ما صحة قصة قطع مسيلمة أعضاء حبيب ؟

[رفيق طاهر]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أيها الأفاضل
ما صحة هذه القصة :
عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، فِي تَسْمِيَةِ مَنْ شَهِدَ الْعَقَبَةَ مِنْ بَنِي مَازِنِ بْنِ النَّجَّارِ: نُسَيْبَةُ بِنْتُ كَعْبِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَوْفِ بْنِ مَبْذُولِ بْنِ عَمْرِو بْنِ غَنْمِ بْنِ مَازِنِ بْنِ النَّجَّارِ وَهِيَ أُمُّ عُمَارَةَ وَزَوْجُهَا زَيْدُ بْنُ عَاصِمِ بْنِ كَعْبٍ وَابْنَاهَا حَبِيبُ بْنُ زَيْدٍ، وَعَبْدُ اللهِ بْنُ زَيْدٍ، وَابْنُهَا حَبِيبٌ الَّذِي أَخَذَهُ مُسَيْلِمَةُ الْكَذَّابُ فَجَعَلَ يَقُولُ لَهُ: أَتَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ ؟ فَيَقُولُ: نَعَمْ، ثُمَّ يَقُولُ لَهُ: أَتَشْهَدُ أَنَّى رَسُولُ اللهِ، فَيَقُولُ: لَا أَسْمَعُ، فَقَطَعَهُ مُسَيْلِمَةُ فَخَرَجَتْ نُسَيْبَةُ مَعَ الْمُسْلِمِينَ فِي خِلَافَةِ أَبِي بَكْرٍ بَعْدَ الرِّدَّةِ فَبَاشَرَتِ الْحَرْبَ بِنَفْسِهَا حَتَّى قَتَلَ اللهُ مُسَيْلِمَةَ وَرَجَعَتْ وَبِهَا عَشْرُ جِرَاحَاتٍ بَيْنَ طَعْنَةٍ وَضَرْبَةٍ "

[السكران التميمي]

أما قصة حبيب بن زيد رضي الله عنه وأرضاه، وتعذيب عدو الله له فقد رواها كلٌ من:

* الإمام الصنعاني في (تفسيره) عن معمر، قال: سمعت أن مسيلمة.... القصة. (بدون ذكر قصة أمه)
* الإمام ابن أبي شيبة في (المصنف) قال: حدثنا علية عن يونس عن الحسن أن عيونا لمسيلمة.... القصة. (بدون ذكر قصة أمه)
* ورواه أبو داود في (المراسيل) عن الحسن. ولم يعلق عليها. (بدون ذكر قصة أمه)
* وذكرها الإمام ابن كثير في تفسيره، ولم يغلق عليها مما يدل على أنها ثابتة عنده رحمه الله. بل رواه بصيغة الجزم رحمه الله. (بدون ذكر قصة أمه)
وذكر في موضع آخر: أن محمد بن إسحاق قد رواها عن عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر بن حزم؛ أنه حدث عن كعب الأحبار؛ أنه ذكر له حبيب بن زيد بن عاصم ..... القصة. (بدون ذكر قصة أمه)
* وذكرها ابن عبد البر في (الإستيعاب) ولم يتكلم عليها بطعن، مما يدل على ثبوتها عنده. (بدون ذكر قصة أمه)
* وقال الزيلعي في (تخريج الأحاديث والآثار): وروى الواقدي في كتاب الزكاة في باب مسيلمة: حدثني يعقوب بن محمد ابن أبي صعصعة عن موسى بن ضمرة بن سعيد عن أبيه عن عباد بن تميم قال: لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم أقبل عمرو بن العاص من عمان فسمع به مسيلمة الكذاب، فاعترض لعمرو بن العاص، وكان عمي حبيب بن زيد بن عاصم وعبد الله ابن وهب الأسلمي في الساقة، فأصابهما فقال مسيلمة للأسلمي: أتشهد أني رسول الله؟ قال: نعم. فتركه محبوسا في حديد، وأما عمي فقال له: أتشهد أني رسول الله؟ قال: لا أسمع. فقال أتشهد أن محمدا رسول الله؟ قال: نعم. وجعل كلما قال: أتشهد أني رسول الله؟ قال: لا أسمع، وإذا قال: أتشهد أن محمدا رسول الله؟ قال: نعم. فأمر به فقطع عضوا عضوا حتى قطع يديه من المنكبين ورجليه من الوركين وأحرقه بالنار.
ورواه ابن سعد في الطبقات في ترجمة عمرو بن العاص: أنا محمد بن عمر الواقدي حدثني الضحاك أبو عثمان قال: سمعت الزهري يقول: لما أقبل عمرو بن العاص من عمان إلى آخر لفظ الواقدي.


وذكرها أبو نعيم في (الحلية) باللفظ الذي ذكرته أنت حفظك الله من طريق محمد بن إسحاق، قال: .... القصة. وقال بعد روايتها: قال ابن إسحاق: حدثني هذا الحديث عنها محمد بن يحيى بن حبان، ومحمد بن عبد الله بن عبد الرحمن ابن أبي صعصعة.

والله تعالى أعلم

[رفيق طاهر]

شكرا لك ... بارك الله فيك ...
وأريد حكم هذه القصة
أهي صحيحة أم معلولة
أحسن الله إليك

[السكران التميمي]

شكرا لك ... بارك الله فيك ...
وأريد حكم هذه القصة
أهي صحيحة أم معلولة
أحسن الله إليك

هي رواية (مرسلة) أخي الفاضل، ومع ذلك فسند الرواية صحيح، فهي ثابتة إلى من أرسلها.

والله أعلم

[عدنان البخاري]

* الإمام ابن أبي شيبة في (المصنف) قال: حدثنا علية عن يونس عن الحسن أن عيونا لمسيلمة.... القصة. (بدون ذكر قصة أمه)
/// لعل الصَّواب: ابن عليَّة، وهو: إسماعيل.


وذكرها أبو نعيم في (الحلية) باللفظ الذي ذكرته أنت حفظك الله من طريق محمد بن إسحاق، قال: .... القصة. وقال بعد روايتها: قال ابن إسحاق: حدثني هذا الحديث عنها محمد بن يحيى بن حبان، ومحمد بن عبد الله بن عبد الرحمن ابن أبي صعصعة.
/// محمد بن يحيى بن حبان سمع من جمع من الصحابة كأنس وابن عمر وغيرهما، فهل سمع من أم عمارة؟

[السكران التميمي]

/// لعل الصَّواب: ابن عليَّة، وهو: إسماعيل.
/// محمد بن يحيى بن حبان سمع من جمع من الصحابة كأنس وابن عمر وغيرهما، فهل سمع من أم عمارة؟
شكر الله لك حضورك أخي الفاضل (عدنان البخاري) وجزاك الله عني خير الجزاء، وحقيقة لودتت أن هذه المداخلة كانت في غير هذه المشاركة المتواضحة، بل في مشاركات أخر هي بحاجتكم.

أما بالنسبة لرواية محمد بن يحيى عن أم عمارة، فما علمت له صريح رواية أو سماع عنها إلا ما كان عند ابن سعد في (الطبقات) والذهبي في (السير)؛ وهو لفظ محتمل لا يفيد تأكيد السماع.

وللفائدة فقد ظفرت بقول الطبراني في (المعجم الكبير): وهي أم عمارة التي أخذ ابنها مسليمة.
وقال الذهبي في (السير): وشهدت يوم اليمامة وجاهدت وفعلت الأفاعيل.

غفر لنا ولكم آمين

[احمد ابو انس]

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=168656