حكم تخطئة المخالف..

[أبو فهر السلفي]

الحمد لله وحده...

المسائل بالنسبة لنظر المجتهد قسمان :

قطعية وظنية...

أما المسائل القطعية فالجزم بتخطئة المخالف فيها لازم لا يجوز التخلف عنه..

وأما المسائل الظنية فلازم القول بأن المصيب واحد -وهو قول أهل الحديث- الحكم بخطأ المخالف وإن لم يكن المخالف مخطئاً في نفس الأمر ؛فإن العبرة بظاهر ما يبدو للمجتهد..
وإنما العيب هو الجزم بالتخطئة في غير القطعيات..أو ترتيب أحكام المخطيء غير المجتهد على المجتهد المأجور..

الخلاصة : تخطئة المخالف جائزة في كل الأحوال...

وتلزم في القطعيات...

وفي الظنيات تجوز ويُمنع الجزم بها جزماً قطعياً..وهذا معنى كونها ظنية..
ومنه وفيها قولهم : ((مذهبنا صواب يحتمل الخطأ ومذهب مخالفنا خطأ يحتمل الصواب)).




ويحرم معاملة المجتهد المخطيء المعذور في القطعيات أو الظنيات = نفس معاملة من فاته الحق من غير اجتهاد بل بجنس من أجناس المعصية...

والحمد لله وحده...

[أبو عمار السلفي]

جاري النشر.. جزاك الله خيرا

[ابن الرومية]

الخلاصة : تخطئة المخالف جائزة في كل الأحوال...

ألا ترى أن هذه تحتاج لشيء ما من النسبية...في جل الأحوال...بدل كل الأحوال اذ أن هناك أوضاعا قد لا يمكن فيها حتى تخظئة المخالف لكونها قد تكون غير واضحة الى المدى الذي قد يكون فيها القول الموافق و المخالف في دائرة يصعب فيها تواجد أدنى وسائل و دلائل التمييز التي تستدعي اخضاع المقولتين لنظام: الصواب / الخطـأ؟؟

[أبو عمار السلفي]

الشيخ فصل بين التخطئة و الجزم بالتخطئة.

التخطئة لا تنعدم إلا في خلاف التنوع، أما التضاد فإن لم تكن الرؤية واضحة فالمجتهد يتوقف، أما لغيره ممن ترجح لديه قول فالتخطئة لغيره جائزة (و ليست ملزمة لكل أحد).

[أبو أويس الفَلاَحي]

شكرا لك ... بارك الله فيك ...
نفع الله بكم ....الشيخ أبو فهر

[أبو فهر السلفي]

بارك الله فيك أبا عمار..

ونفع بك أبا أويس..

الفاضل ابن الرومية كلامك صحيح إن قصدتَ به خلاف التنوع..

وكلامك صحيح أيضاً في بعض مسائل الاجتهاد التي يتردد فيها المجتهد ولكن لعلك توافقني أن تلك من باب الأحوال النفسية للمجتهد وليست شائعة ولا يمتنع أن يقال أنه حتى فيها يوجد ظن خطأ المخالف ولكن بصورة أضعف..

بوركتَ..

[ابن الرومية]

هو كذلك شيخنا الفاضل مع التنبيه على ما لا يخفاكم أن شيوعه هو بالنظر الى القرب من نور النبوة العاصم من الزلل زمكانا و حالا و موضوعا ...فكما أخبر عنه النبي صلى الله عليه و سلم أنه بخفاء هذا النور شيئا فشيئا سيصير الشائع و الغالب هو العكس ...فالمعروف أن للواقع تأثيرا على حال المتلقي/المجتهد و بينهما علاقة نسبية جدلية...بارك الله فيكم

[أبو فهر السلفي]

بوركتَ..وجزاك الله خير الجزاء...

[أبو فهر السلفي]

للفائدة..

[الرجل الرجل]

ويحرم معاملة المجتهد المخطيء المعذور في القطعيات أو الظنيات = نفس معاملة من فاته الحق من غير اجتهاد بل بجنس من أجناس المعصية...



والحمد لله وحده...


ما فهمت: المجتهد الذي بذل وسعه تحرم معاملته!! وماذا تقصد بالمعاملة؟

[أبو فهر السلفي]

يحرم التعامل معه بنفس الطريقة التي يُتعامل بها مع غير المجتهد..

[أبو فهر السلفي]

للفائدة...