فوائد من كتاب الوجازة في شرح الأصول الثلاثة(متجدد)

[أبو و أم معاذ]

بعض الفوائد من شرح الأصول الثلاثة أنقلها لكم للفائدة

-اسم الرسالة (الأصول الثلاثة) و اختار ابن القاسم و الشيخ محمد صالح العثيمين (الثلاثة أصول).
-زمن تأليف الرسالة لعل الشيخ ألفها بعد أن صار له دار و منعة لأنه تحدث في الرسالة عن الهجرة,و يحتمل أنه ألفها في عيينة و يحتمل في الدرعية.
-من شفقة المؤلف و محبته للسامع يدعو له بقوله (اعلم رحمك الله)
-قول المصنف (يجب علينا) لم يرد بها كلمة الواجب الاصطلاحي لأن ما أشار إليه يعتبر من الأصول و الأركان(أي معرفة الله و الدين و النبي هي أركان و أصول).

-قوله (علينا)يدخل فيه المسلم و الكافر و الجن كذلك.

-(العلم) هو المعرفة كما أراد المصنف وهو اختيار أبو الخطاب.

-إيمان المقلد صحيح وهو اختيار ابن قدامة و الشنقيطي

-لا تلازم بين العمل و الدعوة فيجب على من يفعل معصية أن ينهى غيره عن فعلها و يأمره بتركها.


يتبع...

أبو معاذ

[أبو و أم معاذ]

-الشرك أن تجعل لله ندا في الأسماء و الصفات أو الربوبية أو الألوهية.

-العبادة باعتبار المتعبد به:هي اسم جامع لكل ما يحبه الله و يرضاه....(تعريف شيخ الإسلام)
باعتبار التعبد:الذل و الخضوع لله بالطاعة.

-الشرك الأصغر لا يغفر على الراجح

-تعريف النبي:من أرسل إلى قوم مؤمنين يجدد رسالة الرسول الذي قبله,و الرسول:من أرسل إلى الكفار بشريعة جديدة.

-معنى الموالاة:المحبة و النصرة و المتابعة و الموافقة.

-ضابط المولاة الصغرى الغير مخرجة من الملة:كل ما يؤدي إلى توقير الكفار و احتراهم و تعظيمهم بشرط بغضهم و معاداتهم و تكفيرهم و عدم توليهم.

-الحنيف:هو المائل إلى التوحيد.

-الملة:ما تكرر فعله مما شرعه الله على لسان رسوله من العقائد و الأحكام.


يتبع...

أبو معاذ.

[أبو و أم معاذ]

يكون المرائي مشركا شركا أكبر في هذه الحالات:
-أن يدخل في الدين رياءا.
-أن يرائي بالأعمال التي تركها كفر كالصلاة مثلا.
-أن يكون الغالب على أعماله الرياء من حيث الكمية و هذا لا يصدر إلا عن منافق.


-إذا طرأ الرياء بعد العمل لا يضر

-كلمة الرب و كلمة الله إذا اجتمعا افترقا و أذا افترقا اجتمعا,إذا اجتمعا في السياق افترقا في المعنى,و إذا اجتمعا في السياق افترقا في المعنى.

-كلمة الرب و كلمة الله عند أهل البدع تأتي بنفس المعنى فلا فقر بين اجتماع و افتراق.

-الأدلة في معرفة الرب و انه الخالق المعبود ثلاثة:
1-دليل فطري
2-دليل عقلي
3-دليل نقلي.

-أهل البدع عندهم أدلة اخرى فلسفية لإثبات وجود الله فقط لا لإثبات أنه المعبود,من ذلك دليل الأعراض و الأجسام.

-الأولى عدم ذكر الإسلام و الإيمان و الإحسان في أنواع العبادات لأن عادة أهل العلم ذكر هذه الأمرو في معرض الحديث عن مراتب الدين,كما سيفعل المصنف فيما بعد.


يتبع....

أبو معاذ

[أبو و أم معاذ]

-سؤال الأموات شرك أكبر مطلقا حتى لو سألهم ما يقدرون عليه لو كانوا أحياءا.

-مخاطبة الأموات من با العظة و العبرة جائز.

-الخوف الذي يؤدي بالشخص إلى ترك واجب أو فعل محرم بعض أهل العلم جعله من الشرك الأصغر و البعض الآخر جعله من جملة المحرمات.

-مراتب الأذية
1-أذية شديدة غير محتملة وهو ما يسمى بالإكراه كالضرب الذي لا يحتمل و السجن الكثير.

2-أذية فيها مشقة لكنها محتملة كالضرب المحتمل لا يجوز أن يخاف منها المرء فيفعل المحرم أو يترك الواجب

3-أذية قليلة محتملة كالسب و السخرية فهذه كالالتي قبلها في عدم جواز الخوف الذي يؤدي إلى ترك واحب...

4-الوهن و الجبن:كالخوف من كل شيء و بعض الأشياء التي لا حقيقة لها.

-الرجاء :وصف قائم بالقلب يؤدي على التوقع و التأمل.

-التوقع من المخلوق فيما يقدر عليه مع الإعتماد عليه(الثقة التامة) شرك أصغر.

-الإعتماد على الأسباب شرك أصغر مثال الثقة بكثرة الجيش في حصول النصر,بنما الإرتياح للأسباب لا شيء فيه كمن أصلح سيارته و أعدها جيدا للسفر فهو يشعر براحة دون أن يثق ثقة تامة في عدم حصول المكروه.

-اختلف في حكم قول(توكلت عليك) بين مجيز و مانع.

-قول(متوكل على الله ثم عليك) لا يجوز التلفظ بها لأن المحذور في اللفظة نفسها سواء أفردها أم عطفها.


يتبع....


أبو معاذ.

[أبو عمير التميمي]

جزاك الله خيرًا أخي الحبيب

[عبدالله سعيد]

بارك الله فيكما.

[أبو معاوية سليمان]

جزاكما الله خيرا

[العطاب الحميري]

فوائد نفيسة تشدُّ لها الرحال...
استمر أبا معاذ...
وفقكم الله