حول التحقيق الجديد لكتاب المنتقى لابن الجارود لشيخنا أبي إسحاق الحويني [الأرشيف]

أبوسلمى

2009-04-14, 03:08 AM

حول التحقيق الجديد لكتاب المنتقى لابن الجارود لشيخنا المحدث أبي إسحاق الحويني – حرس الله مهجته –
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وعلى آله وصحبه ومن والاه ، أما بعد : فبين يدي مقالي هذا أكتب توطئة تحكي بعض رحلتي مع كتاب ابن الجارود – برد الله مضجعه - .
فمنذ ما يزيد على السبع سنوات وأنا أعمل على فترات متقطعة على كتاب المنتقى لابن الجارود ، وكان سبب اتجاهي للكتاب هو شيخنا الدكتور عاصم القريوتي – حفظه الله تعالى - ؛ حيث إنني كنت أقرأه عليه على مجالس ، وكانت تستوقفنا التصحيفات الكثيرة ، وقد طلب مني شيخنا د . عاصم – بارك الله فيه وفي عمره وآله – ( حينما كان يسكن – سلمه الله - المدينة النبوية – على ساكنها أزكى الصلاة والسلام - ) أن أطابق الكتاب مع إتحاف المهرة ؛ لعدم توفر النسخ الخطية وقتها ، وقد استفدت وقتها استفادة عظيمة ، وصححت كثيرا من تصحيفات الكتاب ، واستدركت كثيرا على محققي الكتاب – لا لفضلي ، ولكن لضآلة عملي بالنسبة لعملهم - ، وكان ذلك في عام 1420 تقريبا ، كما استفدت من الشيخ د . عاصم – رفع الله قدره - استفادة عظيمة من خلقه وعلمه وأدبه .
وفي هذا الوقت كنت أبحث كثيرا عن مخطوطة الكتاب ، فلم أهتد وقتها لمخطوطة واحدة ، ولكن صدر كتاب "الحافظ ابن الجارود وزوائد منتقاه على الأصول الستة" لأستاذنا الدكتور مقبل الرفيعي – وفقه الله – في حدود سنة 1425 تقريبا ، فوجدته يذكر مخطوطة المنتقى من منتقى ابن الجارود لابن قطلوبغا ، وأنها في برلين ، نقلا عن الفهرس الشامل ، فاجتهدت في البحث عنها ، وبفضل من الله تعالى استطعت الحصول عليها ، وأغلب الأحاديث المنتقاة فيها من عوالي الكتاب ( أي : الرباعيات ) ، ولم أمل البحث عن المخطوط الأصلي ، وكنت أحيانا أشعر بأني لن أستطيع الحصول عليها ؛ بسبب ما سمعته من أخبار عن المكتبة السعيدية بالهند ، وكنت أستشير بعض مشايخنا كالشيخ الوالد د . حكمت بشير ياسين ، والشيخ د . عبد الباري ابن الشيخ حماد الأنصاري ، والشيخ د . بدر العماش ، والشيخ د. أنيس طاهر – حفظهم الله ورعاهم - ، وكانوا يشجعونني على ذلك ، خلا شيخنا المربي د . بدر العماش – بارك الله في عمره وعمله وجميع مشايخنا - ؛ فقد كان يصرفني عن العمل على الكتاب ، حتى لا يصرفني ذلك عن التأسيس القوي في بداية الطلب ، فكنت أترك العمل فيه ، ثم أجد عملي السابق يراودني فلا أملك جوارحي ومَلِكَهَا ، وقد حكى لي الشيخ الوالد الحبيب د . حكمت بشير – رفع الله قدره - قصة الكتاب وتحقيقه في مركز خدمة السنة النبوية ثم ضياع الكتاب ومخطوطته ، وهي التي زادت من عزمي نوعا ما ، وكنت أستغرب كتاب له قيمة علمية قوية ، ولا يخدم الخدمة التي تليق بمكانته ، حتى خرج التحقيق الجديد لشيخنا الحبيب ، الشيخ أبي إسحاق الحويني – حفظه الله تعالى - ، والذي زاد فرحتي أكثر أن الشيخ – وفقه الله – قال : " ...وبينما كنت في " دولة البحرين " للتدريس في بعض الدورات العلمية في الرابع والعشرين من شهر جمادى الأولى 1427 هـ ، الموافق 20 / 6 / 2006 [م] – لقيت الأخ الفاضل خالد الأنصاري ، فأتحفني بمخطوطة الكتاب – جزاه الله خيرا - ....." .
فكلمت الشيخ المفضال أبا محمد خالدا الأنصاري – حفظه الله من كل سوء ومكروه – فلم يأل جهدا في تزويدي بالمخطوطة ، أسأل الله بأسمائه الحسنى وصفاته العلى أن يبارك له في عمره وعمله وآله وماله - ، ثم شرعت في مطابقة المخطوطة كاملة ، ثم تفضل علينا الفاضل الشيخ أبو يعلى البيضاوي – بارك الله فيه – بالطبعة الهندية من الكتاب ، فقمت بمطابقتها كذلك ، وكذلك أرشدني أيضا الفاضل الشيخ " السني " – وفقه الله – إلى هذه النسخة وأنها موجودة بالمكتبة الأزهرية ، ولكني طلبت من أحد الأخوة الأفاضل - جزاه الله عني خيرا - الذهاب للمكتبة الأزهرية ، فذهب وأخبرني بوجود نسختين متشابهتين من الطبعة الهندية ، ولكنه لم يستطع تصويره ، فجزاه الله عني خيرا ، وقد أكد لي ، وكذا الشيخ " السني " - وفقهما الله - أن النسخة التي رفعها الشيخ المفضال البيضاوي هي نفس النسختين اللتين بالمكتبة الأزهرية .
ولكني بعد أن اشتريت طبعة الشيخ الحويني – وفقه الله – وطار قلبي بها فرحا ، ولكني وجدت تصحيفات في هذه الطبعة كذلك ، فعزمت على جمعها وإهدائها للشيخ ، لكن لم يتيسر ذلك – مع كثرة محاولاتي للقائه - .
فقلت : أنشرها لأخواني في هذا الملتقى المبارك ؛ رجاء دعوة صالحة ، وكذا من باب أداء الحقوق إلى أهلها ، فأسأل الله تعالى أن يجزي القائمين على هذا الملتقى المبارك عنا جميعا خير الجزاء ، وأن يرفع قدرهم في الدارين ، وأن يجمعنا وإياهم مع الحبيب محمد – صلى الله عليه وسلم في جنته ودار مقامته .
وحان الآن الشروع في المقصود ؛ ذكرا الخطأ مع الصفحة " في نسخة شيخنا أبي إسحاق الحويني – حفظه الله – " وبجانبه الصواب باللون الأحمر ، وما بين المعقوفتين زيادة مني للتوضيح ، فأقول مستعينا بالله :
1- " مزروع المدينة مكاتبة .." ( ص3 ) : المَدَنِيِّةُ .
2- " أنبأنا به الفقيه رضي الدين أبو عبد الله محمد بن أبي بكر .."( ص3 ) : أنا .
3- " عن البدر محمد بن أحمد بن خالد الفاربي " ( ص3) : الفارقي [ وهو : البدر محمد بن أحمد بن خالد بن محمد بن أبي بكر الفارقي ( انظر الدرر الكامنة وذيل التقييد ) ] .
4- " ..لجمعيه بمنزله برباط مراغة بمكة المشرفة "( ص4 ) : لجميعه .
5- يوم الجمعة لعشر بقين من الحجة ( ص4 ) : لعشر أربعين [ أي : العاشر من ذي الحجة ، إشارة إلى قوله تعالى : " ووعدنا موسى ثلاثين ليلة وأتممناها بعشر ..الآية " ، وقول أكثر المفسرين : الثلاثون من ذي القعدة ، والعشر من ذي الحجة ، والله تعالى أعلم ] .
6- محمد بن الحسين [ــــــ] الأنصاري الطاهري سماعا بالمرية ( ص 4 ) : محمد بن الحسين بن أحمد الأنصاري الظاهري [ المذهب ] .
7- وأبو الدقاء نفيس بن علي بن القديم الأنصاري المقرىء ( ص 4 ) : وأبو البقاء يعيش بن علي ابن القديم الأنصاري المقرىء .
يتبع إن شاء الله تعالى ، على أن أعود إليكم يوم الخميس القادم بإذن الله تعالى
تنبيه : كتبته يوم السبت الماضي في ملتقى أهل الحديث .

أبوسلمى

2009-04-17, 05:10 PM

8 – الكلاعي مناولة في سنة تسع عشرة وستمائة بثغر بلنسية وغيرها سماعا(ص4): وغيرهما [أي الطرسوسي والكلاعي ] .
9 - أبو الحسن علي بن الحسين بن علي اللوائي الفرضي سماعا ( ص5 ) : اللواتي .
10 – قال أنا به أبو الوليد هشام بن أحمد الكناني الوشقي (ص 5 ) : الوَقَّشِيّ .
11 –أنا به أبو عبد الله محمد بن سعيد بن أحمد بن زرقون قراءة عليه . قال واللوائي أيضا ( ص5 ) : قراءة عليه ، قال واللواتي أيضا .
12 – أنا به أبو عمرو أحمد بن محمد بن أبي عيسى الطلميكي ( ص 5 ) : أبو عمر أحمد بن محمد بن أبي عيسى الطلمنكي .
13 – قال أنا به أبو جعفر أحمد بن عون الله بن حدير البزار قراءة عليه(ص5) : بن حدير البزاز .
14 – ومن طريق أبي القاسم أحمد بن تقي بن مخلد ، قال ابن مسدى وأنا به القاضي أبو [ ] البغوي ( ص 5 ): أحمد بن بقي بن مخلد ، قال ابن مُسْدِي: وأنا به القاضي أبو القاسم البقوي .
15 – والعلامة القاضي أبو القاسم أحمد بن يزيد بن عبد الرحمن بن تقي مناولة ( ص 5 ) : عبد الرحمن بن بقي.
16 – ح قال عبس وأخبرنا به أبو بكر محمد بن عبد الله بن أحمد بن خليل ، قال وابن رضي وابن عبد الحق ، أنا به أبو عبد الله محمد بن الفرح الفقيه ( ص 6 ) : ح قال يعيش: وأخبرنا ، [ أما بالنسبة لــ " أبو بكر محمد بن عبد الله بن أحمد بن خليل " فهي هكذا بالمخطوط ، ولكن في ترجمته أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن محمد بن خليل ، وهو القيسي ، كما في السير وغيره ] ، أبو عبد الله محمد بن الفرج الفقيه .
17 - قال ثنا به أبي أبو القاسم أحمد بن تقي بن مخلد بن يزيد ح ، ( ق2 / 2 ) ومن طريق أبي بكر (ص6): قال ثنا به أبي أبو القاسم أحمد بن بقي بن مخلد بن يزيد ، ح ومن طريق ( ق2 / 2 ) أبي بكر .
18 – قال ابن مسدي أنا به أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن قيس بن صلتان العدل بقراءتي عليه في سنة خمس وعشرين وستمائة بثغر جبان وغيره سماعا(ص6): أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن عيسى بن صلتان العدل بقراءتي عليه في سنة خمس وعشرين وستمائة بثغر جيَّان وغيره سماعا .
19– وأنبأنا به مسند الآفاق أبو العباس أحمد بن أبي طالب الحجاز ( ص 6 ) : وأنبأنا به مسند الآفاق أبو العباس أحمد بن أبي طالب الحجار .
20– قال وابن رزقون أيضا أنا به أبو محمد عبد الرحمن بن محمد بن عتاب ، قال ابن رزقون إجازة ( ص5 ) : قال : وابن زرقون أيضا ، أنا به أبو محمد عبد الرحمن بن محمد بن عتاب ، قال ابن زرقون: إجازة.
21– قالا أنا به أبو الحسن علي بن محمد بن خلف العافري القابسي قراءة عليه ( ص6 ) : علي بن محمد بن خلف المعافري القابسي قراءة عليه .
22– قالا أنا به أبو الحسن علي بن عبد الله بن موهب الحدامي إجازة ( ص 7 ) : الجذامي .
23– قال أنا به أبو بكر محمد بن علي بن محمد بن عمر الطوعي ( ص 7 ) : المطوعي .
24– ومن طريق أبي القاسم حسن بن عبد الله بن مديج الزبيدي ( ص 7 ) : حسن بن عبد الله بن مدحج الزبيدي .
25– وأخبرنا به أبو محمد عبد الله بن علي بن محمد الخمي إجازة ( ص7 ) : اللخمي .
26– قال الحجار وأنا به أبو طالب عبد اللطيف بن محمد بن القبطي ( ص7 ) : – قال الحجار :وأنبأنا به أبو طالب عبد اللطيف بن محمد بن القبيطي .
27– أنا به الحافظ أبو عمر يوسف بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد البر النمري .
28– أنبأنا به الإمام أثير الدين أبو حيان محمد بن يوسف النقري عن أبي الحسين محمد بن أبي عامر الأشعري ( ص 7 ) : النفزي .
29– قال وأبو القاسم بن تقي أيضا وابن صاحب الأحكام ( ق3 / 1 ) ( ص 7 ) : بقي .
30– قال الأخيران في كتابة إلينا في سنة ثمان وثلاثين وخمسمائة ( ص 8 ) : كتابه .
31– قال أنا به القاضي أبو عبد الله محمد بن يحيى بن أحمد بن الخد التميمي وغير واحد ( ص 8 ) : الحذاء.
32– قال والزبيدي أنا به أبو القاسم الحسن به عبد الله بن مدحج الزبيدي ( ص 8 ) : أنا به أبو القاسم الحسن بن عبد الله بن مدحج الزبيدي .
33– قال وأبو القاسم بن مدحج ومحمد بن جبريل وأبو بكر بن الزيات وأحمد بن تقي بن مخلد (ص 8 ) : ومحمد بن جبريل وأبو بكر[ بحذف " بن " ] الزيات وأحمد بن بقي بن مخلد .
وبهذا تنتهي المقدمة .
لاتنسوني من دعائكم بالهداية وحسن الخاتمة ومرافقة الحبيب محمد - صلى الله عليه وسلم - لي ولأهلي .
وأنا في انتظار التوجيهات والانتقادات من مشايخنا الكرام .
وكما يقول العلامة محمد الأمين - طيب الله ثراه -

وزللي فيما أقول أن تره................فإنن ي أطلب منك المعذرة
فقد يصاب دارع في النحر........ويغرق الغائص وسط البحر
وقد هفا في العلم من فيه رسخ..........وقلما ينجو مؤلف إلخ
واعلم إذا علمت ذا أن الزلل...ممن عليه الجهل مستول جلل
وحيثما حججتني بالحـــــق.......... ...حتى كأني عادم بالنطق

أبوسلمى

2009-04-21, 02:00 AM

34 -
باب الوضوء من الريح
2- ........قالا : حدثنا وهب بن جرير... : ثنا .
35 -
باب الوضوء من المذي
5- ...... قال : نا عثمان بن عمر ، قال : أنا ... : ثنا عثمان بن عمر .
36 - وفي الحديث نفسه
" ..فلينضح فرجه " [ ] يعني : يغسله ويتوضأ : قال : يعني : يغسله ويتوضأ .
37 -
7 - حدثنا بحر بن نصر ، قال : ثنا ابن وهب ، [ ] حدثني معاوية بن صالح... : قال : حدثني معاوية بن صالح ..
[تنبيه : جاء في النسخة الخطية في نفس هذا الحديث " ..عن حزام بن حكيم ، عن عمه .." ، وهو خطأ ، والصواب ما أثبته الشيخ الحويني - حفظه الله تعالى - ] .
38 -
8 - حدثنا محمد بن يحيى ، قال : نا عبد الصمد بن عبد الوارث ... : ثنا .
39 -
10 - حدثنا محمود بن آدم ، قال : نا سفيان .. : ثنا .
40 -
11 - حدثنا محمد بن يحيى وأحمد بن يوسف ، قالا : نا عبد الرزاق ، قال : نا سفيان ......... حتى نفخ ، قال ثم جاءه بلال فآذنه بالصلاة ... : ثنا ... ثنا ...، قال : ثم جاء .
41 -
12 - حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي ، قال : نا يحيى بن سعيد.. : ثنا .
42 -
7 - الطهارة للمغمى عليه [ ]
13 - حدثنا محمد بن يحيى ، قال نا معاوية بن عمرو ، قال : نا زائدة ، قال : نا موسى بن أبي عائشة ، عن عبيد الله بن عبد الله ، قال : دخلت على عائشة - رضي الله عنها - فقلت لها : ألا تحدثيني عن مرض رسول الله - صلى الله عليه و سلم - ؟ قالت : بلى ، ثقل رسول الله - صلى الله عليه و سلم - فقال : " أصلى الناس؟" فقلنا : لا ، هم ينتظرونك يا رسول الله ! فقال : " ضعوا لي ماء في المخضب " [ ] ففعلنا ، قالت : فاغتسل ثم ذهب لينوء فأغمي عليه ثم أفاق فقال : " أصلى الناس؟" فقلنا : لا ، هم ينتظرونك يا رسول الله ! فقال : " ضعوا لي ماء في المخضب " ، ففعلنا، قالت : فاغتسل ثم ذهب لينوء فأغمي عليه ثم أفاق فقال : " أصلي الناس؟" فقلنا : لا ، هم ينتظرونك يا رسول الله ! فقال : " ضعوا لي ماء في المخضب" ، ففعلنا [ ] فاغتسل ثم ذهب لينوء فأغمي عليه ، ثم أفاق فقال : " أصلي الناس؟" فقلنا : لا ، هم ينتظرونك يا رسول الله ، قالت : والناس عكوف في المسجد ينتظرون رسول الله - صلى الله عليه و سلم - لصلاة العشاء الآخرة ، قالت : فأرسل إلى أبي بكر أن يصلي بالناس : ( ق4 / 2 ) ...... ثنا ...... ثنا ..... ثنا....في المخضب " ، قالت : ففعلنا ، فاغتسل ثم ذهب ..... ففعلنا ، قالت : فاغتسل ثم ذهب لينوء ...
[ تنبيه : في النسخة الخطية " فقالت[ هكذا ] ضعوا لي ماء في المخضب " وهو خطأ ظاهر ] .
يتبع إن شاء الله تعالى ما تيسر الوقت

أبوسلمى

2009-04-21, 04:03 AM

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين ، وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وآله وصحبه أجمعين، وبعد: فإن الفقير إلى رحمة ربه الغني قاسم الحنفي ، يقول : هذا ما انتقيته من المنتقى للعلامة أبي محمد عبد الله بن علي ابن الجارود النيسابوري -رحمه الله- ، وقد أنبأني به حافظ العصر أحمد بن علي بن حجر –رحمه الله– مشافهة ، عن أبي حيان محمد بن حيان ابن العلامة أبي حيان ، عن جده ، أنبأنا أبو علي ابن [ أبي ] الأحوص مشافهة ، عن أبي القاسم ابن بقي، عن شريح بن محمد الرعيني ، أنبأنا عبد الله بن محمد بن إسماعيل بن محمد بن فرج ( 1 ) ، أنبأنا عبد الرحمن بن مروان القنازعي ، وأنا الحسين [ بن ] يحيى القلزمي عنه .
وأنبأني به الشيخ المعمر أبو الطاهر محمد بن محمد بن عبد اللطيف الربعي إذنا عن زينب بنت أحمد ، عن عبد الرحمن بن الحاسب ، قال : كتب إلي الحافظ أبو القاسم خلف بن عبد الملك بن بشكوال عن أبي الحسن شريح ، عن خاله الراوية أبي عبد الله الخولاني ، عن أبي عمر الطلمنكي ، عن أبي جعفر ابن عون الله ، عن الخزاعي عن أبي محمد ابن الجارود.
قال أبو عمر أحمد بن محمد بن عبد الله ابن أبي عيسى الطلمنكي : وحدثنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن علي الباجي، عن الحسن بن عبد الله الزبيدي ، عن أبي محمد عبد الله بن علي بن الجارود سماعا عليه لجميع كتاب المنتقى ، قال :
.............................. .................... .............................. .................... .............................. ..
والله أعلم
تم بحمد الله وعونه
كتب برسم خزانة البدري سيدي بدر الدين حسين بن المرحوم حسين بن أحمد بن أحمد بن محمد بن جمال الدين عبد الله بن نور الدين علي الشهير نسبه الكريم بـ الطولوني الحنفي – عامله الله بلطفه الخفي وأولاده وأهل بيته وعائلته وجميع المسلمين أجمعين . آمين ... آمين ... آمين
وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم .
سنة ثمان وسبعين وثمانمائة

[وبآخر المخطوط إجازة بخط ابن قطلو بغا – رحمه الله - ، وهذا نصها ]
الحمد لله ، أجزت الجناب الحسامي حسن ابن الطولوني أن يروي عني جميع ما اشتمل عليه هذا الجمع المبارك من أوله إلى آخره وكذلك ما تجوز لي روايته بشرطه
قاله وكتبه قاسم الحنفي حامدا ومصليا ومسلما
ـــــــــــــــ ـــــــــــــ
( 1 ) كذا في الأصل ، ولعل الصواب " ابن خزرج " كما في السير وغيره ، ولم أجد من سماه بـ " ابن فرج " ممن ترجم له ، إلا أنني وجدت في موضع واحد فقط من تجريد أسانيد الكتب المشهورة للحافظ : " عبد الله بن إسماعيل بن الفرج اللخمي " ، وبقية الموضع يذكر بـ " ابن خزرج " ، فراجعت المخطوطة الوحيدة على حسب علمي والمكتوبة بخط تلميذ المصنف وكتبت بعد وفاته بسنتين ، فوجدتها كما أثبتها المحقق ، والعلم عند الله تعالى .
تنبيه : ما بين المعقوفتين من زياداتي .

أبوسلمى

2009-04-21, 04:06 AM

[وبآخر المخطوط إجازة بخط ابن قطلو بغا – رحمه الله - ، وهذا نصها ]
الحمد لله ، أجزت الجناب الحسامي حسن ابن الطولوني أن يروي عني جميع ما اشتمل عليه هذا الجمع المبارك من أوله إلى آخره وكذلك ما تجوز لي روايته بشرطه
قاله وكتبه قاسم الحنفي حامدا ومصليا ومسلما.

من الطرائف أن كلمة " الجناب " استوقفتني ؛ لأنني ما كنت أظن أن هذه الكلمة كانت مستعملة وقتئذ ، فرسمتها كما هي ، ثم سألت عنها شيخنا د . عبد الباري-سلمه الله- ابن الشيخ حماد - رحمه الله - فمازحني بمزاح يعلوه الهيبة : كيف تخفى عليك هذه الكلمة ، أنتم تقولون يا جناب الباشا ، فقلت له : أو كانت مستعملة ، فقال : نعم .

أبوسلمى

2009-04-22, 01:27 AM

للفائدة
هذا كتاب لؤلؤ الأصداف بعد تخفيض حجمه ومعالجته وجمع جزئيه مع فهرسته على المسانيد.
عملته لنفسي لتيسير عملي ، فأحببت أن أتحف به إخواني :
http://www.archive.org/details/loloalasdaf (http://www.archive.org/details/loloalasdaf)
أسأل الله تعالى بأسمائه الحسنى وصفاته العلى أن يجعل عملي خالصا لوجهه الكريم ، وأن لا يجعل لأحد فيه شيئا.
كما أسأله سبحانه أن يجزي عنا الشيخ أبا إسحاق الحويني خيرا .
نفع الله بكم .

أبوسلمى

2009-04-24, 03:34 AM

43 –
باب طهارة المشرك إذا أسلم
14 – حدثنا إبراهيم بن مرزوق ، قال : نا أبو عامر : ثنا .
44 –
15 – حدثنا محمد بن يحيى ، قال : نا عبد الرزاق ، قال : نا عبيد الله وعبد الله : ثنا ... ثنا .
45 –
9- الوضوء من مس الذكر
16 – حدثنا ابن المقريء قال : نا سفيان : ثنا .
[$ تنبيه : ورد في الأصل في نفس الحديث " ...فأرسل حرسيا ورجلا ، فجاء الرسول بذلك "، وكتب فوق الواو كذا ، إشارة إلى غرابتها ، وهي كذلك .]
46 -
17 – حدثنا إسحاق بن منصور ، نا أبو أسامة : ثنا .
47 –
18 - حدثنا أبو الأزهر أحمد بن الأزهر ، قال : نا ابن أبي فديك : ثنا .
48 –
19 – حدثنا أحمد بن الفرج الحمصي ، قال : نا بقية : ثنا .
49 –
10 – ما روي في إسقاط الوضوء منه
20 – حدثنا محمود بن آدم ، قال : نا سفيان ، قال : نا محمد بن جابر : ثنا ... ثنا .
50 –
21 – حدثنا محمد بن يحيى ، قال : نا محمد بن قيس ، قال : نا ملازم : ثنا محمد بن عيسى ، قال : ثنا ملازم . [ وهو محمد بن عيسى ( ابن الطباع ) كما في الأصل ، وكذا الأصل والمطبوع من إتحاف المهرة ، بالإضافة إلى تتبع الشيوخ والتلاميذ. ]
51 –
11 – ما جاء في ترك الوضوء مما مست النار
22 – حدثنا عبد الله بن هاشم ، قال : نا يحيى بن سعيد ، عن هشام - يعني : ابن عروة - ، قال : حدثني وهب بن كيسان ، عن محمد بن عمرو بن عطاء،عن ابن عباس–رضي الله عنهما- ح.
23-قال:وحدثني محمد بن علي بن عبد الله بن عباس،عن أبيه،عن ابن عباس–رضي الله عنهما– ح .
24 – قال : وحدثني الزهري ، عن علي بن عبد الله بن عباس،عن أبيه–رضي الله عنهما– ح. : ثنا يحيى – يعني : ابن سعيد _
[وهنا تنبيهان :
- كنت أود أن يوافق ترقيمُ طبعة الشيخ الحويني ترقيمَ طبعة اليماني ، ولعل الشيخ الحويني ينظر لذلك في طبعته القادمة بإذن الله .
- ح مع بداية الحديث] .
52 –
26 - .............................. .............................. .............................. .................عبد الصمد .............................. ........كان آخر الأمرين من رسول الله – صلى الله عليه وسلم – تركُ.....
[ ]قال ابن عوف:عن شعيب: عبد الصمد[ لا نبدأ بـ اسم الله الصمد في أول السطر ] ...تركَ [ خبر كان ] ... وقال ابن عوف [ وقد تصحف اسم محمد بن عوف الطائي إلى ابن عون في الحديث 53 ، وسيأتي ذكر ذلك - بمشيئة الله تعالى - ] .
يتبع بمشيئة الله تعالى .

أيمن البنا

2009-04-24, 04:41 PM

جعلك الله أبا سلمى سالما في الدنيا والآخرة ، وجعلك أيضا مباركا أينما كنت ، وجعلك من المتقين وكفاك شر خلقه أجمعين
ونفع الله بك في كل مكان وزمان ، وزادك علما وحلما وأدبا.. آمين.

أبوسلمى

2009-04-24, 10:17 PM

جعلك الله أبا سلمى سالما في الدنيا والآخرة ، وجعلك أيضا مباركا أينما كنت ، وجعلك من المتقين وكفاك شر خلقه أجمعين
ونفع الله بك في كل مكان وزمان ، وزادك علما وحلما وأدبا.. آمين.
آمين .
جزاكم الله خيرا شيخنا الكريم ، ورفع الله قدركم في الدارين .

ماجد مسفر العتيبي

2009-04-25, 12:30 PM

سلّم الله جنابك يا ابا سلمى وفحظك للامة ذخراً
نتشوق لرؤية الكتاب في المكتبات قريباً ان شاء الله

سلمان أبو زيد

2009-04-25, 03:18 PM

جَزاكُم اللَّـهُ خَيْرًا ،ونَفَعَ بِكُم ـ أخانا الحبيب أبا سلمى ـ.

الواحدي

2009-04-25, 03:34 PM

جزاك الله خيرًا، ونفع بك.
واصل، وصلك الله بفضله...

كان آخر الأمرين من رسول الله – صلى الله عليه وسلم – تركُ.....
[ ]قال ابن عوف:عن شعيب: عبد الصمد[ لا نبدأ بـ اسم الله الصمد في أول السطر ] ...تركَ [ خبر كان ] ...
كلا الوجهين صحيح. ولهذا لم يشكل بعض المحققين اللفظتين كلتيهما...

أبوسلمى

2009-04-25, 03:45 PM

سلّم الله جنابك يا ابا سلمى وحفظك للامة ذخراً
نتشوق لرؤية الكتاب في المكتبات قريباً ان شاء الله
آمين
جزاكم الله خيرا شيخنا الكريم على مروركم الكريم ودعواتكم .
ووالله الذي لا إله غيره أنا ما كتبت مقالتي للتقليل من عمل أحد ، أو لطلب شهرة ، ولا لطلب من يطبع ، فأمر الطباعة أحسبه يسيرا جدا - إن شاء الله تعالى - .
ولعل مقالتي تصل إلى الشيخ فيستحسن منها الحسن ويذر القبيح .
يعلم الله كم أحب الشيخ الحويني - سلمه الله - ، وحاولت أن أقابله أكثر من مرة ولكن دون جدوى ، إلا مرة قابلته ولكن رأيته وقد بلغ الجهد منه مبلغا ، فاستحييت أن أكلمه ؛ حتى لا أشق عليه .

أبوسلمى

2009-04-25, 03:51 PM

أبوسلمى

2009-04-25, 03:55 PM

جَزاكُم اللَّـهُ خَيْرًا ،ونَفَعَ بِكُم ـ أخانا الحبيب أبا سلمى ـ.

آمين وإياكم شيخنا الكريم ، وأحبكم الله الذي أحببتني فيه .

أبوسلمى

2009-04-25, 04:04 PM

جزاك الله خيرًا، ونفع بك.
واصل، وصلك الله بفضله...
[/indent] كلا الوجهين صحيح. ولهذا لم يشكل بعض المحققين اللفظتين كلتيهما...
آمين وإياكم .
سعدت بتعليقكم الكريم ، وأتمنى من الجميع أن يتفضل علينا بتنبيهاته ؛ رجاء النفع ,
شيخنا الكريم
في الكتاب الحديث مشكول هكذا :
" كان آخرُ الأمرين ......تركُ .... "
والتعليق لكم .

الواحدي

2009-04-25, 04:11 PM

آمين وإياكم .
سعدت بتعليقكم الكريم ، وأتمنى من الجميع أن يتفضل علينا بتنبيهاته ؛ رجاء النفع ,
شيخنا الكريم
في الكتاب الحديث مشكول هكذا :
" كان آخرُ الأمرين ......تركُ .... "
والتعليق لكم .

بل أنت الشيخ، "يا شيخ" (ابتسامة)
إذا كان الأمر كذلك، فالتصويب في محلِّه، مع تحبيذ الإشارة إلى الوجه الثاني، أي: كان آخرَ الأمرين...... تركُ
والله أعلم.

أبوسلمى

2009-04-25, 04:14 PM

بل أنت الشيخ، "يا شيخ" (ابتسامة)
إذا كان الأمر كذلك، فالتصويب في محلِّه، مع تحبيذ الإشارة إلى الوجه الثاني، أي: كان آخرَ الأمرين...... تركُ
والله أعلم.
أبشر .
نفع الله بكم .

أبو عمر محمد بن إسماعيل

2009-04-27, 09:07 AM

أحسن الله إليكم شيخنا الحبيب

أبوسلمى

2009-05-01, 08:47 AM

أحسن الله إليكم شيخنا الحبيب
الشيخ أبا عمر
جزاكم الله خيرا ، وأحسن إليك ، وأحبك الله الذي أحببتني فيه .

أبوسلمى

2009-05-01, 09:29 AM

53–
12 – الوضوء من لحوم الإبل
27 – حدثنا محمد بن يحيى ، قال : نا أبو حذيفة ، قال : نا سفيان ..... : ثنا ..... ثنا .
54–
28 – حدثنا محمد بن يحيى ........، فقال : أأصلي في مبارك الإبل ؟ ، .......قال : أأصلي في مرابض الغنم؟ ، قال : نعم ....: [ في النسخة الخطية بألف واحدة " أصلي " في الثانية فقط " ... في مرابض الغنم " ، وقد روى هذا الحديث ابن خزيمة من نفس طريق المصنف ، وفيه : " أصلي" بألف واحدة ، في الأولى والثانية ، ( كما في المطبوع والمخطوط( ق 8 ) من ابن خزيمة ) ، ونظرت في بعض مخطوطات الإتحاف ، مثل آصفية حيدر آباد بالهند ، فذكر الشق الأول من الحديث بألف واحدة ، فالظاهر - والله أعلم – أنها في الجملتين بألف واحدة ، وتصحفت على ناسخ الأصل " محمد المدعو عمر بن محمد بن محمد بن أبي الخير محمد بن فهد الهاشمي المكي " ( وقد تصحف نسبه في طبعة الشيخ الحويني – سلمه الله – إلى : "........بن فهد القاضي ....." ، وهو النجم عمر بن محمد بن محمد بن أبي الخير محمد بن محمد بن عبد الله بن فهد القرشي الهاشمي المكي الشافعي ( ولد 812 – وتوفي 885 ) وهو تلميذ ابن الجزري وابن حجر وابن ناصر الدين وولي الدين العراقي وغيرهم ) ، ولكن نترك ما جاء في الأصل كما هو في صلب المتن ] .
55–
13 – ما جاء في التباعد للخلاء
30 – حدثنا محمد بن يحيى ، قال : نا يزيد بن هارون ، قال : نا محمد.... : ثنا .....ثنا .
56–
14 – القول عند دخول الخلاء
31 - .........قال : نا النضر ، قال : نا شعبة ... : ثنا ....ثنا .
57–
15 – كراهية استقبال القبلة للغائط والبول والاستنجاء
32 - .........نا أبو معاوية ووكيع ومحمد ..... ثنا .
تنبيه : في الحديث 33 - .....، قال : ثنا عبيد الله – يعني ابن عمر - ... ، قال الشيخ الحويني في الهامش : " وقع في (( الأصل )) : (( عبد الله )) المكبر ، وهو ضعيف ، بخلاف أخيه : (( عبيد الله )) المصغر فهو ثقة ثبت ، فدعاني ذلك إلى مراقبة صنيع الناسخ في كتابة ((عبد الله)) و (( عبيد الله )) ، فظهر لي أنه في هذا الموضع : (( عبيد الله )) لا (( عبد الله )) ، فرأيته إذا أراد (( عبيد الله )) أطال ما بين العين المهملة والحرف الذي يليه ، هكذا (( عــــــبد ))وإذا أرادَ (( عبد الله )) لم يجعل بين العين المهملة والباء مسافة " أ . هــ
[ قلت : وهو استقراء جيد ، ولكني أحببت أن تحذف كلمة وقع في الأصل ؛ لأن الأصل فيع عبيد الله ، وهذا هو الذي ذهب إليه الشيخ – حفظه الله - ] .
58–
35 – حدثنا محمد بن يحيى ، قال : نا صفوان بن عيسى ..... : ثنا .
تنبيه : في الحديث نفسه : " ....بينك وبين القبلة شيء يسترك فلا بأس " ، قال الشيخ الحويني – حفظه الله – في الهامش : " وقع في (( الأصل )) : (( مَنْ )) ، وهو عندي تصحيف ، صوابه ما أثبته في المتن ، وكذلك رواه أبو داود ( 11 ) ، وابن خزيمة ( 60 ) ، والدارقطني ( 1 / 58 ) عن محمد بن يحيى شيخ المصنف فيه ، وتابعه بكار بن قتيبة ، فرواه عن صفوان بن عيسى ، فقال : (( شيء )) .
أخرجه الحاكم ( 1 / 154 ) ، وعنه البيهقي ( 1 / 92 ) " أ . هـ .
قلت : وهي بالأصل كما ذكر الشيخ – سلمه الله - ، وكنت أود أن يذكر ما في الأصل في صلب الكتاب ، ويذكر هذا التحقيق القيم في هامش الكتاب ، وأحب أن أنبه أن الحديث ورد في مسند إسحاق بن راهوية من طريق الحسن بن ذكوان ، به ، وفيه : " ما " مكان " شيء " .
59–
37 -............قال : نا معاذ بن هشام..... : ثنا .
38 - .............................. .............................. .............................. .............................. ...............قالا : نا عبد الرزاق ، قال نا معمر ...... : ثنا عبد الرزاق [على ألا يأتي اسم الله الرزاق في أول السطر ].... ثنا .
39 - ........ قال : نا عيسى بن يونس ....... : ثنا .
41 - .....قالا : نا سفيان ... : ثنا .
19 – استحباب الوتر في الاستنجاء
42 - ...... قالا نا روح بن عبادة ، قال : نا مالك .... : ثنا ... ثنا .
60–
43 -........فقال رسول الله[ ]: (( فهل مع ذلك غيره؟)) قالوا : لا ، غير ..... : رسول الله J
61 -
22- في طهارة الماء والقدر الذي ينجس ولا ينجس
46 - ........فنحمل معنا القليل من الماء ...... : فنحمل [ ] القليل من الماء .
تنبيه في الحديث 47 - " .......وحجاج بن حمزة الوَازِي .." ، وهي هكذا في الأصل ، وفي المطبوع من إتحاف المهرة " الواري " ، ولقد بحثت ولم أجد هذه النسبة في ترجمة حجاج ، وإنما وجدت الرازي ، ولم نظرت في أحد مخطوطات إتحاف المهرة ( وهي نسخة آصفية المشار إليها آنفا ) وجدتها "الرازي" ، وهذه قطعة من المخطوط :
http://majles.alukah.net/attachment.php?attachmentid=29 63&stc=1&d=1241159242
فالأظهر أنه الرازي ، ونثبت الرازي في أصل المتن بناء على ما ورد في مخطوط الإتحاف ، وعليه يصحح ما ورد في إتحاف المهرة كذلك ، والعلم عند الله تعالى .
يتبع إن شاء الله تعالى .

المقدسى

2009-05-03, 12:55 PM

بارك الله فيك وحفظ الله لنا الشيخ الجليل أبا إسحق الحوينى

أبوسلمى

2009-05-03, 02:26 PM

بارك الله فيك وحفظ الله لنا الشيخ الجليل أبا إسحق الحوينى
وفيك بارك ، وتقبل الله دعائك .

محمد أبو زيد

2009-05-04, 11:42 AM

أبو معاذ الأنصاري

2009-05-04, 02:37 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخنا الحبيب
جزيت عنا وعن أمة الإسلام خيرا
نضر الله وجهك وأجزل مثوبتك ورفع درجتك ودفع بك الضلال وقمع بك بدع المبتدعين وزيغ الزائغين وشك الشاكين .
بوركت وبورك يراعك .
حفظك الله لنا شيخنا الحبيب .

أبوسلمى

2009-05-04, 09:45 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك وزادك علما وحلما وأدبا وفضلا
ورفع درجتك وأعلى قدرك
ويا ليتك تتحفنا قريبا بهذه التحف
اللهم بارك في شيخنا الحويني وسدده وبارك في علمه ووقته
واجمع كلمة العلماء وألف بين قلوب أهل السنة أجمعين
آمين
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وفيك بارك وتقبل الله دعائك ، أنصفت بدعائك للشيخ الحويني ، وودت لو كان مطلعَ ردِّكم ؛
فكما يقال : العين لا تعلو على الحاجب .
وادعو لي بالبركة في الوقت ، فالواجبات أكثر من الأوقات .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخنا الحبيب
جزيت عنا وعن أمة الإسلام خيرا
نضر الله وجهك وأجزل مثوبتك ورفع درجتك ودفع بك الضلال وقمع بك بدع المبتدعين وزيغ الزائغين وشك الشاكين .
بوركت وبورك يراعك .
حفظك الله لنا شيخنا الحبيب .
آمين ، وتقبل الله دعائك .
لعلك أستاذي الفاضل استسمنت ذا ورم ، وليس الخبر كالمعاينة !
نفع الله بكم .

أبوسلمى

2009-05-07, 12:30 AM

بسم الله الرحمن الرحيم
قبل العود على ما بدأناه ، أستهل بتنبيهين :
/// الأول : وهو أنه وقع تصحيف آخر في إتحاف المهرة ( 8 / 541 ) : " وحجاج بن حمزة الواري وأبي يحيى محمد بن سعيد القطان ... " والصواب " الرازي " ، وقد سبق التنبيه على ذلك ، وأما الثانية فالصواب " العطار " وهو المثبت في نسخة السخاوي وابن شاهين من إتحاف المهرة ، ووقع هذا الخطأ كذلك في مطبوعة الفجالة والهندية من المنتقى لابن الجارود ، ولكن جاء على الصواب في طبعة الشيخ الحويني .
/// الثاني :
49 – وقال عيسى بن يونس : عن الوليد ......
50 – وقال محمد بن إسحاق : عن محمد بن جعفر بن الزبير ....
[ ورد هذان الحديثان بعد الحديثين التاليين في أصل المنتقى
47 – حدثنا محمد بن عثمان الوراق وحجاج بن حمزة الرازي....
48 – حدثنا عبد الله بن محمد بن شاكر................
وفي إتحاف المهرة {أحد أصول الكتاب{هو نسخة آصفية ( نسخة ابن شاهين )}والمطبوع 8 / 569)}وردا بعد حديث 51 – حدثنا محمد بن يحيى ، قال : ثنا عفان بن مسلم، قال ثنا حماد بن سلمة .....
حيث إن الحديثين ( 47 ، 48 ) من رواية عبد الله بن عبد الله بن عمر عن أبيه ، وأما الحديث ( 51 ) فهو من رواية عبيد الله بن عبد الله بن عمر عن أبيه ، فيناسبه الحديثان ( 49 ، 50 ) فوضعه الحافظ ابن حجر في مسند عبيد الله – من باب ترتيب المسانيد -.
/// ولكن محقق هذا الجزء من الإتحاف ( وهو شيخنا وأستاذنا فضيلة د . يوسف المرعشلي – حرس الله مهجته - ) وضع حاشية على قول الحافظ : " مي في الطهارة : أنا يزيد بن هارون ، أنا محمد بن إسحاق ، عن محمد بن جعفر بن الزبير ، عنه ، به .
جا فيه ثنا محمد بن يحيى ، ثنا عفان بن مسلم ، أنا حماد بن سلمة ، أخبرني عاصم بن المنذر ، عن عبيد الله بن عبد الله بن عمر ، به ، وفيه قصة ، قال : (2) وقال عيسى بن يونس : عن الوليد بن كثير ، عن محمد بن جعفر بن الزبير ، به . قال : وقال : محمد بن إسحاق : عن محمد بن جعفر ، به ".
قال الشيخ د . يوسف –حفظه الله - : " أي : الدارمي ، وقوله جاء في حديث قبل الشاهد" .
وقد أصاب شيخنا أجرا واحدا ، فكلمة " قال " تعود على أقرب مذكور ، لكن يظهر لي - والله أعلم - أنه سبق قلم من الشيخ أو تصحيف مطبعي؛ حيث إنه قال " وقوله جاء في حديث قبل الشاهد " ، أي قبل الحديث المتكلم عليه الآن ، وهذا هو الواقع في المنتقى .
/// وهنا يحسن التنبيه إلى تصحيف آخر وقع في نسخ الدارمي المطبوعة ، وهو ( ح 732 ) حدثنا يحيى بن حسان .......عن عبيد الله بن عبد الله ، عن ابن عمر ..." حديث القلتين ، والصواب عن عبد الله بن عبد الله ، كما في إتحاف المهرة ( الأصل والمطبوع ) .
/// وأناشد من يملك نسخا خطية من الدارمي أن يراجعها ، ولو كنت أملكها لما توانيت في ذلك ، اللهم يسر وأعن ، وجزاكم الله خيرا .
/// وقد أشار إليه شيخنا د . يوسف المرعشلي – سلمه الله – في تعليقه على الإتحاف ( 8 / 540 ) ، فقال : " وقع في مطبوعة الدارمي : عن عبيد الله بن عبد الله ، وهو خطأ ، فليحرر " .
/// وهنا لطيفة : وهي أن الحافظ ابن الجارود - طيب الله ثراه - ذكر حديث ابن عمر مسندا مرتين من طريق ابنه عبد الله بن عبد الله عنه ، الأول : من طريق محمد بن عباد بن جعفر ، والثاني : من طريق محمد بن جعفر بن الزبير ( وكلاهما صحيح ، كما أشار إلى ذلك الدارقطني في السنن ، وقد صوب أبو داود الأول في السنن خلافا لأبي حاتم وابن مندة ، ولعل مراد الحافظ ابن الجارود الإشارة إلى صحة الطريقين - رحم الله الجميع - ، والعلم عند الله تعالى ) ، ثم ثنى بطريقين ذكرهما معلقين من طريق ابنه عبيد الله بن عبد الله عنه؛ ليشير إلى الاختلاف الواقع في الإسناد ، كما يشير إلى أن هذا الإسناد عن عبد الله ، وليس عن عبيد الله – والعلم عند الله تعالى - ، ثم ذكر ابن الجارود – طيب الله ثراه – طريقا أخرى مسندة عن عاصم بن المنذر عن عبيد الله بن عبد الله بن عمر إشارة منه إلى أن طريق عبيد الله بن عبد الله إنما يروى من طريق حماد بن سلمة عن عاصم بن المنذر عنه ، به – والعلم عند الله تعالى - .
/// وينظر كلام الدارقطني – رحمه الله في العلل ( 12 / 435 ) إلا أنه ذكر رواية عيسى بن يونس ، فقال : " ورواه عيسى بن يونس ، عن الوليد بن كثير ، عن محمد بن جعفر ، عن عُبَيد الله مرسلاًً " .
/// الخلاصة من اللطيفة:
1- صحة ذكر محمد بن عباد بن جعفر و محمد بن جعفر بن الزبير.
2- عدم صحة ذكر عبيد الله بن عبد الله من طريق محمد بن جعفر بن الزبير وكذا من طريق محمد بن عباد بن جعفر ، وإنما من طريق حماد عن عاصم بن المنذر عنه .
والعلم عند الله تعالى .
يتبع إن شاء الله تعالى .

أبوسلمى

2009-05-07, 02:53 AM

62 –
51 – حدثنا محمد بن يحيى ، قال : ثنا عفان بن مسلم ..............وفيه جلد بعير ، فأخذ يتوضأ منه ، فقلنا : أتتوضأ من هذا وفيه جلد بعير ، فأخذ يتوضأ منه ، فقلنا : أتتوضأ من هذا وفيه هذا الجلد ؟ ...... : وفيه جلد بعير ، فأخذ يتوضأ منه ، فقلنا : أتتوضأ من هذا وفيه [ ] هذا الجلد ؟ ......
63 –
حدثنا محمد بن يحيى ، وأحمد بن يوسف ، وابن عون ، قالوا : ثنا عبيد الله بن موسى..........وقد فضل من غُسْلَهَا.... : وابن عوف ...... غُسْلِهَا .
تنبيه : في الأصل ابن عون ، وكذا في المطبوع من الإتحاف ، وأما المخطوط فجاء على الصواب.
http://majles.alukah.net/attachment.php?attachmentid=29 97&stc=1&d=1241653926
64 –
58 – وقال أيوب : عن ابن سيرين ، .......(( أوَّلُهنَّ أو أحْدَهُنَّ بِالتُّرَابِ )) : إحْدَاهُنَّ .
65 –
60 – حدثنا محمد بن يحيى ، .....عن ابن سِرِينَ ..... : سِيرِينَ .
66 -
63 – أخبرنا بحر بن نصر ، عن ابن وهب ، ......فقال : كيف يفعل يا أبا هريرة؟... : في المخطوط " أبا هرة " ، ولعله تصحيف من الناسخ ، نتج عن سرعة الكتابة ، ولكن الأولى إثبات ما جاء في المخطوط ، وقد جاءت تسمية أبي هريرة بـ " أبي هرة " في أحد النسخ الخطية لكتاب غرر الفوائد المجموعة في بيان ما وقع في صحيح مسلم من الأسانيد المقطوعة لأبي الحسين العطار – رحم الله الجميع - ، وهي نسخة الخزانة العامة بالرباط ، وهي نسخة مقروءة على المصنف .
تنبيه :
أول حديثين من المنتقى من منتقى ابن الجارود لابن قطلو بغا ، هما :
حديث ( 66 ) وهو أول حديث رباعي في الكتاب ، والرباعيات أعلى أسانيد المصنف .
حديث ( 69 ) وهو ثاني الرباعيات .
وسأبين الخلافات مع النسخة الخطية من المنتقى باللون الأحمر :
قال ابن قطلو بغا : ما جاء في طهارة الماء [ ]
1 - [ ح 66] حدثنا محمد بن يحيى ، قال : حدثنا يزيد بن هارون ، قال : أنبأنا حميد ، عن أنس رضي الله عنه - ، أن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – رأى نخامة في [ ] المسجد فحكها بيديه ، فرئي في وجهه شدة [ ] عليه ، فقال : (( إن العبد إذا قام يصلي فإنما يناجي ربه - أو ربه فيما بينه وبين القبلة - ، فإذا بزق أحدكم فليبزق عن يساره أو تحت قدمه ، أو يقول هكذا وبزق في ثوبه ثم دلك بعضه ببعض .
2- [ ح 69 ] حدثنا أبو يحيى محمد بن سعيد العطار ، قال : حدثنا إسماعيل بن علية ، قال : أنبأنا أبو ريحانة ، عن سفينة حاجب رسول الله – صلى الله عليه وسلم - ، قال : كان رسول الله – صلى الله عليه وسلم – يغتسل بالصاع ، ويتوضأ بالمد .
يتبع إن شاء الله تعالى .

أيمن البنا

2009-05-09, 05:46 PM

بارك الله فيك شيخنا الحبيب

أبوسلمى

2009-05-10, 05:07 AM

بارك الله فيك شيخنا الحبيب
وفيكم بارك يا شيخ أيمن .
نفع الله بكم ، وأحبكم الله الذي أحببتموني فيه.
عذرا ؛ بيضت لك التصحيف الواقع في مشاركتك ؛ ليُعْلَم.

أبوسلمى

2009-05-10, 05:34 AM

تنبيهات :
1 - قال الشيخ الحويني – حفظه الله تعالى - في حديث 72 – حدثنا محمد بن يحيى ...."لا يقبل الله صلاة بغير طهور ، ولا صدقة من غلول " : " وقع في هامش الأصل : إن الله لا يقبل صلاة..." أ.هـ
وهو كما قال شيخنا أبو إسحاق –سلمه الله- ، والأظهر أن توضع في متن الكتاب ؛ ومما يؤيد ذلك أنا أبا عوانة – رحمه الله - روى هذا الحديث بنفس الإسناد والمتن ، وفيه : " إن الله لا يقبل صلاة بغير طهور...".
وقد فات الحافظ – رحمه الله – عزوه لأبي عوانة ، ولم ينبه المحقق شيخنا د.يوسف المرعشلي – سلمه الله- على ذلك .
2- وقع في الأصل في حديث ( 73 )" .....لا تقبل صلاة أحدكم إذا حدث حتى يتوضأ " ، هكذا
قال المعلق على النسخة الهندية : " كذا وقع فيها ( حدث ) ، وصوابه أحدث ، بزيادة الألف في أوله ، أي : وجد منه الحدث " .
3 – في حديث ( 79 ) حدثنا إسحاق بن منصور ....قال :ثنا إسرائيل ، عن عامر بن شقيق ، عن شقيق بن سلمة ....
عامر بن شقيق هذا هو ابن حمزة ، وليس ابن سلمة ، كما صرح ابن خزيمة .
67 –
81 – حدثنا بحر ين نصر ، عن ابن وهب ، عن يحيى بن عبد الله بن سالم، ومالك بن أنس ، عن عمرو بن يحيى المازني....وتمضض واستنثر ثلاثا [ ]، وأنه أخذ.. : ثلاثا ثلاثا.
68 –
82 – حدثنا محمد بن يحيى ، قال: نا أبو المغيرة ، قال:نا حريز بن عثمان...: ثنا ..ثنا.
69 –
83 – حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي ، قال : نا الأشجعي... : ثنا.
70 –
87 –
....وحدثنا أبو جعفر الدارمي قال : نا النضر ، جميعا ....: ثنا.
88 –
حدثنا الحسن بن محمد الزعفراني ، قال : نا يحيى بن سليم الطائفي...: ثنا.
71 –
95 – حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي ، قال : ثنا يحيى بن معين ، قال : حدثنا عبد الوهاب الثقفي ، عن مهاجر بن مخلد ، .... : ثنا ... مهاجر أبي مخلد .
تنبيه :
مهاجر أبو مخلد ، هو ابن مخلد ، جاء في الأصل : مهاجر أبي مخلد ، فنكتب ما جاء في الأصل .
72 –
28 – في الجنابة والتطهر لها.
96 –
حدثنا زياد بن أيوب ، قال : ثنا وكيع...قالت ، فقلت : فضحت النساء ، وهل تحتلم المرأة.... : [ ] ، فقلت : فضحت النساء .
[ في الأصل قال ، ولكن مضروب عليها ].
تنبيه :
لم أجد الورقة رقم 12 من الأصل ، فسألت عنها الشيخ خالد الأنصاري –سلمه الله- ، فأخبرني بأنه هكذا وصلت إليه المخطوط ، فأكملت المطابقة من الطبعة الهندية ، وما تيسر من إتحاف المهرة ( الأصل والمطبوع ).
وأتمنى أن لو تكرم علينا من يمتلك هذه الورقة ويتحفنا بها ، جزاه الله خيرا .
73 –
99 –
حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي ، قال : ثنا عثمان بن عمر ....فلما ذكر ذلك لعمر وعائشة وابن عمر رضي الله عنهما .....أن الفتيا الذي كانوا يقولون الماء من الماء رخصة رخص بها رسول الله صلى الله عليه وسلم ..: رضي الله عنهم ...التي .
74 –
102 –
حدثنا سليمان بن شعيب الغزي ، قال : ثنا بشر – يعني : ابن بكر- .... : المصري.
[ وردت في الطبعة الهندية " الغزي " ، وهو خطأ والعلم عند الله تعالى ، وفي الإتحاف ( الأصل والمطبوع ) المصري ، ونبه على ذلك محقق الإتحاف د. محمود بن أحمد بن عبد المحسن – وفقه الله - (17 / 438 ) ، فقال : " ((المصري)) من الأصل و(هـ) وهو الصواب ، فما في المطبوع : ((الغزي)) فخطأ . انظر : ( تهذيب الكمال 4 / 95 – 97 ، ولسان الميزان 3 / 95 – 96 ) " ، ورجعت للمخطوط فوجدتها كما ذكر محقق الكتاب ، وتجد ترجمته في تاريخ الإسلام والأنساب والثقات وتبصير المنتبه بتحرير المشتبه وتاريخ مولد العلماء ووفياتهم ، وغير ذلك ، وسليمان بن شعيب هو ابن سليمان الكَيْسَاني ، أبو محمد ، قال الحافظ ابن حجر – طيب الله ثراه – في لسان الميزان : " فأما سليمان بن شعيب الكيساني المصري أيضا فوثقة العقيلي ، وأصله من نيسابور ، يروي عن أسد بن موسى، وخالد بن نزار، ووهب بن جرير، وعدة ..." أ.هـ( هذه الترجمة سقطت من نسخة أحمد الثالث / تركيا من لسان الميزان ) ، وقد ورد في المنتقى في موضعين هذا أحدهما ، والثاني في المناسك : (ح 532) منسوبا النيسابوري ، وهنا يظهر خطأ من قال بأنه جاء في المنتقى مرة واحدة ].
75 –
104 –
حدثنا عبد الله بن هاشم ، قال ثنا يحيى....قال يحيى : وكان شعبة يقول في هذا الحديث : تعرف وتنكر؟يعني : .....: نعرف وننكر [ كذا في الطبعة الهندية وإتحاف المهرة ( الأصل والمطبوع)والبدر المنير لابن الملقن ( نسخة الأحقاف الخطية ، وطبعة دار الهجرة ) ، حيث قال : "وقال ابن الجارود - بعدما أخرجه - : قال يحيى بن سعيد : (وكان شعبة يقول في هذا الحديث : نعرف وننكر) - يعني : عبد الله بن سلمة – كان كبر حيث أدركه عمرو"].
106-
حدثنا إسحاق بن منصور ، قال يحيى بن سعيد ، قال : ثنا حميد....أن رسول الله...: النبي[ كما في الطبعة الهندية ] .
تنبيه:
نهاية ما تحتويه الورقة المفقودة مننتصف حديث 109 ، عند "..من الجنابة ، قالت : كان".
فائدة:
سفيان المذكور في الحديث 108 ، هو ابن عيينة ؛ فابن المقرئ ( محمد بن عبد الله بن يزيد ) لا يروي إلا عنه ، وإن كان السفيانان كلاهما يرويان عن أيوب بن موسى .

أبوسلمى

2009-05-10, 05:53 AM

54–
28 – حدثنا محمد بن يحيى ........، فقال : أأصلي في مبارك الإبل ؟ ، .......قال : أأصلي في مرابض الغنم؟ ، قال : نعم ....: [ في النسخة الخطية بألف واحدة " أصلي " في الثانية فقط " ... في مرابض الغنم " ، وقد روى هذا الحديث ابن خزيمة من نفس طريق المصنف ، وفيه : " أصلي" بألف واحدة ، في الأولى والثانية ، ( كما في المطبوع والمخطوط( ق 8 ) من ابن خزيمة ) ، ونظرت في بعض مخطوطات الإتحاف ، مثل آصفية حيدر آباد بالهند ، فذكر الشق الأول من الحديث بألف واحدة ، فالظاهر - والله أعلم – أنها في الجملتين بألف واحدة ، وتصحفت على ناسخ الأصل " محمد المدعو عمر بن محمد بن محمد بن أبي الخير محمد بن فهد الهاشمي المكي " ( وقد تصحف نسبه في طبعة الشيخ الحويني – سلمه الله – إلى : "........بن فهد القاضي ....." ، وهو النجم عمر بن محمد بن محمد بن أبي الخير محمد بن محمد بن عبد الله بن فهد القرشي الهاشمي المكي الشافعي ( ولد 812 – وتوفي 885 ) وهو تلميذ ابن الجزري وابن حجر وابن ناصر الدين وولي الدين العراقي وغيرهم ) ، ولكن نترك ما جاء في الأصل كما هو في صلب المتن ] .

قال ابن الملقن في البدر المنير ( 2 / 407 )ط.الهجرة : " ...ولفظ ابن الجارود في المنتقى : (جاء رجل إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال أأصلي في مبارك الإبل ؟ قال : لا . قال : أفأتوضأ من لحومها ؟ قال : نعم . قال : أصلي في مرابض الغنم ؟ قال : نعم . قال : أفأتوضأ من لحومها ؟ قال: لا)".
انظر الفروق باللون الأحمر ، وهذا يُظْهِر أن ما جعلتُه ظاهرا هنا غيرُ صحيحٍ ، والعلم عند الله تعالى .

أبوسلمى

2009-05-15, 05:17 AM

تنبيه :
حديث 117 – حدثنا محمد بن يحيى ، قال ثنا يزيد بن هارون..... : أورده الحافظ في الاتحاف في موضعين عزا الأول ( 15 / 107 ) ( ح 18968 ) لابن الجارود ، ولم يعز الثاني ( 16 أ / 22 ) ( ح 20306 ) له ، وقال الحافظ في الإتحاف ( الأصل والمطبوع ) بعد ذكره للموضع الأول : " بلفظ برئ ، ولم يذكر الإتيان في الدبر " ! ، كذا قال الحافظ ، ولكن جاء ذكر الإتيان في الدبر ، كما في الأصل .
تنبيه آخر : في لؤلؤ الأصداف لشيخنا الحويني جاء الحديث معزوا لرقم 17968 من الإتحاف ، وهو سبق نظر ، وهو 18968 .
107 –
121 –
حدثنا محمد بن زكريا الجوهري ، قال ثنا بندار ، قال : ثنا عبد الرحمن ، قال : ثنا شعبة بهذا الحديث ولم يرفعه [ نجعل " عبد " ، و " الرحمن " في سطر واحد ] .
[ ] فقال رجل لشعبة : إنك كنت ترفعه ، قال : كنت مجنونا فصححت . : قال عبد الرحمن: فقال رجل لشعبة : إنك.....
108 –
123 –
حدثنا محمد بن يحيى ، وأبو جعفر الدَّرامي....فدعي الصلاة فإذا أدبرت فاغسلي...: الدارمي ... وإذا .
130 –
حدثنا محمد بن يحيى ، قال : ثنا عبيد الله بن موسى ، قال : ثنا إسرائيل....شُئونَ الرأس ...: شُؤونَ .
134 -
حدثنا ابن المقرئ ومحمود بن آدم.....ورشيه بالماء ، وصلِّ : وصلِّي.
تنبيه :
رقم 132 – قال أبو محمد : وأسنده أبو بكر الهذلي ، عن الحسن : قال الحافظ في الإتحاف ( الأصل والمطبوع ) : يعني رفعه .
109 –
30 – باب التيمم
136 –
حدثنا عبد الله بن هاشم ، قال : ثنا يحيى بن سعيد....فصلى بالناس ، فلما انتفل من صلاته إذا هو برجُلٍ معتزلٍ...: انفتل ....إذا هو رجلٌ معتزلٌ ...[ ولم أجده بغير الباء في واحد من كتب السنة على حد علمي ، والأولى الإبقاء على ما جاء في الأصل ] .
تنبيه : رقم 138 – حدثنا محمد ، قال : ثنا حجاج الأنماطي... : قال الحافظ في الإتحاف ( الأصل والمطبوع ) هو ابن يحيى .
110 –
139-
حدثنا عبد الله بن هاشم ، عن يحيى بن سعيد ، عن شعبة ، قال : [ ] ثني الحكم ، عن ذر.... : حدثني ...
111-
140 – [ ] قال الحكم : وحدثنيه ابن عبد الرحمن.....: وقال
141 – [ ] قال : وحدثني سلمة عن ذر في هذا الإسناد ... : ح قال : ...
112 –
143 – حدثنا محمد بن يحيى قال : ثنا أبو صالح قال : حدثني الليث ، قال: ....دخلنا على أبي الجهيم بن الحارث بن الصمة...فقال أبو الجهيم : الجهم ... الجهم .[ وقد أطلقت الكنيتين عليه ، لكن في الأصل جاء الجهم ، والعلم عند الله تعالى ] .
113 -
152 –
حدثنا محمد بن يحيى ، قال : ثنا محمد بن عبدُ الله الأنصاريُّ ... : عبدِ الله.....
114 –
156 –
وقال معمر والليث [ ] وعمرو بن الحارث : عن الزهري ....:والليث بن سعد ..
وبهذا ينتهي كتاب الطهارة من منتقى الحافظ ابن الجارود – رحمه الله تعالى - .

أبو حفصه

2009-05-16, 04:11 PM

جزاك الله خيرا شيخنا الكريم
بارك الله في عمرك وعملك وأهلك وولدك وسدد على طريق الحق خطاك
نسألك الدعاء

ابو الأشبال الدرعمي

2009-05-30, 11:51 PM

ادعوا لاخيكم أبي سلمى
فهو في ابتلاء و كرب
ادعوا الله ان يفرج عنه و عمن معه من اخواننا في العاجل
و اين يرد بأس الظالمين

أبو بكر المكي

2009-05-31, 08:41 PM

ما شاء الله تبارك الله .
جهدٌ يدلُّ على همةٍ عاليةٍ وذوقٍ رفيعٍ .

زادكَ اللهُ من فضلِه

محماس بن داود

2009-06-01, 02:45 PM

السلام عليكم

كتاب ابن الجارود قيم جداً، وهو يحتاج إلا إخراج ينتفع به المسلمون، فقد أخرجه غير واحد ولكن على هذه الطبعات ملاحظات: فإما أن تكون الطبعة خالية من التخريجات، أو تكون خالية من ذكر درجة الحديث، أو تكوم - كما في طبعة الحويني حفظه الله - كثيرة التخريجات والتحقيقات حتى أصبح الكتاب أكبر من حجمه أربعة مرات!

ليتك أخي الكريم تُخرج لنا هذا الكتاب بصورة ينتفع بها الناس، فتأتي بالحديث وتخرجه تخريجاً بسيطا ثم تذكر درجته، فقتول مثلاً: رواه ابو داود وأحمد والترمذي وصححه، أو شيء من هذا القبيل، ولو ذكرت معاني بعض الكلمات المبهمة، أو أتيت بألفاظ للحديث من جهات أخرى تفيد حكماً معيناً مع الإختصار، على أن لا يويد التعليق على سطرين. المهم أن يُخدم الكتاب ويظهر للناس بمظهر يليق به. وأقصد بالناس هنا: طلبة العلم الصغار قبل الكبار، فهذا ما نحتاجه.

أبوسلمى

2009-06-02, 06:50 AM

جزاك الله خيرا شيخنا الكريم
بارك الله في عمرك وعملك وأهلك وولدك وسدد على طريق الحق خطاك
نسألك الدعاء
آمين وإياكم ، حفظكم الله من كل سوء ومكروه .

ادعوا لاخيكم أبي سلمى
فهو في ابتلاء و كرب
ادعوا الله ان يفرج عنه و عمن معه من اخواننا في العاجل
و اين يرد بأس الظالمين
جزاكم الله خيرا على حرصك واهتمامك بإخوانك ، جعل الله عملك خالصا لوجهه الكريم ، ووقاك وأهلك السوء كله .

ما شاء الله تبارك الله .
جهدٌ يدلُّ على همةٍ عاليةٍ وذوقٍ رفيعٍ .

زادكَ اللهُ من فضلِه

آمين ، هذا من أدبكم وحسن ظنكم ، وإن وفقت فالفضل لله وحده .

السلام عليكم
كتاب ابن الجارود قيم جداً، وهو يحتاج إلا إخراج ينتفع به المسلمون، فقد أخرجه غير واحد ولكن على هذه الطبعات ملاحظات: فإما أن تكون الطبعة خالية من التخريجات، أو تكون خالية من ذكر درجة الحديث، أو تكوم - كما في طبعة الحويني حفظه الله - كثيرة التخريجات والتحقيقات حتى أصبح الكتاب أكبر من حجمه أربعة مرات!
ليتك أخي الكريم تُخرج لنا هذا الكتاب بصورة ينتفع بها الناس، فتأتي بالحديث وتخرجه تخريجاً بسيطا ثم تذكر درجته، فقتول مثلاً: رواه ابو داود وأحمد والترمذي وصححه، أو شيء من هذا القبيل، ولو ذكرت معاني بعض الكلمات المبهمة، أو أتيت بألفاظ للحديث من جهات أخرى تفيد حكماً معيناً مع الإختصار، على أن لا يويد التعليق على سطرين. المهم أن يُخدم الكتاب ويظهر للناس بمظهر يليق به. وأقصد بالناس هنا: طلبة العلم الصغار قبل الكبار، فهذا ما نحتاجه.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا على حرصكم على نشر الخير ، وبالنسبة للكتاب فقد قابلته على مخطوطة المنتقى كاملا مرة واحدة وكذا على الطبعة الهندية والمنتقى من منتقى ابن الجارود لابن قطلو بغا والمطبوع من إتحاف المهرة وعزوت إلى موضعه فيه ، واعتمدت ترقيم اليماني ، وخرجت أحاديثه تخريجا مبسطا ، بحيث أقتصر على الصحيحين أو أحدهما إذا كان فيهما أو أحدهما ، وإلا فبقية الستة ، إلا لفائدة في لفظة يوردها ابن الجارود ، بجانب عزو الأقوال إلى قائليها إن تيسر ذلك ، لاسيما أقوال الجرح والتعديل ، وذكرت بعض معاني الكلمات ، وعلقت على بعض أقوال المصنف ، وكتبت دراسة حول الكتاب ، لكن يبقى لي مراجعة بعض المواضع على النسخ الخطية لإتحاف المهرة ، مثل ما فعلت في المشاركات السابقة ، بجانب إعادة المقابلة على ما سبق ذكره ، ومراجعة التخريج والعمل الكلي .
وفقنا الله وإياكم لكل خير ، ورزقنا وإياكم الإخلاص في القول والعمل .

ابو الأشبال الدرعمي

2009-06-02, 05:42 PM

يسر الله لك ان شاء الله

أبو معاذ الأنصاري

2009-06-18, 11:29 PM

السلام عليكم ورحمة الله ،،،
شيحنا الحبيب بارك الله فيك ونفعنا بعلمك
وحفظك ربي في الدنيا وأمنك في الأخرة
اللهم آمين

أبوسلمى

2009-06-23, 11:27 PM

يسر الله لك ....
آمين ، وجزاكم الله خيرا .

السلام عليكم ورحمة الله ،،،
...بارك الله فيك .....
وحفظك ربي في الدنيا وأمنك في الأخرة
اللهم آمين
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وفيكم بارك ، وتقبل الله دعاءكم ، ولكم بمثل .
بإذن الله تعالى سأعاود الكتابة مرة أخرى ؛ لإكمال ما بدأته ، على أن أكتب المشاركة القادمة في يومي الخميس والجمعة .
وأطلب من الأخوة المعذرة والدعاء ؛ فالمشاغل كثيرة ، والله وحده المستعان.

السكران التميمي

2009-06-24, 09:49 AM

سددك الله وأيدك ونفع بك أيها الشيخ الفاضل (أبا سلمى) وجعل عملك في ميزان حسناتك آمين

متى سأقتني نسختني من الكتاب؟!

ابو البراء الغزي

2009-06-24, 11:51 AM

بارك الله فيكم اخي الكريم و نفع بعلمكم

أبوسلمى

2009-06-25, 11:16 PM

سددك الله وأيدك ونفع بك أيها الشيخ الفاضل (أبا سلمى) وجعل عملك في ميزان حسناتك آمين

متى سأقتني نسختني من الكتاب؟!

آمين آمين ، ولكم بمثل .
أما عن الكتاب فأنا خادمكم ، وأسعى ليكون الكتاب بصورة حسنة معكم .
وبالنسبة للطباعة فليس لي نصيب معها ، فقد علقت على بعض الرسائل ، وقد لي بعض المشايخ على بعض هذه الرسائل ، ومع ذلك تطبع لظروف ألمت بي ، والحمد لله على كل حال .
لكن أبشر يا سيدي ، بإذن الله بعد الأسبوعين القادمين سأجتهد في الانتهاء من المقابلة للمرة الثانية على المخطوط والطبعة الهندية ، مع المطابقة عند الحاجة لمخطوط الاتحاف ، ثم يكون الكتاب مطابقا بين أيديكم بإذن الله تعالى ، وأما بالنسبة للدراسة على الكتاب ، فلعلها تكون موضوع رسالتي بإذن الله تعالى .
نفع الله بكم .

بارك الله فيكم اخي الكريم و نفع بعلمكم

آمين ، وفيكم بارك شيخنا الفاضل .

أبوسلمى

2009-06-26, 12:13 AM

عودا على بدء
1- 32 – فرض الصلوات الخمس وأبحاثها
161 - .... عن أبيه أنه سمع طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه .... : عن أبيه أنه سمع طلحة بن عبيد الله [ ] .
2-
163 - ....عن يعلى بن أمية ، قال : قلت لعمر بن الخطاب – رضي الله عنه – ( فليس عليكم جناح أن تقصروا من الصلاة إن خفتم )... : عن يعلى بن أمية ، قال : قلت لعمر بن الخطاب – رضي الله عنه – :[ ] ليس عليكم جناح أن تقصروا من الصلاة إن خفتم ....
[ الآية كما أثبتها الشيخ الحويني – سلمه الله - ، ولكن في المخطوط : وردت كما أثبتها ، ولا يقصد القائل ( يعلى ) قراءة الآية ، وإنما أراد معناها ، فتثبت الآية كما في المخطوط ، يقول شيخ المحققين عبد السلام هارون في كتابه " تحقيق النصوص ونشرها " ( ص 51 ) : " ومما يجدر ذكره في نطاق تحقيق النص القرآني أن بعض المؤلفين قد يستشهد بالنص ، تاركا للواو ، أو الفاء ، أو إنَّ ، أو قل ، أو ما أشبه ذلك من الحروف والكلم ، نحو : " وقل جاء الحق " فيقتصر على : " قل جاء الحق " أو على : " جاء الحق " ، فليس من منهج المحققين أن يكمل المحقق الآية يذكر الحرف أو الكلمة التي تركها المؤلف ؛ فقد جرى الشافعي – وهو من هو – في الرسالة على استعمال ذلك الحذف . وكذلك فعل الجاحظ في الحيوان ، ومقاتل في الأشباه والنظائر في أكثر من اثني عشر موضعا . بل وقع ذلك أيضا في صحيح البخاري من حديث أبي هريرة : ( لا يحسبن الذين يبخلون ) ، بترك الواو " أ.هـ].
3-
165 - ...عن عائشة – رضي الله عنها ، عن النبي [ ] قال : " رفع القلم ...." : عن عائشة – رضي الله عنها ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " رفع القلم ...." .
4- 33 – مواقيت الصلاة
167 – حدثنا أحمد بن يوسف ، قال : ثنا عبد الرزاق ، قالا : ثنا سفيان ....ثم صلى بي العصر حين صار ظل كل شيء مثله.... : .....قال : ثنا سفيان ... ثم صلى بي العصر حين كان ظل كل شيء مثله .
5-
171 – حدثنا محمد بن الحسين بن طرخان ، قال ثنا موسى بن إسماعيل ، قال : حدثنا سليمان ... : قال : ثنا سليمان...
6 –
172 – حدثنا علي بن خشرم ، قال : عيسى بن يونس ، عن التيمي.....فإن الفجر ليس بالذي يقول هكذا .... : فإن الفجر ليس بالذي [ ] هكذا..
7-
173 – حدثنا إسحاق بن منصور ، قال : ثنا زكريا بن عدي ، قال : أنا ابن المبارك .. ومن الفجر قبل أن تطلع الشمس ، فقد أدركها ". : قال لنا ابن المبارك ....فقد أدرك " .
8-
34-ما جاء في الأذان
176 – حدثنا محمد بن يحيى ، قال.....، قال حدثني أبي : عبد الله بن زيد رضي الله عنه......ليضرب به للناسِ........الله أكبر الله أكبر ، لا إله إلا الله [ ] فلما أصبحت أتيت... : قال حدثني أبي : عبد الله بن زيد [ ] .... ليضرب به الناسُ ... الله أكبر الله أكبر ، لا إله إلا الله ، [ قال ] ...
9-
180- حدثنا محمد بن يحيى ، قال : ثنا عفان بن مسلم.......والإقام� � : الله أكبر الله أكبر [ ] أشهد أن لا إله إلا الله ، أشهد أن لا إله إلا الله...... : والإقامة : الله أكبر الله أكبر [ الله أكبر الله أكبر ] أشهد أن لا إله إلا الله ، أشهد أن لا إله إلا الله......
10-
183 – حدثنا علي بن خشرم ، قال أنا عيسى – يعني ابن يونس – عن شعبة ، ح وحدثنا محمد بن يحيى ، قال : ثنا أبو عامر العقدي ، قال : حدثنا شعبة....والإقامة واحدة ، غير أنه [ ] قال : قد قامت الصلاة ثنى بها ، فإذا [ ] سمعناها ( ق19 / 1 ) ...قال أبو محمد : أبو المثنى اسمه مسلم بن مهران مؤذن مسجد الكوفة : قال : ثنا شعبة... غير أنه [ إذا ] قال : قد قامت الصلاة ثنى بها ، فإذا [ ( ق19 / 1 ) ] سمعناها [ ] .... قال أبو محمد : أبو المثنى اسمه مسلم بن هرمز مؤذن مسجد الكوفة .
[ قال الشيخ الحويني – سلمه الله – في الهامش تعليقا على كلمة " مهران " : " وقع في " الأصل " : " هَرَم " وهو خطأ ، والصواب : " مهران " فهو مسلم بن المثنى ، أو ابن مهران ، ولم أجد من قال : إنه مسلم بن هرم ، والله أعلم " أ.هـ من هامش الشيخ الحويني – سلمه الله - .
وفي النسخة الخطية هرمز وليس هرم ، كما يظهر في الصورة .
وفي إتحاف المهرة ومخطوطته " هرمز "
كما يظهر في صورة مخطوط الإتحاف .

أبوسلمى

2009-06-26, 12:26 AM

عودا على بدء
1-
32 – فرض الصلوات الخمس وأبحاثها
161 - .... عن أبيه أنه سمع طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه .... : عن أبيه أنه سمع طلحة بن عبيد الله [ ] .
2-
163 - ....عن يعلى بن أمية ، قال : قلت لعمر بن الخطاب – رضي الله عنه – ( فليس عليكم جناح أن تقصروا من الصلاة إن خفتم )... : عن يعلى بن أمية ، قال : قلت لعمر بن الخطاب – رضي الله عنه – : [ ] ليس عليكم جناح أن تقصروا من الصلاة إن خفتم ....
[ الآية كما أثبتها الشيخ الحويني – سلمه الله - ، ولكن في المخطوط : وردت كما أثبتها ، ولا يقصد القائل ( يعلى ) قراءة الآية ، وإنما أراد معناها ، فتثبت الآية كما في المخطوط ، يقول شيخ المحققين عبد السلام هارون في كتابه " تحقيق النصوص ونشرها " ( ص 51 ) : " ومما يجدر ذكره في نطاق تحقيق النص القرآني أن بعض المؤلفين قد يستشهد بالنص ، تاركا للواو ، أو الفاء ، أو إنَّ ، أو قل ، أو ما أشبه ذلك من الحروف والكلم ، نحو : " وقل جاء الحق " فيقتصر على : " قل جاء الحق " أو على : " جاء الحق " ، فليس من منهج المحققين أن يكمل المحقق الآية يذكر الحرف أو الكلمة التي تركها المؤلف ؛ فقد جرى الشافعي – وهو من هو – في الرسالة على استعمال ذلك الحذف . وكذلك فعل الجاحظ في الحيوان ، ومقاتل في الأشباه والنظائر في أكثر من اثني عشر موضعا . بل وقع ذلك أيضا في صحيح البخاري من حديث أبي هريرة : ( لا يحسبن الذين يبخلون ) ، بترك الواو " أ.هـ].
3-
165 - ...عن عائشة – رضي الله عنها ، عن النبي [ ] قال : " رفع القلم ...." : عن عائشة – رضي الله عنها ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " رفع القلم ...." .
4- 33 – مواقيت الصلاة
167 – حدثنا أحمد بن يوسف ، قال : ثنا عبد الرزاق ، قالا : ثنا سفيان ....ثم صلى بي العصر حين صار ظل كل شيء مثله.... : .....قال : ثنا سفيان ... ثم صلى بي العصر حين كان ظل كل شيء مثله .
5-
171 – حدثنا محمد بن الحسين بن طرخان ، قال ثنا موسى بن إسماعيل ، قال : حدثنا سليمان ... : قال : ثنا سليمان...
6 –
172 – حدثنا علي بن خشرم ، قال : عيسى بن يونس ، عن التيمي.....فإن الفجر ليس بالذي يقول هكذا .... : فإن الفجر ليس بالذي [ ] هكذا..
7-
173 – حدثنا إسحاق بن منصور ، قال : ثنا زكريا بن عدي ، قال : أنا ابن المبارك .. ومن الفجر قبل أن تطلع الشمس ، فقد أدركها ". : قال لنا ابن المبارك ....فقد أدرك " .
8-
34-ما جاء في الأذان
176 – حدثنا محمد بن يحيى ، قال.....، قال حدثني أبي : عبد الله بن زيد رضي الله عنه......ليضرب به للناسِ........الله أكبر الله أكبر ، لا إله إلا الله [ ] فلما أصبحت أتيت... : قال حدثني أبي : عبد الله بن زيد [ ] .... ليضرب به الناسُ ... الله أكبر الله أكبر ، لا إله إلا الله ، [ قال ] ...
9-
180- حدثنا محمد بن يحيى ، قال : ثنا عفان بن مسلم.......والإقام� � : الله أكبر الله أكبر [ ] أشهد أن لا إله إلا الله ، أشهد أن لا إله إلا الله...... : والإقامة : الله أكبر الله أكبر [ الله أكبر الله أكبر ] أشهد أن لا إله إلا الله ، أشهد أن لا إله إلا الله......
10-
183 – حدثنا علي بن خشرم ، قال أنا عيسى – يعني ابن يونس – عن شعبة ، ح وحدثنا محمد بن يحيى ، قال : ثنا أبو عامر العقدي ، قال : حدثنا شعبة....والإقامة واحدة ، غير أنه [ ] قال : قد قامت الصلاة ثنى بها ، فإذا [ ] سمعناها ( ق19 / 1 ) ...قال أبو محمد : أبو المثنى اسمه مسلم بن مهران مؤذن مسجد الكوفة : قال : ثنا شعبة... غير أنه [ إذا ] قال : قد قامت الصلاة ثنى بها ، فإذا [ ( ق19 / 1 ) ] سمعناها [ ] .... قال أبو محمد : أبو المثنى اسمه مسلم بن هرمز مؤذن مسجد الكوفة .
[ قال الشيخ الحويني – سلمه الله – في الهامش تعليقا على كلمة " مهران " : " وقع في " الأصل " : " هَرَم " وهو خطأ ، والصواب : " مهران " فهو مسلم بن المثنى ، أو ابن مهران ، ولم أجد من قال : إنه مسلم بن هرم ، والله أعلم " أ.هـ من هامش الشيخ الحويني – سلمه الله - .
وفي النسخة الخطية " هرمز " وليس " هرم " ، كما يظهر في الصورة .
وفي إتحاف المهرة ومخطوطته " هرمز "
http://majles.alukah.net/attachment.php?attachmentid=33 43&stc=1&d=1245965039

كما يظهر في صورة مخطوط الإتحاف .
http://majles.alukah.net/attachment.php?attachmentid=33 44&stc=1&d=1245965039

والله الموفق ].