لماذا لم يخرج الامام مالك حديث انما الأعمال بالنيات في الموطأ

[التقرتي]

صحيح مسلم - كتاب الإمارة
باب قوله صلى الله عليه وسلم : " إنما الأعمال بالنية - حديث:‏3621‏
حدثنا عبد الله بن مسلمة بن قعنب ، حدثنا مالك ، عن يحيى بن سعيد ، عن محمد بن إبراهيم ، عن علقمة بن وقاص ، عن عمر بن الخطاب ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إنما الأعمال بالنية ، وإنما لامرئ ما نوى ، فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله ، فهجرته إلى الله ورسوله ، ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أو امرأة يتزوجها ، فهجرته إلى ما هاجر إليه.

لماذا لم يخرج الامام مالك حديث انما الأعمال بالنيات في الموطأ ؟

[التقرتي]

باستقرائي لبعض ابواب الموطأ لاحظت أن الامام مالك يذكر في الباب من الأحاديث التي لا يمكن تعويضها بالقرآن، و ذلك اختصارا للكتاب . ربما لم يروي في الموطأ هذا الحديث لأن له مقابلا في القرآن كقوله تعالى : وما أمورا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء.
هل من الاخوة من لديه نقل في هذا الموضوع ؟

[الواحدي]

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله.
بالرجوع إلى رواية محمد بن الحسن، حفظك الله، تنال المبتغى.

[التقرتي]

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله.
بالرجوع إلى رواية محمد بن الحسن، حفظك الله، تنال المبتغى.


الامام مالك لم يروه قطعا في الموطأ و ما رواه محمد بن حسن من هذا الحديث اصله ليس من الموطأ كما قال اكثر من واحد من اهل العلم

[الواحدي]

كما قال اكثر من واحد من اهل العلم

قبل السيوطي؟ أم بعده؟
وكنت قرأتُ أنّ حديث النية مثبت أيضا في رواية ابن زياد...

[التقرتي]

ليس السيوطي فقط فكل العلماء متفقون ان الامام مالك لم يروي الحديث في الموطأ و بذلك صرح بن حجر العسقلاني.

قال بن حجر ثم إن هذا الحديث متفق على صحته أخرجه الأئمة المشهورون إلا الموطأ ، ووهم من زعم أنه في الموطأ مغترا بتخريج الشيخين له والنسائي من طريق مالك . اهــ

و تعقبه السيوطي في التنوير بان الشيخان لم يخرجاه.

القضية مشهورة عند اهل العلم راجع اي شرح لحديث الاعمال بالنيات تجد ذلك مبسطا هناك اما محمد بن حسن فقد ادخل الكثير من الاحاديث في روايته و الله اعلم

[الواحدي]

و تعقبه السيوطي في التنوير بان الشيخان لم يخرجاه.



أين في "التنوير"، حفظك الله؟ فهو بين يديَّ الآن...

[التقرتي]

الكلام نقلته من مقدمة محقق المهيأ في كشف اسرار الموطأ للكماخي و قد استعمل المؤلف موطأ محمد بن حسن.

انظر المهيأ تحقيق احمد علي طبعة الدار البيضاء صفحة 12 الجزء الأول

[الواحدي]

جزاك الله خيرًا.
الذي في "التنوير" هو التالي:
"قلتُ: وقد وقفتُ على "الموطّأ" من روايتين أخريين سوى ما ذكر الغافقي، إحداهما: رواية سويد بن سعيد، والأاخرى: رواية محمد بن الحسن صاحب أبي حنيفة؛ وفيها أحاديث يسيرة زيادة على سائر الموطَّآت، منها حديث: "إنَّما الأعمال بالنِّيَّات..." الحديث. وبذلك يتبيَّن صحة قول مَن عزا روايته إلى "الموطأ" ووَهْم مَن خطَّأه في ذلك".
وهو يومئ إلى ابن حجر...
فهل تعقَّب أحد العلماء أو الباحثين المعاصرين كلامَ السيوطي هذا؟

[التقرتي]

جزاك الله خيرًا.
الذي في "التنوير" هو التالي:
"قلتُ: وقد وقفتُ على "الموطّأ" من روايتين أخريين سوى ما ذكر الغافقي، إحداهما: رواية سويد بن سعيد، والأاخرى: رواية محمد بن الحسن صاحب أبي حنيفة؛ وفيها أحاديث يسيرة زيادة على سائر الموطَّآت، منها حديث: "إنَّما الأعمال بالنِّيَّات..." الحديث. وبذلك يتبيَّن صحة قول مَن عزا روايته إلى "الموطأ" ووَهْم مَن خطَّأه في ذلك".
وهو يومئ إلى ابن حجر...
فهل تعقَّب أحد العلماء أو الباحثين المعاصرين كلامَ السيوطي هذا؟


اما الحديث فهو ليس في الموطأ فالعبرة باقوال علماء المالكية فهم ادرى بما في الموطأ و موطأ محمد بن الحسن زاد فيه الكثير من الاحاديث و اثبت فيه ابوابا ليست في موطأ الامام مالك
مع اتفاق اصحاب الموطآت المشهورة بعدم وجود هذا الحديث فيه و منهم يحيى و ابو مصعب فهما اخر من نقل الموطأ عن الامام مالك. مع العلم ان الامام مالك غير في الموطأ على مدى اربعين سنة .

ارجع للتمهيد ايضا ربما تجد شيئا هناك

اما العلماء المعاصرين اظن ان الخضير لديه كلام حول كلام بن حجر و السيوطي فابحث عنه.

و بصفة عامة انظر شروحات الحديث تجدهم يذكرون المسألة اما الحديث فرواه مالك في صحيح مسلم كما نقلته في اول المشاركة لكن لم يثبته في الموطأ


و يقال انه رواه مالك في الموطأ في رواية علي بن زياد الإطرابلسي لكن لم اطلع عليها فربما كان رواه في بداية الموطأ لكنه لم يثبت في الروايات الاخيرة و الله اعلم

فهل ذلك راجع لمنهج الامام مالك فقد حذف الكثير من الاحاديث من الموطأ على مر اربعين سنة ؟

[عبد العزيز قابوش]

الحمد لله والصلاة والسلام على أشرف المرسلين وبعد,
فإن الموطأ إذا أطلق عندالمحدثين فهو يفيد الموطأ برواية يحيى بن يحيى الليثي وعليه فإنه لايحتوي على حديث : إنما الأعمال بالنيات بخلاف رواية الحسن الشيباني وغيره , وهذا هو الذي أشار إليه الحافظ ابن حجر في الفتح حينما ذكر أن الحديث لايوجد في الموطإ ويعني به رواية يحيى بن يحيى والله أعلم.
والسلام عليكم ورحمةالله وبركاته

[عبد العزيز قابوش]

الحمد لله والصلاة والسلام على أشرف المرسلين وبعد,
فإن الموطأ إذا أطلق عندالمحدثين فهو يفيد الموطأ برواية يحيى بن يحيى الليثي وعليه فإنه لايحتوي على حديث : إنما الأعمال بالنيات بخلاف رواية محمد بن الحسن الشيباني وغيره , وهذا هو الذي أشار إليه الحافظ ابن حجر في الفتح حينما ذكر أن الحديث لايوجد في الموطإ ويعني به رواية يحيى بن يحيى والله أعلم.
والسلام عليكم ورحمةالله وبركاته