هل يصح القول بأن الله احترم العلماء؟

[عبد الله نياوني]

بسم الله الرحمن الرحيم
لا تخفى عليكم النصوص القرآنية والنبوية في فضل العلم والعلماء..
ومنها قوله تعالى: (يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات...)
وقوله تعالى: ( شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة وأولوا العلم قائما بالقسسط..)
وبناءا على هذه النصوص وغيرها هل يصح القول بأن الله احترم العلماء؟
أو احترم العلم؟
............
يعني استعمال لفظ الإحترام !!!؟
نرجو النبلاء من الإخوة المشايخ التفضل والتكرم.

[أحمد السكندرى]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
الأخ الكريم نياونى

على ما أظن أن لكل مقام مقال
فالله فى هذه الآيات قدر العلماء و أعلى منزلتهم و ذكر فضلهم
و على ذلك لا يصح هذا اللفظ فى التحدث عن الذات الالهية
و الله أعلم

[عبد الله نياوني]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
الأخ الكريم نياونى

على ما أظن أن لكل مقام مقال
فالله فى هذه الآيات قدر العلماء و أعلى منزلتهم و ذكر فضلهم
و على ذلك لا يصح هذا اللفظ فى التحدث عن الذات الالهية
و الله أعلم
.............
بورك فيك أخي الكريم أحمد!
كلامك صريح وهذا ما يغلب على الظن لولا افتقاره إلى حجة أو أقوال السلف.
فقد يقول قائل:
إن كان الله قد قدر العلماء وأعلا منزلتهم وذكرهم فضلهم كما تقول، أليس ذلك احتراما من الله لهم؟

[حميد المرزوقي]

أرى أن يترك القول بذلك حتى يقوم الدليل على جوازه بنص صريح لا بفهم مخافة الوقوع في محذور . والقاعدة أن دع ما يريبك إلى ما لا يريبك .

[عبد الله نياوني]

أرى أن يترك القول بذلك حتى يقوم الدليل على جوازه بنص صريح لا بفهم مخافة الوقوع في محذور . والقاعدة أن دع ما يريبك إلى ما لا يريبك .
شكرالله لك أخي الكريم!!
ولكن ماذا لو قال قائل: الأصل هو الجواز حتى يقوم دليل على عكسه؟!
وما هو هذا المحذور المحتمل؟!

[أسـامة]

لفظ غريب منكر

[أبو عبدالله النعيمي]

كلمة (احترم ) جاء في القواميس الحديثة أنها تدل على عدة معاني
منها : التزم
-تقيد
-راعي
-بجل

فعليه هذه من الألفاظ الموهمة التي لا تطلق على المولى تبارك لان احتمال النقص وارد عليها والله أعلم .

[جمانة انس]

??

[عبد الله نياوني]

كلمة (احترم ) جاء في القواميس الحديثة أنها تدل على عدة معاني
منها : التزم
-تقيد
-راعي
-بجل

فعليه هذه من الألفاظ الموهمة التي لا تطلق على المولى تبارك لان احتمال النقص وارد عليها والله أعلم .
أخي بارك الله فيك!!
ماذا لو قال قائل بأن هذا اللفظ لا يطلق على المولى تبارك وتعالى ، لم يقل بأن الله (محترم) وإنما ذكر لفظ الإحترام إخبارا لما فعله لأهل العلم ولكن لا صفة لله تعالى.
مثله ما قاله عبدالله بن مسعود رضي الله تعالى عنه عند قوله تعالى تعالى: ( يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات) قال: مدح الله العلماء في هذه الآية..ذكره القرطبي في تفسيره.
وماذا لو قال قائل:باب الإخبار أوسع من باب الصفات ؟
.........
وجزاكم لله خيرا

[أبو عبدالله النعيمي]

صحيح باب الأخبار اوسع من باب الصفات لكن شرط ذلك أن لا يكون الكلام موهما يحتمل عدة معاني كما في كلمة (احترم ) مع أني أشك هل هذه الكلمة عربية أم لا . لأني بحثت عنها في معاجم اللغة العربية و لم أجدها إلا في القواميس الحديثة التي تترجم اللغة العربية للأنجليزية أو الفرنسية . والله أعلم بالصواب

[أبو الفداء]

/// إن كان المراد من كلمة (احترم) أنه جعل لهم حرما (من صيغة "افتعل" لمادة "حَرَم")، وجعلهم موقرين في الملأ الأعلى وبين الناس، فصحيح ولا إشكال، وإن كان المراد أنه كرمهم فلا يسيء إليهم فصحيح كذلك، والله أعلم.
/// المعتاد في مقابل لفظة (احترم) = قولهم (امتهن)، من المهانة أو الهوان، وهو يقع من الله تعالى لمن هم أهل له، فضده واقع أيضا لمن هم أهل له.

[شذى الجنوب]

/// إن كان المراد من كلمة (احترم) أنه جعل لهم حرما (من صيغة "افتعل" لمادة "حَرَم")، وجعلهم موقرين في الملأ الأعلى وبين الناس، فصحيح ولا إشكال، وإن كان المراد أنه كرمهم فلا يسيء إليهم فصحيح كذلك، والله أعلم.
/// المعتاد في مقابل لفظة (احترم) = قولهم (امتهن)، من المهانة أو الهوان، وهو يقع من الله تعالى لمن هم أهل له، فضده واقع أيضا لمن هم أهل له.
يا شيخ هل يجوز أن ننسب إلى الله من الأفعال ما لم ينسبه لنفسه؟؟

[أبو الفداء]

بارك الله فيك، إن كان المعنى صحيحا فهو من باب الإخبار، والأمر فيه أوسع من باب الوصف كما هو معلوم، والله أعلم.

[شذى الجنوب]

بارك الله فيك، إن كان المعنى صحيحا فهو من باب الإخبار، والأمر فيه أوسع من باب الوصف كما هو معلوم، والله أعلم.
جزاكم الله خيرا، وهو من باب افخبار الذي الضابط فيه ما يؤدي إليه من معنى، وإنما أردت أن يتضح لإحدى الأخوات تتابع الموضوع واستشكلت عليها إجابتكم.
وليتكم -أو أحد طلاب العلم- يوضح قاعدة الإخبار عن الله والفرق بينها وبين التسمية والوصف بشكل أوسع.

[أبو الفداء]

هنا موضوع قديم كنت قد كتبته في هذه المسألة..
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=13878

[محمد المبارك]

شكرالله لك أخي الكريم!!
ولكن ماذا لو قال قائل: الأصل هو الجواز حتى يقوم دليل على عكسه؟!
وما هو هذا المحذور المحتمل؟!
في الأمور العقدية أو التعبُّدية الأصل هوالحظر لا الإباحة .

[التبريزي]

- احترم فعلٌ من مادة حرم مزيد بحرفين: الهمزة والتاء، واحترم على وزن: افتعل، لذلك لن تجد كلمة "احترم" في أي قاموس ضمن حرف الألف..
- احترم لها استخدام في لغة العرب، وفي الحديث: (من تعظيم الله احترام ذي الشيبة المسلم ، وحامل القرآن ، والإمام العدل) أورده ابن حجر في المطالب العالية (لا أدري عن درجة صحته)..
- ما يُنسب لله سبحانه وتعالى توقيفي، وليس الأصل الجواز، وكلمة "احترم" لم ترد منسوبة لله في قرآن أو سنة..
- من معاني احترم مهابة المُحترَم واظهار حرمته، ولذلك أرى أنه لا ينبغي نسبة هذه الكلمة إلى أفعال الله سبحانه..

[أبو الفداء]

ما يُنسب لله سبحانه وتعالى توقيفي، وليس الأصل الجواز، وكلمة "احترم" لم ترد منسوبة لله في قرآن أو سنة
صدقت، من الخطإ أن يقال إن الأصل الجواز.
ولكن ما يُنسب لله تعالى قد يكون وصفا وقد يكون إخبارا بمعاني مأخوذة من الصفات الثابتة (وذلك في إطار دلالة اللزوم أو الاقتضاء أو المطابقة أو التضمن في معاني تلك الصفات)، وهذا باب واسع كما هو معلوم. فما دام المعنى صحيحا فليسعنا ما وسع سلفنا.

من معاني احترم مهابة المُحترَم واظهار حرمته
لو صح هذا على سبيل اللزوم، وكان مؤداه ألا تخرج تلك الكلمة إلا ممن هو أدنى لمن هو أعلى في كل حال وليس العكس، لوافقتك في المنع ولابد، ولكن لا يظهر لي هذا اللزوم، والله أعلم.

[أم حكيم]

وهل يلزم من الاحترام المهابة على مستوى التعامل مع البشر؟!
عن نفسي لا يلزم ، بل أحترم من أحترم بدون مهابة.