كراهة تميز الفقيه أو العالم أو طالب العلم بزي خاص

[أبو عبدالرحمن بن ناصر]

قال ابن تيمية في "الاختيارات " (اللباس والزي الذي يتخذه بعض النساك من الفقراء والصوفية والفقهاء وغيرهم بحيث يصير شعارا فارقا، كما أمر أهل الذمة بالتميز عن المسلمين في شعورهم وملابسهم، فيه مسألتان:
المسألة الأولى: هل يشرع ذلك استحبابا لتمييز الفقير والفقيه من غيره؟ فإن طائفة من المتأخرين استحبوا ذلك، وأكثر الأئمة لا يستحبون ذلك؛ بل قد كانوا يكرهونه لما فيه من التميز عن الأمة وبثوب الشهرة. ) قلت : وهل يدهل في هذا ترك لبس العقال لأهل التدين ؟ . محل بحث

[عدنان البخاري]

ترك لبس العقال أو بعض أنواع اللباس كالثياب المزخرفة الت انتشرت عند الصبيان والعامة كبارًا وصغارا ليس من التميُّز في نظري حتى يلحق بالشُّهرة ونحوها.
ولكن الأمر ترك للمبالغة في التزيُّن المذموم عند طالب العلم، الذي يتحب له ترك المبالغة في مثل هذا التزيُّن (وليس التنظُّف أوالتجمُّل).
وتركًا منه أيضًا لملاحقة الموضة عند الرجال بعد أن كانت للنساء..
والعرف جرى أنَّ طالب العلم أوالعالم لا يلبس عقالًا أو مثل هذه الألبسة.. فجريان العرف به لا يدلُّ على كونه أُريد به الشُّهرة أوالتميُّز.
قد يراه بعضهم مخالفًا للمرؤة، كما لو لبس شيخ (ههنا) بنطالًا ونحوه.. فليس بحرام لبسه ولا تركه من أجل التميز.

[عدنان البخاري]

وإيضاح ذلك أنَّه حتى من عامة الناس (ممن لا يبالغ في زينة ونحوها) من لا يلبس العقال ولا ما ضربت من الأمثلة..
قد يراه بعضهم مخالفًا للمرؤة، كما لو لبس شيخ (ههنا) بنطالًا ونحوه.. فليس بحرام لبسه ولا تركه من أجل التميز.
نعم لو لبس العالم أوطالب العلم لبسًا معينًا بلون معيَّن أو هيئة معينة مخالف لما عليه الخلق فهنا فعلهم فيه نظر..

[أبو عبدالرحمن بن ناصر]

ترك لبس العقال أو بعض أنواع اللباس كالثياب المزخرفة الت انتشرت عند الصبيان والعامة كبارًا وصغارا ليس من التميُّز في نظري حتى يلحق بالشُّهرة ونحوها.
ولكن الأمر ترك للمبالغة في التزيُّن المذموم عند طالب العلم، الذي يتحب له ترك المبالغة في مثل هذا التزيُّن (وليس التنظُّف أوالتجمُّل).
وتركًا منه أيضًا لملاحقة الموضة عند الرجال بعد أن كانت للنساء..
والعرف جرى أنَّ طالب العلم أوالعالم لا يلبس عقالًا أو مثل هذه الألبسة.. فجريان العرف به لا يدلُّ على كونه أُريد به الشُّهرة.

هو ما ذكرتم شيخنا الفاضل فقد حصل التميز بذلك واشتهر انه طالب علم بتركه لبس العقال . وليس لبس العقال من المبالغة في التزين . فترى كثيرا من الأخوة بمجرد أن يلتزم أو يطلب العلم يترك لباس العقال .
وقيد قيل أن أبا يوسف القاضي أول من اتخذ للعلماء زياً خاصاً

[أبو عبدالرحمن بن ناصر]

..
نعم لو لبس العالم أوطالب العلم لبسًا معينًا بلون معيَّن أو هيئة معينة مخالف لما عليه الخلق فهنا فعلهم فيه نظر..

وهل يدخل في هذا الحد اللباس الأزهري ؟ بارك الله فيكم

[السكران التميمي]

بالنسبة (للعقال) وجدت فيه من الشغل عن الصلاة وأركانها ما يعلمه إلا الله، فهذا يعدل وضعيته على رأسه، وهذا كلما سقط رفعه، وهذا كلما سجد أرجعه للخلف، وهذا يعدل (شخصيته) ويضبط (مرزامه)، و...

الله المستعان

[حارث البديع]

بالنسبة (للعقال) وجدت فيه من الشغل عن الصلاة وأركانها ما يعلمه إلا الله، فهذا يعدل وضعيته على رأسه، وهذا كلما سقط رفعه، وهذا كلما سجد أرجعه للخلف، وهذا يعدل (شخصيته) ويضبط (مرزامه)، و...

الله المستعان
صدقت بوركت لكنه لايجري على كل من لبسه

[عدنان البخاري]

وهل يدخل في هذا الحد اللباس الأزهري ؟ بارك الله فيكم
/// هو مثل لبس العباءة (المشلح أوالبشت) عند أهل الخليج..

[ابو بردة]

ما رأيت لباساً أثقل ولا أشغل على المصلِّي من الشماغ والغترة التي ابتلينا بها
فالمصلي كلما قام وقعد حرك شماغه !! زيادة على إذيته لمن بجانبه !!

آآآآه على العمامة لكن لو فعلنا ل 0000

لكن المسألة التي طرحها أخونا الفاضل وينبغي أن تناقش
وهي مسألة تميُّز أهل العلم الآن بلبُس البشت بين الناس في الأماكن العامة حتى في المقابر !

[أبو بكر العروي]

بوركتم،


الظاهر أن انفراد كل طائفة بزيها عادة قديمة. وهذا نص أنقله من البيان والتبيين للجاحظ بشيئ من التصرف.



وللخلفاء عمة وللفقهاء عمة وللبغّالين عمة وللأعراب عمة وللصوص عمة وللأبناء عمة وللروم والنصارى عمة ولأصحاب التشاجي عمة .
ولكل قوم زي، فللقضاة زي ولأصحاب القضاة زي وللشُرط زي وللكتّاب زي ولكتّاب الجند زي ومن زيهم أن يركبوا الحمير وإن كانت الهماليج لهم معرضة .
وأصحاب السلطان ومن دخل الدار على مراتب فمنهم من يلبس المبطنة ومنهم من يلبس الدراعة ومنهم من يلبس القباء ومنهم من يلبس الباز بكند ويعلق ويأخذ الجرز ويتخذ الجمة .
وزي مجالس الخلفاء في الصيف القطن وفي الشتاء فرش الصوف وترى أن ذلك أجزل وأكمل وأفخم وأقبل. وكانت الشعراء تلبس الوشي والمقطعات والأردية السود وكل ثوب مشهر وقد كان عندنا منذ نحو من خمسين سنة شاعر يتزيا بزي الماضين وكان له برد أسود يلبسه في الصيف والشتاء فهجاه بعض الطياب من الشعراء فقال في قصيدة له .

بع بردك الأسود قبل البرد **** في قرة تأتيك صمّا صَرْد

[أبو عبدالرحمن بن ناصر]

بالنسبة (للعقال) وجدت فيه من الشغل عن الصلاة وأركانها ما يعلمه إلا الله، فهذا يعدل وضعيته على رأسه، وهذا كلما سقط رفعه، وهذا كلما سجد أرجعه للخلف، وهذا يعدل (شخصيته) ويضبط (مرزامه)، و...

الله المستعان

إن كان الأمر كما وصفتم شيخا الفاضل أن الباعث في ترك ارتداء العقال هو ما يحصل به من الانشغال به . فعلي هذا يترك الشماغ أيضا لأنه كما تفضلتم هناك من يصلح مرزامه دائما وأيضا هنا من يثنيه أو يرفعه أو نحوها من الأمور . على أن هذا الباعث يمكن أن يتجنب بسهولة وهو وضع العقال في موضع السجود . فلا يظهر أن الأمر كما تفضلتم سلمكم الله .

[أبو عبدالرحمن بن ناصر]

/// هو مثل لبس العباءة (المشلح أوالبشت) عند أهل الخليج..

لا يظهر ذلك لأن من لبس المشلح أو البشت من العامة لا يثرب عليه . و أما من لبس اللباس الأزهري من العامة وهو ليس من أهل الأزهر لكان مدلسا عند الخاصة والعامة

[البدراوي]

لكن الاشكال في غير سكان الازهر فهناك الكثير ممن درس بالازهر ثم رجع الى بلده وهو لا يزال على تلك الزي اوليس هذا من التميز ومخالفة الناس ؟او ليس هذا لباس شهرة؟