"الدعاء هو العبادة " هل هذا تأويل حقيقي أم مجازي؟

[أبو عبد البر رشيد]

حديث "الدعاء هو العبادة" في قوله تعالى "و قال ربكم أدعوني أستجب لكم إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين" غافر 60
هل هذا تأويل حقيقي أم مجازي؟
إذا كان مجازيا فهذا يثبت المجاز في القرآن و السنة و منه في الشرع من باب أولى
و من تعريف شيخ الإسلام ابن تيمية يجعل العبادة معناها أعم من الدعاء و الدعاء أخص معنا من العبادة
فصار من التأويل من الخاص إلى العام
فالدعاء في الحقيقة ليس مطابقا للعبادة في الشرع
بل العبادة تشمل الدعاء و غيرها
فهل يجوز أن نستعمل العبادة مكان الدعاء و نقول أريد به الخصوص في هذه الآية فقط
أم نجعل التأويل مجازيا فيصير المعنيان متطابقان في كل نص من القرآن و السنة

[ابن العباس]

هذا أسلوب من أساليب الحصر ,كأنه قصر العبادة في الدعاء لعظم شأنه,
ويوضحه الرواية الضعيفة "الدعاء مخ العبادة" بمنزلة قول القائل:إذا لم يكن الدعاء عبادة فما العبادة؟
وهذا الشأن العظيم في الدعاء ليس عبثا, فالله اختار أهم مبنى بعد التوحيد :الصلاة, ومعناها في لغة العرب :الدعاء
وهي مشتملة على المناجاة والاستغفار وسؤال الله وتلاوة القرآن وكله يدخل في المفهوم العريض للدعاء, وهو مرتبط بالإيمان بالقدر, وتقرير عظم شأنه وشرك المشركين فيه يطول
ولكن هذا الحصر المذكور نسبي , وليس مطلقاً
وأما الآية فالأمر فيها أوضح وأيسر ,فقد قال "عبادتي" وأراد بذلك ما تقدم من قوله "ادعوني"
نظير قول شخص: أدعوك لزيارة عمك فإنك إن استكبرت عن صلة الرحم أثمت
والمعنى :زيارة العم :تدخل في صلة الرحم
لينبه على أن الدعاء :عبادة
وقوله :الدعاء هو العبادة أبلغ في بيان شأن الدعاء من قوله :الحج عرفة,أي بالنسبة لشأن ركن الوقوف بعرفة في الحج
لأن الأول فيه تعريف الجزئين وهو من أساليب القصر
والله أعلم