لو حياك رجل من الكفار قال : السلام عليك ، بعبارة واضحة فقلت : وعليك السلام ، فلا بأس

[السلفية النجدية]

قال الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله - :


( وظاهر الآية الكريمة : أنه لو حياك رجل من الكفار قال : السلام عليك بعبارة واضحة ، فقلت : وعليك السلام ، فلا بأس بها ، لأنك رردت بالمثل .


وأما قول النبي - صلى الله عليه وسلم - : ( إذا سلم عليكم أهل الكتاب فقولوا : وعليكم ) يعني : لا تقولوا : وعليكم السلام ، فإنه بيّن سبب ذلك فقال : ( إن اليهود إذا سلموا يقولون : السام عليكم ) يعني : يدعون عليكم بالموت ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قولوا : ( وعليكم ) أي : وعليك أنت أيضا السام .


فيُفهم من هذا الحديث : أنهم لو قالوا : السلام عليكم ، فإننا نقول : وعليكم السلام ، ولا بأس ، لأن الله قال : { وَإِذَا حُيِّيْتُم بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّواْ بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا } النساء 86 ، والله الموفق ) انتهى .


راجع : كتاب شرح رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين / لفضيلة الشيخ : محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله - / ج 3 / ص 10 .



إخوتي الأكارم :


هذا هو رأي الشيخ الكريم ابن عثيمين ، فما رأي يقية المشايخ في هذه المسألة ؟!


وجزاكم الله خيرا ، وأحسن إليكم ..

[عبد الرحمن التونسي]

قال ابن القيم ـ رحمه الله تعالى ـ :
" فلو تحقق السامع أن الذي قال له : سلام عليكم لا شك فيه، فهل له أن يقول : وعليك السلام أو يقتصر على قوله : وعليك ؟ فالذي تقتضيه الأدلة وقواعد الشريعة أن يقال له : وعليك السلام ، فإن هذا من باب العدل ، والله تعالى يأمر بالعدل والإحسان ، وقد قال تعالى : ( وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها ) . فندب إلى الفضل ، وأوجب العدل ، ولا ينافي هذا شيئاً من أحاديث الباب بوجه ما ، فإنه صلى الله عليه وسلم ، إنما أمر بالاقتصار على قول الراد : وعليكم على السبب المذكور الذي كانوا يعتمدونه في تحيتهم ، ثم قال ابن القيم : والاعتبار وإن كان لعموم اللفظ فإنما يعتبر عمومه في نظير المذكور لا فيما يخالفه . قال الله تعالى : ( وإذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله ويقولون في أنفسهم لولا يعذبنا الله بما نقول ) المجادلة / 8 . فإذا زال هذا السبب ، وقال الكتابي : سلام عليكم ورحمة الله فالعدل في التحية أن يرد عليه نظير سلامه . أ.هـ أحكام أهل الذمة 200 /1.
ورد البعض على هذا إن النبي صلى الله عليه وسلم قد قال في حديث أنس رضي الله عنه " إذا سلم عليكم أهل الكتاب فقولوا : وعليكم " متفق عليه .
هكذا مطلقا فلم يقيد النبي صلى الله عليه وسلم الأمر هناك بقولهم: السام عليكم.
فالأمر مختلف فيه والله أعلم

[طالب بصيرة]

و لكن نستدل من الحديث أن سلام أهل الكتاب كان إما "السلام عليكم" أو "السام عليكم" لأن النبي صلى الله عليه و سلم أمرنا أن نرد بـــ و عليكم ... فهنالك احتمال كبير أن مناسبة الحديث هو قولهم أنذاك "السام عليكم"

و ماذا عن المشركين من غير أهل الكتاب؟ هل نستفيد من الحديث ان نرد السلام على غير اهل الكتاب ان سلموا علينا بتحية الاسلام. ام ان الحديث مقيد بـــ السام عليكم. أم رد السلام على غير اهل الكتاب منهي عنه مطلقا.

[السلفية النجدية]

عفوا : سبق قلم ، فإني أقصد ( رددت ) وليس ( رردت ) ..

جزاكما الله خير الجزاء ، ونفع بكما ..

وهذه فائدة في الباب نفسه :

قال الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله - :

( أن السنة في السلام : " السلام عليك " - إذا كان المسلَّم عليه واحدا - ، وإذا كانوا جماعة نقول : " السلام عليكم " لأن الواحد يخاطب بخطاب الواحد ، والجماعة تخاطب بخطاب الجماعة ) انتهى .

انظر : المصدر السابق / ص 13 .

[طويلبة مغربية]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاك الله الفردوس الاعلى اختي الفاضلة وبارك الله فيك

فائدة قيمة

[السلفية النجدية]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..

آمين ، وخيرا جزيتِ ، وفيك بارك الله ..

[الأثري الفراتي]

جزاكم الله خيرا وبارك فيكم ونفع بكم

[السلفية النجدية]

وإياكم ، أحسن الله إليكم ..

وقال أيضا - رحمه الله - :

( أما إذا قالوا السلام صراحة ، فنقول : " وعليكم السلام " لأن أقوم الناس بالعدل هم المسلمون - والحمد لله - .

فإذا قالوا : " السلام عليكم " نقول : " وعليكم السلام " .

وإن قالوا : " أهلا وسهلا " ، فقل : " أهلا وسهلا " .

وإن قالوا : " مرحبًا " ، فقل : " مرحبًا " ، فنعطيهم مثل ما يعطوننا ) .

انظر : المصدر السابق ، ص ( 33 ) .

[السلفية النجدية]

عن أبي هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ( لا تبدؤوا اليهود ولا النصارى بالسلام ، فإذا لقيتم أحدهم في طريق فاضطروه إلى طريق أضيق منه ) رواه مسلم .

قال الشيخ ابن عثيمين – رحمه الله - :

( يعني لا نوسع لهم الطريق ، لو كان جماعة مسلمون ، وجماعة كفار تلاقوا في الطريق لا يفسح المسلمون لهم المجال ، ولو تفرقوا في الطريق ؛ لأنك إذا أفسحت الطريق لهم يعد هذا أكراما ، أو ما أشبه ذلك .

لماذا نعاملهم هذه المعاملة ؟

لأنهم أعداء الله قبل كل شيء ، وأعداء لنا ، قال تعالى :

منهم أعداء الله ، أولا قبل كل شيء .

وثانيا : أعداء لنا ، وأفعالهم بالمسلمين سابقا ولاحقا وإلى اليوم تدل على ذلك على شدة عداوتهم للمسلمين ، فلا يجوز أن نسلم عليهم ) .

انظر : المصدر السابق ، ص 33 .

[الراجية رحمة الله وعفوه]

جزاك الله خيرا غاليتي السلفية لقد اوضحت الصورة لي فيما يتعلق بالسلام ورده على اهل الكتاب فلطالما كنت ارد على زميلات عمل لي ودراسة نصرانيات بعد أن يقلن السلام عليكم فيكون الرد مني وعليكم وان كن في معظم الأحيان يلقين بالتحية المعهودة مرحبا .. صباح الخير .. كيفكم .. فيكون الرد .. أهلين .. صباح النور.. بخير
بوركت حبيبتي السلفية وسدد على طريق الخير خطانا وخطاك

[أم حكيم]

قال ابن القيم ـ رحمه الله تعالى ـ :
" فلو تحقق السامع......... فإذا زال هذا السبب ، وقال الكتابي : سلام عليكم ورحمة الله فالعدل في التحية أن يرد عليه نظير سلامه . أ.هـ أحكام أهل الذمة 200 /1.

في تشميت العاطس ألسنا مأمورون بأن نقول للكتابي إذا عطس فحمد الله (يهديك الله)؟
فماذا يكون نظير سلام الكتابي هنا (و رحمة الله)؟

[أبوأسيد السندي]

جـــزاكم الله خيــــرا

[محمد أبو عبد الرحمن]

بارك الله فيكم

[الازور]

غفر الله لك ولوالديك وجمعكم في الجنان

موضوع قيم

[ابو عبد الله السعدي]

جزاكم الله خيرا وبارك فيكم