محمد الأمين الجزائري
2009-07-20, 01:03 AM
قال الحجوي رحمه الله تعالى [1] (http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=3#_ftn1) : تحقيق هذا كله فيما ثبت فيه عمل جميع أهل المدينة أو جمهورهم
أمّا قول فرد منهم و لو كان أعلمهم فلا يقال فيه عمل و لا يترك له الحديث الثابت بل يتعين العمل بالحديث
و من هذا قضية القبض و هو وضع اليد اليمنى على اليسرى في الصلاة ثبتت به الأحاديث الصحاح السالمة من الطعن في الموطأ و غيرها
و كل من وصف صلاة رسول الله صلى الله عليه و سلم فإما نص على القبض أو سكت و لم يقل قبض ولا سدل و الساكت عنهما ليس بنص و لا ظاهر في السدل
فجاء بعض المتأخرين مستدلا بأن محمد الكامل[2] (http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=3#_ftn2) سدل و رام أن يجعله مدنيا و هيهات هيهات و هذا سلاح استعمله متأخروا المالكية [عندما لم يجدوا ] [3] (http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=3#_ftn3) في الحديث مطعنا ادعوا العمل [4] (http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=3#_ftn4)
و لا ينبغي ذلك لهم في دين الله فإن مالكا ليس بمعصوم عن الخطأ و لا المدونة بمصحف منزّل و كم من حديث لم يعرفه مالك و صحّ عند غيره و الإنصاف في دين الله أسلم من الاعتساف
و لو كان ذلك عمل متقرر لنصّ عليه في الموطأ كعادته فالعمل إذا نصّ عليه في الموطأ و المدونة أو نحوهما من الكتب الثابتة فعمل مقبول يستدل به المالكي بملء شدقيه
أما مجرد مخالفة مالك في المدونة أو غيرها للحديث فلا دليل فيه على العمل بل هي دعوى و إلى الله الشكوى. اهـ
[1] (http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=3#_ftnref1) الفكر السامي 2/ 169.
[2] (http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=3#_ftnref2) لعله ابن أبي عمرو بن أحمد الامين بن أبي القاسم، القسطلي أبو عبد الله المغربي المراكشي. الأعلام الزركلي 7/12
[3] (http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=3#_ftnref3) كلمة غير مفهومة و لعلها ما أثبته و الله أعلم.
[4] (http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=3#_ftnref4) أي أنه عمل أهل المدينة.
أمّا قول فرد منهم و لو كان أعلمهم فلا يقال فيه عمل و لا يترك له الحديث الثابت بل يتعين العمل بالحديث
و من هذا قضية القبض و هو وضع اليد اليمنى على اليسرى في الصلاة ثبتت به الأحاديث الصحاح السالمة من الطعن في الموطأ و غيرها
و كل من وصف صلاة رسول الله صلى الله عليه و سلم فإما نص على القبض أو سكت و لم يقل قبض ولا سدل و الساكت عنهما ليس بنص و لا ظاهر في السدل
فجاء بعض المتأخرين مستدلا بأن محمد الكامل[2] (http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=3#_ftn2) سدل و رام أن يجعله مدنيا و هيهات هيهات و هذا سلاح استعمله متأخروا المالكية [عندما لم يجدوا ] [3] (http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=3#_ftn3) في الحديث مطعنا ادعوا العمل [4] (http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=3#_ftn4)
و لا ينبغي ذلك لهم في دين الله فإن مالكا ليس بمعصوم عن الخطأ و لا المدونة بمصحف منزّل و كم من حديث لم يعرفه مالك و صحّ عند غيره و الإنصاف في دين الله أسلم من الاعتساف
و لو كان ذلك عمل متقرر لنصّ عليه في الموطأ كعادته فالعمل إذا نصّ عليه في الموطأ و المدونة أو نحوهما من الكتب الثابتة فعمل مقبول يستدل به المالكي بملء شدقيه
أما مجرد مخالفة مالك في المدونة أو غيرها للحديث فلا دليل فيه على العمل بل هي دعوى و إلى الله الشكوى. اهـ
[1] (http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=3#_ftnref1) الفكر السامي 2/ 169.
[2] (http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=3#_ftnref2) لعله ابن أبي عمرو بن أحمد الامين بن أبي القاسم، القسطلي أبو عبد الله المغربي المراكشي. الأعلام الزركلي 7/12
[3] (http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=3#_ftnref3) كلمة غير مفهومة و لعلها ما أثبته و الله أعلم.
[4] (http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=3#_ftnref4) أي أنه عمل أهل المدينة.