سؤال : هل صحيحٌ أن السنن الراتبات واجبة في المذهب الحنفي ؟

[أحمد الشهري]

تناقشت أنا وأحد الإخوة المقيمين التابعين للمذهب الحنفي حول مشروعية السنة الراتبة قبل أو بعد المفروضة ، فقال لي : إنها واجبة عندنا .
قلت له : ما أعرفه أنا أنها من السنن !
قال : ما دليلك ؟
فذكرت له حديث الرجل الذي أتى النبي (ص) وحلف ألا يزيد على الصلوات الخمس المكتوبة ...
ثم قلت له : طيب .. أنت ما دليلك ؟
فقال : لا أعرف ، تلقينا ذلك عن مشايخنا ، ولعلك أن تساعدني في البحث عن الدليل .
فوعدته خيرا .
فكان هذا السؤال للمهتمين :

هل صحيحٌ أن السنن الراتبات واجبة في المذهب الحنفي ؟
فإن كانت كذلك فما دليلهم ؟

وبارك الله في الجميع

[السكران التميمي]

أخي الفاضل (أحمد)..

اختلفت الرواية عن الإمام أبي حنيفة رحمه الله في الحكم على السنن الرواتب:
فالرواية الأولى: أنها سنة مؤكدة، بمعنى أنها من النوافل. وهذه هي الرواية المعتمدة في المذهب والتي صححها المحققون.
والرواية الثانية: أنها واجبة.

لكنهم فرقوا تفريقا عجيبا في المذهب جعل بعض الناس بتفريقهم هذا يظن أنهم يقولون بوجوبها عموما:
فإنهم يفرقون بين من يؤدي الفرض جماعة أو منفردا:
فإن أداه في جماعة: فإنه يصلي السنن الرواتب قطعا ولا يتخير فيها مع الإمكان لكونها مؤكدة.
وإن كان يؤديها منفردا؛ ففيه روايتان:
الأولى: انه مثل ما لو كان في جماعة، فيصليها قطعا مع الإمكان.
الثانية: أنه يتخير، لأنه صلى الله عليه وسلم واظب عليها عند أداء المكتوبة، ولم يرو أنه صلى الله عليه وسلم واظب عليها وهو يصلي منفردا، فلا تكون سنة بدون المواظبة.

قالوا: والأول أحوط لأنها شرعت قبل الفرض لقطع طمع الشيطان عن المصلي، وبعده لجبر نقصان يمكن في الفرض، والفرد أحوج إلى ذلك، والنص الوارد فيها لم يفرق؛ فيجرى على إطلاقه إلا إذا خاف الفوت، لأن أداء الفرض في وقته واجب.

فمذهب الأحناف من أشد المذاهب في السنن الرواتب، لأن عندهم السنة المؤكدة أدائها قريب من الواجب.
ومن شدة تمسهكم بالسنن الرواتب قالوا كما في (حاشية ابن عابدين): من لم يرها حقا كفر.

(فائدة): أوجب بعضهم ركعتي الفجر فقط من السنن الرواتب دون غيرها.

[جمال سعدي]

الذي أعرفه أن صلاة الوتر فرض عند الحنفية و وافقهم شيخ الاسلام ابن تيمه

[أبو المظفر الشافعي]

أخي الكريم جمال سعدي.
الحنفية لم يقولوا بفرضية صلاة الوتر وإنما هي واجبة عندهم بناء عل تفريقهم بين الواجب والفرض المعروف في علم الأصول.
لكن الإمام زفر هو الوحيد من أئمتهم الذي قال بفرضيتها.

[عبد الله عبد الرحمن رمزي]

وسئل الامام ابن تيمية رحمه الله عن رجل لم يصل وتر العشاء الآخرة‏:‏ فهل يجوز له تركه‏؟‏

فأجاب‏:‏
الحمد الله، الوتر سنة مؤكدة، باتفاق المسلمين‏.‏ ومن أصر على تركه فإنه ترد شهادته‏.‏
وتنازع العلماء في وجوبه، فأوجبه أبو حنيفة، وطائفة من أصحاب أحمد،
والجمهور لا يوجبونه‏:‏ كمالك، والشافعي، وأحمد؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يوتر على راحلته، والواجب لا يفعل على الراحلة
، لكن هو باتفاق المسلمين سنة مؤكدة لا ينبغي لأحد تركه‏.‏

والوتر أوكد من سنة الظهر والمغرب والعشاء،
والوتر أفضل من جميع تطوعات النهار، كصلاة الضحي، بل أفضل الصلاة بعد المكتوبة قيام الليل‏.
‏ وأوكد ذلك الوتر، وركعتا الفجر‏.‏ والله أعلم‏.‏
/

[أحمد الشهري]

بارك الله في الجميع
ويبدو لي - والله أعلم - أنه ليس هناك دليلا من السنة على وجوبها ، بناء على ما ذكرتم