ما رأي الأخوة بمن يضع المصحف (للزينة!)

[أشجعي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ,
تدخل الى بيت أحدهم فتجد بالزاوية مصحفاً مزخرفاً, أو صندوقاً زجاجياً مُذهباً ,وعند آخر علبة كرستالية وبداخل هذه الصناديق او العلب تجد مصحفا ولعل عليه كتابات باللون الذهبي, وآخر قد علق المصحف بقطعة قماش, نُقش عليها بالزخرفة البدوية,,, او كتب عليها "لم أجد أفضل من كلام الله ليحفظك"....الخ الخ الخ,,,مما شاهدتم وعاينتم.

فهل ينكر على مثل هذا الفعل؟
أنا أقصى ما أقول للاخوة ان القرآن ليس لهذا جاءنا وليس لهذا أتانا.
ولكن عندهم حجج باردة وأقوال غبية.

[التقرتي]

قال تعالى : وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا . الفرقان 30

[السلفية النجدية]

قلتَ : ( ما رأي الأخوة بمن يضع المصحف (للزينة!) ) ..

فأقول : هو عابث بكلام الله - جل في علاه - ، فالقرآن الكريم إنما أنزله الله - تعالى - علينا لتدبر معانيه لا لنتزيّن به ..

[أشجعي]

جزاكم الله خيرا,
هل تكلم بالمسألة -نفسها-احد من المشايخ؟
أم انها تقاس على نفس مسألة المحلات التجارية؟

[أبو و أم معاذ]

ما قيل في تعليق الآيات على الجدران يقال في هذه المسألة وهو التحريم و الله أعلم.

و الشيخ ابن باز ذهب إلى جواز تعليق الآيات على الجدران.

أبو معاذ.

[أشجعي]

بارك الله فيك اخي أبو معاذ,
مسألة تعليق الآيات القرآنية اختلف بها العلماء كما أشرت أنت وتفضلت, وأظن انه لا بأس بها اذا كانت للتذكير او للردع او حتى للتأثر بها, شرط ان لا تتعرض للامتهان, ولكن في تعليق الآيات أنت تقرأ الآية امامك,أما تغليف المصحف وتزيينه وتذهيبه ووضعه بالزجاج وتعليقه للزينة هذا اظنه يختلف عن رفع الآيات, والله أعلم, فأنت هناك تقرأ وهنا لا تقرأ.

ولعل احد الأخوة يفيدنا بفتوى أو نقل لأهل العلم في الحكم.

[أبو أحمد العجمي]

للرفع

[أشجعي]

للرفع

[أبا إبراهيم عبدالرحمن]

اذكر كلام للشيخ البراك تقريبا عن زخرفة المصحف والورق الجميل فقال اذا كان للقراءة فلا بأس فأحق كتاب ان يزين
ويطبع باجمل الاشكال كتاب الله ولعلي اسئله اليوم وانقل جوابه

[أشجعي]

ما شاء الله عليك يا أبا ابراهيم,
أولا جزاك الله خير الجزاء
وثانيا اني اغبطك على وجود العلماء من حولك,

بارك الله لنا فيهم وفيك.

[أشجعي]

للرفع,,,

هل سألت الشيخ يا أبا ابراهيم؟

[حارث البديع]

في نظري الجواب كما هو:
-القرآن أعظم كتاب يربي البشرية في التاريخ
وأبلغ إعجاز أعجز الفصحاء
أن يأتوا ولو بآية على نظيره

-وجرت فطرة البشر على حب التجمل والتزين
وفي ذلك يقول الصحابي للرسول(ص)
إن الرجل يحب ان يكون ثوبه حسن ونعله حسن
وتعلمون رده(ص)

-أقول فإن الإنسان كلما ازداد إعجابه بشئ
اهتم به وحسنه
ولاتخفى مكانة كتابنا المقدس في نفوس المسلمين
فالإهتمام بالمصحف وتزيينه
دلالة على التعظيم
والتقديس
فلابأس في نظري من تزيينه
والإهتمام به
على ألا تكون زخرفته غايتنا.

[أشجعي]

بارك الله فيك أخي,
القضية ليست بتزيين المصحف, القضية بجعل المصحف هو زينة بنفسه كما هو بالمشاركة الاولى,
يعني,
البعض يضع على طاولته مزهرية او ورد او (فازه)
او يعلق منظر او شكل من الاشكال بقصد الزينة,
هذا في أكثر البيوت,,,,
تمام,

أصحابنا يضعون المصحف للزينة, او يعلقونه على الحائط بقصد الزينة أيضا.
فجعلوا المصحف في بيتهم زينة ومنظرا,
والسؤال كان ما حكم هذا الفعل؟

[حارث البديع]

لعلي لم افهم
هل تقصد مزهرية فيها آيا منقوشة
او وردة وهكذا
يعني زجاج منقوش ايات فيه.
شكرالك.

[احمد شبيب]

فتوى ذات صلة:

السؤال:
فضيلة الشيخ
السلام عليكم ورحمته وبركاته
انتشر في مواقع الانترنت والجوالات مثل هذه البطاقات تحتوي على آيات بشكل جميل والبعض يجعلها توقيعا له والبعض تكون له نيك نيم في الماسنجر .
فهل هذا يتعارض مع قدسية القرآن ؟
وهل يجوز لنا تصمم مثل هذه البطاقات كخلفية والكتابة عليها ، وتكون الآية في الخلف قد لا تكون واضحة وإنما زينه ؟
أرجو أن توضحوا لي الأمر .
وجزاكم الله خير

الجواب:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خيرا
وبارك الله فيك .. وشكر لك حرصك على السؤال .

هذا أقْرَب إلى العَبَث !
وهل أُنْـزِل القرآن لِـتُزيَّن به المجالس ، وخَلفيات التصاميم ، ويُجعل في التواقيع على أنه زينة وليس للعبرة والتأمل والتَّدبُّـر ؟
الجواب : لا
إنما أُنْزِل القرآن لِـيُعْمَل به ، ولِتِلاوته ، وتدبّره .
قال تبارك وتعالى : (وَقُرْآَنًا فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَى مُكْثٍ وَنَزَّلْنَاهُ تَنْزِيلا)
وقال عزّ وَجَلّ : (كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آَيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الأَلْبَابِ)
فلا يَجوز أن تُجعل مثل هذه التصاميم خلفيات ولا شِعارات ، سَواء للجوال أو للمواقع ، أو في التواقيع والأسماء .
ويُمكن أن يُجْعَل بدل ذلك عبارات مُؤثِّرة ، أو أبيات شِعر ، أو كلمات مِن مأثور الْحِكَم ، ونحو ذلك .
والله تعالى أعلم

الشيخ عبدالرحمن السحيم (http://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=8647)

[جمانة انس]

(..تدخل الى بيت أحدهم فتجد بالزاوية مصحفاً مزخرفاً, أو صندوقاً زجاجياً مُذهباً ,وعند آخر علبة كرستالية وبداخل هذه الصناديق او العلب تجد مصحفا ولعل عليه كتابات باللون الذهبي, وآخر قد علق المصحف بقطعة قماش, نُقش عليها بالزخرفة البدوية,,, او كتب عليها "لم أجد أفضل من كلام الله ليحفظك"....الخ الخ الخ,,,مما شاهدتم وعاينتم..)
--- في تقد يري يعتبر مثل هذا دا خلا تحت مظهر من مظاهر تعظيم المصحف
و من يعظم شعا ئر الله فا نها من تقوى القلوب
---لكن ان ترك هذا المصحف و لم يقرا به فهذا الترك ايضا صورة من صور هجر القران
===لا ن القران
امرنا الله
-بتعظيمه
-و تلاوته
-و تطبيقه
==و القيام باحد هذه الا مور لا يكفي عن الا خر

[أبو القاسم القرشي]

وضع المصحف للزينة تعظيم على طريقة النصارى..وليس على طريقة أهل الإسلام..
وليس هو كتعليق الآيات..فالصورتا ن مختلفتان..فالقرآ ن أنزل للعمل به والتدبر والتعبد بتلاوته وتحكيمه
وليس للزينة والزخرفة والمباهاة..فتعلي ق الآية يحصل به مقصود التذكير والاعتبار..بخلاف وضع مصحف للزينة فهو إلى المبتدعات أقرب..
والله الموفق

[جمانة انس]

وضع المصحف للزينة تعظيم على طريقة النصارى..وليس على طريقة أهل الإسلام..
وليس هو كتعليق الآيات..فالصورتا ن مختلفتان..فالقرآ ن أنزل للعمل به والتدبر والتعبد بتلاوته وتحكيمه
وليس للزينة والزخرفة والمباهاة..فتعلي ق الآية يحصل به مقصود التذكير والاعتبار..بخلاف وضع مصحف للزينة فهو إلى المبتدعات أقرب..
والله الموفق
الاقتصارعلى وضع المصحف للز ينة
هو تقصير بالمطلوب من المسلم نحو
القران من تلاوة وتدبر و تطبيق
اما مجرد تزيين المصحف فهو من مظاهر تعظيمه
لكن الا قتصار على ذلك هو التقصير
وان كان غير المسلمين زينوا و جملوا وطبعوا طباعات انيقة و...
فهل يحرم علينا ذلك
لا لا يا اخي
الدقة في الفتوى مهمة

[احمد شبيب]

بارك الله في الأخوة جميعاً,
ولكن لنترك (التقدير) للعلماء, فهم أفهم وأعلم و (أقدر)
وهذه فتوى أخرى لها صلة بالموضوع:

السؤال:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
فضيلة الشيخ عبدالرحمن وفقه الله :
أحد الشباب يشتغل في شركة تسويق ومن ضمن المبيعات مصحف جديد نزل عبر هذه الشركة .
المصحف من نوعية فاخرة جداً ومكتوب على روق فاخر جداً .. ويبلغ ثمنه تقريباً ( 800 ريال ) سعودي .
غالب المبيعات التي تمت كانت من قبل اصحاب الشركات وبكميات كبيرة وهي عبارة عن أهداءت تتم لكبار الموظفين وكبار العملاء ..
طبعاً مع نسخة المصحف قاعدة حديدية من أجل وضع المصحف بشكل تزييني ..
وتجد المسوق للمصحف او مندوب المبيعات يتكلم عن المصحف كشكل فقط وكمادة مصنوعه من أجل ترغيب الزبون في الشراء .
فهل هذا يجوز في حق المصحف ..

الجواب:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
يا أخي
أُنـزِل الكتاب للتدبر والقراءة فجعلوه للزينة والتجارة !
منع بعض العلماء من الاتجار بالمصاحف ومنع بيعها .
والصحيح أنه يجوز بيعها لأنها لو لم مُنع بيعها لانقطعت المصاحف وانقطع الانتفاع بها
لكن أن تكون بهذا الشكل المذكور في السؤال فلا شك أن هذا من الاتجار بها ، وهو مذموم .
والله تعالى أعلى وأعلم .

الشيخ عبدالرحمن سحيم (http://www.almeshkat.net/vb/showthread.php?t=18479)

[احمد شبيب]

المسألة يا أخوة كما بين الأعضاء ليست في تزيين نفس المصحف,
(وحتى هذه المسألة ليست من السنة في شيء ولم تكن من هدي النبي صلى الله عليه وسلم ولا من هدي صحابته رضوان الله عليهم)

المسألة هنا في اعتبار المصحف كنوع من أنواع الزينة التي تُزين بها الغُرف والبيوت,
يعني بمعنى آخر وضع أو عُلق للزينة فقط , ولم يوضع للقراءة.
ولا شك بعدم جواز هذا.

[صالح الطريف]

الأدهى والأمر من هذا هو وضع المصاحف في المساجد خلف المصلين على أرفف شبه أرضية أو في مستوى نصف قامة المصلي
كنا قد رأينا آباءنا يضعون المصاحف على أرفف تعلو الرؤوس ....والآن تغير الحال ، وإذا ناصحت أحدهم أزبد وأرعد وقال ليس في الأمر شئ ...؟؟ أهكذا هو احترام كتاب الله ...
كان عكرمة رضي الله عنه يُقبل المصحف ويقول :كتاب ربي .. كتاب ربي ...

[جمانة انس]

المسألة يا أخوة كما بين الأعضاء ليست في تزيين نفس المصحف,
(وحتى هذه المسألة ليست من السنة في شيء ولم تكن من هدي النبي صلى الله عليه وسلم ولا من هدي صحابته رضوان الله عليهم)

المسألة هنا في اعتبار المصحف كنوع من أنواع الزينة التي تُزين بها الغُرف والبيوت,
يعني بمعنى آخر وضع أو عُلق للزينة فقط , ولم يوضع للقراءة.
ولا شك بعدم جواز هذا.

لنصحح الخطأ بحدوده
و لا نتطرف في الامور
فليس من المعقول ان نقول ما يبذله مجمع الملك فهد في طبع المصحف طباعات انيقة مز ينة
هو خلا ف هدي النبي صلى الله عليه وسلم و صحا بته الكرام
هل تعلم انه تجاوز عدد النسخ التي طبعها المجمع الكريم
تجاوزر ما ئة مليون و لله الحمد
فهل كل هذه النسخ فيها بد عة التزيين
اين علماء الا مة لماذا لم ينكروا
يا اخي القران بر كة ورحمة وزينة و كل خير
لكن انزله الله اساسا نورا وهدى و لتلاوته وتد بره وتطبيقه
و الا قتصار على جعله زينة خطا كبير
و ظلم للنفس بحر مانها نوره وهداه وبر كة و ثواب تلاوته
اللهم ارزقنا حبه
و اتباعه
و اجعله روح ارواحنا

[احمد شبيب]

بارك الله فيك الأخية,
أنا ما أتكلم في قضية طباعة المصحف (بطبعات أنيقة) كما تفضلتم,
أنا أتكلم -في المشاركة المقتبسة المعلق عليها- عن التزيين,
والتزيين مفهومه واسع,
وتعليقي موجه لتزيين المصاحف بالذهب والفضة والزجاج والكرستال وما شابه,
وهذا أنكره العلماء فعلاً,

أما المصاحف التي بين أيدينا فجزى الله القائمين عليها خير الجزاء ورفع الله لهم قدرهم وكتب لهم أجرهم,
وبارك الله فيكم وفي حرصكم.

[عبد الله الحمراني]

اذكر كلام للشيخ البراك تقريبا عن زخرفة المصحف والورق الجميل فقال اذا كان للقراءة فلا بأس فأحق كتاب ان يزين
ويطبع باجمل الاشكال كتاب الله ولعلي اسئله اليوم وانقل جوابه

سئل الشيخ عبد الرحمن البراك:
سؤالي يخص المصاحف المغلفة أو المجلدة بقماش بدلاً من التجليد الورقي (قماش ملون، ويكون أحياناً مطرزاً أو تكون عليه قطع فضية أو مذهبة ) وهي للاستخدام والقراءة منها وليست لغير ذلك.
فهل تجوز المتاجرة بها؟
وهل هذا يعد من التبرك الجائز أم العكس أنه يفتح باباً من البدع التي لا تجوز ؟
وجزاكم الله خيراً
فأجاب:
جـ/ الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد: المصحف أفضل كتاب وأعظم كتاب وأحق كتاب بالاحترام والعناية به في طباعته وورقه ومظهره؛ لأن فيه كلامَ الله القرآن أفضل كتاب أنزله الله كما قال _تعالى_: "اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَاباً مُتَشَابِهاً مَثَانِيَ..." الآية (الزمر: من الآية23). ولكن لا ينبغي الإسراف والمبالغة في مظهر المصحف فلا حرج في تزيين غلاف المصحف دون مبالغة وإسراف ولا تجوز طباعته وزخرفته ليتخذ زينةً تزين به المجالس كبعض الأثاث كالمصاحف الضخمة التي توضع في صنادق مخملة ومزينة ولا تقصد للتلاوة ويغالى في ثمنها وتتهادى. وأما تغليف المصحف من كسوة الكعبة فليس فيه فضيلة وليس لكسوة الكعبة بعد نزعها عنها شيء من الفضل؛ لعدم الدليل على ذلك، والتبرك بكسوة الكعبة بدعة حتى ولو كانت عليها فلا يستحب التمسح بها والمغالاة في ثمن المصحف المغلف بشيء من كسوة الكعبة هو من الإسراف وهو مبني على اعتقاد فضيلة الكسوة، وقد علمت أنه ليس لها فضيلة عملية، وكذلك ما يستبعد من أحجار الكعبة وترابها عند ترميمها والماء الذي تغسل به فليس لشيء من ذلك فضيلة، فلا يتبرك بشيء منه ولا يستشفى به؛ لعدم ما يدل على ذلك من سنة النبي _صلى الله عليه وسلم_ وسيرة أصحابه _رضي الله عنهم_، والله أعلم.




راجع الفتوى هنـــا (http://almoslim.net/node/58827)

[احمد شبيب]

جزاك الله خيرا أخي الحبيب عبدالله ورفع الله لك قدرك.
إجابة كافية شافية وافية.

أظن أن الأخ أشجعي قد أجيب على سؤاله الآن.

بارك الله في الجميع.

[أشجعي]

بارك الله في الجميع وشكرا لكم ولمشاركاتكم,
وأخص بالذكر المشايخ أحمد شبيب وعبدالله الحمراني لارفاقهم كلام أهل العلم بالمسألة.