سلطان العمري
2009-12-23, 06:36 PM
5/ كتب البخاري على حديث موضوع: " من حدّث بهذا استوجب الضرب الشديد والحبس الطويل.
5/ العهد على الراوي ومن أسند فقد برئ.
6/ المؤلفات في الموضوعات على نوعين:1- ما قصد به المؤلف ذكر الرجال الكذابين والضعفاء وذكر جملة من أحاديثهم الموضوعة 2- ماقصد ذكر الأحاديث الموضوعة، وفي كلا الأمرين تصانيف.
7/ابن الجوزي متساهل في الحكم على الحديث بالوضع، فقد ذكر أحاديث في مسلم في " الموضوعات" وأورد أحاديث ضعيفة أيظاً.
8/ كتاب الكتاني " تنزيه الشريعة" أكمل كتاب في بابه.
33/ قال الفضيل: لم يدرك عندنا ما أدرك بكثير صلاة ولا صيام، وإنما بسخاء الأنفس وسلامة الصدور، والنصح للأمة".
39/ كم من كتاب تصفحته وقلت في نفسي أصلحته
حتى إذا طالعته ثانياً وجدت تصحيفاً فصححته
48/ في مسائل إحياء أبوي الرسول، قال المؤلف: وقد كتبت فيه جزء، والذي أراه الكف عن التعرض لهذا إثباتاً ونفياً.
49/ كلام للحسن في تنقية الإخوان والمجلس000"
66/ثبت عند (الحاكم) عن ابن عباس في قوله تعالى ( " ألم يرو أنا نأتي الأرض ننقصها من أطرافها") قال: موت علمائها.
72/ إن القلوب لأجناد مجندة قول الرسول فمن ذا فيه يختلف
فما تعارض منها فهو مؤتلف وما تناكر منه فهو مختلف
76/ الفضل بن حسن مر بقوم في السوق، فقال: أما يقيل هؤلاء؟؟ قالوا: لا، قال:إني لأرى ليلهم ليل سوء.
78/ قال ابن العربي في شرح الترمذي: ليس في فضل الأضحية حديث صحيح.
110/قال ابن عبد البر: أجمعوا أن أحكام الدنيا على الظاهر، وأن أمر السرائر إلى الله تعالى.
141/ قال عمر رضي الله تعالى عنه: إني لأكره أن أرى أحدكم سبهللاً لا في عمل في الدنيا ولا في عمل آخرة.
148/معنى " جوامع الكلم" قيل: القرآن، وقيل:أنه أوتي الكلام الموجز القليل اللفظ كثير المعاني. (بتصرف).
- قال عمر: أميتوا سنه العجم، وأحيوا سنه العرب.
175/ قال ابن المبارك في التسليم في الصلاة لا يمده مداً.
180/ المؤلف له شرح على الترمذي.
قيل في المرأة:
هي الضلع العوجاء لست تقيمها*****ألا إن تقويم الضلوع انكسارها
أتجمع ضعفاً واقتدارا على الفتى ***** أليس عجيباً ضعفها واقتدارها
237/ قصة رضاع أبو المعالي، وكيف تؤثر الرضاعة على الابن.
251/ قيل للجويني: لم كان السفر قطعه من العذاب؟ قال: لأنه فيه فراق الأحباب.
254/ قال الشافعي في أكل اللحم: إنه يزيد في العقل.
262/ قال أبو الدرداء: اذكروا الله عند كل حجيرة وشجيرة لعلها تأتي يوم القيامة فتشهد لكم.
266/ المؤلف له كتاب في تخريج الأذكار.
272/ يرى النووي اختصاص تضعيف الصلاة بمسجد الرسول صلى الله عليه وسلم دون مازيد فيه.قلت – سلطان -: ولكن الصحيح أن تضعيف الصلاة يشمل التوسعة التي في الحرم، وهو اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية.
318/ الأدب في عدم المشي أمام الكبير.
323/ قال ابن المبارك: إذا اغتاب رجل رجلاً فلا يخبره ولكن يستغفر.
337/ الكلام على أحكام الحمام.
338/ قال ابن مسعود. لايصلح الكذب في جد ولاهزل، ولاأن يعد أحدكم ولده شيئاً ثم لاينجزه له.
345/ الكلام على حديث ( لوأنكم دليتم بحبل إلى الأرض )، وبيان ضعفه لأنه من طريق الحسن عن أبي هريرة، ولم يسمع منه.
347/ أحوال كلمة( لو ).
360/ ما يقال إن فضل زمزم مادام في محله، أما إذا نقل يتغير، قال المؤلف: لا أصل لذلك.
388/ قال وهب بن منبه: أجمعت الأطباء على أن رأس الطب الحمية، وأجمعت الحكماء على أن رأس الحكمة الصمت.
420/ قال أنس رضي الله تعالى عنه: كان الرجل إذا قرأ البقرة وال عمران جد في أعيننا" أخرجه ابن أبي شيبه.
420/ سأل رجل الرسول صلى الله عليه وسلم في قوم معهم بعث وهو أصغرهم، فقال: أمعك سورة البقرة؟؟ قال: نعم قال: اذهب فأنت أميرهم.
439/ قال المؤلف: كل ما ورد فيه تحديد وقت يوم القيامة على التعيين فإما أن يكون لا أصل له، أولا يثبت إسناده.
443/ آثار في إتيان السلاطين.
453/ آثار في لاأدري.
474/ شرح لقول أحمد: ثلاثة كتب ليس لها أصول: المغازي والملاحم والتفسير.
تم بحمد الله عز وجل تدوين فوائد هذا السفر النافع ضحى الأربعاء 4/7/20هـ
5/ العهد على الراوي ومن أسند فقد برئ.
6/ المؤلفات في الموضوعات على نوعين:1- ما قصد به المؤلف ذكر الرجال الكذابين والضعفاء وذكر جملة من أحاديثهم الموضوعة 2- ماقصد ذكر الأحاديث الموضوعة، وفي كلا الأمرين تصانيف.
7/ابن الجوزي متساهل في الحكم على الحديث بالوضع، فقد ذكر أحاديث في مسلم في " الموضوعات" وأورد أحاديث ضعيفة أيظاً.
8/ كتاب الكتاني " تنزيه الشريعة" أكمل كتاب في بابه.
33/ قال الفضيل: لم يدرك عندنا ما أدرك بكثير صلاة ولا صيام، وإنما بسخاء الأنفس وسلامة الصدور، والنصح للأمة".
39/ كم من كتاب تصفحته وقلت في نفسي أصلحته
حتى إذا طالعته ثانياً وجدت تصحيفاً فصححته
48/ في مسائل إحياء أبوي الرسول، قال المؤلف: وقد كتبت فيه جزء، والذي أراه الكف عن التعرض لهذا إثباتاً ونفياً.
49/ كلام للحسن في تنقية الإخوان والمجلس000"
66/ثبت عند (الحاكم) عن ابن عباس في قوله تعالى ( " ألم يرو أنا نأتي الأرض ننقصها من أطرافها") قال: موت علمائها.
72/ إن القلوب لأجناد مجندة قول الرسول فمن ذا فيه يختلف
فما تعارض منها فهو مؤتلف وما تناكر منه فهو مختلف
76/ الفضل بن حسن مر بقوم في السوق، فقال: أما يقيل هؤلاء؟؟ قالوا: لا، قال:إني لأرى ليلهم ليل سوء.
78/ قال ابن العربي في شرح الترمذي: ليس في فضل الأضحية حديث صحيح.
110/قال ابن عبد البر: أجمعوا أن أحكام الدنيا على الظاهر، وأن أمر السرائر إلى الله تعالى.
141/ قال عمر رضي الله تعالى عنه: إني لأكره أن أرى أحدكم سبهللاً لا في عمل في الدنيا ولا في عمل آخرة.
148/معنى " جوامع الكلم" قيل: القرآن، وقيل:أنه أوتي الكلام الموجز القليل اللفظ كثير المعاني. (بتصرف).
- قال عمر: أميتوا سنه العجم، وأحيوا سنه العرب.
175/ قال ابن المبارك في التسليم في الصلاة لا يمده مداً.
180/ المؤلف له شرح على الترمذي.
قيل في المرأة:
هي الضلع العوجاء لست تقيمها*****ألا إن تقويم الضلوع انكسارها
أتجمع ضعفاً واقتدارا على الفتى ***** أليس عجيباً ضعفها واقتدارها
237/ قصة رضاع أبو المعالي، وكيف تؤثر الرضاعة على الابن.
251/ قيل للجويني: لم كان السفر قطعه من العذاب؟ قال: لأنه فيه فراق الأحباب.
254/ قال الشافعي في أكل اللحم: إنه يزيد في العقل.
262/ قال أبو الدرداء: اذكروا الله عند كل حجيرة وشجيرة لعلها تأتي يوم القيامة فتشهد لكم.
266/ المؤلف له كتاب في تخريج الأذكار.
272/ يرى النووي اختصاص تضعيف الصلاة بمسجد الرسول صلى الله عليه وسلم دون مازيد فيه.قلت – سلطان -: ولكن الصحيح أن تضعيف الصلاة يشمل التوسعة التي في الحرم، وهو اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية.
318/ الأدب في عدم المشي أمام الكبير.
323/ قال ابن المبارك: إذا اغتاب رجل رجلاً فلا يخبره ولكن يستغفر.
337/ الكلام على أحكام الحمام.
338/ قال ابن مسعود. لايصلح الكذب في جد ولاهزل، ولاأن يعد أحدكم ولده شيئاً ثم لاينجزه له.
345/ الكلام على حديث ( لوأنكم دليتم بحبل إلى الأرض )، وبيان ضعفه لأنه من طريق الحسن عن أبي هريرة، ولم يسمع منه.
347/ أحوال كلمة( لو ).
360/ ما يقال إن فضل زمزم مادام في محله، أما إذا نقل يتغير، قال المؤلف: لا أصل لذلك.
388/ قال وهب بن منبه: أجمعت الأطباء على أن رأس الطب الحمية، وأجمعت الحكماء على أن رأس الحكمة الصمت.
420/ قال أنس رضي الله تعالى عنه: كان الرجل إذا قرأ البقرة وال عمران جد في أعيننا" أخرجه ابن أبي شيبه.
420/ سأل رجل الرسول صلى الله عليه وسلم في قوم معهم بعث وهو أصغرهم، فقال: أمعك سورة البقرة؟؟ قال: نعم قال: اذهب فأنت أميرهم.
439/ قال المؤلف: كل ما ورد فيه تحديد وقت يوم القيامة على التعيين فإما أن يكون لا أصل له، أولا يثبت إسناده.
443/ آثار في إتيان السلاطين.
453/ آثار في لاأدري.
474/ شرح لقول أحمد: ثلاثة كتب ليس لها أصول: المغازي والملاحم والتفسير.
تم بحمد الله عز وجل تدوين فوائد هذا السفر النافع ضحى الأربعاء 4/7/20هـ