل الله لك الثواب وأدخلك الجنة بغير حساب .
ـــ ،،، ـــ
حَفِظَكُمْ اللهُ وأَعْلَى قَدْرَكُمْ . وَجَعَلَ جَنَّةَ الْخُلْدِ مَثْوَاكُمْ وَدَارَكُمْ .
يَا سَيِّدَاً فَاقَ أَهْلَ الْمُلْتَقَى ... وَمَنْ رَقَى بِالْمَجْـدِ أَعْلَى مَقَامِ
وَفَاضِلَ وَقْتِهِ وَكَـنْزَ التُّقَى ... وَبَقِيَّةَ الأَسْلافِ وَمِسْكَ الْخِتَامِ
يَرْوِى حَدِيثَ الْفَضْلِ عَنْ وَالِدٍ ... وَعَنْ جُدُودٍ فِي الْبَرَايَا كِرَامِ
بَلْ . أَنْتَ شَيْخُنَا وَأُسْتَاذُنَا وَمُعَلِّمُنَا . وَمُفِيدُنَا وَقُدْوَتُنَا وَمُفَهِّمُنَا .
وَاسِطَةُ عِقْدِ الْمُدَقِّقِينَ الْمُحَقِّقِبنَ . وَبَقِيَّةُ مَنْ غَبَرَ مِنَ الْفُقَهَاءِ وَالْمُحَدِّثِي نَ .
وَرَوْضَةُ عِلْمٍ أَيْنَعَتْ رِيَاحِينَاً وَأَزْهَارَا . وَسَمَاءُ فَضْلٍ أَرْسَلَتْ غَيْثَاً مِدْرَارَا .
وَشَمْسُ أَنْوَارٍ أَشْرَقَتْ مِنْ سَمَاءِ مَعَارِفٍ . فَأَرْسَلَتْ أَشِعَةَ ضِيَاءٍ مِنْ أَزْمَانٍ سَوَالِفٍ .

وهذه القصيدة أرسلها العلامة الدكتور عامر مهدي صالح العلواني عن طريق ملتقى أهل الحديث ، فقال :
إلى الشيخ الفاضل الدكتور ماهر الفحل أهدي هذه الأبيات عسى أن تنال إعجابكم ، ولعلي أفي ببعض فضلكم ، وأجزي يداً من بيض أياديكم ... :

تَعِبَ الطريقُ وأنتَ بعدُكَ سائِرُ
أوَمَا لدربِكَ كالبقيَّةِ آخِرُ

يا آخِرَ الناسِ الذينَ أحبُّهُم
وكبيرةٌ جداً أقولُ الآخِرُ

ما زلتَ في أرضِ العراقِ منارةً
تَهْدِي إذا في البحرِ ضلَّ مُسافِرُ

فغداً سيُحكى أن جُهدَكَ ثروةٌ
إنْ لم يَصُنْها في الكنوزِ الحاضرُ

يا ممطِرَ الكفينِ علماً واسعاً
ما عادَ بعدك من يكونُ الماطرُ

فاصبر على أرضٍ يُرادُ بأهلِها
أن لا يكونَ العلمُ فيها الزائرُ

فلقد يَحارُ إذا أتاكَ بشعرهِ
للمدحِ ، يا شيخَ الحديثِ ، الشاعرُ

سلِّم على الأنبارِ كيفَ صباحُها
ومساؤها كيفَ الحمامُ الطائرُ

كيفَ الفراتُ وكيفَ كيفَ مياهُهُ
والجسرُ والنخلُ الطويلُ الساحرُ

اشتاقُ للسوقِ القديمِ لغابةٍ
يمشي الهوينى إن أتاها الخاطرُ

قد لا أعودُ لوجهِ أميَ باسماً
ولعشِّه المهدومِ عادَ الطائرُ

لكنْ هناك البابُ يكرهُ نفسَهُ
إن لم تكن للدارِ أنتَ الزائرُ

أكَلَتْ على صبري وقد شَرِبَتْ هنا
مِحَنٌ جَرَتْ تصطكُّ وهيَ دوائرُ

لكنْ عزائيَ أنَّ مثلَكَ صابرٌ
فيها وأنَّ سحابَ علمِكَ ماطرُ


فكان جواب الشيخ أبي محمد الألفي على تلك القصيدة :
مَا زِلْتَ فِي أَرْضِ الْعِرَاقِ مَنَارَةً ... تَهْدِي إِذَا فِي الْبَحْرِ ضَلَّ مُسَافِرُ
ــــ ،،، ــــ
أَتُـرَاهُ وَفَّـاكَ الْمَدِيـحَ الشَّاعِرُ ... يَا أَيُّهَا الشَّـيْخُ الْجَلِيلُ الطَّاهِرُ
يَـا أَيُّهَا الشَّـيْخُ الَّذِي عَلْـيَاؤُهُ ... كَلِمٌ تَـنَاقَلُهُ اللَّيَـالِي سَـائِرُ
يَا مَاهِـرَاً وَالْكُلُّ يَعْرِفُ فَضْـلَهُ ... وَالْفَضْلُ كَالشَّمْسِِ الْمُنِيْرَةِ بَاهِرُ
حَـبْرُ الْعِرَاقِ وَحَرْبُ مُبْتَدِعٍ بِهِ ... حَـرْبٌ مُضَرَّسَةٌ وَنَصْـرٌ قَاهِرُ
وَالسُّـنَّةُ الْغَـرَّاءُ تَفْخَـرُ أَنَّـهُ ... فِي كُـلِّ مُعْضِلَةٍ طَبِيبٌ مَـاهِرُ
فَاسْـلَمْ مَدَى الأَيَّامِ فَذَّاً مَاجِدَاً ... بِصِفَاتِ فَخْرِكَ لِلنُّجُومِ مُـنَاظِرُ
__________________

وجدت أن هذا هو المكان الأنسب..لأن قسم اللغة العربية لايدخله في الغالب إلا أهل الاختصاص
وأهديها لشيخنا العزيز ماهر الفحل..وهي من القلب..إلى القلب إن شاء الله تعالى


عَذيرَك يا بغدادُ إن مُسّ شيخُنا
بشيءٍ من اللأواء لا قدّرَ الإلُّ1


كريمُ المزايا في محياهُ طلّةٌ
يهيلُ عليها من محاسنه النُّبْلُ

وهل تجهلينَ القدْرَ والعلمُ حَدُّهُ
حيازةُ ميراثِ النبيينَ والعقلُ

وقد كنتِ يوما موئلا لابنِ حنبلٍ
وقد ضُرِبتْ أكبادُها نحوَك الإبْلُ

ألئك آبائي ومن نسلِهم أتى
نسيبٌ لهم في العلمِ شهرتُه (الفحْل)

ودارِ حديثٍ مثلِ جوزيّةِ الأُلى
تصدَّرَها شيخٌ نظائرهُ قَلّوا

وقيلَ لكلٍ من سُماهُ* نصيبُه
وإن كان لابن الفحل من وَسْمِه الجُلُّ2

ففي صَنْعةِ التحديثِ خرّيتُ (ماهرٌ)
وفي مبحثِ التعليلِ مجتهدٌ (فَحْلُ)

وربَّ حديثٍ صحّ عندَ جماعةٍ
ولكنّهُ في منخُلِ الشيخِ معتلُّ

تصانيفُهُ تترى كأمواجِ لجّةٍ
وتحقيقُه للكُتْبِ مُتسِقٌ جَزْلُ

له حجةٌ تشبهُ الكَبْلَ منعةً
فإن يجتريء خصمٌ أحاط به الكَبْلُ

ويُغدِقُ من علمٍ على الناس وابلاً
فإن لم يصبْهم وابلٌ نالهَم طَلُّ

تواضعُهُ جمٌّ فليس يسوؤهُ
إذا عنَّ أمرٌ أنْ يكونَ لهُ سُؤْلُ

وقد قالها الشعبيُّ: عِلْميَ سِرُّهُ
لسانٌ سؤولٌ والفؤادُ له عقْلُ3

ترى سعْيَهُ إن كان للناسِ حاجةٌ
وليس لهُ جراءَ خدمتِهم جُعْلُ

فيخفِضُ للداني جناحَ مذلّةٍ
ويبذلُ للقاصي وإن عزّهُ البذْلُ

ولمـّا دعتْه الجامعاتُ أجابَ:لا
أُبارحُها الأنبارُ والعِلجُ مُحْتلُّ

ويحملُ همَّ المسلمينَ بظهرِهِ
وإن أطّتِ الرجلانِ, ما ساءَهُ الحِمْلُ

فلا هوَ معزولٌ عن الناس بُكرةً
ولا هوَ بالأسحارِ يُثقِلُهُ النفْلُ

ومن حولِهِ الطلابُ مثلَ خليّةٍ
تطيرُ بها يعسوبةٌ حفَّها النحْلُ

ويكرمُهُم بالنصحِ من كنزِ وقْتِهِ
على أنّ أهلّ العلمِ في وقتِهم بُخْلُ


ويشملُهُم بالحبِّ حتى كأنما
يفيءُ عليهم من جوانبِهِ الظِلُّ

فيعفو بحِلْمٍ إن تسافهَ معشرٌ
ويشفي بعلمٍ ما أصابهمُ الجهْلُ

وقد حاول الأغرارُ من قبْلُ نيلَهُ
فتبّتْ أياديهم وأرْكسَهم ذُلُّ

يصابِر في البلوى فيزدادُ رِفعةً
وهل مكّن اللهُ امرءا قبل أن يبلو؟!

فأسألُ ربي أن يُكحّلَ مُقْلتي
بمرآهُ والعينانِ زينتُها الكُحْلُ

وأسألهُ مولايَ عِزّا لشيخِنا
يُغيظُ العدى قهرا ويبتهج الخِلُّ

وأسأله في أهلِنا جمعَ شمْلِهم
وما النصرُ إلا حينَ يلتئمُ الشمْلُ

أباحارثٍ ينساحُ في الأرض زرعُكم
علومًا فلا يفتُتْ بساعدكم نَبْلُ

ومسِّك أيا شيخَ الحديثِ بسنّةٍ
وناضل بما قد كان ورَّثهُ الرُسْلُ

ولا سيما من جاء بالشرعةِ التي
يزولُ بها إصرٌ ويرتفع الغُلُّ

فصلى عليه الله ما طارَ طائرٌ
وأرعدَ برقٌ ثمَّ أعقبهُ هطْلُ

ونافحْ عن التوحيدِ في ساحةِ الوغى
وجاهدْ كما كانَ الصحابةُ والأهْلُ4

وذاكم هو المأمول فيكم وربمّا
تجاسر في تذكير أشياخه شِبْلُ

فلا تعذلوني إن عندي يراعةً..
تسيل بما يملي فؤاديَ لا تألو
إذا قيل تثني حين أثنى عليكمو
أقولُ جهلتم أنه الفحلُ من قَبْلُ
-------------------------------------------
1-المراد به الله عز وجل ويقال عذيرك يا فلان أي:هات من يعذرك
2-لغة في "اسم"
3-قيل للشعبي بم نلت هذا العلم فقال:بلسان سؤول وقلب عقول وبدن غير ملول
4-المراد بالأهل..أهل البيت عليهم رضوان الله تعالى

[آل عامر]

وايضاً نريد أن نتعرف على الشيخ أبو حازم الكاتب
صدقت أخي الحبيب .
أبو حازم رفع الله قدره وغفر ذنبه ممن له أيادي بيضاء على الجميع

[الخالدي]

أعتقد أن اللقاء مع الشيخ الحمادي ...

سؤالي للشيخ الفاضل / كم الوقت الذي تقضيه في قراءة الكتب المطبوعة تحديداً ؟

و الشكر موصول للأخ الغالي الذي أتاح الفرصة لمقابلة هذا الرجل المحبوب ..

[عبد المحسن بن عبد الرحمن]

الأخ الحبيب والشيخ الكريم / عبدالمحسن ..بارك الله في علمه وعمره وعمله ،وختم له بخاتمة حسنة
هل من الممكن إكمال هذا المشروع المبارك و الفكرة الرائعة ؟
مع عدم الأهتمام بكثرة المشاركات
الشيخ / عبدالرحمن السديس وفقه الله
الشيخ /أبوحماد وفقه الله
الشيخ /أبومالك العوضي وفقه الله
الشيخ /عدنان بخاري وفقه الله
الشيخ /علي عبدالباقي وفقه الله
الشيخ / أشرف بن محمد وفقه الله
الشيخ المقرئ وفقه الله
الشيخ / المسيطير وفقه الله
الشيخ / الخراشي وفقه الله
الشيخ / المزروع وفقه الله
وغيرهم .............
الأخ الحبيب والشيخ الفاضل آل عامر حفظه الله ورعاه
لا أخفيك أخي الكريم أني فكرت بأن يكون ذلك على غير ترتيب كثرة المشاركات ، ومنعني من ذلك التزامي به في مقدمة الموضوع ، لكن ما دمتم ترغبون بذلك وربما غيركم كذلك فحبا وكرامة ، ومثلك لا يرده مثلي ، وأبشر بما يسرك وترقبوا اللقاء القادم قريبا إن شاء الله ، حيث يبدو أن الشيخ الفاضل والأخ الحبيب الحمادي ، قد أشفى وأوفى بإجابته كل ما ورد من الأعضاء الكرام ، فننتقل بعده إلى رمز آخر من رموز هذا المجلس المبارك ، ولعله يكون مائدة دسمة في معناها قليلة الدسم في فائدتها ، فإن قليل الدسم أعظم فائدة من كثيره كما يقال .

[عبد المحسن بن عبد الرحمن]

ولا تنسوا الشيخ ماهر الفحل اظنه يكتب عندكم هنا والله اعلم
مرحبا أخي الكريم
الشيخ ماهر لا يُنسى بارك الله فيكم ، لكن يبدو أن أخانا القرشي قد أفسد علينا ذلك :)
ومع ذلك فسيكون ضمن [ سلسلة المعرفة ] إن شاء الله تعالى .
وإن رأى المشرفون الكرام حذف مشاركة أخي القرشي فحسن ، لأنها مقحمة هنا ، وليست من موضوعنا ، حيث إنه مخصص للشيخ الحمادي ، ويمكن أن يجعلها في موضوع مستقل إن أراد .

[عبد المحسن بن عبد الرحمن]

وايضاً نريد أن نتعرف على الشيخ أبو حازم الكاتب
مرحبا بك أخي محمد
أبشر ، سيكون إن شاء الله .
وأرجو أن لا يطول الأمر وليعذرنا الإخوة فإن الأسماء كثيرة ، واختيار الأشخاص ليس له هدف مبيت ، سوى الفائدة ، وأنا في الحقيقة لم ألتق إلا بعضو واحد فقط ممن يكتبون بأسمائهم الصريحة ، أسأل الله التوفيق للجميع كما أسأله أن يبلغنا رمضان ونحن بصحة وعافية .

[آل عامر]

بشرك الله بجنة عرضها السماوات والأرض ، وأعانك ويسر أمرك

[الحمادي]

سؤالي للشيخ الفاضل / كم الوقت الذي تقضيه في قراءة الكتب المطبوعة تحديداً ؟



شكر الله لكم أخي الخالدي
ليس هناك برنامج محدد للقراءة، والوقت يتفاوت -زيادة ونقصاناً- تفاوتاً كبيراً
ونصيب القراءة في الكتب المطبوعة خلال الأشهر الثلاثة الماضية قليلٌ
وأسأل الله تعالى أن يعينني ويبارك لي فيما تعلمت

[الخالدي]

سؤال آخر لضيفنا و مشرفنا الفاضل ..

متى تولد لديكم الميل تجاه التخصص في علم الحديث هل من مبادئ الطلب أم ماذا و لم آثرت التخصص فيه لا أقصد السؤال عن فضائل هذا العلم ففضله مشتهر بل أقصد هل من حادثة معينة ولدت بك هذا الشيء ؟

[الحمادي]

سؤال آخر لضيفنا و مشرفنا الفاضل ..

متى تولد لديكم الميل تجاه التخصص في علم الحديث هل من مبادئ الطلب أم ماذا و لم آثرت التخصص فيه لا أقصد السؤال عن فضائل هذا العلم ففضله مشتهر بل أقصد هل من حادثة معينة ولدت بك هذا الشيء ؟


بارك الله فيكم أخي الخالدي
حبُّ علم الحديث والرغبة في طلبه جاء في وقت مبكر، وأنا في نحو السابعة عشرة أو قبلها بيسير
وزادت الرغبة شيئاً فشيئاً لأسباب عدة، منها اثنان من الإخوة الذين تعرَّفت عليهم ممن هم أكبر مني
ولكني كنت حينها أقرأ في الأحاديث وأحفظ فيها، ولم أكن أسير على خطى علمية مرضية
ثم عندما انتقلت إلى مدرسة أخرى في المرحلة الثانوية وفقني الله لأستاذ فاضل وطالب علم من طلاب وأصحاب شيخنا الشيخ عبدالله السعد، فكان له أثره الكبير في توجيهي لحفظ الأحاديث
ودراسة علم المصطلح، ولا تزال علاقتي به مستمرة إلى الآن، فهو يعتبرني أخاً أو قريناً، ولكني أعتبره
شيخاً وأستاذا فاضلاً ومربياً سمحاً كريم الشمائل

وكان هذا فيما بين العامين (1410هـ - 1412هـ)

ثم زادت الرغبة في هذا العلم وغيره من العلوم مع وضوحٍ في معالم الطلب عندما التحقت بكلية
أصول الدين -قسم السنة وعلومها بالرياض، وذلك عام (1414هـ)

أسأل الله التوفيق والإعانة، وصلاح القول والعمل

[آل عامر]

وأسأل الله تعالى أن يعينني ويبارك لي فيما تعلمت

آمين ،آمين ،آمين

[عبد المحسن بن عبد الرحمن]

يبدو أن الشيخ الفاضل والأخ الحبيب الحمادي ، قد أشفى وأوفى بإجابته كل ما ورد من الأعضاء الكرام ، فننتقل بعده إلى رمز آخر من رموز هذا المجلس المبارك .
أعتذر منك يا طيب الشمائل ـ نعم أنت يا شيخ الحمادي ـ أرجو أن لا أكون أعجلتك ، وعلى كل حال يمكننا أن ننتقل إلى لقاء آخر مع علم من أعلام المنتدى ، مع بقاء من يرغب في المداخلة معكم .

[مهند المعتبي]

وما سمي الإنسان إلاّ لنسيه *** ..............................
هل أنسيتم الشيخ الفاضل العراقي : محمد خلف سلامة ؟!
للتأكيد ..

[علي سليم]

اخي عبد المحسن بن عبد الرحمن...اسال الله لك الجنة و نعيمها...
فقد احسنت الاختيار فحبيبنا الاخ الحمادي علم يرفرف و نجم يضيئ فان اشرنا اليه عُرفنا من خلاله....
و اكثر ما يعجبني بضيفنا و الحق اننا ضيوفه...صلابة عند الحق باسلوب متين و حكمة بالغة....
و ليكن لقاؤنا سمة للدرر...
ما هو الفارق بين كلا الالفيتين...اقصد الفية الحديث للعراقي و الاخرى للسيوطي رحمها الله تعالى...
و ما ميزة كل على حدة؟؟؟؟
و الطالب نصحكم يريد بداية....العرقي اولا او السيوطي...و هل الجمع بينهما ممكنا او هو سبيل الى الخلط...

و دمت في رعاية الله و حفظه....

[الحمادي]

حياك الله أخي الفاضل علي سليم
لا يخفى عليك أنَّ موضوع الألفيَّتين واحدٌ، وغالب مباحثهما متحدة؛ ولذا لا أنصح بالجمع
بينهما بل يقتصر الطالب الذي وفقه الله لحفظ القرآن وقدر كبير من السنة وبعض المتون
المهمة في الاعتقاد= على إحدى الألفيَّتين
هذا إذا كان ذا قدرة عالية في الحفظ، وأما إذا كان حفظه متوسطاً فأنصحه بالاقتصار على نخبة الفكر للحافظ ابن حجر، ففيها غالب مباحث المصطلح
وأما الجمع بين الألفيَّتين ففيه استهلاكٌ للوقت وللجهد في أمر مفضول من وجهة نظري
وأما المفاضلة بين الألفيَّتين، فلا شك أنَّ لكل منهما ما يميِّزه من حيث مكانة الناظم، وسهولة
النظم، وتوفر الشروح له
فألفية العراقي تتميَّز بمكانة مؤلفها في علم الحديث، وتوفر الشروح لنظمه، بل شرحها الناظم
نفسه وهو أدرى بما حوى نظمه، وكذلك شرح الحافظ السخاوي، وهو من أطول كتب
المصطلح وأغزرِها فوائد
وبالمقابل تتميَّز ألفيَّة الحافظ السيوطي بسهولة النظم، فهي أيسر من ألفية العراقي، وقد حفظت منها قدراً لابأس به، وفيها فوائد ليست في ألفيَّة العراقي، وإن كنت لا أستحضر الآن شيئاً منها وقد أثنى السيوطي على منظومته بقوله:

(فائقةٌ ألفيَّة العراقي *** في الجمعِ والإيجاز واتِّسَاقِ)
ويمكن لمن عزمَ على حفظ ألفيَّة السيوطي أن يقرأ شرحاً من شروح ألفيَّة العراقي، فمباحثهما متقاربةٌ غالباً، وهناك شروحٌ معاصرة عنيت بألفيَّة السيوطي، منها المقروء ومنها المسموع
وقد شرع في شرحها شيخنا الفاضل الشيخ سعد الحميِّد بتاريخ (17/4/1413هـ)
وكنت أتابع الحضور للدرس، وقد أتمَّ نحو خمس المنظومة ثم توقف
ولا أستطيع توجيه نصيحة عامة بحفظ إحدى الألفيَّتين، فإنَّ هذا يختلف من شخص إلى آخر -في نظري- وقد أشرت إلى هذا سابقاً، فبعض الناس يراهما متقاربتين من حيث السهولة، فيرغب في حفظ منظومة العراقي، لكن يمكن لمن عزمَ على حفظ إحداهما عقدُ مقارنة بينهما في بابٍ أو بابين
من أبواب علم المصطلح
وفق الله الجميع لما فيه رضاه، ورحم هذين الحافظين