هل الحديث هذا ثابت عن السيده عائشه رضي الله عنها!!؟

[فتاة التوحيد والعقيده]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


معلومات ممكن اول مرة اسمع فيها هل هي ثابت عن السيده عائشه؟؟؟

لآ اله الا الله محمد رسول الله
الحمدلله ، سبحان الله ، الله اكبر
استغفر الله العظيم

،
،
،

عن النبي صلى الله عليه وسلم "إذا إغتسلت المراه من حيضها، وصلت ركعتين تقرا فاتحة الكتاب وسورة الاخلاص 3 مرات في كل ركعه

1

غفر الله لها كل ذنب عملته من صغيره وكبيره..
2

ولم تكتب عليها خطيئه إلى الحيضه الاخرى..
3

وأعطاها اجر 60شهيد ..
4

وبنى لهامدينه في الجنه..

5

واعطاها بكل شعره على رأسها نورا ..

6

وان ماتت إلى الحيضه ماتت شهيده ..

وقالت عائشة رضي الله عنها:"ما من امراه تحيض إلا كان حيضها كفاره لما معى من ذنوبها ، وإن قالت عند حيضهاالحمد الله على كل حال واستغفرك من كل ذنب "
1

كتب لها براءة من النار..
2

وأمان من العذاب.وأيضا تقدم ان الحائض إذا استغفرت عند كل صلاه 70مره :

3

كتب لها ألف ركعه ..

4

ومحى عنها 70 ذنبا..
5-وبنى لها في كل شعره في جسدها مدينه في الجنه..

[عبدالرحمن صالح]

/// وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
/// بالنسبة للحديث: فضعفه واضح جداً

[السكران التميمي]

كل حديث _ تجاوزاً _ فيه لفظة (مدينة في الجنة) = موضوع مكذوب لا تصح روايته ولا الاحتجاج به.

[فتاة التوحيد والعقيده]

كان شكي صائب إذا
الله المستعان وقد أنتشر الان بكثره
فبارك الله فيكم على الجواب
سنفعل بإذن الله مايلزم

[عبد الله عبد الرحمن رمزي]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فهذا الحديث لم نجده بعد التتبع في شيء من كتب السنة لا في الصحاح ولا السنن ولا المسانيد، ولا هو موجود حسب تتبعنا في الكتب التي أفردت للضعيف والموضوع، فلا شك عندنا في أنه حديث باطل لا أصل له، ولا يشك من له أدنى عناية بعلم الحديث في أن أمارات الوضع ومخايله بادية على هذا الحديث، فهو ممّا لا تحل روايته ولا نسبته إلى النبي صلى الله عليه وسلم.
وبهذه المناسبة فنحن نحذر عموم المسلمين من التساهل في رواية الأحاديث ونسبتها إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وألّا يرووا من الأحاديث إلا ما تحققت نسبته إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وأن يرجعوا في معرفة ذلك إلى أئمة الحديث فيصدروا عن أقوالهم، فإن الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم شديد، وقد قال صلى الله عليه وسلم: إن كذبا علي ليس ككذب على غيري وليس ككذب على أحد، ومن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار. متفق عليه.
وقال صلى الله عليه وسلم: من حدث عني بحديث يرى أنه كذب فهو أحد الكاذبين. رواه مسلم في المقدمة، وشدد أهل العلم النكير على من يتساهل في الرواية عن النبي صلى الله عليه وسلم لخطورة أمرها وعظيم محلها.
والله أعلم.</SPAN>

</SPAN>المفتـــي: مركز الفتوى (http://www.islamweb.net/ver2/archive/readArt.php?lang=A&id=13045)

[فتاة التوحيد والعقيده]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فهذا الحديث لم نجده بعد التتبع في شيء من كتب السنة لا في الصحاح ولا السنن ولا المسانيد، ولا هو موجود حسب تتبعنا في الكتب التي أفردت للضعيف والموضوع، فلا شك عندنا في أنه حديث باطل لا أصل له، ولا يشك من له أدنى عناية بعلم الحديث في أن أمارات الوضع ومخايله بادية على هذا الحديث، فهو ممّا لا تحل روايته ولا نسبته إلى النبي صلى الله عليه وسلم.
وبهذه المناسبة فنحن نحذر عموم المسلمين من التساهل في رواية الأحاديث ونسبتها إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وألّا يرووا من الأحاديث إلا ما تحققت نسبته إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وأن يرجعوا في معرفة ذلك إلى أئمة الحديث فيصدروا عن أقوالهم، فإن الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم شديد، وقد قال صلى الله عليه وسلم: إن كذبا علي ليس ككذب على غيري وليس ككذب على أحد، ومن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار. متفق عليه.
وقال صلى الله عليه وسلم: من حدث عني بحديث يرى أنه كذب فهو أحد الكاذبين. رواه مسلم في المقدمة، وشدد أهل العلم النكير على من يتساهل في الرواية عن النبي صلى الله عليه وسلم لخطورة أمرها وعظيم محلها.
والله أعلم.</span>

</span>المفتـــي: مركز الفتوى (http://www.islamweb.net/ver2/archive/readart.php?lang=a&id=13045)



بارك الله فيكم
نعم صدقتم


وأأكد أن البدع والتحريف في أحاديث الرسول أنتشرت كثيرا بالأخص عبر الإيميلات فتأتيني في اليوم الواحد عدة احاديث بدعيه فأحيانا أعرفها وأنبه من أرسلها
وأحيانا تشكل علي فاسأل عنها ويتضح بعدها انها بدعه أو يكون حديث ضعيف أو ليس له اصل


فمنهن يأتي دور من لديه معرفه بالأحاديث واسانيدها وأصل صحتها
وانتم بذلك لكم دور

[فتاة التوحيد والعقيده]

وهل ايضا هذا ثـابت عن ام المؤمنين

قالت السيدة عائشة رضي الله عنها :



كنت في حجرتي أخيط ثوباً لي فانكفأ المصباح وأظلمت الحجرة وسقط المخيط أي الإبرة ..

فبينما كنت في حيرتي أتحسس مخيطي إذ أطل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم بوجهه من باب الحجرة .. رفع الشملة وأطل بوجهه

.. قالت: فوالله الذي لا إله إلا هو، لقد أضاءت أرجاء الحجرة من نور وجهه .. حتى لقد التقطت المخيط من نور طلعته ..

ثم التفتُ إليه فقلت: بأبي أنت يا رسول الله .. ما أضوأ وجهك!



فقال: "يا عائشة الويل لمن لا يراني يوم القيامة"،





قالت: ومن ذا الذي لا يراك يوم القيامة يا رسول الله؟





قال: "الويل لمن لا يراني يوم القيامة"،





قالت: ومن ذا الذي لا يراك يوم القيامة يا رسول الله؟

قال :



"من ذُكِرت عنده فلم يصلِّ عليّ "

رواه الترمذي في (الحديث: 3546) - الإمام أحمد في الحديث: 1/201 …

يقول الله تبارك وتعالى :



{إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما }

[عبد الكريم الهاشمي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أما هذا الحديث فلا يصح ولا وجود له في كتب السنة. ومما يدل على نكارته سماجة ألفاظه وثقل عباراته ،هذا من حيث اللفظ! أما من حيث المعنى فمما يدل على نكارته أن هذا الذكر يكفر الكبائر وقد قرر العلماء أن الأحاديث التي يذكر فيها تكفير الكبائر بعمل لا تصح وذلك أنه ثبت كما عند مسلم في صحيحه قال حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ وَقُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ وَعَلِىُّ بْنُ حُجْرٍ كُلُّهُمْ عَنْ إِسْمَاعِيلَ - قَالَ ابْنُ أَيُّوبَ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ - أَخْبَرَنِى الْعَلاَءُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَعْقُوبَ مَوْلَى الْحُرَقَةِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ « الصَّلاَةُ الْخَمْسُ وَالْجُمُعَةُ إِلَى الْجُمُعَةِ كَفَّارَةٌ لِمَا بَيْنَهُنَّ مَا لَمْ تُغْشَ الْكَبَائِرُ ».
فإذا كانت الصلوات الخمس وهي أفضل الأعمال كما دل عليه حيث ابن مسعود الذي في الصحيحين إذا كانت لاتكفر الكبائر فغيرها من باب أولى، بهذا يا إخواني يتبين ضعف حديث صلاة التسابيح أيضا والله أعلم

[أحمد السكندرى]

وهل ايضا هذا ثـابت عن ام المؤمنين



قالت السيدة عائشة رضي الله عنها :



كنت في حجرتي أخيط ثوباً لي فانكفأ المصباح وأظلمت الحجرة وسقط المخيط أي الإبرة ..



فبينما كنت في حيرتي أتحسس مخيطي إذ أطل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم بوجهه من باب الحجرة .. رفع الشملة وأطل بوجهه



.. قالت: فوالله الذي لا إله إلا هو، لقد أضاءت أرجاء الحجرة من نور وجهه .. حتى لقد التقطت المخيط من نور طلعته ..



ثم التفتُ إليه فقلت: بأبي أنت يا رسول الله .. ما أضوأ وجهك!




فقال: "يا عائشة الويل لمن لا يراني يوم القيامة"،





قالت: ومن ذا الذي لا يراك يوم القيامة يا رسول الله؟





قال: "الويل لمن لا يراني يوم القيامة"،





قالت: ومن ذا الذي لا يراك يوم القيامة يا رسول الله؟



قال :







"من ذُكِرت عنده فلم يصلِّ عليّ "



هذا الحديث منكر غريب و قد خرجته على هذاالرابط :
http://majles.alukah.net/showthread.php?p=320251

[احمد ابو انس]

: حديث : ( الويل لمن لا يراني يوم القيامة : من ذُكرت عنده فلم يصل عليّ ) لا أصل له .
السؤال:
تناقلت مواقع التواصل الحديث أدناه فما صحته ؟ قالت السيدة عائشة : " كنت في حجرتي أخيط ثوباً لي فانكفأ المصباح ، وأظلمت الحجرة ، وسقط المخيط أي الإبرة ، فبينما كنت في حيرتي أتحسس مخيطي إذ أطل علي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بوجهه من باب الحجرة ، رفع الشملة وأطل بوجهه ، قالت : فوالله الذي لا إله إلا هو ، لقد أضاءت أرجاء الحجرة من نور وجهه ، حتى لقد التقطت المخيط من نور طلعته ، ثم التفتُ إليه فقلت : بأبي أنت يا رسول الله ، ما أضوأ وجهك! ، فقال: ( يا عائشة الويل لمن لا يراني يوم القيامة ) ، قالت : ومن ذا الذي لا يراك يوم القيامة يا رسول الله ؟ ، قال: ( الويل لمن لا يراني يوم القيامة ) ، قالت : ومن ذا الذي لا يراك يوم القيامة يا رسول الله ؟ قال: ( من ذكرت عنده فلم يصل عليّ ) .

تم النشر بتاريخ: 2014-09-01
الجواب:
الحمد لله
لا نعرف أصلا لهذا الحديث بهذا التمام ، وإنما رواه ابن عساكر في " تاريخه " (3/ 310) من طريق مسعدة بن بكر الفرغاني أنبأنا محمد بن أحمد بن أبي عون أنبأنا عمار بن الحسن أنبأنا سلمة بن الفضل بن عبد الله عن محمد بن إسحاق بن يسار عن يزيد بن رومان وصالح بن كيسان عن عروة بن الزبير عن عائشة قالت : " استعرت من حفصة بنت رواحة إبرة كنت أخيط بها ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فسقطت مني الإبرة فطلبتها ، فلم أقدر عليها، فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم فتبينت الإبرة من شعاع نور وجهه ، فضحكت ، فقال : ( يا حميراء لم ضحكت ؟ ) ، قلت : كان كيت وكيت ، فنادى بأعلى صوته : ( يا عائشة الويل ثم الويل - ثلاثا - لمن حرم النظر إلى هذا الوجه ، ما من مؤمن ولا كافر إلا ويشتهي أن ينظر إلى وجهي ) .

وهذا حديث منكر باطل ، والمتهم به مسعدة بن بكر ، قال الذهبي :
" مسعدة بن بكر الفرغانى ، عن محمد بن أحمد ابن أبي عون : بخبر كذب " .
انتهى من "ميزان الاعتدال" (4/ 98) ، يعني به هذا الحديث .
وقال الحافظ ابن حجر في " اللسان " (6/ 22) :
" وجدت له حديثا آخر : قال الدارقطني في غرائب مالك : حدثنا أبو سعيد مسعدة بن بكر بن يوسف الفرغاني قدم حاجا ، قال حدثنا الحسن بن سفيان ، قال حدثنا أبو مصعب عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما رفعه : ( مثل المنافق مثل الشاة العائرة ... ) الحديث ، قال الدارقطني : هذا باطل بهذا الإسناد " انتهى .
وقال الشيخ عثمان الخميس حفظه الله عن حديث الترجمة :
" لا يصح هذا الحديث "
http://goo.gl/jHyRzd

والصحيح : ما رواه الترمذي (3546) وصححه ، عَنْ حُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ رضي الله عنهما قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ( البَخِيلُ الَّذِي مَنْ ذُكِرْتُ عِنْدَهُ فَلَمْ يُصَلِّ عَلَيَّ ) وصححه الألباني في " صحيح الترمذي" .

وقد ورد في فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم أحاديث كثيرة صحيحة ، تغني عن هذا الحديث الموضوع ، فانظر :
- " فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم" لإسماعيل الجهمي ، بتحقيق الألباني .
- " جلاء الأفهام " لابن قيم الجوزية .
وانظر جواب السؤال رقم : (128455) ، (130214) .
وانظر للفائدة جواب السؤال رقم : (128796) ، (131667) .

والله تعالى أعلم .

موقع الإسلام سؤال وجواب