تصحيف في طبعة دار المأمون لمسند أبي يعلى

[يحيى خليل]

التصحيف في طبعة دار المأمون ، تحقيق حسين أسد:
3123- حَدَّثنا مُحَمَّدُ بْنُ مَهْدِيٍّ، حَدَّثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخبَرنا مَعْمَرٌ، عَنْ قَتَادَةَ (1)، فِي قَوْلِهِ: {عَبَسَ وَتَوَلَّى} جَاءَ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ إِلَى النَّبِيِّ صَلى الله عَلَيه وسَلمَ وَهُوَ يُكَلِّمُ أُبَيَّ بْنَ خَلَفٍ فَأَعْرَضَ عَنْهُ، فَأَنْزَلَ اللهُ: {عَبَسَ وَتَوَلَّى} قَالَ: فَكَانَ النَّبِيُّ صَلى الله عَلَيه وسَلمَ بَعْدَ ذَلِكَ يُكْرِمُهُ.
قَالَ قَتَادَةُ: وَأَخْبَرَنِي أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ، قَالَ: رَأَيْتُهُ يَوْمَ القَادِسِيَّةِ وَعَلَيْهِ دِرْعٌ وَمَعَهُ رَايَةٌ سَوْدَاءُ، يَعْنِي ابْنَ أُمِّ مَكْتُومٍ.
_حاشية__________
(1) تصحف في طبعة دار المأمون، إلى: "قتادة، [عن أنس بن مالك، رضي الله عنه]"، وذكر محقق الطبعة أن ما بين المعقوفتين سقط من الأصلين، وأثبت ذلك عن تفسير ابن كثير، وقد جاء الإسناد على الصواب في طبعة دار المأمون (3111)، بدون هذه الزيادة، وهو الصواب كما جاء "تفسير عبد الرزاق" (3493)، وهو شيخُ شيخِ أبي يعلَى، و"تفسير الطبري" 24/104، إذ أخرجه من طريق مَعمر، و"الاستذكار" 8/71، إذ أورده من طريق عبد الرزاق، أما "تفسير ابن كثير" 8/319، فقد وضع محققه: "عن أنس" بين قوسين، وقال: تنبيه: ما بين المعقوفين ليس في أصل مسند أبي يَعلَى، وتفسير عبد الرزاق، وَهْلٌ من النَّسْخِ، وأُظنه مُقحما. والله أعلم.
وأضافها محقق أبي يَعلَى إستنادا إلى هذا الوَهْل
وقال ابن حَجَر: وذَكَرَ عَبد الرَّزّاق عَن مَعمَر، عَن قَتادة؛ أَن الَّذي كانَ يكَلِّمهُ أُبَيّ بن خَلَف. "فتح الباري" 8/692.

[الفيومي]

..... أما "تفسير ابن كثير" 8/319، فقد وضع محققه: "عن أنس" بين قوسين، وقال: تنبيه: ما بين المعقوفين ليس في أصل مسند أبي يَعلَى، وتفسير عبد الرزاق، وَهْلٌ من النَّسْخِ، وأُظنه مُقحما. والله أعلم.
وأضافها محقق أبي يَعلَى إستنادا إلى هذا الوَهْل.....
"وهل" تصحفَتْ في المشاركة بأعلاه -نقلا عن الشاملة-.
والصواب: "وهو" كما في الطبعة الورقية المعزو إليها من ابن كثير (ت السلامة).
فهذا الذي في نُسَخ ابن كثير كما أشار إليه المحقق، كما أنه هكذا في أكثر من طبعة لابن كثير (حتى ط قرطبة) بزيادة: "عن أنس" وبلا تنبيه، سوى طبعة السلامة فيما وقفت عليه.
ثم إن محقق ابن أبي يعلى لم يرجع لهذه الطبعة قطعًا، لأن الطبعة الأولى منها طبعت عام 1418، بينما طبعة أسد للمسند 1413.
وقد اغتر أيضا بما في "الدر المنثور" (كما في حاشية أسد) حيث عزاه السيوطي لعبدالرزاق وعبد بن حميد وأبي يعلى: "عن أنس" حتى في طبعة د التركي 15/ 241، فلعلَّ السيوطي تابع في ذلك ابن كثير.
على أنه نُبِّه في حاشية ط التركي على أن الذي في مصادر التخريج: "عن قتادة".
ولا شك أن هذا هو الصواب كما ذكر الشيخ خليل -جزاه الله خيرًا-.
ولكن المقصود: التنبيه على أن هذا التصحيف موجود أيضا في "ابن كثير" و"الدر المنثور".
والذي جر لهذا البحث: لفظة "وهل". (ابتسامة).
وجزاكم الله خيرًا.