البُوع، والكُوع، والكُرسوع

[أبو فارس الهذلي]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

البُوع، والكُوع، والكُرسوع
يخلط بعضهم في الاستعمال بين هذه الألفاظ الثلاثة، وهذا ناشئٌ من تداخل معانيها لديه، فكثيراً ما نسمع قولهم في البليد: ما يُفَرّق بين كوعه وكرسوعه، أوكوعه من كرسوعه أو بوعه من كوعه،أو نحو ذلك من الأساليب.وقد فرقت بينها المعاجم اللغويَّةكالمعج م الوسيط؛إذ ورد فيه:"البُوع:عَظْمٌ يلي إبهام الرِّجل. جمع أبواع".
و"الكُوعُ: طرف الزَّنْد الذي يلي الإبهام. جمع أَكْوَاع".
و"الكُرْسُوعُ: طرف الزَّند الذي يلي الخِنصر، وهو الناتئ عند الرُّسْغ... وكُرْسُوع القدم مَفْصِلها من الساق" جمع كراسيع.
يتبيَّن أنَّ (البوع) هو العظم الذي بعد إبهام الرِّجل، أمَّا (الكُوع) و(الكُرسُوع) فهما عظمان عند مفصل الكفَّ فالذي يلي الخنصر يُقال له: الكُرسوع، والذي يلي الإبهام يُقال له الكُوع فهما عظمان بارزان في آخر الذراع قبل اليد.
( هذا الموضوع منقول )

[عدنان البخاري]

/// نظمها وغيرها بعضهم فقال:

وعظمٌ يلي الإبهام كُوعٌ، وما يلي /// /// لخنصرهِ الكُرْسُـوعُ، والرُّسْغُ في الوسطْ
وعظـمٌ يلي إبهام رِجْـلٍ ملقَّبٌ /// /// ببُوْعٍ، فخُذْ بالعِلْمِ، واحْــذرْ من الغلطْ

[الساري]

أبا فارس : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلا بك وشكرا لك على الفائدة الجميلة

أستاذي عدنان : شكرا لإضافتك البديعة .

[معاذ احسان العتيبي]

قال ابن قتيبة في " أدب الكاتب " (1 / 116 ) :
( الْفَدَعُ ) في الكفّ : زَيْغ في الرُّسْغ بينها وبين الساعد وفي القَدَم أيضا كذلك : زَيْغ بينها وبين عظم الساق ( والْكَوَع ) أن تَعْوَجَّ الكف من قبل الكوع .

وقال في موضع آخر في (1 / 124 ) :
( الزُّجّ ) طرف المرفق . والباطن من المرفق يقال له ( المأْبِض ) وهو باطن الركبة أيضاً ( والأسَلة ) مستدِقُّ الذراع ( والعَظَمة ) وسط الذراع الغليظ منها ( والرًّسْغ ) منتهى الكف عند المفصل ( والنَّواشر ) عروق ظاهر الذراع ( والرَّوَاهِشُ ) عروق باطن الذراع ( والأشاجع ) عروق ظاهر الكف وهي مَغْرِز الأصابع ( والرَّوَاجِبِ ) بطون السُّلاَمَيَات وظهورها ( والْبَرَاجم ) رءوس السُّلاَمَيَات من ظهر الكف إذا قبض القابض كفه نشزَتْ وارتفعت ( والزَّنْدَان ) ما انحسر عنه اللحم من الذراع . ورأس الزند الذي يلي الخنصر هو ( الكُرْسوع ) ورأس الزند الذي يلي الإبهام هو ( الْكُوع )
( والألْية ) اللّحْمَة التي في أصل الإبهام ( والضَّرَة ) اللحمة التي تقابلها . ............... ( والْوَكَعُ ) مَيل إبهام الرِّجْلِ على الأصابع حتى تزول فَيُرَى شخصُ أَصلها خارجا ومنه قيل ( أَمَةٌ وَكْعَاء ) . انتهى .
وقال الدقيقي النحوي في " الاتفاق " ( 1/ 258) : والعظمان المجتمعان هما الزندان والواحد زند ورأسهما الكوع والكرسوع فالكرسوع رأس الزند الذي يلي الخنصر وهو الوحش قال العجاج
( على كراسيعي ومرفقيه ... ) . والكوع رأس الزند الذي يلي الإبهام .وقال : والرسغ ملتقى الكف والذراع وفي الذراعين والساقين الكوع وهو دقتهما يقال امرأة كوعاء ورجل أكوع واذا عمل الرجل بشماله قيل رجل أعسر وامرأة عسراء . انتهى .

وقال العاملي في " الكشكول " ( 2 / 14 ) : من شرح القانون للقرشي في تشريح الساق : قال والموضعان اللذان من جانبيه في أسفله وهما طرفا القصبتين يسميان الكوع والكرسوع تشبيهاً لها بمفصل الرسغ من اليدين والعظمان الناتيان في هذين الموضعين ، العاريان من اللحم ، يسميهما الناس في العرف بالكعبين . انتهى .

[عبد الله اليوسف]

وقد فرقت بينها المعاجم اللغويَّةكالمعج م الوسيط؛إذ ورد فيه:"البُوع:عَظْمٌ يلي إبهام الرِّجل. جمع أبواع".

بحثت في اللسان والتاج، فلم أر هذا المعنى للبوع بل وجدت أن البوع بضم الباء وفتحها: الباع (قدر مد اليدين). فمن أين استقى مؤلفو المعجم الوسيط هذا المعنى للبوع؟

[عبد الله اليوسف]

للتذكير

[أبو تمام المصري]

بسم الله الرحمن الرحيم
جميع مشاركتم نافعة نفع الله بكم وقد جمعتها في ورقة واحدة في المرفقات ، فيد الله مع الجماعة والعلم رحم بين أهله فدونكم هذا الجمع وجزاكم الله خيرا

[نور القلب]

بارك الله فيكم على الفائدة

[عبد الله آل سيف]

وقد فرقت بينها المعاجم اللغويَّةكالمعج م الوسيط؛إذ ورد فيه:"البُوع:عَظْمٌ يلي إبهام الرِّجل. جمع أبواع".

بحثت في اللسان والتاج، فلم أر هذا المعنى للبوع بل وجدت أن البوع بضم الباء وفتحها: الباع (قدر مد اليدين). فمن أين استقى مؤلفو المعجم الوسيط هذا المعنى للبوع؟
كلامك صحيح
جاء في كتاب تصحيح التصحيح الصفدي

ص) ويقولون: ما يعرِفُ كوعَه من بوعِه.
الكوع: رأس الزَّند الذي يلي الإبهام، والبُوع: ما يلي طَرَفَيْ يدي الإنسان إذا مدّهما يميناً وشمالاً، يقال: باعَ يَبوعُ، وقد بُعْتُ الحبلَ بَوْعاً، إذا قِستَه بباعِك.

[عبد الله اليوسف]

أستاذي عبد الله آل سيف
أشكر لكم تعليقكم المفيد

[أبو الحسن الرفاتي]

جزاكم الله خيراً