سلسلة الفوائد والنكت : رهبان الليل ( عباد الليل و نسّاكه )

[عبدالحي]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كتاب رهبان الليل للشيخ الكريم سيد بن حسين العفاني حفظه الله تعالى و رعاه
- قال يحيى بن معاذ أحسن شيء : كلام رقيق , يستخرج من بحر عميق على لسان رجل رفيق ص 23
- يقول ابن القيم : البصير الصادق يضرب من كل غنيمة بسهم و يعاشر كل طائفة على أحسن ما معها ص 24
* لماذا قيام الليل :
- قال الرسول صلى الله عليه وسلم : " الصلاة خير موضوع فمن استطاع أن يستكثر فليستكثر " حديث حسن , قال المناوي ( لأن بها تبدو قوة الإيمان في شهود ملازمة خدمة الأركان , و من كان أقواهم إيمانا كان أكثرهم و أطولهم صلاة و قنوتا و إيقانا ) , و أي دعوة تريد أن تستقيم إلى الله فعليها أن تدلف من باب الإستقامة و بابها المحراب , و قيام الليل صلاة , فيها كل ما في الصلاة من معاني ترتفع بالإنسان بعيدا عن هجير الحياة و لذا كان رسولنا صلى الله عليه وسلم يقول : " يا بلال أقم الصلاة , أرحنا بها " حديث صحيح ص 29 و 30

- يقول الشيخ : " حين يطول الأمد , و يشق الجهد قد يضعف الصبر - الصبر على الطاعات , و الصبر على بطء النصر , و الصبر على بعد الشقة , و الصبر على إلتواء النفوس , و ضلال القلوب , و ثقلة العناد , و مضاضة الإعراض – أو ينفد إذا لم يكن هناك زاد و مدد – و من ثم يقرن الصلاة إلى الصبر فهي المعين الذي لا ينضب و الزاد الذي لا ينفد , المعين الذي يجدد الطاقة و الزاد الذي يزود القلب فيمتد حبل الصبر و لا ينقطع , ثم يضيف إلى الصبر الرضا و البشاشة و الطمأنينة و الثقة و اليقين ..... إن الله سبحانه حينما إنتدب محمد صلى الله عليه و سلم للدور الكبير الشاق قال له ( يا أيها المزمل قم الليل إلا قليلا نصفه أو انقص منه قليلا أو زد عليه و رتل القرآن ترتيلا إنا سنلقي عليك قولا ثقيلا ) فكان الإعداد للقول الثقيل و التكليف الشاق و الدور العظيم هو قيام الليل و ترتيل القرآن , إنها العبادة التي تفتح القلب و توثق الصلة و تيسر الأمر و تشرق بالنور و تفيض بالعزاء و السلوى و الراحة و الإطمئنان و من ثم يوجه الله المؤمنين هنا و هم على أبواب المشقات العظام إلى الصبر و الصلاة " قال الله تعالى ( و استعينوا بالصبر و الصلاة و إنها لكبيرة إلا على الخاشعين ) و قال تعالى ( يا أيها الذين آمنوا استعينوا بالصبر و الصلاة إن الله مع الصابرين ) ص 30

- و معقود اللسان من الدعاة يصبح بالنية ناثرا من فيه جواهر البلاغة الآسرة للناس , كما ينص على ذلك طب عبدالقادر الجيلاني في قوله ( كن صحيحا في السر تكن فصيحا في العلانية ) ص 32

- قال التابعي الجليل مطرف بن عبدالله بن الشخير ( صلاح العمل بصلاح القلب , و صلاح القلب بصلاح النية , و من صفا صفي له , و من خلط خلّط عليه ) ص 33

- قال مصطفى صادق الرافعي ( إن الخطأ الأكبر أن تنظم الحياة من حولك و تترك الفوضى في قلبك ) ص 33

[عبدالحي]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

- لا تنتصر الدعوة إلا حين لا يكون في عقود الدعاة معها و مع ربها للشيطان نصيب , فرب عمل صغير تعظمه النية ورب عمل كبير تصغره النية ص 33

- يا ليل قيامك مدرسة ******* فيها القرآن يدرسني
معنى الإخلاص فألزمه **** نهجا بالجنة يجلسني
ويبصر ني كيف الدنيا **** بالأمل الكاذب تغمسني
مثل الحرباء تلونها ***** بالإثم تحاول تطمسني
فأباعدها و أعاندها ****** و أراقبها تتهجسني
فأشد القلب بخالقه ****** و الذكر الدائم يحرسني ص 33

- قال يحيى بن معاذ : لا يزال العبد مقرونا بالتواني مادام مقيما على وعد الأماني ص 34

- و ما اختار أحد الأماني تقوده إلا كان أثقل ما يكون خطوا , ووجد ثمّ السراب الخادع , وعدم الماء و قت العطش , وأما المضيء النفس و من لا أمنية له من الدعاة , فإنك تجده سباقا إلى الخير إلى كل خير أبدا , و تجده على ري دوما فإنه إن كان ذا قوة : استسقى لنفسه أو استسقى لغيره , فيجيبه الله بهطل من السماء , وإن كان مستضعفا وجد وريثا لموسى عليه السلام , يسقي له و يزاحم الرعاع ص 34

- همتك إحفظها بقيام الليل , فإن الهمة مقدمة الأشياء فمن صلحت له همته و صدق فيها صلح له ما وراء ذلك من الأعمال , و يمثل لها ابن القيم بمثل لطيف فيقول : مثل القلب مثل الطائر , كلما علا : بعد عن الآفات و كلما نزل : احتوشته الآفات ص 35

: دقائق الليل غاليه , فلا ترخصوها بالغفلة ص 36

- إن من يتخرج في مدرسة الليل يؤثر في الأجيال التي بعده إلى ما شاء , و المتخلف عنها يابس قاس , تقسو قلوب الناظرين إليه , والدليل عند بشر بن الحارث الحافي منذ القديم , شاهده , و أرشدك إليه فقال : " بحسبك أن قوما موتى تحيا القلوب بذكرهم , و أن قوما أحياء تقسو القلوب برؤيتهم " . بل تموت القلوب برؤيتهم فلم كان ذلك إن لم يكن ليل الأولين يقظة و ليل غيرهم نوما , ونهار الأولين جدا و نهار الآخرين شهوة ص 37

[عبدالحي]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

- عن عبدالله بن عمرو قال : جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله إئذن لي أن أختصي , فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " خصاء أمتي الصيام و القيام " إسناده صحيح .
فقيام الليل كالصيام جنة , لأنه يكسر الشهوة و يقمع الهوى و ينشأ عنه صفاء القلب عن الكدر , و يمنع صاحبه من أن ينزلق في الأقذار و الأرجاس ص 41

- ليست دعوتنا لقيام الليل دعوة سلبية , و إنما هي دعوة تدندن حول البذل و عودة مجد الإسلام ...... فهيا يا أخي : أغلق باب الراحة , و افتح باب الجهد , أغلق باب النوم و افتح باب السهر
وخل الهوينا للضعيف و لا تكن*** نؤوما فإن الحزم ليس بنائم
لا تكن من قوم قال فيهم أحد الصالحين " إنكم تلبسون ثياب الفراغ و الراحة قبل أن تعملوا " , هيا يا أخي إلى نداء ثابت البناني " كابدت الصلاة عشرين سنة و استمتعت بها عشرين سنة " , هيا يا أخي إلى الآخرة و دع الدنيا و ليكن نشيدك قول شميط بن عجلان يسري في حياتك مسرى الدم في العروق خلال هجير زماننا " صبرا على لأوائها و الموعد الله " ص 43 و 44

* وفي ذلك فليتنافس المتنافسون :

- قال الحسن : " إذا رأيت الرجل ينافسك في الدنيا فنافسه في الآخرة " و قال " من نافسك في دينك فنافسه , و من نافسك في دنياك فألقها في نحره " ص 48

- قال وهيب بن الورد : " إن استطعت ألا يسبقك إلى الله أحد فافعل " ص 48

- قال بعض السلف : " لو أن رجلا سمع برجل أطوع لله منه , فانصدع قلبه فمات لم يكن ذلك بعجب " ص 48

- قيل لبعض المجتهدين في الطاعات : لم تعذب هذا الجسد ؟ قال : كرامته أريد ص 48

- أيا صاح هذا الركب قد سار مسرعا***و نحن قعود ما الذي أنت صانع
أترضى بأن تبقى المخلف بعدهم **** صريع الأماني و الغرام ينازع
على نفسه فليبك من كان باكيا **** أيذهب وقت وهو باللهو ضائع ص 49

[عبدالحي]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

- واعلم رحمك الله تعالى أن قيمة كل امرئ ما يطلب . ص 52

- إن من جدّ وجد و ليس من سهر كمن رقد , هذا دبيب الليالي يسارق نفسك ساعاتها , و إن سلع المعالي غاليات الثمن , و إنما ثمنها اتباع مدارس السلف فانظر لنفسك واغتنم وقتك ( فإن الثواء قليل و الرحيل قريب و الطريق مخوف , و الإغترار غالب , و الحظر عظيم , و الناقد بصير ) . ص 54

- لو قال لك البطّالون من الكسالى : ( لو تفرغت لنا ) فاقرع أسماعهم بصوت عمر بن عبد العزيز : ( و أين الفراغ ؟ ذهب الفراغ , فلا فراغ إلا عند الله لا مستراح للعابد إلا تحت شجرة طوبى ) . ص 54

- لما عرف الصالحون قدر الحياة أمتوا فيها الهوى فعاشوا , انتبهوا بأكف الجد , ما قد نثرته أيدي البطالين , ثم تخايلوا القيامة , فاحتقروا الأعمال فماتت قلوبهم بالمخافة , فاشتاقت إليهم الجوامد , فالجذع يحن إلى الرسول صلى الله عليه و سلم ( وإن الجنة لتشتاق إلى ثلاثة : علي و عمار و سلمان ) حسن , أنفوا من مزاحمة الخلق في أسواق الهوى , و قوي شوقهم فلم يحتملوا حصر الديار , فخرجوا إلى فضاء العز في صحراء التقوى , و ضربوا مخيم الجد في ساحة المجد . ص 55

- لا يحصل خطير إلا بخطر , فالدر في عقر اليم . ص 55

- من لم تبك الدنيا عليه , لم تضحك الآخرة إليه . ص 55

- أخي : استجلب نور القلب بدوام الجد إنه استعلاء ثمنه التعب , ليكن شعارك الصبر و راحتك التعب . ص 57

- إعلم يا أخي : ( أن الراحة للرجال غفلة ) كما يقول الفاروق رضي الله عنه : و أتعب الناس من جلّت مطالبه . ص 57

[عبدالحي]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

- قال شعبة : لا تقعدوا فراغا فإن الموت يطلبكم . ص 57

- سأل سائل ابن الجوزي أيجوز أن أفسح لنفسي في مباح الملاهي ؟ فقال له : ( عند نفسك من الغفلة ما يكفيها ) . ص 57

- يقول ابن القيم : لابد من سنة الغفلة و رقاد الغفلة و لكن كن خفيف النوم
وانتبه من رقدة الغفل *** ة فالعمر قليل
و اطرح سوف و حتى *** فهما داء دخيل . ص 57

- ( الطالب الصادق كلما ناله هم أو حزن جعله في أفراح الآخرة و من لمح فجر الأجر هان عليه ظلام التكليف ) كما يقول ابن الجوزي , و لعمر الله ما هو بظلام و لكنها لغة اضطر إليها ليعقل مراده الراقدون . ص 58

- متى اشتد عطشك إلى ما تهوى من الدنيا , فابسط أنامل الرجال إلى من عنده الري الكامل , و قل : قد عيل صبر الطبع في سنيه العجاف , فعجِّل لي العام الذي فيه أغاث و أعصر . ص 58

- قال تعالى ( و بالأسحار هم يستغفرون ) قال ابن زيد : السحر هو السدس الأخير من الليل . و ذكر بعض أهل العلم أن الساعة التي تفتح فيها أبواب الجنة : السحر . ص 73

- قال القاسمي : قال الزمخشري في أساس البلاغة : إنما سمي السحر استعارة , لأنه وقت إدبار الليل و إقبال النهار , فهو متنفس الصبح . ص 73

[عبدالحي]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

- قال السهيلي : ليس المزمّل باسم من أسماء النبي صلى الله عليه و سلم و لم يعرف به كما ذهب إليه بعض الناس و عدّوه في أسمائه , و إنما المزمّل اسم مشتق من حالته التي كان عليها حين الخطاب , و كذلك المدثر , و في خطابه بهذا الإسم فائدتين : 1 - الملاطفة فإن العرب إذا قصدت ملاطفة المخاطب و ترك المعاتبة سموه باسم مشتق من حالته التي هو عليها كقول النبي صلى الله عليه و سلم لعلي حين غاضب فاطمة - رضي الله عنهما - فأتاه و هو نائم و قد لصق بجنبه التراب و قال له : قم يا أبا التراب إشعارا له أنه غير عاتب عليه و ملاطفة له ...., 2 - التنبيه لكل متزمل راقد ليله لينتبه إلى قيام الليل و ذكر الله تعالى فيه , لأن الإسم المشتق من الفعل يشترك فيه مع المخاطب كل من عمل ذلك العمل و اتصف بتلك الصفة . ص 81

- التهجد : التيقظ و السهر بعد نومة الليل ...., فصار اسما للصلاة لأنه ينتبه لها . ص 106

- قال القشيري : ( الليل لأحد أقوام : لطالبي النجاة و هم العاصون , من جنح منهم إلى التوبة , أو لأصحاب الدرجات و هم الذين يجدّون في الطاعات و يسارعون في الخيرات , أو لأصحاب المناجاة مع المحبوب عندما يكون الناس فيما هم فيه من الغفلة ) . ص 112

[عبدالحي]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

- قال ابن عباس : من أحب أن يهوّن الله عليه طول الوقوف يوم القيامة فليره الله في ظلمة الليل ساجدا و قائما يحذر الآخرة . ص 119

- قال الإمام ابن رجب الحنبلي : ( روى ابن أبي الدنيا بإسناده عن مالك بن دينار قال : كان عيسى عليه السلام يقول : إن هذا الليل و النهار خزانتان فانظروا ما تضعون فيهما ) . ص 133

- قال النووي : قوله صلى الله عليه و سلم : ( و أفضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل ) فيه دليل لما اتفق العلماء عليه أن تطوع الليل أفضل من تطوع النهار , و فيه حجة لأبي إسحاق المروزي من أصحابنا و مَن وافقه أن صلاة الليل أفضل من السنن الراتبة , و قال أكثر أصحابنا : الرواتب أفضل , لأنها تشبه الفرائض , و الأول أقوى و أوفق للحديث و الله أعلم . ص 156

- عن جابر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : ( إن في الليل لساعة لا يوافقها رجل مسلم يسأل الله خيرا من أمر الدنيا و الآخرة إلا أعطاه إياه و ذلك من كل ليلة ) . رواه مسلم ص 163

- قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( أفضل الساعات جوف الليل الآخر ) . صححه الإمام الألباني ص 167

- قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( أفضل الساعات جوف الليل الأخير ) صححه الإمام الألباني ص 167

[عبدالحي]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

- عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( من قام بعشر آيات لم يكتب من الغافلين , و من قام بمئة آية كتب من القانتين , و من قام بألف آية كتب من المقنطرين ) صحيح . ص 179

- قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( من قرأ بمائة آية في ليلة كتب له قنوت ليلة ) أي عبادتها كما قال المناوي , صححه الألباني . ص 180

- عن عبد الله بن أبي قبيس قال : قالت عائشة : ( لاتدع قيام الليل , فإن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان لايدعه , و كان إذا مرض أو كسل صلى قاعدا ) . قال الإمام الألباني إسناده صحيح على شرط مسلم . ص 182

- من خاف قام الليل ..... و مفاوز الدنيا تقطع بالأقدام و مفاوز الآخرة تقطع بوصيب القلوب و ذلها لعلاّم الغيوب .... و إن كانت الأرض تطوى من الليل فإن الآخرة تقرب بالليل ... و قيام الليل يجعل الآخرة تقرب و تقرب , فرحم الله رجالا صحبوا الدنيا بأبدان أرواحها معلقة بالآخرة . ص 185

- عن عائشة رضي الله عنها قالت : كان رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا تضوّر من الليل قال : ( لا إله إلا الله الواحد القهار , رب السماوات و الأرض و ما بينهما العزيز الغفار ) صحيح , تضور : تلوى و تقلب ظهرا لبطن . ص 197

- عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( كان يصلي بالليل ركعتين ركعتين , ثم ينصرف فيستاك ) صحيح . ص 199

- عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه و سلم : ( كان لا يتعارّ من الليل إلا أجرى السواك على فيه ) . حسنه الألباني . ص 199

- عن عائشة أن النبي صلى الله عليه و سلم : ( كان لا يرقد من ليل و لا نهار فيستيقظ إلا تسوك ) . حسنه الألباني . ص 200

[عبدالحي]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

- عن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت كان النبي صلى الله عليه و سلم إذا قام من الليل افتتح صلاته : ( اللهم رب جبرائيل و ميكائيل و إسرافيل , فاطر السماوات و الأرض عالم الغيب و الشهادة , أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون , اهدني لما اختلف فيه من الحق بإذنك إنك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم ) . رواه مسلم ص 202

- و من أدعيته صلى الله عليه و سلم في الإستفتاح ليلا : ( الله أكبر " ثلاثا" ذو الملكوت و الجبروت و الكبرياء و العظمة ) صححه الألباني . ص 203

- عن ابن عباس قال : كنت في بيت ميمونة فقام النبي صلى الله عليه و سلم يصلي من الليل فقمت معه على يساره فأخذ بيدي فجعلني عن يمينه , ثم صلى ثلاث عشرة ركعة حزرت قدر قيامه في كل ركعة قدر : ( يا أيها المزمل ) إ سناده صحيح و صححه أحمد شاكر و الألاني و الساعاتي . ص 222

- عن جابر رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( أفضل الصلاة طول القنوت ) رواه مسلم ص 223

- كان صلى الله عليه و سلم يسر بالقراءة في صلاة الليل تارة , و يجهر تارة بها كما قال ابن القيم في زاد المعاد . ص 232

- عن ابن عباس قال : ( كانت قراءة رسول الله صلى الله عليه و سلم بالليل قدر ما يسمعه من في الحجرة و هو في البيت ) و عند أبي داود ( كانت قراءة رسول الله صلى الله عليه و سلم على قدر ما يسمعه من في الحجرة و هو في البيت ) . ص 232

- عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه قال : ( كانت قراءة النبي صلى الله عليه و سلم بالليل يرفع صوه طورا و يخفض طورا ) . حسنه الألباني ص 233

- عن أم هانئ رضي الله تعالى عنها قالت : ( كنت أسمع قراءة النبي صلى الله عليه و سلم بالليل و أنا على عريشي ) . حسن صحيح ص233

- عن عبد الله بن أبي قيس قال : سألت عائشة - رضي الله تعالى عنها - كيف كانت قراءة النبي صلى الله عليه و سلم ؟ فقالت : ( كل ذلك قد كان يفعل , ربما أسر بالقراءة و ربما جهر ) فقلت ( الحمد لله جعل في الأمر سعة ) إسناده حسن . ص 234

- قال النووي ( جاءت أحاديث بفضيلة رفع الصوت بالقراءة , و آثار بفضيلة الإسرار , قال العلماء : و الجمع بينهما أن الإسرار أبعد من الرياء فهو أفضل في حق من يخاف , فإن لم يخف فالجهر أفضل بشرط أن لا يؤذي غيره من مُصلّ أو نائم أو غيرهما ) . ص 235

[أبو عبدالرحمن بن ناصر]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

- عن عبدالله بن عمرو قال : جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله إئذن لي أن أختصي , فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " خصاء أمتي الصيام و القيام " إسناده صحيح .


قال الألباني في ( السلسلة الصحيحة - (ج 4 / ص 329)
( و جملة القول أن الحديث بمجموع هذا الطرق صحيح ، دون ذكر القيام فإنه منكر )

[عبدالحي]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

جزاكم الله تعالى كل خير و شكرا لكم تنبيهكم , و الحديث يوجد في المجلد الرابع من السلسلة الصحيحة تحت رقم 1830 , في صفحة تحت رقم 444

[عبدالحي]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

- قال ابن الجوزي : ( يتغنى على أربعة أقوال : 1 - تحسين الصوت 2 - الإستغناء 3 - التحزن قاله الشافعي 4 - التشاغل به , تقول العرب تغنى بالمكان أقام فيه , و فيه أقوال أخرى سردها الحافظ ابن حجر العسقلاني في الفتح ) . ص 236

- قال النووي : معنى يتغنى عند الشافعي و أصحابه و أكثر العلماء من الطوائف و أصحاب الفنون : يُحسِّن صوته به , قال الليث بن سعد : يتغنى : يتحزن به و يرقق به قلبه . ص 237

- و عن أبي هريرة ( أنه قرأ سورة فحزنها شبه الرثي ) . ص 237

- قد كان بين السلف اختلاف في جواز القراءة بالألحان أما تحسين الصوت و تقديم حسن الصوت على غيره فلانزاع في ذلك , فإن لم يكن حسنا فليحسِّنه ما استطاع , و من جملة تحسينه أن يراعي فيه قوانين النغم , فإن الحسن الصوت يزداد حُسنا بذلك ما لم يخرج عن شرط الأداء المعتبر عند أهل القراءات فإن خرج عنها لم يفِ تحسين الصوت بقبح الأداء , و لعلّ هذا مستند من كره القراءة بالأنغام , لأن الغالب على من راعى الأنغام أن لا يراعي الأداء فإن وجد من يراعيهما معا فلاشك في أنه أرجح من غيره , لأنه يأتي بالمطلوب من تحسين الصوت و يجتنب الممنوع من حرمة الأداء و الله أعلم . ص 238

- عن جابر رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( إن من أحسن الناس صوتا بالقرآن الذي إذا سمعته يقرأ رأيت أنه يخشى الله ) . صححه الإمام الألباني ص 238

[عبدالحي]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

- عن حذيفة بن اليمان قال : ( كان صلى الله عليه و سلم إذا مرّ بآية خوف تعوّذ و إذا مرّ بآية رحمة سأل , و إذا مرّ بآية تنزيه للّه سّبح ) رواه مسلم . ص 241

- عن جسرة بنت دجاجة قالت : سمعت أبا ذر يقول : قام الني صلى الله عليه و سلم حتى إذا أصبح بآية , والآية : ( إن تعذبهم فإنهم عبدُك و غن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم ) إسناده صحيح . ص 241

- فائدة : قال الإمام الألباني : ( هل يشرع الجمع بين هذه الأذكار في الركوع الواحد أم لا ؟ اختلفوا في ذلك , و تردد فيه ابن القيم في الزاد و جزم النووي في الأذكار بالأول فقال : ( و الأفضل أن يجمع بين هذه الأذكار كلها إن تمكن , و كذا ينبغي أن يفعل في جميع الأبواب ) . و تعقبه أبو الطيب صديق حسن خان , فقال في نزل الأبرار " 84 " : ( يأتي مرة بهذه و بتلك أخرى , و لا أرى دليلا على الجمع , و قد كان رسول الله صلى الله عليه و سلم لا يجمعها في ركن واحد , بل يقول هذا مرة و هذا مرة و الإتباع خير من الإبتداع ) , قال الإمام الألباني : ( هذا هو الحق إن شاء الله تعالى , لكن قد ثبت في السنة إطالة هذا الركن و غيره حتى يكون قريبا من القيام , فإذا أراد المصلي الإقتداء به صلى الله عليه و سلم في هذه السنة فلا يمكنه ذلك إلا على طريقة الجمع الذي ذهب إليه النووي , و قد رواه ابن نصر في قيام الليل عن عطاء , و إلاّ على طريقة التكرار المنصوص عليه في بعض الأذكار , و هذا أقرب إلى السنة و الله أعلم ) . ص 248

[عبدالحي]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

- قال الحافظ في الفتح ( الأمر بإكثار الدعاء في السجود يشمل الحث على تكثير الطلب لكل حاجة , و يشمل الكرار للسؤال الواحد ) . ص 253

- عن عبد الله بن أبي قيس قال : قالت عائشة ( لا تدع قيام الليل فإن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان لا يدعه , و كان إذا مرض أو كسل صلّى قاعدا ) .
ص 256

- جواز إيقاع بعض الصلاة قاعدا , و بعضها قائما في صلاة الليل , و جواز القعود في أثناء صلاة النافلة لمن افتتحهها قائما , كما يباح له أن يفتتحها قاعدا ثم يقوم إذ لا فرق بين الحالتين . ص 257

- الرسول صلى الله عليه و سلم كان يجتهد و يصلي الليل في السفر , و نفي التطوع في السفر ليس محمولا على الوتر أو صلاة الليل , و أنه صلى الله عليه و سلم كان يتطوع على الدابة . ص 263

- عن هشام بن عروة : رأيت عبد الله بن الزبير يؤمهم في المسجد الحرام بالنوافل ووراءه شيوخ من أهل الفقه و الصلاح يرون أن ذلك حسن . ص 269

- بوب البخاري في التهجد فقال : باب صلاة النوافل جماعة , ثم أورد أحاديث قال الحافظ ابن حجر بعدها : ( و في الحديث فوائد كثيرة , فيه ما ترجع له هنا و هو صلاة النوافل جماعة , و روى وهب عن مالك : أنه لابأس أن يؤم النفر في النافلة , فأما أن يكون مشتهرا و يجمع له الناس فلا ) . ص 269

[عبدالحي]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

- قال ابن خزيمة : ( باب ذكر الدليل على أن الصلاة بعد الوتر مباحة لجميع من يريد الصلاة بعده , و أن الركعتين اللتين كان النبي صلى الله عليه و سلم يصليهما بعد الوتر لم يكونا خاصة للنبي صلى الله عليه و سلم دون أمته , إذ إنه صلى الله عليه و سلم قد أمرنا بالركعتين بعد الوتر أمر ندب و فضيلة لا أمر إيجاب و فريضة ) ثم ذكر الحديث الآتي : عن ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : كنا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم في سفر فقال : ( إن هذا السفر جهد و ثقل , فإذا أوتر أحدكم فليركع ركعتين خفيفتين فإن استيقظ و إلا كانتا له ) إسناده صحيح , صححه الألباني . قال الإمام الألباني بعد ذكره لكلام ابن خزيمة تعليقا على حديث ثوبان : ( و هذه فائدة هامة استفدناها من هذا الحديث و قد كنا من قبل مترددين في التوفيق بين صلاته صلى الله عليه و سلم الركعتين و بين قوله ( اجعلوا آخر صلاتكم بالليل وترا ) و قلنا في التعليق على صفة الصلاة ( و الأحوط تركهما اتباعا للأمر و الله أعلم ) , و قد تبين لنا من هذا الحديث أن الركعتين بعد الوتر ليستا من خصوصياته صلى الله عليه و سلم , لأمره صلى الله عليه و سلم بهما أمته أمرا عاما , فكأن المقصود بالأمر بجعل آخر صلاة الليل و ترا أن لا يهمل الإيتار بركعة فلا ينافيه صلاة ركعتين بعدهما لما ثبت من فعله و أمره - صلى الله عليه و سلم - و الله أعلم ) . ص 272

[عبدالحي]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

- عن عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( من نام عن حزبه أو عن شي منه فقرأه فيما بين صلاة الفجر و صلاة الظهر كتب له كأنما قرأه من الليل ) . رواه مسلم , قال القرطبي : ( هذا الفضل من الله تعالى , و هذه الفضيلة إنما تحصل لمن غلبه نوم أو عذر منعه من القيام مع أن نيته القيام ) . ص 276

- أمّا ما جاء فيمن كانت له صلاة بالليل و غلبه النوم , و أنها تكتب له أجر صلاته فلا تعارض بينها و بين القضاء فكما قال صاحب عون المعبود : ( ما جاء من القضاء فللمحافظة على العادة , و لمضاعفة الأجر و الله أعلم ) . ص 276

- قال القرطبي : ظن من سأله عن سبب تحمله - أي النبي صلى الله عليه و سلم - المشقة في العبادة أنه إنما يعبد الله خوفا من الذنوب و طلبا للمغفرة فمن تحقق أنه غفر له لا يحتاج إلى ذلك , فأفادهم أن هناك طريقا آخر للعبادة و هو الشكر على المغفرة و إيصال النعمة لمن لا يستحق عليه فيها شيئا فيتعين كثرة الشكر على ذلك , و الشكر الإعتراف بالنعمة و القيام بالخدمة , فمن كثر ذلك منه سمي شكورا , و من ثَمّ قال سبحانه و تعالى : ( اعملوا آل داوود شكرا و قليل من عبادي الشَّكور ) . ص 279

- قال العلماء : إنما ألزم الأنبياء أنفسهم بشدة الخوف لعلمهم بعظيم نعمة الله تعالى عليهم و أنه ابتدأهم بها قبل استحقاقها , فبذلوا مجهودهم في عبادته ليؤدوا بعض شكره , مع أن حقوق الله أعظم من أن يقوم بها العباد و الله أعلم . ص 279

[عبدالحي]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

- عن أنس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( مررت ليلة أسري بي على موسى قائما يصلي في قبره ) رواه مسلم . قال شيخ الإسلام بن تيمية : و أما كونه رأى موسى قائما يصلي في قبره , و رآه في السماء أيضا فهذا لا منافاة بينهما فإن أمر الأرواح من جنس أمر الملائكة , في اللحظة الواحدة تصعد و تهبط كالملك , ليست في ذلك كالبدن , و هذه الصلاة و نحوها مما يتمتع بها الميت , و يتنعم بها كما يتنعم أهل الجنة بالتسبيح , فإنهم يلهمون التسبيح كما يلهم الناس في الدنيا النفس , فهذا ليس من عمل التكليف الذي يطلب له ثواب منفصل , بل نفس هذا العمل هو من النعيم الذي تتنعم به الأنفس و تتلذذ به . ص 293

- قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( كان داود أعبد البشر ) رواه مسلم . ص 295

- قال الله تعالى : ( اعملوا آل داوود شكرا و قليل من عبادي الشَّكور ) قال ابن كثير : كان لا يمضي ساعة من آناء الليل و أطراف النهار إلاّ و أهل بيته في عبادة ليلا و نهارا , و كان داود عليه السلام هو المقتدى به في ذلك الوقت في العدل و كثرة العبادة و أنواع القربات . ص 295

- في الصحيحين أنه لما تُوفي عمر قال عليّ عليه السلام : ( ما خلّفت أحدا أحب أن ألقى الله بمثل عمله منك يا عمر ) . ص 310

- ( رُوي عنه - أي عثمان بن عفان - أنه كان يقرأ القرآن في ركعة ثم يوتر بها ) إسناده صحيح . ص 311

[عبدالحي]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

- قال سليمان بن يسار - رحمه الله تعالى - : ( قام عثمان بن عفان - رضي الله تعالى عنه - بعد العشاء فقرأ القرآن في ركعة لم يصلّ قبلها و لا بعدها ) . ص 313

- قال ابن حنبل : ( إن عليّا مازانته الخلافة و لكن هو زانها ) . ص 313

- بات أبو الدرداء رضي الله عنه ليلته يصلي فجعل يبكي و يقول : ( اللهم أحسنت خلقي فأحسن خلقي ) حتى أصبح . ص 316

- قال عبد الله بن مسعود رضي الله تعالى عنه : ( فضل صلاة الليل على صلاة النهار كفضل صدقة السر على صدقة العلانية ) . ص 316

- قال عبد الله بن مسعود رضي الله تعالى عنه : بحسب الرجل من الخيبة - أو قال : من الشر - أن يبيت ليلته لا يذكر الله حتى يصبح , فيصبح و قد بال الشيطان في أذنه . ص 317

- قال عبد الله بن رواحة :

أفلح من يعالج المساجدا *** و يقرأ القرآن قائما و قاعدا
و لا يبيت الليل عنه راقدا . ص 328

- قال عمرو بن العاص رضي الله تعالى عنه : ( ركعة بالليل أفضل من عشر بالنهار ) . ص 333

[أبو سعيد الباتني]

بارك الله فيكم أخي على الجهد الذي تبذلونه
كان الله في عونكم، ونفعنا بما تنقلون.

[عبدالحي]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

جزاكم الله تعالى كل خير أخي الكريم

[عبدالحي]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

- عن عبد الله بن إدريس عن أبيه قال : صلى سعيد بن المسيب الغداة بوضوء العتمة خمسين سنة , و كان يسرد الصوم . ص 354

- قال أبي العالية رحمه الله تعالى : ( كنا نعد من أعظم الذنب أن يتعلم الرجل القرآن ثم ينام لا يقرأ منه شيئا ) . ص 360

- قال الحسن البصري : إني لم أجد من العبادة شيئا أشد من الصلاة في جوف هذا الليل . ص 363

- قال الحسن البصري : ( ما عمل عملا بعد الجهاد في سبيل الله أفضل من ناشئة الليل ) . ص 363

- قال الحسن البصري : قرّاء القرآن ثلاثة أصناف : صنف اتخذوه بضاعة , و صنف أقاموا حروفه و ضيّعوا حدوده , و استطالوا به على أهل بلادهم , و استدروا به الولاة , و قد كثر هذا الضرب من حملة القرآن لا كثرهم الله , و صنف عمدوا إلى دواء القرآن فوضعوه على داء قلوبهم فاستشعروا الخوف و ركدوا في محاربهم , و خبوا في برانسهم , فأولئك الله ينصر بهم على الأعداء و يسقي بهم الغيث , فوالله لهذا الصنف من حملة القرآن أقل من الكبريث الأحمر . ص 366

[عبدالحي]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

- كان الحسن البصري يقول لمجتهدي زمانه في العبادة : ( و الله إن اجتهادكم كاللعب بالنظر لمن كان قبلكم ) . ص 366

- عن ابن شوذب قال : كان عروة - ابن الزبير بن العوام - يقرأ ربع القرآن كل يوم في المصحف نظرا , و يقوم به الليل . ص 368

- قال ثابت البناني : لا يسمى عابد أبدا عابدا و إن كان فيه كل خصلة خير حتى تكون فيه هاتان الخصلتان : الصوم و الصلاة , لأنهما من لحمه و دمه . ص 372

- قال ثابت البناني : كابدت الصلاة عشرين سنة , و تنعّمت بها عشرين سنة . ص 373

- قال شعبة : ( كان ثابت البناني يقرأ القرآن في كل ليلة و يصوم الدهر ) إسناده حسن . ص 373

- قال بكر المزني : من أراد أن ينظر إلى أعبد أهل زمانه فلينظر إلى ثابت البناني , فما أدركنا الذي هو أعبد منه . ص 373

- قال حماد بن زيد : رأيت ثابتا يبكي حتى تختلف أضلاعه . ص 373

- قال حمزة بن حبيب الزيّات : نظرت في المصحف , حتى خشيت أن يذهب بصري . ص 374

[عبدالحي]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

- قال أبو الخطاب قتادة بن دعامة : ( ابن آدم : إن كنت لا تريد أن تأتي الخير إلاّ بنشاط , فإن نفسك إلى السآمة و إلى الفترة و إلى الملل أميل , و لكن المؤمن هو المتحامل , و المؤمن المتقوي , و إن المؤمنين هم العجّاجون إلى الله بالليل و النهار , و مازال المؤمنون يقولون : ربّنا ربنا في السر و العلانية حتى استجاب لهم ) . ص 375

- أبي جعفر الباقر : هو الإمام سيد بني هاشم في وقته محمد الباقر بن علي بن الحسين شُهِر بالباقر من : بَقَرَ العلم , أي : شقَّه فعرف أصله و خَفِيَّه . ص 380

- قال ابن عيينة : سمعت عبد الكريم يقول : كان طلق لا يركع إذا افتتح سورة البقرة , حتى يبلغ العنكبوت , و كان يقول : أشتهي أن أقوم حتى يشتكي صلبي . ص 382

- قال حمادة بن سلمة : لم يضع سليمان التيمي جنبه بالأرض عشرين سنة . ص 386

- كان يقول شميط بن عجلان : ( اللّهم اجعل أحب ساعات الدنيا إلينا ساعات ذكرك و عبادتك , و اجعل أبغض ساعاتها إلينا ساعات أكلنا و شربنا و نومنا ) و كان يقول : إن اللّه عز وجل جعل قوة المؤمن في قلبه و لم يجعلها في أعضائه , إن الشيخ يكون ضعيفا يصوم الهواجر و يقوم الليل و الشاب يعجز عن ذلك . ص 388

[عبدالحي]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

- قال يزيد بن أبان الرقاشي : ( بطول التهجد تقر عيون العابدين , و بطول الظمأ تفرح قلوبهم عند لقاء الله ) . ص 391

- كان يقول عمرو بن عتبة لأبيه : يا أبت إنما أنا عبد أعمل في فكاك رقبتي فدعني أعمل في فكاك رقبتي . ص 394

- كان همّام بن الحارث النخعي يدعو و يقول : ( اللّهم اشفني من النوم باليسير , و ارزقني سهرا في طاعتك ) فكان لا ينام إلا هنيهة و هو قاعد . ص 397

- قال الرامهرمزي الربيع بن صبيح السعدي البصري هو أول من صنف الكتب بالبصرة . ص 399

- كان مكحول إمام أهل الشام يقول : من أحيا ليلة في ذكر الله أصبح كيوم ولدته أمه . ص 404

- قال ليث بن أبي سليم : إن بلالا العبسي كان يقوم في شهر رمضان فيقرأ بهم الربع من القرآن , ثم ينصرف فيقولون : قد خفّفت بنا الليلة . ص 404

- قال خالد بن دريك : كان لنا إمام بالبصرة يختم بنا في شهر رمضان في كل أربع , فرأينا أنه قد خفّف . ص 404

[عبدالحي]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

- قال أبو مسهر : ( كان الأوزاعي يحيي الليل صلاة و قرآنا و بكاء ) . ص 417

- كان الأوزاعي يقول : من أطال القيام في صلاة الليل هوّن الله عليه طول القيام يوم القيامة - أخذ ذلك من قوله تعالى - ( و من الليل فاسجد له و سبحه ليلا طويلا إن هؤلاء يُحبون العاجلة و يَذَرون وراءهم يوما ثقيلا ) . ص 417

- قال سفيان بن عيينة : ما قدم مكة رجل في وقتنا أكثر صلاة من أبي حنيفة . ص 419

- قال خارجة بن مصعب : ختم القرآن في الكعبة أربعة من الأئمة : عثمان بن عفان و تميم الداري و سعيد بن جبير و أبو حنيفة . ص 420

- قال الحافظ ابن كثير : كان هارون الرشيد يصلي في كل يوم مائة ركعة تطوعا إلى أن فارق الدنيا إلاّ أن تعرض له علّة . ص 421

- قال منصور بن عمار : ما رأيت أغزر دمعا عند الذكر من ثلاثة : فضيل بن عياض و أبو عبد الرحمن الزاهد و هارون الرشيد . ص 421

- قال سفيان بن عيينة : كان قيس بن مسلم يصلي حتى السحر , ثم يجلس فيهيج البكاء ساعة بعد ساعة , و يقول : لأمر ما خُلقنا لأمر ما خُلقنا , إن لم نأت الآخرة بخير لنهلكن . ص 425

[عبدالحي]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

- قال أبو نعيم :سمعت سفيان - الثوري - يقول : إني لأفرح بالليل إذا جاء . ص 426

- قال أبو خالد الأحمر : أكل سفيان - الثوري - ليلة فشبع فقال : إن الحمار إذا زيد في علفه زيد في عمله فقام حتى أصبح . ص 426

- كان سفيان الثوري رحمه الله تعالى يخرج يدور بالليل و ينضح في عينيه الماء حتى يذهب عنه النعاس . ص 427

- قيل لسفيان الثوري : كيف تصنع في ليلك ؟ قال : لها عندي أول نومة تنام ما شاءت لا أمنعها فإذا استيقظت فلا أقيلها و الله . ص 427

- قال سفيان بن عيينة : إذا كان نهاري نهار سفيه و ليلي ليل جاهل فما أصنع العلم الذي كتبت . ص 429

- كان إبراهيم بن أدهم يقول : لولا ثلاث ما باليت أن أكون يعسوبا : ظمأ الهواجر , و طول ليل الشتاء , و التهجد بكتاب الله عز وجل . ص 431

- قال إبراهيم بن أدهم : إذا كنت بالليل نائما , و بالنهار هائما , و في المعاصي دائما , فكيف تُرضي من هو بأمر قائما ؟! ص 432

[عبدالحي]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

- قال عثمان بن أبي دهرش : ما صليت صلاة قط إلا استغفرت الله من تقصيري فيها . ص 433

- قال سفيان الثوري : لو جَهِدْتُ جهدي أن أكون في السنة ثلاثة أيام على ما عليه ابن المبارك لم أقدر . ص 438

- قال إبراهيم - ابن وكيع بن الجراح - : كان أبي يصلي الليل فلا يبقى في دارنا أحد إلاّ صلّى , حتى إن جارية لنا سوداء تصلي . ص 443

- قال الربيع بن سليمان : كان الشافعي جزّأ الليل ثلاثة أجزاء : الأول يكتب و الثاني يصلي و الثالث ينام . ص 445

- قال إبراهيم بن شماس : كنت أرى أحمد بن حنبل يحيي الليل و هو غلام . ص 446

- قال أحمد بن حرب : عبدت الله خمسين سنة , فما وجد حلاوة العبادة حتى تركت ثلاثة أشياء : تركت رضى الناس , حتى قدرت أن أتكلم بالحق , و تركت صحبة الفاسقين , حتى وجدت صحبة الصالحين , و تركت حلاوة الدنيا , حتى وجدت حلاوة الآخرة . ص 451

[عبدالحي]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

- قال أبي الفيض ذي النون المصري : ثلاثة من أعلام العبادة : حب الليل للسهر بالتهجد و الخلوة , و كراهة الصبح لرؤية الناس و الغفلة , و البدار بالصالحات مخافة الفتنة . ص 455

- قال إبراهيم الخوّاص : دواء القلب خمسة أشياء : قراءة القرآن بالتدبر , و خلاء البطن , و قيام الليل , و التضرع عند السحر , و مجالسة الصالحين . ص 461

- قال ابن تيمية عن ابن قدامة صاحب المغني : ما دخل الشام بعد الأوزاعي أفقه من الشيخ الموفق . ص 485

- دواء قلبك خمس عند قسوته *** فادأب عليها تفز بالخير و الظفر
خلاء بطن و قرآن تدبـره *** كذا تضرّع باك ساعة السحـر
ثم التهجد جنح الليل أوسطه *** و أن تجالس أهل الخير و الخبـر ص 503

- كانت تقول حبيبة العدوية : اللّهم اغفر لي سوء أدبي في صلاتي . ص 524

- قالت ماجدة القرشية : لم ينل المطيعون ما نالوا من حلول الجنان و رضا الرحمن إلا بتعب الأبدان لله و القيام للّه بحقه في المنشط و المكره . ص 532

[ابوالبراء الازدي]

زدنا بارك الله فيك جعلني الله واياك من من يحيون ليلهم با القيام والبكاء
قال صلى الله عله وسلم : [ أَقْرَبُ مَا يَكُونُ الرَّبُّ مِنَ الْعَبْدِ فِى جَوْفِ اللَّيْلِ الآخِرِ فَإِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ تَكُونَ مِمَّنْ يَذْكُرُ اللَّهَ فِى تِلْكَ السَّاعَةِ فَكُنْ.]رواه الترمذي
· قال رجل للحسن البصري رحمه الله: ما أفضل ما يتقرب به العبد إلى الله عز وجل ؟فقال : لا أعلم شيئاً يتقرب به إلى الله أفضل من قيام العبد في جوف الليل إلى الصــلاة
·قال الضحاك بن مزاحم رحمه الله : أدركت أقواماً يستحييون من الله في سواد هذا الليل من طول الضجعة.
·قال الامام سفيان الثوري رحمه الله : حرمت قيام الليل خمسة أشهر بذنب اذنبته .
· · قال مطرف بن عبدالله : لأن أبيت نائما وأصبح نادما ، أحب الي من أن ابيت قائما واصبح معجبا .
· قال شيخ الإسلام رحمه الله : مجموع ما كان يصليه النبي صلى الله عليه وسلم في اليوم والليلة نحو أربعين ركعة فرضاً ونفلاً .
· أخي الكريم : حاول أن تعود نفسك على أن تصلي في الليل إما 11 ، 13 ركعة كما كان صلى الله عليه وسلم يفعله في رمضان وغيره ، والمسألة أسهل و أيسر مما تتصور ، فلو كنت غير حافظ لكتاب الله فيكفيك قراءة قصار السـور حيث لا تستغرق من وقتك ( نصف ساعة ) ففي البداية تشعر بالمشقة والتعب ... وبعد 21 يوم إن شاء الله تتعود عليها و تُصبح جزء من حياتك اليومية .. حتى أنك إذا لم تصلها تشعر بالضيق والهم ..
فإما أن تصليها قبل النوم إذا كنت لا تستطيع في آخر الليل ، أو تصليها بعد السنة الراتبة للعشاء ، مباشرة حتى لا تتكاسل في أدائها .. وسوف تشعر بعد صلاتك لها براحة عجيبة ولذة وسعادة وطمأنينة إن شاء الله.
تنبيه : المقصود بـ 21 يوم من خلال التجارب التي ذكرها علماء النفس ، و ليس عليها دليل من الكتاب والسنة
من كتاب كيف نرتقي في منازل السائرين

[عبدالحي]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

جزاكم الله تعالى كل خير

[عبدالحي]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

- قال الأوزاعي : كان السلف إذا صدع الفجر أو قبله بشيء كأنما على رؤوسهم الطير مقبلين على أنفسهم حتى لو أنّ حميما لأحدهم قد غاب عنه حينا , ثم قدم ما التفت إليه . ص 550

- قال علي بن بكار : منذ أربعين سنة أحزنني إلا طلوع الفجر . ص 550

- و عن إسحاق بن سويد : كانوا يرون السياحة : صيام النهار و قيام الليل . ص 551

- قال القاسم بن عثمان الجوعي : ( أصل الدين الورع , و أفضل العبادة مكابدة الليل , و أفضل طرق الجنة سلامة الصدر ) . ص 555

- قال يوسف بن أسباط : ( و لا يمحو الشهوات من القلوب إلا خوف مزعج , أو شوق مقلق ) . ص 556

- قال ابن القيم : أمّا السابقون المقربون فنستغفر الله الذي لا إله إلا هو , أوّلا من وصف حالهم و عدم الإتصاف به , بل ما شممنا له رائحة , و لكن محبة القوم تحمل على تعرف منزلتهم و العلم بها , و إن كان النفوس متخلفة منقطعة عن اللحاق بهم . ص 557

[عبدالحي]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

- معشر المتوجهين إليه ما ضرّكم ما فاتكم من الدنيا إذا كان الله لكم حظّا , و ما ضرّكم من عاداكم إذا كان الله لكم سلما . ص 586

- لابد و الله من قلق و حرقة , إما في زاوية التعبد أو في هاوية الطرد , فإمّا أن تحرق قلبك بنار الندم على التقصير و الشوق إلى لقاء الحبيب , و إلاّ فنار جهنم أشد حرا . ص 601

- كان عطاء يبكي في غرفة له حتى تجري دموعي في الميزاب , فقطرت يوما إلى الطريق على بعض المارّين فصاح : يا أهل الدار أماؤكم طاهر ؟ فصاح عطاء : إغسله فإنه دمع من عصى الله . ص603

- قال كعب : ( عليكم بالقرآن فإنه فهم العقل و نور الحكمة و أحدث الكتب بالرحمن ) . ص 621

- قال ذو النون : الأنس بالله العلم و القرآن . ص 621

- قال مالك بن دينار : ما تنعّم المتنعمون بمثل ذكر الله . ص 622

[عبدالحي]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

- قال الفضيل بن عياض : ما ثمّ مصيبة أعظم من مصيبتنا يتلو أحدنا القرآن ليلا و نهارا و لا يعمل به و كلُّه رسائل من ربنا إلينا . ص 626

- اشتكى داود الطائي أياما , و كان سبب علته أنه مرّ بآية فيها ذكر النار فكررها مرارا في ليلته فأصبح مريضا فوجدوه قد مات . ص 635

- علي بن الفضيل بن عياض مات من سماع قراءة هذه الآية ( و لو ترى إذ وقفوا على النار فقالوا ياليتنا نرد و لا نكذب بآيات ربنا و نكون من المؤمنين ) . ص 635

- قال الحافظ ابن رجب في كتابه لطائف المعارف ( 181 , 182 ) : ( و إنما ورد النهي عن قراءة القرآن في أقل من ثلاث على المداومة على ذلك , فأما في الأوقات المفضلة , كشهر رمضان خصوصا الليالي التي يطلب فيها ليلة القدر أو في الأماكن المفضلة كمكة لمن دخلها من غير أهلها فيستحب الإكثار فيها من ثلاوة القرآن اغتناما للزمان و المكان و هو قول أحمد و إسحاق و غيرهما من الإئمة و عليه يدل عمل غيرهم كما سبق ذكره ) . ص 638

- لولا الذين لهم ورد يقومونــــا *** و آخرون لهم سرد يصومونا
لدكدكت أرضكم من تحتكم سحرا *** لأنكم قوم سوء لا تطيعونـا . ص 638

- قال النووي : ( ينبغي أن يكون اعتناؤه بقراءة القرآن في الليل أكثر , و في صلاة الليل أكثر و الأحاديث و الآثار في هذا كثيرة . و قال : و إنما رجّحت صلاة الليل و قراءته لكونها أجمع للقلب و أبعد عن الشغلات و الملهيات , و التصرف في الحاجات , و أصون عن الرياء و غيره من المحبطات مع ما جاء الشرع به من إيجاد الخيرات في الليل ... و كلما كثرت القراءة و الصلاة كان أفضل إلا أن يستوعب الليل كله فإنه يكره الدوام عليه و لا أن يضرّ بنفسه ) . ص 639

[عبدالحي]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

- قال بعض السلف : اللّهم إن منعتني ثواب الصالحين فلا تحرمني أجر المصاب على مصيبته , و يقول الآخر : ( اللّهم إن لم ترض عنّا فاعف عنّا ) . ص 646

- قال سعيد بن الحسن : إذا كان من السحر ألا ترى يفوح ريح كل شجر . ص 646

- قال سفيان : إن لله ريحا مخزونة تحت العرش تهب عند الأسحار فتحمل الأنين و الإستغفار . ص 647

- من لازم المنام لم ير إلا الأحلام . ص 649

: أمامك كل يوم لحظة بالغداة و لحظة بالعشي و لحظة في السحر تستطيع أن تسموا فيها كلها بروحك الطهور إلى الملأ فتظفر بخير الدنيا و الآخرة , و أمامك مواسم الطاعات و أيام العبادات و ليالي القربات التي وجّهك إليها كتابك الكريم و رسولك العظيم صلى الله عليه و سلم لا من الخاملين , و اغتنم الوقت , فالوقت كالسيف , و دع التسويف فلا أضر منه . ص 653

- روى الحافظ أبو نعيم بإسناده عن عمر قال : ( الشتاء غنيمة العابدين ) صحيح عن عمر . ص 662

- قال الحسن : نِعم زمان المؤمن الشتاء : ليله طويل يقومه , و نهاره قصير يصومه . ص 662

- قال عمر بن عبد العزيز : أفضل الأعمال ما أكرهت عليه النفوس . ص 663

[المحبــــرة]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

جزاكم الله خيرا ، وغفر الله لكم ولوالديكم



- عن جسرة بنت دجاجة قالت : سمعت أبا ذر يقول : قام الني صلى الله عليه و سلم حتى إذا أصبح بآية , والآية : ( إن تعذبهم فإنهم عبدُك و غن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم ) إسناده صحيح . ص 241


قال تعالى : " إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم "

[عبدالحي]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

- قال عمر بن عبد العزيز : بتقوى الله نجا أولياء الله من سخطه , و بها رافقوا أنبياءه , و بها نضرت وجوههم , و نظروا إلى خالقهم . ص 680

- قال الشيخ عبد الرحيم الطحان : .... و إذا أراد إنسان أن يفكر في إصلاح الأمة فلن يصلح آخر هذه الأمة إلا بما صلح به أولها , فرأيت أن الهداية في أول هذا الأمر كانت في إصلاح القلوب و ربطها بعلاّم الغيوب عن طريق قيام الليل و غيره .
و من العجيب الغريب الذي يلفت أذهان العقلاء أن الله افترض قيام الليل قبل أن تنزل الفرائض و قبل أن تشرع الحدود , بل قبل أن تفرض الصلوات الخمس , و هذا الأمر عظيم لأن الإنسان إذا خلا بربه جل و علا , و اتصل قلبه بالله في جنح الليل طهر القلب و نزلت عليه الفوائد ( و الذين جاهدوا فينا لنهدينّهم سُبُلنا و إنّ الله لمع المحسنين ) و إذا طهر القلب فإن القلب في حالة استعداد لتلقي كل أمر طاهر بعد ذلك , و إذا كان القلب فيه فساد فلن يتقبل الأوامر الطاهرة إذا وُجهت إليه و لذلك عندما رُبي الرعيل الأول على هذا المعنى خرجت نماذج من جيل فريد ما عرفت له البشرية نظير . ص 685

[أبو المنذر سراج الدين]

قيام الليل دأب الصالحين

[الرافدين]

اللهم ربي يحفظك ويرفعك بارك الله فيك على هذه المقالات الندية الطيبة الصادقة
جعلنا الله ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه

[عبدالحي]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

جزاكم الله تعالى كل خير و أحسن إليكم

[عبدالحي]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

- قال أئمتنا الكرام : ( من رحمة الله بالحدث و بالشاب أن يوفق في بدايته لرجل من أهل السنة ليربط قلبه بالله جلّ و علا و ليعرفه الطريق المستقيم ثم بعد ذلك يقبل على العلوم و يأخذ منها و ينهل ) ص 686

- قال سهل التستري : ( من أكل الحلال أطاع الله شاء أم أبى , و من أكل الحرام عصى الله شاء أم أبى ) . ص 689

- الصلاة أفضل من الصوم , لأن الصوم من التروك كما قاله ابن حجر العسقلاني . ص 690

- قالت أم سليمان بن داود لابنها سليمان : يا بني لا تكثر النوم فيفقرك يوم يحتاج الناس إلى أعمالهم . ص 694

- قال وهب بن منبه : ( ليس من بني آدم أحب إلى شيطانه من الأكول النوّام ) . ص 694

- قال بكر بن خنيس : ( كان يقال الجائع الظمآن أفهم للموعظة , و قلبه إلى الرقة أسرع , و كان يقال كثرة الطعام تدفع كثيرا من الخير ) . و ليس الجوع هنا هو الجوع المنهي عنه في السنة إنما هو قلة الأكل . ص 695

- قال سفيان الثوري : عليكم بقلة الأكل تملكوا قيام الليل . ص 695

- عن خوّات بن جبير قال : نوم أول النهار حمق , ووسطه خلق , و آخره خُرق . ص 696

- قال إسحاق بن عبد الله بن أبي أوفى : القائلة من عمل أهل الخير , و هي مجمّة للفؤاد , مقوّاة على قيام الليل . ص 696

[عبدالحي]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

- قال الحسن : إن العبد ليذنب الذنب فيحرم به قيام الليل و صيام النهار . ص 697

- قال أبو سليمان : لا يفوت أحدا صلاة جماعة إلا بذنب . ص 697

- قال رجل لإبراهيم بن أدهم : إني لا أقدر على قيام الليل فصف لي دواء ؟ فقال : لا تعصه بالنهار , و هو يقيمك بين يديه في الليل , فإن وقوفك بين يديه قي الليل من أعظم الشرف , و العاصي لا يستحق ذلك الشرف . ص 697

- قال الفضيل بن عياض : إذا لم تقدر على قيام الليل و صيام النهار , فاعلم أنك محروم مكبل كبّلتك خطيئتك . ص 698

- قال إبراهيم بن أدهم : ( أطب مطعمك , و لا عليك أن لا تقوم بالليل و تصوم النهار ) . ص 700

- عن ابن مسعود قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( لا سمر إلا لمصل أو مسافر ) . صححه الشيخ الألباني ص 700

- عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال : ( كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يجدب لنا السمر بعد العشاء ) إسناده حسن , و يجدب : يعيب و يذم . ص 701

[عبدالحي]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

- قال ابن عباس : ( ما أحبّ النوم قبلها و لا الحديث بعدها ) . أي صلاة العشاء . ص 702

- قال سعيد بن المسيب : لأن أنام قبل العتمة أحبّ من أن ألغو بعدها . ص 702

- فائدة : إباحة السمر بعد العشاء لمذاكرة العلم أو مع الأهل أو في أمر من أمور المسلمين . ص 703

- عن ابن عباس : تدارس العلم ساعة من الليل خير من إحيائها . ص 705

- عن عطاء و طاووس و مجاهد قالوا : لا بأس بالسمر في الفقه . ص 706

- قال صاحب تحفة الأحوذي : ( و طريقة الجمع بينهما - الأقوال في منع و جواز السمر - أن تُحمل أحاديث المنع على السمر الذي لا يكون لحاجة دينية , و لا لما بُدّ من الحوائج , و قد بوب البخاري في صحيحه باب السمر في العلم , و قال العيني في شرح البخاري : نبه على أن السمر المنهي عنه إنما هو في ما لا يكون من الخير , و أما السّمر بالخير فليس بمنهي , بل مرغوب فيه ) . ص 706

- قال عبد الله بن وهب : ( كل ملذوذ إنما له لذة و احدة , إلا العبادة , فإن لها ثلاث لذات , إذا كنت فيها , و إذا تذكّرتها , و إذا أعطيت ثوابها ) . ص 709

- إعلم رحمك الله تعالى أن قيام الليل علامة من علامات المحبة للّه تعالى كما قال شيخ الإسلام ابن القيم في مدارج السالكين . ص 716

الحمد لله تعالى إنتهى المجلد الأول و المرة القادمة بدخل للمجلد الثاني إن شاء الله تعالى جزاكم الله تعالى كل خير

[عبدالحي]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

المجلد الثاني من كتاب رهبان الليل للشيخ حسين العفاني حفظه الله تعالى

- إن لم تخف أن يهلكك الله تعالى بالنقص في أعمالك الصالحة فضلا عن معاصيك فأنت هالك . ص 720

- قال مطرف بن عبد الله : لأن أبيت نائما و أصبح نادما أحبّ إلي من أبيت قائما و أصبح معجبا أرى نفسي على النائمين . ص 720

- أضر الطاعات على العبد ما أنسته مساويه و ذكرته حسناته . ص 720

- إعلم أن ذا النقائص يحتاج إلى دعاية أما الصادق فلا . ص 721

- كان تميم الداري إذا قام من الليل للتهجد اغتلف بالغالية - أي تلطخ بنوع من الطيب المركب - و اشترى حلة بألف كان يصلي فيها . ص 723

- كان ابن مسعود رضي الله تعالى عنه يعجبه الثياب الحسنة النظيفة و الريح الطيبة إذا قام إلى الصلاة . ص 723

- كان عبد الله بن زكريا و أصحابه يغتسلون كل ليلة بعد العشاء للعبادة . ص 723

- عن مجاهد بن جبير : كانوا يكرهون أكل الثوم و الكرات و البصل من الليل و كانوا يستحبون أن يمس الرجل عند قيامه من الليل طيبا يمسح به شاربيه و ما أقبل من اللحية . ص 723

[ابومصعب الكويتي]

بارك الله فيك اخي عبدالحي ...أحيا الله قلوبنا بالايمان وعمرها بمحبة الرحمن وجعل مثوانا الجنان بجوار خير الانام

[عبدالحي]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

جزاكم الله تعالى كل خير و أحسن و إليكم

[عبدالحي]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

- قال عبد العزيز بن أبي داود : خُلُقان كريمان من أحسن أخلاق المرء المسلم : التهجد بالليل و المداومة على السواك . ص 725

- قال علي بن أبي طالب : لا خير في عبادة ليس فيها تفقه , و لا خير في فقه ليس فيه تفهّم , و لا خير في قراءة ليس فيها تدبّر . ص 729

- عن ابن عباس رضي الله تعالى عنه قال : لأن أقرأ البقرة في ليلة أتدبرها و أفكر فيها , أحبّ إليّ من أن أقرأ القرآن كله في ليلة . ص 729

- كان ابن عمر رضي الله عنه يقول :لأن أدمع دمعة من خشية الله أحب إليّ من أن أتصدق بألف دينار . ص 731

- قال الحسن : يا ابن آدم إذا هانت عليك صلاتك فما الذي يعزّ عليك . ص 732

- قال الحكماء : الفضائل هيئات متوسطة بين فضيلتين , كما أن الخير متوسط بين رزيلتين , فما جاوز الوسط خرج عن حد الفضيلة . ص 738

- قال حكيم للإسكندر : أيها الملك , عليك بالإعتدال في كل الأمور , فإن الزيادة عيب , و النقصان عجز . ص 738

[أسامة ضيف الله]

واصل أخي الكريم
بارك الله في جهودك** وجعلها في موازين أعمالك

[عبدالحي]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

جزاكم الله تعالى كل خير و أحسن إليكم

[عبدالحي]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

- الصواب في مسألة ( الترتيل أفضل أم كثرة القراءة ) : " أن ثواب قراءة الترتيل و التدبر أجلّ و أرفع قدرا و ثواب كثرة القراءة أكثر عددا , فالأول كمن تصدّق بجوهرة عظيمة أو أعتق عبدا قيمته نفيسة جدا , و الثاني : كمن تصدّق بعدد كثير من الدراهم , أو أعتق عددا من العبيد قيمتهم رخيصة " . ص 767

- هل طول القيام أفضل أم كثرة الركوع و السجود ؟

قال شيخ الإسلام ابن تيمية : ( الصواب أنهما سواء , و القيام أفضل بذكره و هو القراءة , و السجود أفضل بهيئته , فجنس السجود و هيئته أفضل من هيئة القيام , و ذكر القيام أفضل من ذكر السجود , و هكذا كان هدي رسول الله صلى الله عليه و سلم فإنه كان إذا أطال القيام , أطال الركوع و السجود , كما فعل في صلاة الكسوف و في صلاة الليل , و كان إذا خفّف القيام خفف الركوع و السجود و كذلك كان يفعل في الفرض كما قال البراء بن عازب : كان قيامه و ركوعه و سجوده و اعتداله قريبا من السواء و الله أعلم ) . ص 768

- قال الحافظ ابن حجر : ذهب كثير من الصحابة و غيرهم إلى أن كثرة السجود أفضل , و الذي يظهر أن ذلك يختلف باختلاف الأشخاص و الأحوال . ص 769

[عبدالحي]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

* الصلاة ما بين المغرب و العشاء :

عن يزيد بن حكيم قال : ( سألت سفيان عن الصلاة بين المغرب و العشاء أمن صلاة الليل ؟ فقال لي : نعم ) . ص 774

عن الأسود قال : ( ما أتيت عبد الله بن مسعود في تلك الساعة إلا وجدته يصلي فقلت له في ذلك , قال : نعم ساعة الغفلة يعني ما بين المغرب و العشاء ) . ص 776

قال عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما : ( صلاة الأوّابين و الخلوة التي بين المغرب و العشاء حتى يثوب الناس إلى الصلاة ) . ص 776

عن أبي عبد الرحمن : ( إذا صليت المغرب فقم فصلّ صلاة رجل لا يريد أن يصلي تلك الليلة فإن رزقت من الليل قياما كان خيرا رزقته , و إن لم ترزق قياما كنت قد قمت أول الليل ) . ص 776

[عبدالحي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتهتنبيه : وجدت في ضعيف الترغيب و الترهيب أن قول ابن مسعود رضي الله عنه للأسود بن يزيد : ( نعم ساعة الغفلة - يعني الصلاة فيما بين المغرب و العشاء - ) أنه ضعيف ( ضعيف الترغيب و الترهيب 1 / 334 )جزاكم الله تعالى كل خير و غفر الله لنا و لكم

[عبدالحي]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

* حكم قيام الليل كله :

في مجموع فتاوى ابن تيمية : ( من نقل عنه أنه كان يقوم جميع الليل دائما , أو أنه يصلي الصبح بوضوء العشاء الآخرة , كذا كذا سنة , مع أن كثيرا من المنقول من ذلك ضعيف ) ثم قال رحمه الله تعالى : ( قيام بعض الليالي جميعها , كالعشر الأخير من رمضان , أو قيام غيرها أحيانا , فهذا مما جاءت به السنن و قد كان الصحابة يفعلونه , و لكن غالب قيامه صلى الله عليه و سلم كان جوف الليل , و كان يصلي بمن حضر عنده , كما صلى ليلة بابن عباس و ليلة بابن مسعود , و ليلة بحذيفة بن اليمان ) . ص 778

قال الإمام الألباني : يكره إحياء الليل كله دائما أو غالبا , لأنه خلاف سنته صلى الله عليه و سلم , و لو كان إحياء الليل كله أفضل لما فاته صلى الله عليه و سلم , و خير الهدي هدي محمد - صلى الله عليه و سلم , و لا تغتر بما روي عن أبي حنيفة - رحمه الله تعالى - أنه مكث أربعين سنة يصلي الصبح بوضوء العشاء فإنه مما لا أصل له عنه , بل قال العلامة الفيروزابادي في " الرد على المعترض " : ( هذا من جملة الأكاذيب الواضحة , التي لا يليق نسبتها إلى الإمام , فما في هذا فضيلة تذكر , و كان الأولى بمثل هذا الإمام أن يأتي بالأفضل , و لا شك أن تجديد الطهارة لكل صلاة أفضل و أتم و أكمل , هذا إن صح أنه سهر طوال الليل أربعين سنة متوالية ! و هذا أمر بالمحال أشبه , و هو من خرافات بعض المتعصبين الجهال , قالوه في أبي حنيفة و غيره ! و كل ذلك مكذوب ) . ص 780

* أيما أفضل : التهجد أم تلاوة القرآن ليلا ؟

سئل شيخ الإسلام ابن تيمية عن ذلك فقال : ( بل الصلاة أفضل من القراءة في غير الصلاة , نصّ على ذلك أئمة العلماء , و قد قال صلى الله عليه و سلم : ( استقيموا و لن تحصوا , و اعلموا أن خير أعمالكم الصلاة , و لا يحافظ على الوضوء إلا مؤمن ) - حديث صحيح -. لكن من حصل له نشاط و تدبر و فهم للقراءة دون الصلاة , فالأفضل في حقه ما كان أنفع له ) . ص 780

[عبدالحي]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

* مطالعة العلم أولى من القيام

- قال وكيع بن الجراح : لو أعلم أن الصلاة أفضل من الحديث ما حدّثت , و قال القعنبي : لو أعلم أن الصلاة أفضل منه ما حدّثت . ص 781

- إعلم أن الإشتغال بالنافلة من العلم أفضل من الإشتغال بالنافلة من العبادة , و على ذلك الأئمة الأربعة و غيرهم من أساطين الإسلام , روى الحافظ ابن عبد البر في " الإنتقاء ص 84 " بسنده إلى الربيع بن سليمان تلميذ الشافعي قال : سمعت الشافعي يقول : ( طلب العلم أفضل من الصلاة النافلة ) . ص 782

- قال الإمام المحدّث عبد الله بن وهب : كنت بين يدي مالك أكتب فأقيمت الصلاة , و في لفظ آخر فأذن المؤذن , و بين يديه كتب منثورة , فبادرت إلى جمعها , فقال لي مالك : ( على رسلك , فليس ما تقوم إليه بأفضل مما أنت فيه إذا صحت النيّة ), و قال الإمام يحيى الليثي عالم الأندلس و تلميذ الإمام مالك : من جاءه الموت و هو يطلب العلم , لم يكن بينه و بين الأنبياء في الجنة إلا درجة . ص 782

- قال أبو عاصم العبادي في كتابه " الزيادات " : ( الإشتغال بحفظ مازاد على الفاتحة من القرآن أفضل من صلاة التطوع , لأن حفظه فرض كفاية ) . ص 782

- قال الإمام الغزالي في الإحياء : ( العالم الذي ينفع الناس بعلمه في فتوى أو تدريس أو تصنيف , فترتيبه يخالف ترتيب العابد , فإنه يحتاج إلى المطالعة للكتب أو التصنيف و الإفادة , و يحتاج إلى مدة لها لا محالة , فإن أمكنه استغراق الأوقات فيه فهو أفضل ما يشتغل به بعد المكتوبات و رواتبها , و كيف لا يكون كذلك , و في العلم المواظبة على ذكر الله تعالى و تأمّل ما قال الله تعالى , و قال رسوله صلى الله عليه و سلم !! , و فيه منفعة الخلق و هدايتهم إلى طريق الآخرة , و رب مسألة واحدة يتعلمها المتعلم فيصلح بها عبادة عمره , و لو لم يتعلمها لكان سعيه ضائعا ) ثم قال ( و المتعلم : و الإشتغال بالعلم أفضل من الإشتغال بالأذكار و النوافل فحكمه حكم العالم في ترتيب الأوراد , و لكن يشغل بالإستفادة حيث يشتغل العالم بالإفادة , بل إن لم يكن متعلما على معنى أنه يعلق و يحصل ليصير عالما بل كان من العوام فحضوره مجالس الذكر و الوعظ و العلم أفضل ) . ص 782

[عبدالحي]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

* الصلاة الزحّافة :

قال شيخ الإسلام ابن تيمية : و أما صلاة الزحّافة , و قولهم من لم يواظب عليها فليس من أهل السنة , و مرادهم الركعتان بعد الوتر جالسا فقد أجمع المسلمون على أنّ هذه ليست واجبة , و إن تركها طول عمره , و إن لم يفعلها و لا مرة واحدة في عمره , لا يكون بذلك من أهل البدع , و لا ممّن يستحق الذم و العقاب , و لا يهجر و لا يُوسم بميسم مذموم أصلا , بل لو ترك الرجل ما هو أثبت منها كتطويل قيام الليل كما كان النبي صلى الله عليه و سلم يطوله , و قيام إحدى عشرة ركعة كما كان النبي صلى الله عليه و سلم يفعل ذلك , و نحو ذلك , لم يكن بذلك خارجا عن السنة , و لا مبتدعا و لا مستحقا للذم , مع اتفاق المسلمين على أن قيام الليل إحدى عشرة ركعة طويلة كما كان النبي صلى الله عليه و سلم يفعل أفضل من أن يدع ذلك و يصلي بعد الوتر ركعتين و هو جالس ......ص 784

- قال ابن العربي : أول من اتخذ البخور في المساجد بنو برمك , يحيى و محمد بن خالد , و ملكهما الوالي أمر الدين , فكان محمد بن خالد حاجبا و و يحيى بن خالد وزيرا , ثم جعفر بن يحيى , و كانوا من الباطنية , فأحيوا المجوسية , و اتخذوا البخور في المساجد و إنما تطيب بالخَلوق و هو نوع من الطيب . ص 795

[عبدالحي]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

- قال ابن الجوزي : و قد لبّس - أي الشيطان - على جماعة من المتعبدين فتراهم يصلون الليل و النهار , و لا ينظرون في إصلاح عيب باطن و لا في مطعم , و النظر في ذلك أولى بهم من كثرة التنفل . ص 796

- قال ابن المُعلّى بن المفضل : كان السلف يدعون الله ستة أشهر أن يبلّغهم رمضان , ثم يدعونه ستة أشهر أن يتقبله منهم . ص 803

- قال يحيى بن كثير : كان من دعائهم : ( اللهم سلمني إلى رمضان , و سلّم لي رمضان , و تسلمه مني متقبلا ) . ص 803

- قال ابن رجب : ( كان النبي صلى الله عليه و سلم يخص العشر الأواخر من رمضان بأعمال لا يعملها في بقية الشهر ) . منها : إحياء الليل كله , أو معظمه , و الإعتكاف إلتماسا و طلبا لليلة القدر . ص 895

- عن أبي عثمان : ( كانوا يعظمون ثلاث عشرات : العشر الأول من المحرم , و العشر الأول من ذي الحجة , و العشر الأواخر من رمضان ) . ص 896

- كان قتادة يختم القرآن في كل سبع ليال مرة , فإذا دخل رمضان ختم في كل ثلاث ليال مرة , فإذا دخل العشر ختم كل ليلة مرة . ص 896

[عبدالحي]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

- قدم ابن عم لمحمد بن واسع فقال له : من أين أتيت ؟ قال : من طلب الدنيا , قال له : و هل أدركتها ؟ قال : لا , قال له : أنت تطلب شيئا لم تدركه , فكيف تدرك شيئا لم تطلبه ) . ص 920

- عن الحسن : سئل عن رجل ليس معه ما يقرأ به في رمضان , و في الدار امرأة تقرأ أيصلي بصلاتها ؟ قال : نعم . ص 930

- قال ابن تيمية في مجموع الفتاوى ( 23 / 248 ) : و لهذا جوّز أحمد على المشهور عنه أن تؤم المرأة الرجال لحاجة , مثل أن تكون قارئة , و هم غير قارئين , فتصلي بهم التراويح , كما أذن النبي صلى الله عليه و سلم لأم ورقة أن تؤم أهل دارها , و جعل لها مؤذنا , و تأخر خلفهم و إن كانوا مأمومين بها للحاجة , و هو حجة لمن يجوز تقدم المأموم لحاجة . ص 930

[عبدالحي]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

* الإمام يؤم في القيام يقرأ في المصحف :

- سئل ابن شهاب عن الرجل يؤم الناس في رمضان في المصحف ؟ قال : مازالوا يفعلون ذلك منذ كان الإسلام , كان خيارنا يقرءون في المصاحف . ص 931

- عن قتادة عن سعيد بن المسيب في الذي يقوم في رمضان إذا كان معه ما يقرأ به في ليلة , و إلا فليقرأ من المصحف , فقال الحسن : ليقرأ بما معه و يردده , و لا يقرأ من المصحف , كما تفعل اليهود , قال قتادة : و قول سعيد أعجب إليّ ص 931

- عن محمد بن سيرين أنه كان لا يرى بأسا أن يؤم الرجل القوم في التطوع يقرأ في المصحف . ص 931

- قال عطاء في الرجل يؤم في رمضان من المصحف لابأس به , و قال يحيى بن سعيد الأنصاري : لا أرى بالقراءة من المصحف في رمضان بأسا - يريد القيام به - ص 931

- في " مسائل الإمام أحمد من رواية إسحاق ص 97 " : سألته عن الرجل يؤم في شهر رمضان في المصحف ؟ فقال : لابأس به , قد كانت عائشة تأمر مولى لها يؤمها في شهر رمضان في المصحف , و عدة من أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم , و الحسن و محمد بن سيرين , و عطاء لم يكونوا يرون به بأسا . و قال أيضا إسحاق : أمرني أبو عبد الله أن أؤم الناس في المصحف ففعلت . ص 932

* من كره أن يؤم في المصحف

- عن مجاهد أنه كره أن يؤم الرجل في المصحف , و عن الشعبي : أنه كره أن يقرأ الإمام في المصحف و هو يصلي , و قال سفيان : يكره أن يؤم الرجل القوم في رمضان في المصحف , أو في غير رمضان يكره أن يتشبه بأهل الكتاب .
و عن أبي حنيفة في الرجل يؤم القوم يقرأ في المصحف : إن صلاته فاسدة , و خالفه صاحباه فقالا : صلاته تامة , و يكره هذا الصنيع , لأنه من فعل أهل الكتاب .
قال محمد بن نصر : و لا نعلم أحدا قبل أبي حنيفة أفسد صلاته , و إنما كره ذلك قوم , لأنه من فعل أهل الكتاب , فكرهوا لأهل الإسلام أن يتشبهوا بهم , فأما فساد صلاته فليس لذلك وجه نعلمه , لأن قراءة القرآن هي من عمل الصلاة , و نظره في المصحف كنظره إلى سائر الأشياء التي ينظر إليها في صلاته . ص 932

[عبدالحي]

بسم الله الرحمن الرحيمالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته* الصلاة بين التراويح - قال بحير بن رَيسان : رأيت عبادة بن الصامت يزجر أناسا يصلّون بعد تراويح الإمام في رمضان فلما أبوا أن يطيعوه , قام إليهم فضربهم . ص 935- كان عقبة بن عامر يوكل بالناس في رمضان رجالا يمنعونهم من السبحة بين الأسفاع , لئلا يدرك رجلا الصلاة و هو في سبحته . ص 935- قال أبو الدرداء : من خالفنا في صلاتنا فليس منا - يعني الصلاة بين التراويح - . ص 936- قيل لأحمد : لا يصلي الإمام بين التراويح , و لا الناس ؟ قال : لا يصلي , و لا الناس . ص 936* من رخص في الصلاة بين الراويح- الزهري , و عامر بن عبد الله بن الزبير , و أبو عمر و سعيد بن عبد العزيز , و الليث بن سعد و ابن جابر و بكر بن نصر و أبو بكر بن حزم و يحيى بن سعيد و ابن عبيدة و قيس بن رافع و الأوزاعي و ابن المبارك و أبو معاوية و سُعَير بن الخِمْس و قتادة و إبراهيم و صفوان و عبد الرحمن بن الأسود و عبدة بن أبي لبابة و مالك و الحسن . ص 936- قال ابن عبد البر في الإستذكار ( 1 / 337 ) : قال الأثرم : سمعت أحمد بن حنبل يُسأل عن الصلاة بين التراويح , فكرهها , فذكر له رخصة عن بعض الصحابة , فقال : هذا باطل , ما فيه رخصة عن سعيد بن جبير و الحسن و إبراهيم . قال أحمد : و فيه عن ثلاثة من الصحابة كراهية : عبادة بن الصامت و أبي الدرداء و عقبة بن عامر . ص 937

[عبدالحي]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

* إمامة الغلام الذي لم يحتلم في قيام رمضان و غيره :

- عن عمرو بن سلمة قال : جاء نفر من الحي إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فسمعوه يقول : ( يؤمكم أكثركم قرآنا ) , قال : فقدموني بين أيديهم , و أنا غلام فكنت أؤمهم .
عن عائشة : كنا نأخذ الصبيان من الكتّاب و نقدّمهم يصلون لنا شهر رمضان فنعمل لهم القَلِيَّة - تتخذ من لحوم الجزور و أكبادها - و الخشكار - خبز السمراء - . ص 938

* من لم يجيزوا ذلك :

- عن ابن عباس : لا يؤم الغلام حتى يحتلم , و عن عطاء مثله , و قال الليث : لا يرى ذلك .
و قال يحيى بن سعيد : لا يؤم الغلام إذا لم يحتلم في المكتوبة , و لابأس أن يؤم في رمضان إذا اضطروا إليه يؤم من لا يقرأ شيئا .
و عن مجاهد : لا يؤم الصبي حتى يحتلم , و قال سفيان : يكره أن يؤم الغلام القوم حتى يحتلم , و عن إبراهيم : لا يؤم الصبي في المكتوبة حتى يحتلم , و قال مالك : لا يؤم الصبي في رمضان و لا غيره .
قال الشافعي : إذا أمّ الغلام الذي يعقل الصلاة و يقرأ الرجال البالغين , فأقام الصلاة أجزأتهم إمامته , و الإختيار أن لا يؤم إلا بالغ , و أن يكون الإمام البالغ عالما بما يعرض له في الصلاة .
و عن أبي داود عن أحمد : لا يؤم الغلام حتى يحتلم , قلت : حديث عمرو بن سلمة قال : لعله كان في بدء الإسلام . ص 938

[عبدالحي]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

* التعقيب :

معناه : رجوع الناس إلى المسجد بعد انصرافهم عنه , و قال في المغني " 2 / 125 " : ( و هو أن يصلي بعد التروايح نافلة أخرى جماعة , أو يصلي التراويح في جماعة أخرى )
نقل ابن نصر عن الحسن و قتادة أنهما كانا يكرهان التعقيب في رمضان , و عن سعيد بن جبير : أنه كره التعقيب في رمضان .
و عن أنس أنه كان لا يرى بأسا بالتعقيب في رمضان , و قال : إنما يرجعون إلى خير يرجونه , و يفرون من شر يخافونه .
و في المغني " ج 2 " : ( عن أحمد أنه لابأس به , و نقل محمد بن الحكم عنه الكراهة , إلا أنه قول قديم , و العمل على ما رواه الجماعة , و قال أبو بكر : الصلاة إلى نصف الليل , أو آخره لم يُكره رواية واحدة , و إنما الخلاف إذا رجعوا قبل النوم , و الصحيح أنه لا يكره لأنه خير وطاعة فلم يكره كما لو أخّره إلى آخر الليل ) . ص 940 و 941

[عبدالحي]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم و رحمة الله وبركاته

* أخذ الأجرة على الإمامة في رمضان :

سئل الحسن عن القوم يستأجرون الأجير فيصلي بهم ؟ قال : ليس له صلاة , و لا لهم

و عن ابن المبارك أكره أن يصلي بأجر , و قال : أن تجب عليهم الإعادة .

و سئل أحمد عن إمام قال لقوم : أصلي بكم رمضان بكذا و كذا درهما ؟ قال : أسأل الله العافية , من يصلي هذا ؟!

و في مسائل الإمام أحمد من رواية إسحاق " ص 97 " قال : ( لا يُصلّى خلفه و لا كرامة ) . ص 941

- إذا نسي بعض آيات السور اعادها ليلة الختمة :

سئل شيخ الإسلام ابن تيمية عن الإمام في شهر رمضان يدع الآيات من السورة ترى لمن خلفه أن يقرأها ؟ قال : نعم ينبغي له أن يفعل , قد كانوا بمكة يوكلون رجلا يكتب ما ترك الإمام من الحروف و غيرها , فإذا كان ليلة الختمة أعاده . ص 942

- لو اجتمع كسوف و تراويح ؟ قال في الإنصاف ( 2 / 450 ) : ( يقدم الكسوف , لأنه آكد منها ) . ص 946

- في المنتقى للباجي : ( قال ابن حبيب : و لابأس أن يصلي من حول المسجد في دورهم بصلاة الإمام إذا سمعوا التكبير , و لا يفعل ذلك في الفرائض ) . ص 946

[أحمد ياسين الغزي]

السلام عليكم :
كيف يمكننا الحصول على نسخة إلكترونية للكتاب

[عبدالحي]

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته

بارك الله فيكم , لا أدري

[عبدالحي]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم و رحمة الله وبركاته

- قال وهب بن منبه : قيام الليل يشرف به الوضيع و يعزّ به الذليل , و صيام النهار يقطع صاحبه عن الشهوات , و ليس للمؤمن راحة دون دخول الجنة . ص970

- لما هُزِم الروم أمام المسلمين , قال هرقل ملك الروم لجنوده : ما بالكم تنهزمون ؟ فقال شيخ من عظماء الروم : من أجل أنهم يقومون الليل و يصومون النهار !! ص 972

- كلام الصلبيين عن نور الدين محمود زنكي : ( إن القسيم بن القسيم - يعنون نور الدين الزنكي - له مع الله سر , فإنه لم يظفر و ينصر علينا بكثرة جنده و جيشه , و إنما يظفر علينا بالدعاء و صلاة الليل , فإنه يصلي بالليل و يرفع يده إلى الله و يدعو , فإنه يستجيب له و يعطيه سؤله فيظفر علينا ) . ص 973

- قال يحيى بن معاذ الرازي - رحمه الله تعالى - : دواء القلب خمسة أشياء : قراءة القرآن بالتفكير , و خلاء البطن , و قيام الليل , و التضرع عند السحر و مجالسة الصالحين ) . ص 975

[عبدالحي]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

- قال يحيى بن كثير : ( و الله ما رجل تخلّى بأهله عروسا أقرّ ما كانت نفسه و أسرّ ما كان بأشد سرورا منهم بمناجاته إذا خلوا به ) . ص 976

- عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما أن النبي صلى الله عليه و سلم قال : ( إذا قام صاحب القرآن فقرأه بالليل و النهار ذكره , و إن لم يقم نسيه ) صححه الألباني . ص 979

- قال تعالى ( إن ناشئة الليل هي أشد وطئا و أقوم قيلا ) قال مجاهد : أي أبلغ في الحفظ , و قال قتادة : أثبت في الخير , و أبلغ في الحفظ , و قال عكرمة : عبادة الليل أشد نشاطا و أتم إخلاصا , و أكثر بركة , قال الشيخ الشنقيطي : لا يثبت القرآن في الصدر , و لا يسهل حفظه , و ييسر فهمه إلا القيام به من جوف الليل . ص 979

- قال سعيد بن المسيب - رحمه الله تعالى - : إن الرجل ليصلي بالليل , فيجعل الله في وجهه نورا يحبه عليه كل مسلم , فيره من لم يره قط فيقول : إني لأحب هذا الرجل . ص 986

- قال إسحاق بن سُويد : كان يرون السياحة صيام النهار و قيام الليل . ص 998

[عبدالحي]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

* الوتر سنة مؤكدة , ليس بواجب :

- عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال : الوتر ليس بحتم , و لكنه سنه رسول الله صلى الله عليه و سلم . و في أخرى له : الوتر ليس بحتم كهيئة الصلاة و لكنه سنة سنها رسول الله صلى الله عليه و سلم .
و عن علي : سئل عن الوتر أواجب هو ؟ قال : أما الكفريضة فلا , و لكنها سنة صنعها رسول الله صلى الله عليه و سلم و أصحابه حتى مضوا على ذلك . ص 1041

- نقل محمد بن نصر في قيام الليل بإسناده عن الشعبي : الوتر تطوع و هو من أشرف التطوعات , و عن محمد بن سيرين قال : لم أعلم من التطوع شيئا كان أعز عليهم أن يتركوا من الوتر و الركعتين قبل صلاة الصبح , و كانوا يحبون ما أخروا من الور هو من الليل , و كانوا يحبون أن يبكروا بالركعتين قبل صلاة الصبح و هما من النهار . ص 1044

- عن نافع قال : ليس للوتر فضل على سائر التطوع . و عن ابن جريج قلت لعطاء : أوتر و أنا جالس من مرضي ؟ قال : نعم إن شئت إنما هو تطوع . ص 1044

- عن المزني قال الشافعي : الفرض خمس صلوات في اليوم و الليلة لقول النبي صلى الله عليه و سلم للأعرابي حين قال : هل عليّ غيرها ؟ قال : ( لا إلا أن تطوع ) , قال : و التطوع وجهان : أحدهما : جماعة مؤكدة لا أجيز تركها لمن قدر عليها و هي صلاة العيدين و خسوف الشمس و القمر و الإستسقاء , و صلاة منفردة و بعضها أوكد من بعض , فأوكد ذلك الوتر و يشبه أن يكون صلاة التهجد , ثم ركعتا الفجر , قال : و لا أرخص لمسلم في ترك واحدة منهما , و إن لم أوجبهما , و إن فاته الوتر حتى يصلي الصبح لم يقض . ص 1044

- قال النووي في المجموع ( 474 - 477 ) : ( فرع في مذاهب العلماء في حكم الوتر : مذهبنا أنه ليس بواجب بل هو سنة متأكدة , و به قال جمهور العلماء من الصحابة و التابعين فمن بعدهم . قال القاضي أبو الطيب : هو قول كافة العلماء حتى أبو يوسف و محمد . قال : و قال أبو حنيفة وحده : هو واجب ليس بفرض , فإن تركه حتى طلع الفجر أثم و لزمه القضاء ... قال أبو حامد : قال ابن المنذر : لا أعلم أحدا وافق أبا حنيفة في هذا ...) . قال الحافظ ابن حجر في الفتح ( 2 / 568 ) : ( و قد بالغ الشيخ أبو حامد فادعى أن أبا حنيفة انفرد بوجوب الوتر و لم يوافقه صاحباه , مع أن ابن أبي شيبة أخرج عن سعيد بن المسيب و أبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود و الضحاك ما يدل على وجوبه عندهم . و عنده عن مجاهد الوتر واجب و لم يثبت , و نقله ابن العربي عن أصبغ من المالكية ووافقه سحنون , و كأنه أخذه من قول مالك : من تركه أدّب , و كان جرحة في شهادته ) .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية في مجموع الفتاوى ( 23 / 88 ) : ( تنازع العلماء في وجوبه , فأوجبه أبو حنيفة و طائفة من أصحاب أحمد . و الجمهور لا يوجبونه كمالك و الشافعي و أحمد , لأن النبي صلى الله عليه و سلم كان يوتر على راحلته , و الواجب لا يفعل على الراحلة , لكن هو باتفاق المسلمين سنة مؤكدة لا ينبغي لأحد تركه ) .
قال الشوكاني في نيل الأوطار : ( أجاب الجمهور عن أحاديث الباب المشعرة بالوجوب بأن أكثرها ضعيف و هو حديث أبي هريرة و عبد الله بن عمرو و بريدة و سليمان بن صرد و ابن عباس و ابن عمر و ابن مسعود و ابن أبي أوفى و عقبة بن عامر و معاذ , كذا قال العراقي : و بقيتها لا يثبت بها المطلوب لا سيما مع قيام ما أسلفناه من الأدلة الدالة على عدم الوجوب ) .
قال الشوكاني : ( عن ابن مسعود عند البزار بلفظ : " الوتر واجب على كل مسلم " , و في إسناده جابر الجعفي , و قد ضعفه الجمهور ووثقه الثوري ) . ص 1048 إلى 1051

[أبو الحسن الرفاتي]

جزيتم خيراً

[عبدالحي]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

* حكم من ترك الوتر :

- قال مالك : ( من تركه أدّب , و كان جرحة في شهادته ) . ص 1053

- سئل شيخ الإسلام ابن تيمية عن رجل لم يصل و تر العشاء فهل يجوز له تركه ؟ فأجاب : ( الحمد لله , الوتر سنة مؤكدة باتفاق المسلمين , و من أصرّ على تركه فإنه ترد شهادته , و الوتر أوكد من سنة الظهر و المغرب و العشاء , و الوتر أفضل من جميع تطوعات النهار , كصلاة الضحى , بل أفضل الصلاة بعد المكتوبات قيام الليل , و و أوكد ذلك , الوتر و ركعتا الفجر و الله أعلم ) . ص 1053

- قال أحمد بن حنبل : ( من ترك الوتر عمدا فهو رجل سوء , و لا ينبغي أن تقبل له شهادة ) قال ابن مفلح : ( هذا محمول على تأكيد الإستحباب ) . ص 1053

[عبدالحي]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

- قال ابن المنذر : ( أجمعوا على أن ما بين صلاة العشاء إلى طلوع الفجر وقت للوتر ) . ص 1054

- قد صح عنه صلى الله عليه و سلم أنه قرأ مرة في ركعة الوتر بمئة آية من النساء . قال الإمام الألباني : رواه النسائي , و أحمد بسند صحيح . ص 1098

- ذهب الشيخ الألباني أنه صلى الله عليه و سلم كان يقنت في ركعة الوتر أحيانا يقول : ( و إنما قلنا " أحيانا " , لأن الصحابة الذين رووا الوتر لم يذكروا فيه القنوت , فلو كان صلى الله عليه و سلم يفعله دائما لنقلوه جميعا عنه , نعم رواه عنه أبيّ بن كعب وحده , فدل على أنه كان يفعله أحيانا , ففيه دليل على أنه غير واجب ) . ثم يقول في رسالته قيام رمضان : ( ولابأس من جعل القنوت بعد الركوع و من الزيادة عليه بلعن الكفرة و الصلاة على النبي صلى الله عليه و سلم و الدعاء للمسلمين في النصف الثاني من رمضان لثبوت ذلك عن عمر رضي الله عنه ) . ص 1132

- قال الجريري : .... , و من ترك طريق القرب , يوشك أن يُسلَك به طريق البعد . ص 1168

- قال بعض الصالحين : أقل فائدة تكون في ذكر الكبار و الصالحين و أهل الحقائق أن يعرف الإنسان نفسه , و يرى تقصيرها و كسلها و قلة جدها , و يروى هذا الكلام عن أبي بكر الدقاق . ص 1178

[الصلابي]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لا تصنع الابطال الا في مساجدنا الفساح في ضل روضة القرأن في ضل الاحاديث الصحاح شعباً بغير عقيدتاً ورقاًيذريه الرياح

[عبدالحي]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

- من كثُر في سفره رقاده , تعذر مراده و طال عن محبوبه بعاده . ص 1179

- قال ذو النون المصري : إن سفر الآخرة لا يقطع بالراحات , بل تُحمل النفس فيه على التعب و المشقات . ص 1182

- قال يحيى بن معاذ الرازي : ما وجدنا في الفضائل عملا أفضل من قيام الليل , و لا ورثوا عن شيء من تلك الأعمال ما ورثوا عن قيام الليل , به وجدوا القلوب , و زايلوا الذنوب , ووقعوا على الطريق إلى علام الغيوب . ص 1188

- قال ابن مسعود : تعلموا تعلموا , فإذا علمتم فاعملوا . إسناده موقوف حسن ص 1191

- قال أبو هريرة : مثل علم لا يعمل به كمثل كنز لا ينفق منه في سبيل الله عز وجل . قال الإمام الألباني إسناده موقوف لابأس به ص 1191

- عن عيسى عليه السلام إلى متى تصفون الطريق للدالجين و أنتم مقيمون مع المتحيرين , إنما يبتغي من العلم القليل و من العمل الكثير . ص 1191

- عن أبي الدرداء : إنما أخاف أن يكون أول ما يسألني عنه ربي أن يقول : قد علمت فما عملت فيما علمت . قال الإمام الألباني موقوف حسن الإسناد . ص 1191

- قال الحسن : إياك و التسويف , فإنك بيومك و لست بغدك , فإن يكن غد لك فكن في غد كما كنت في اليوم , و إن لم يكن لك غد لم تندم على ما فرطت في اليوم . ص 1192

[عبدالحي]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

- قال عبد الله بن إدريس : مهما فاتك من العلم فلا يفوتك العمل . ص 1192

- قال مالك بن دينار : إن العبد إذا طلب العلم للعمل كسره علمه , و إذا طلبه لغير ذلك ازداد فجورا و فخرا . ص 1192

- قال الجنيد : متى أردت أن تُشَرَّف بالعلم و تنسب إليه و تكون من أهله قبل أن تُعطِيَ العلم ماله عليك احتجب عنك نوره و بقي عليك رسمه و ظهوره ذلك العلم عليك لا لك , و ذلك أن العلم يشير إلى استعماله فإذا لم تستعمل العلم في مراتبه رحلت بركاته . ص 1192

- إجلس إلى من تكلمك صفته , و لا تجلس إلى من يكلمك لسانه . ص 1193

- قال أبو سليمان الداراني : الأخ من يعظك بحاله قبل أن يعظك بمقاله . ص 1194

- قال بعض السلف : إن العالم إذا لم يُرد بموعظته وجه الله زلت موعظته عن القلوب كما يزل القطر عن الصفا . ص 1194

- وصفت التُقى حتى كأني ذو تُقى ***** و ريح الخطايا من ثيابي تعبق ص1194

- بقدر الكدّ تُكتسب المعالي ***** و من طلب العلا قام الليالي
تروم العـــزَّ ثم تنام ليلا ***** يغوصُ البحرَ من طلب اللآلي ص1319

إنتهت السلسلة بمنّ الله تعالى و كرمه و الحمد لله رب العالمين