أريد إعرابًا لهذا الجزء من الحديث: (ليس رحمة أحدكم صاحبه).

[اهل العلم أدلاء]

قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في ( ليس رحمة أحدكم صاحبه ولكنها رحمة العامة )
أريد إعرابًا لهذا الجزء من الحديث ( الكلمات المطلوب إعرابها باللون الأزرق )

[أبو يوسف المنصوري]

قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في ( ليس رحمة أحدكم صاحبه ولكنها رحمة العامة )
أريد إعرابًا لهذا الجزء من الحديث ( الكلمات المطلوب إعرابها باللون الأزرق )
ليس : فعل ماض ناقص يرفع الاسم وينصب الخبر
رحمة : اسم ليس مرفوع وعلامة رفعه ضمة ظاهرة في آخره وهو مضاف
أحد : مضاف إليه مجرور وعلامةجره الكسرة وهو مضاف والكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة والميم علامة جمع الذكور
صاحب: بدل من أحد مجرور مثله وعلامة جره كسرة ظاهرة في آخره وهو مضاف والهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالإضافة
وخبر ليس محذوف مقدر تقديره : رحمه
والله أعلم

[مبارك سعيد]

thank you very much

[اهل العلم أدلاء]

مع احترامي لرأيك _ طبعًا _ لكن لا أظن أن هذا الإعراب صحيحًا أرجو عرض الآراء وهل رحمة مصدر عامل أم لا ؟

[ابو الهمام]

السلام عليكم روحمة الله وبركاته أرجوا المعذرة لتطفلي إخواني الكرام ولكن أحببت أن أدلي بدلوي وأسهم بما أملت علي معرفتي أقول مستعينا بالله : لا بد من التنبيه على أصول في لإعراب لابد لمبتغي الإعراب أن يكون ملما بها
1- الكلمة في الجملة إما عمدة أو فضلة فينبغي مراعاة الفرق بينهما

[ابو الهمام]

معذرة ولكني لم أنهي كلامي ..
2- يبنغي لمن ذكر الفعل أن يذكرفاعله ولمن ذكر المبتدأ أن يذكر خبره وكذا ما يحل محل المبتدأ
ثم يأتينا إن شاء الله التنبيه على بقية الأصول ولم نذكر هنا إلا ما له علاقة بالمقصود، ثم إن الأخ الفاضل قد أتى بشيء من الإعراب على الصواب وفاته أمور، ولكني قبل ذلك أرجوا من التأد من لفظ الحديث ثم أقول لقد ذكر الأخ اسم كان وهو رحمة وكان ينبغي عليه أن يذكر خبره ، ولكن لي رأي آخر في الإعراب فأقول:
ليس: فعل ماض ناقص مبني على الفتح الظاهر على آخره، واسمه ضمير مستتر تقدير هو يعود على الرحمة المفسرة في الجملة الثانية وتقدير الجملة كلها هو ليس الرحمة رحمة أحدكم صاحبه ولكنها رحمة العامة وهذا هو معنى الحديث والله أعلم وعلى هذا فتكون رحمة منصوبة
رحمة: خبر ليس منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره وهو مضاف.
أحدكم: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره وهو مضاف والضمير في محل جر مضاف إليه
وبالله التوفيق.

[أبو حاتم ابن عاشور]

(ليس رحمة أحدكم صاحبه ولكنها رحمة العامة)
رحمة: خبر ليس منصوب, واسمها مقدر تقديره الرحمة
أحدكم: أحد مضاف إليه, والضمير مضاف إليه أيضا
صاحبه: مفعول به للمصدر العامل (رحمة)
وهذا الإعراب هو المترجح لدي, يؤيده أن في رواية أخرى للحديث (إنه ليس برحمة أحدكم...) ومعلوم أن الباء تدخل على خبر ليس كثيرا.
والله تعالى أعلم

[قاسم الشمري]

الجملة قبل دخول الفعل الناسخ مبتدأ وخبر فرحمة أحدكم صاحبه خبر لإنه كلام مبهم يحتاج إلى تفسير,وتفسيرهُ يجب أن يكون من لفظه أو يكون في الخبر ضمير يعود عليه.فتكون الرحمة هي الخبر ويصير سياق الكلام: الرحمةُ رحمةُ أحدكِم صاحبَه ولما كانت هذه الرحمة غير مقصودة
أدخل الفعل الناسخ فاستترت الرحمة ولكنها مقدرة مفهومة لإن استدراكه يدل عليها وهو قوله ولكن رحمة العامة.والحمد لله والصلاة على رسوله

[حسانين أبو عمرو]

قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في ( ليس رحمة أحدكم صاحبه ولكنها رحمة العامة )
أريد إعرابًا لهذا الجزء من الحديث ( الكلمات المطلوب إعرابها باللون الأزرق )

السلام عليكم
نص الحديث
في المستدرك على الصحيحين للنيسابوري ت 405 هـ :
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ محمد بن عبد الله بن عبد الحكم أنبأ بن وهب أخبرني حيوة عن بن الهاد أن الوليد بن أبي هشام حدثه عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ثم لن تؤمنوا حتى تحابوا أفلا أدلكم على ما تحابوا عليه قالوا بلى يا رسول الله قال افشوا السلام بينكم تحابوا والذي نفسي بيده لا تدخلوا الجنة حتى تراحموا قالوا يا رسول الله كلنا رحيم قال إنه ليس برحمة أحدكم ولكن رحمة العامة حمة العامة هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه .

وفي مجمع الزوائد للهيثمي ت 807 هـ :
وعن أبي موسى الأشعري أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول لن تؤمنوا حتى تحابوا ألا أدلكم على ما تحابون عليه قالوا بلى يا رسول الله قال افشوا السلام بينكم والذي نفسي بيده لا تدخلوا الجنة حتى تراحموا قالوا بلى يا رسول الله كلنا رحيم قال إنه ليس برحمة أحدكم صاحبه ولكن رحمة العامة رواه الطبراني وفيه عبدالله بن صالح وقد وثق وضعفه جماعة ولهذا الحديث طريق في كتاب التوبة .
وفي فتح الباري لابن حجر العسقلاني 852 هـ : 10 / 28 :
وله باب رحمة الناس والبهائم أي صدور الرحمة من الشخص لغيره وكأنه أشار إلى حديث بن مسعود رفعه قال لن تؤمنوا حتى ترحموا قالوا كنا رحيم يا رسول الله قال انه ليس برحمة أحدكم صاحبه ولكنها رحمة الناس رحمة العامة خرجه الطبراني ورجاله ثقات وقد ذكر فيه أحاديث الأول حديث مالك بن الحويرث وفيه وصلوا كما رأيتموني أصلي وقد سبق شرحه في كتاب الصلاة .


وبناء على هذه المصادر فإن ّ " برحمة "
يكون إعرابها :
الباء حرف جر زائد في خبر ليس , ورحمة خبر ليس منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على آخره منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة حرف الجر الزائد , واسمها ضمير مستتر كما تفضل إخواننا أكرمهم الله .

[اهل العلم أدلاء]

أخي أبو الهمام إذا كانت رحمة مصدر عامل إذن فأين فاعله ألا يجوز أن تكون كلمة أحدكم فاعل لرحمة بدلا من مضاف إليه ؟
أرجو التوضيح

[اهل العلم أدلاء]

هل من مجيب ؟ إذن فأين فاعل المصدر العامل رحمة ؟

[ابو الهمام]

السم عليكم ورحمة الله وبركاته كيف حال الإخوة أعتذر عن التأخر ولكني أقول جوابا عن إشكال بعض الإخوة اعلموا أن المصدر يعمل على ثلاة أحوال إما مضافا أو غير مضاف أو محلى بال فإن كان مضافا فإنه يعل الرفع أو النصب فإما أن يرفع الفاعل أو ينصب المفعول ويضاف إلى الثاني منهما فإن نصب المفعول أضيف إلى الفاعل وإن رفع الفاعل أضيف إلى المفعول وبناء على ذلك فالمضاف إليه هنا وهو (أحدكم) فاعل في المعنى كما قال ابن مالك:
وبعد جره الذي أضيف له كمل بنب أو برفع عمله

[ابو الهمام]

أعتذر للإخوة عن الأخطاء الإملائية بسبب لسرعة والتي قد ينج عنها بعض الكلمات الغير صالحة فالمعذرة