تعميم صحة التعليق الجازم عند البخاري خطأ

[أبو عبد الأكرم الجزائري]

من المعروف عند الاكثرية ان التعليق الجازم عند البخاري كله صحيح فعمموا الحكم بدلك والامر بخلافه وقد دكر دلك الحافظ ان التعليق الجازم صحيح الي من علق عنه فينظر فيه بعد دلك فقد يكون فيه انقطاع مامثل لدلك بمثال (قال طاووس قال معاد لاهل اليمن لكن طاووس لم يسمع من معاد ثم قال وهدا من المواضع التي ينبه عليها من يغتر بتعميم قولهم ان التعليق الجازم صحيح فيجب تقييد دلك بأن يزاد الي من علق عنه ويبقى النظر فيما فوق دلك

[أمجد الفلسطيني]

بارك الله فيك

معلقات البخاري تحتاج إلى إعادة نظر في حكمها وغرض البخاري منها ومزيد بحث قائم على جهود العلماء من قبل

/// لا يفهم أن أثر معاذ ضعيف عند البخاري ولا عن ابن حجر
أما ابن حجر فقال في الهدي:ومثال ما هو ضعيف بسبب الانقطاع لكنه منجبر بأمر آخر قوله في كتاب الزكاة وقال طاوس قال معاذ بن جبل لأهل اليمن ائتوني بعرض ثياب خميص أو لبيس في الصدقة مكان الشعير والذرة أهون عليكم وخير لأصحاب محمد صلى الله عليه و سلم فإسناده إلى طاوس صحيح إلا أن طاوسا لم يسمع من معاذ..

أما البخاري فلأنه ساقه مساق الاحتجاج
ولأنه ليس كل منقطع ضعيف فقد يكون المنقطع محفوفا بقرائن تصححه كما قالوا في رواية ابن المسيب عن عمر وغيره مما هو مبسوط في مظانه
وقد قالوا في رواية طاوس عن معاذ مثل ذلك

/// كون البخاري ساق المعلق المجزوم به سياق المحتج يدل على أنه صحيح عنده أي قابل للاحتجاج وإلا فلازم خلاف هذا أن يكون احتج بضعيف عنده
وإنما يصح ما ذكره الحافظ في معلق مجزوم به مسوق في غير سياق الاحتجاج كاستئناس أو بيان خلاف أو نحو هذا

/// الاستدلال بالانقطاع هنا على ما ذُكر لا يستقيم إلا إذا علمنا أن البخاري يرى ضعف رواية طاوس عن معاذ
وقد تقدم أن ذلك غير ممكن إلا بنص منه لاحتمال أن يكون عنده صحيح كما هو عند غيره كالشافعي ممن صحح رواية طاوس عن معاذ لاعتنائه بفقه معاذ وأخذه علمه عن تلامذته الذين لقيهم في اليمن

والله أعلم

[أبو عبد الأكرم الجزائري]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شكرا لك ... بارك الله فيك ... قصد ابن حجر من ذلك انه لا بد من النظر الى ما فوق المعلق عنه وهذا بالنسبة الى الفرد النسبي بغض النظر عن الشواهد والمتابعات

[أبو عبد الأكرم الجزائري]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شكرا لك ... ... قصد ابن حجر من ذلك انه لا بد من النظر الى ما فوق المعلق عنه وهذا بالنسبة الى الفرد النسبي بغض النظر عن الشواهد والمتابعات اما قولك ما ذكره الحافظ في معلق مجزوم به مسوق في غير سياق الاحتجاج كاستئناس أو بيان خلاف أو نحو هذا فأقول هذا احتمال ولا بد له من دليل فالجزم بذلك صعب والمنقطع من أقسام الضعيف فان لم يجد له عاضد يقويه فانه يبقى على الاصل ومنكم نستفيد بارك الله فيك

شكرا لك ... بارك الله فيك ... شكرا لك ... بارك الله فيك ... شكرا لك ... بارك الله فيك ...

[أبو عبد البر رشيد]

إذا كان العلماء يخرجون الروات الذين خرج لهم البخاري تعليقا من حيز شرطه، فهذا يعني أن المعلقات ليست من شرطه، فلا يحكم لها بالصحت إلى من علق له حتى عند البخاري، و الجمهور لا يقبلون توثيق المبهم حتى يعينه الموثق.