صدور أول تفسير ليبي متكامل للقرآن الكريم

[أبو الصادق]

قام الشيخ أحمد عبد السلام أبومزيريق، أصيل مدينة مصراتة، باصدار أول تفسير ليبي متكامل للقرآن الكريم والموسوم بـ "إرشاد الحيران إلى توجيهات القرآن". الذي تشرفت بطباعته دار المدار الإسلامي.

ويعتبر التفسير عصارة عشرين عاما من التمعن، والبحث. وقد جاء التفسير جاء في 12 مجلدا متوسط الحجم. كل مجلد يحوي 450 صفحة، وقد عرضت الدار نسخة من التفسير في معرض الكتاب المقام في طرابلس هذه الأيام، على أن تبدأ الدار في توزيع الطبعة الأولى من التفسير في الأيام القادمة، بعد الإعلان عن التفسير في إحتفال كبير يليق باهمية الحدث، وضخامة الجهد المبذول في إخراج أول تفسير ليبي متكامل إلى النور، بحسب صحيفة "جيل" الالكترونية.

ويعتبر تفسير فضيلة الشيخ أحمد أبومزيريق، أول تفسير ليبي للقرآن الكريم، رغم بروز عدد من العلماء الجهابذة على امتداد البلاد الليبية، اذ فقدت ليبيا الكثير من تراثها طيلة مرحلة الإستعمار، ولم يبلغها إلا تفسير واحد منذ تلك الحقبة وهو تفسير الخروبي الطرابلسي المتوفى سنة 963 هجرية.

وبحسب الناشر، فإن تفسير الخروبي "رياض الأزهار وكنز الأسرار في تفسير القرآن"، وهو يقع في ثمان مجلدات، لا يزال مغمورا بين المخطوطات، وهو لم يعد في الإمكان طباعته بحسب ما رشح من كلام الدكتور إرفيدة.

وبخلو الساحة من تفسير متكامل للقرآن الكريم، فإن تفسير فضيلة الشيخ أحمد أبو مزيريق، سيسد فراغاً في المكتبة الإسلامية الليبية تحديدا، لاعتماد الشيخ المذهب المالكي في تحريره لمسائل القرآن الكريم.

[جمانة انس]

لايعتبر اول تفسيرليبي
فلايجوز انكار دور السابقين
لاغراض الدعاية و التجارة-حسب تقديري-
بل هناك تفسير سابق
وهوتفسير قيم جدا
لثلة من اعلام ليبية الابرار المبدعين الاتقياء-و لانزكي على الله احد-
وفي مقدمتهم العلامة المرحوم ابراهيم رفيدة رحمه الله تعالى
ومنهم العلامة الدكتورمحمد مصطفى صوفية
و العلامة الدكتور احمد عمر ابوحجر و..

[أبو محمد الطنطاوي]

.... سيسد فراغاً في المكتبة الإسلامية الليبية تحديدا، لاعتماد الشيخ المذهب المالكي في تحريره لمسائل القرآن الكريم.
!!!!!
وهل يعتمد المذهب الأشعري في العقيدة باعتبار أن جمهور المالكية أشاعرة ؟ !

[ناصر السنة وقامع البدعة]

و إن كان يعتمد المذهب الأشعري فكتب التفاسير المتقدمه فيها ما فيه كالكشاف ومفاتيح الغيب والجلالين وغيرها فيأخذ ما فيها من فائدة ويترك ما فيها من خلل ( والحكمة ضالة المؤمن ) أما ترك الكتاب لخطأ الكاتب في مسأله معينة هذا تزهيد في العلم والله الموفق.

[أبو محمد الطنطاوي]

لم أقل ترك الكتاب فتنبه .... وإنما تساءلت لنعرف الحقيقة
فإن خلا من البدع فأمر جيد وإن وجدت كما ذكرت من الأمثلة فليعرف القراء ليكونوا على بينة من أمرهم

[أحمد سالم الشنقيطي]

!!!!!
وهل يعتمد المذهب الأشعري في العقيدة باعتبار أن جمهور المالكية أشاعرة ؟ !

على رسلك أخي أبا محمد.
رب كلمة قالت لصاحبها: دعني!!.
دع التعميم والأحكامَ السابقة للتصور؛ فليس هذا من سمتِ الدعاة المنصفين!

[أبوبكر الذيب]

صدق والله الأخ أبومحمد العمري ..
أنا من ليبيا وأنا أعلم أن جمهور المالكية من الاشاعرة...
وهم في الجامعات الشرعية عندنا يقومون بتدريس العقيدة الاشعرية كما يدرسها الازهر تماما ..
بل من يدرسها هم الازاهرة أنفسهم ..
ولكن صاحب التفسير المذكور أنا لاأعلم عقيدته ...
سيصدر التفسير قريبا وسنعلم ما إذا كان أشعريا أم لا ....

[أبو محمد الطنطاوي]

قال الألباني رحمه الله : ((جمهور المالكية أشاعرة وجمهور الشافعية أشاعرة وجمهور الأحناف ماتريدية ...))
أخي الحامدي ...هم يصفونك أنك وهابي حشوي مجسم .

[أبو الصادق]

الأخت جمانة أنس

أقتبس مما كتبيتي:
"فلايجوز انكار دور السابقين لاغراض الدعاية و التجارة-حسب تقديري- "

هل يعقل هذا الكلام !! هل أنا مدير تسويق !! أو هكذا ظهر لك الأمر !!

فما أردته و الله على ما أقول شهيد إلا إعلام الإخوة بهذا التفسير الجديد ليس إلا.

عموما؛ الحكمة ضالة المؤمن و يجب أن لا ننسى ( التحرير و التنوير ) لأبن عاشور الذي يقال إنه وصل لدرجة الإجتهاد و هو كما هو معلوم أشعري العقيدة و لكن هذا لا يمنعنا بأي حال من الأحوال من لإستفادة.

هدانا الله و إياكم لصالح الأعمال و الأقوال و رزقنا العمل و منع عنا الجدال

و السلام عليكم و رحمه الله

[جمانة انس]

الأخت جمانة أنس

أقتبس مما كتبيتي:
"فلايجوز انكار دور السابقين لاغراض الدعاية و التجارة-حسب تقديري- "

هل يعقل هذا الكلام !! هل أنا مدير تسويق !! أو هكذا ظهر لك الأمر !!

فما أردته و الله على ما أقول شهيد إلا إعلام الإخوة بهذا التفسير الجديد ليس إلا.

عموما؛ الحكمة ضالة المؤمن و يجب أن لا ننسى ( التحرير و التنوير ) لأبن عاشور الذي يقال إنه وصل لدرجة الإجتهاد و هو كما هو معلوم أشعري العقيدة و لكن هذا لا يمنعنا بأي حال من الأحوال من لإستفادة.

هدانا الله و إياكم لصالح الأعمال و الأقوال و رزقنا العمل و منع عنا الجدال

و السلام عليكم و رحمه الله
جزاكم الله خيرا على تكرمكم بتعر يفنا بالكتاب و تشو يقنا الى صدوره
وو اؤكد انه لم يكن المقصود انت في ملاحظتي
بل المقصود دار النشر التي سوقت له بهذه الطريقة
و انت -يلاحظ مجرد -نا قل لتعر يف دار النشربنتاجها
وانا لم اجزم انما قلت -حسب تقديري-
لانه هكذا اساليب دور النشر و التسويق عادة
و ربما لجان التسويق بدار النشر غير مطلعة على الا عمال السابقة
وجزى الله خيرا دار النشر التي قامت بنشر الكتاب- على كل حال-
فهو عمل مبرور مبارك
يتضمن خدمة لكتاب عظيم مبارك
و اكرر جزاكم الله خيرا
و معذرة
لانه خدمة لكتاب الله تعالى
بقي الا شارة الى ان التحرير و التنوير مؤلفه -فيما اعلم- من تو نس

[أبو الصادق]

نعم؛ نعم؛

بارك الله فيك و أحسن إليك و الطاهر بن عاشور نعم هو من تونس و الرابط التالي فيه المزيد عن هذا العالم الفذ:
http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A 7%D9%84%D8%B7%D8%A7%D9%87%D8%B 1_%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D8%A7%D8 %B4%D9%88%D8%B1

نفعنا الله بالقرآن العظيم و رزقنا تلاوته آناء الليل و أطراف النهار

[أبو فؤاد الليبي]

السؤال الأهم في نظري من هو هذا الشيخ ؟؟؟؟؟ من هم شيوخه ؟؟؟؟؟ هل هو أهل لتفسير كتاب الله ؟؟؟؟؟ من زكاه ؟؟؟؟؟
يقول بن سيرين ورويت عن مالك والثوري وغيرهم من السلف بأسانيدة صحيحة , بل زعم بعضهم ثبوتها عن أبي هريرة وأن لها حكم الرفع :

(( إن هذا العلم دين فانظروا عمن تاخذون دينكم ))
وفي الكتب السلفية النقية , التي تقرر العقيدة الصحيحة غنية عن التفاسير المشوبة والمجهول حالها , نسأل الله أن يوفق الجميع لمرضاته وإلى مافيه صلاحنا .

[جمانة انس]

السؤال الأهم في نظري من هو هذا الشيخ ؟؟؟؟؟ من هم شيوخه ؟؟؟؟؟ هل هو أهل لتفسير كتاب الله ؟؟؟؟؟ من زكاه ؟؟؟؟؟
يقول بن سيرين ورويت عن مالك والثوري وغيرهم من السلف بأسانيدة صحيحة , بل زعم بعضهم ثبوتها عن أبي هريرة وأن لها حكم الرفع :

(( إن هذا العلم دين فانظروا عمن تاخذون دينكم ))
وفي الكتب السلفية النقية , التي تقرر العقيدة الصحيحة غنية عن التفاسير المشوبة والمجهول حالها , نسأل الله أن يوفق الجميع لمرضاته وإلى مافيه صلاحنا .
لا يا اخي الكريم ما هكذا مو قف اهل العلم من نتاج العلماء

[ربوع الإسـلام]

على رسلك أخي المكرم أبا فؤاد .. هدانا الله وإياك ..
هل توصف تفاسير أهل العلم بـ ( المشوبة والمجهول حالها ) ..!
يا أخي الكريم خذ الحق وأعرض عن ما سواه ..
وإلا رددت جهود مئات العلماء قديمًا وحديثًا ..

لا أرى لازما لهذه الطريقة في الرد ..
هدانا الله وإياكم وعفا عنا ..

[أبو فؤاد الليبي]

على رسلك أخي المكرم أبا فؤاد .. هدانا الله وإياك ..
هل توصف تفاسير أهل العلم بـ ( المشوبة والمجهول حالها ) ..!
يا أخي الكريم خذ الحق وأعرض عن ما سواه ..
وإلا رددت جهود مئات العلماء قديمًا وحديثًا ..
لا أرى لازما لهذه الطريقة في الرد ..
هدانا الله وإياكم وعفا عنا ..
آمين , شكر الله لك الدعاء . وإجابة على سؤالك العجيب الغريب أقول :ومن قال انهم اهل علم , ولو كانوا اهل علم كما زعمت فهم داخلون أوليا تحت قولي (( وفي الكتب السلفية النقية , التي تقرر العقيدة الصحيحة )) , لأن أهل العلم والحمد لله يفعلون ذلك .
وهذا الرد ينسحب على الرد الذي قبلك لأن السؤال هو هل الذي كتب ذلك التفسير ممن يجوز لهم أصلا تفسير القرآن ام لا ؟؟؟, ام انها صارت وظيفة كل من هب ودب ولاحول ولاقوة إلا بالله .
ثانيا :وهو ماتجهله أنني عندما تكلمت تكلمت عن واقع أعيشه وأراه في ليبيا , وليت شعري أين كتب هذا التفسير , اللهم إلا إن كان كاتبه قد عاش خارج ليبيا وهذا مستبعد كما هو ظاهر من الخبر أعلاه , فإما ان تكون انت من ليبيا وتعرف مااعرف ولاأدري ماسر موقفك ممايجري , أو انك تكلمت بجهل وأعيذ أخي أن يفعل .
ثالثا : الغالب على ظني ان المفسر من الجامعة الأسمرية والقاصي والداني يعلم ماهي الجامعة الأسمرية في ليبيا ولاداعي لذكر شئ عنها فحتى عوام العوام يعرفونها , وبهذا يتبين لك منهج الكاتب ابتداءا إن صدق ظني , ويرجح ماذهبت إليه ان ابنه طالب هنالك بل خريج وهذا اسمه
محمد أحمد عبدالسلام أبومزيريق
ليبي
81.71%
جيد جداً
وهذه صفحة الخريجين إن احببت التأكد
http://www.asmarya.edu.ly/khregen/kheregen%20Kanon/khregen%20kanon2005-2006.htm
ختاما واعذرني في هذه الكلمة , إن احببت إبداء ملاحظة شخصية فدونك البريد ولاأقبل أي ملحوظة من هذا النوع على الملأ , وإلا فاعذرني إن قلت لك أنا لم اطلب رأيك في ردي أصلا , وإن كنت لاترى لازما فأنا أرى لوازما تخفى عليك أو ربما تعلمها لكنك لاتراها لوازما .
سدد الله خطى اخي وخطاي , ولاحول ولاقوة إلا بالله .

[أبو فؤاد الليبي]

الحمد لله تبين لي أني لم أبعد النجعة هذا لقاء مع المفسر اعلاه يتبين بدقة قدر علم الرجل ودقته وخصوصا في مسائل الإيمان :
http://mlitan.blogspot.com/2009_01_01_archive.html
واقتبس هذه الجملة التي تدل على أشياء وأشياء وانا أسوقها نصيحة للخلق وليس طعنا على فلان او علان :
((كتب الحديث ليست كتب دين !!!!!!!!، وكتاب الدين في الإسلام هو القرآن
ونزول عيسى عليه السلام آخر الزمان خرافة!!!!!!!!!
ولذا أكرر ماقلته أعلاه

(( إن هذا العلم دين ))
وانبه أنني لن أرد على أي مداخلة خارجة عن سياق الموضوع , حتى لايغلق الموضوع , وأشير على الأخ المشرف سدده الله إن كان يرى أن في هذه المشاركة او غيرها خطأ او زللا ماكان ينبغي أن يكتب أو يشهر أن ينبهني وهو ليس في حل من تنبيهي , وأتقدم له بطلب وأرجوا أن يقبله مارايه إن عرض هذه الجملة أو حتى اللقاء كله مع الشيخ سعد الحميد لنرى رأيه في تلك الكلمات ؟؟؟؟؟, وفق الله الجميع لمرضاته .

[جمانة انس]

وإلا فاعذرني إن قلت لك أنا لم اطلب رأيك في ردي أصلا ,
من ابجديات المجالس العلمية
ان كل ما يكتب فيها فهو تحت مظلة النقد العلمي
ومن احب ان لا ينتقد فالصحيح ان يحتفظ برأيه لنفسه
-----
لا ادري ما ذا يمكن التعقيب على رد البعض(..) لو نظر نا له بالمعيار الذي حاكم به النتاج العلمي للاخرين و هو لم يعرف من المؤلف وما ذا فيه .. هكذا العبقرية ..والعلم بالغيب ..
و لكن ...((و لا حول و لا قوة الا بالله العلي العظيم))

[أبو فؤاد الليبي]

تفضلي بالتعقيب دون خروج عن سياق الموضوع _ إن كان في كيستك شئ _ , هذا ماطلبته بالضبط , وانا لم أطالب أحدا بان لاينتقد الأسلوب , وإنما عبت عليهم انتقاد صدور الكلام أصلا وهذا عيب , لأنه إن قلت لك ردك هذا ليس له لازم -كما قالوا لي -فأنا أريد منك ان لاتكتبي أصلا !!!وهل في هذا أدنى ذوق او حس , فضلا أن يكون من أبجديات المجالس العلمية _ على حد تعبيرك _ !!!!!!اللهم رحماك

اما كلامك بعده فلاقيمة له إن لم تبينيه بالحجة والبرهان , وإلا

فالدعاوى إن لم تقيموا عليها بينات ...........................

[جمانة انس]

الحمد لله تبين لي أني لم أبعد النجعة هذا لقاء مع المفسر اعلاه يتبين بدقة قدر علم الرجل ودقته وخصوصا في مسائل الإيمان :
http://mlitan.blogspot.com/2009_01_01_archive.html
واقتبس هذه الجملة التي تدل على أشياء وأشياء وانا أسوقها نصيحة للخلق وليس طعنا على فلان او علان :
((كتب الحديث ليست كتب دين !!!!!!!!، وكتاب الدين في الإسلام هو القرآن
ونزول عيسى عليه السلام آخر الزمان خرافة!!!!!!!!!
ولذا أكرر ماقلته أعلاه

(( إن هذا العلم دين ))
وانبه أنني لن أرد على أي مداخلة خارجة عن سياق الموضوع , حتى لايغلق الموضوع , وأشير على الأخ المشرف سدده الله إن كان يرى أن في هذه المشاركة او غيرها خطأ او زللا ماكان ينبغي أن يكتب أو يشهر أن ينبهني وهو ليس في حل من تنبيهي , وأتقدم له بطلب وأرجوا أن يقبله مارايه إن عرض هذه الجملة أو حتى اللقاء كله مع الشيخ سعد الحميد لنرى رأيه في تلك الكلمات ؟؟؟؟؟, وفق الله الجميع لمرضاته .
النقد العلمي مع التعليل و التدليل عمل علمي مبرور
جزاكم الله خيرا
وأيدكم بدوام السداد و التو فيق
لكن ما هي ابرز ملحوظاتكم حول الجامعة الا سمرية
حيث فيها كوكبة من اهل العلم و الفضل

[جمانة انس]

تفضلي بالتعقيب دون خروج عن سياق الموضوع _ إن كان في كيستك شئ _ , هذا ماطلبته بالضبط , وانا لم أطالب أحدا بان لاينتقد الأسلوب , وإنما عبت عليهم انتقاد صدور الكلام أصلا وهذا عيب , لأنه إن قلت لك ردك هذا ليس له لازم -كما قالوا لي -فأنا أريد منك ان لاتكتبي أصلا !!!وهل في هذا أدنى ذوق او حس , فضلا أن يكون من أبجديات المجالس العلمية _ على حد تعبيرك _ !!!!!!اللهم رحماك

اما كلامك بعده فلاقيمة له إن لم تبينيه بالحجة والبرهان , وإلا


فالدعاوى إن لم تقيموا عليها بينات ...........................

للتو ضيح كتبت ملاحظتي قبل ان تضع تعقيبك المعلل
و هو بالتعليل عمل سليم علميا
اما سا بقا فلا
و ابجديات الحوار العلمي ارحب نفسا و ازكى تهذيبا
بوركت غيرتك على العلم و المعرفة

[أبو فؤاد الليبي]

هذه حيدة عن صلب الموضوع !!!
النقد العلمي مع التعليل و التدليل عمل علمي مبرور.
جميل جدا واخيرا تفقنا على قاعدة في هذا الحوار البيزنطي _ كما يقال _ إذا فأنا أطالبك بقراءة ذلك المقال أعلاه على الرابط وقد وجدته قبل قليل منشورا هنا في المنتدى أظن في قسم العقيدة _ولاادري ماالمناسبة بينه وبين العقيدة إلا إذا كان من باب وبضدها تتبين الأشياء_وفيه التعليل والتدليل ((لمن كان له قلب او ألقى السمع وهو شهيد )).
والله الموفق لارب سواه .

[جمانة انس]

والقاصي والداني يعلم ماهي الجامعة الأسمرية في ليبيا ولاداعي لذكر شئ عنها فحتى عوام العوام يعرفونها
لو يمكن تسجيل مجمل لاهم ملحوظاتك عن الجامعة الا سمرية
حيث لها صدى كريما في العالم الا سلامي -في حدود ما اعرفه-
لكن اهل ليبية ادرى بشعابها كما يقال
و لا بد للجرح من تعليل

[جمانة انس]

إذا فأنا أطالبك بقراءة ذلك المقال أعلاه على الرابط

يبدو ان العبارات الكبرى للمقال الصحفي ..كتبت باسلوب صحفي ..
ومما جاء في المقال

والعمل بالحديث جعل العلماء له شروطا, مثلا عند المالكية لابد وأن يكون الحديث معمولا به, وهذا عندهم هو الحديث الصحيح, ولا يقصد بالصحة ما ورد في كتب المصطلح؛ لأنها ظهرت متأخرة بعد القرن الرابع
كذلك
لأن اعتقادهم الراسخ أنه ابن الله, وأنه صلب ومات على الصليب ثم بعث ورفع إلى السماء, في انتظار النزول مجددا, وهو اعتقاد باطل من أساسه, بدليل آيات القرآن, التي تحدثت عن ذلك,
و المرجو ممن يتاح له الا طلاع على التفسير تقد يم نظرات علمية حوله بصورة مفصلة

[ربوع الإسـلام]

أخي المكرم / أبا فؤاد .. سددك الله ووفقك ورزقنا وإياك الرشد في الأمر كله ..


أولا / أخي المكرم : أشكر لك حقًا غيرتك على العقيدة والتوحيد ، ونسأل الله ألا يحرمك الأجر ..ولستُ أختلف معك في هذه النقطة البتة ..
جعلنا الله وإياك من الداعيين إليه بحسن السلوك وطيب الخلق والأدب ..آمين ..



ثانيًا / أخي الكريم الشهم ..
أختك من ليبيا وهي ولله الحمد تعلم الحال والمقال ..
والله أسأل أن يصلح بلاد المسلمين ويبرم لها أمر رشد ، يُعز فيه أهل الطاعة ..
ويُهدى فيه أهل المعصية ..


ثالثًا ـ أعلى الله ذكرك وشأنك في الدنيا والآخرة ـ ..
لو لاحظت ردي أعلاه فإني قلتُ :



لا أرى لازما لهذه الطريقة في الرد ..


والمقصود من كلامي الطريقة وليس الرد الكريم بتحري عن مدى سلامة الكتاب أعلاه ومدى علم مؤلفه ..
مع العلم أني والله يشهد كنتُ أود الرد بالاستفهام عن ما ذكرتَ تمامًا ..
وأنا لا أدافع عن الكاتب ولا أعلم منهجه ، ولم أرَ الكتاب ..
وإنما كل ما في الأمر ساءتني الطريقة وأيضًا كبر الحجم والكتابة بالأحمر ونحو ذلك ..
وكلنا يعلم آداب طالب العلم ..
وخلاصة ما قلتُه خذ الحق وأعرض عمّا سواه ..
وإلا فمعظم التفاسير للعلماء قديما وحديثًا (فيها ما فيها ) ..
فهل تُترك وتُرد لما فيها من الخلل ؟
يؤخذ الحق ويعرض عن الباطل وإنما قلتُ هذا لعلمي بأن المجلس روّاده طلاب علم في الغالب ..
ويعلمون الغثّ من السمين ولله الحمد ..


وفقك الله ونفع بك ..
ورزقنا وإياك التجمّل بحسن الخلق وطيب الأدب والمقال ..