سؤال عن حديث في نظم المثلثات

[أبو بكر العروي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
إخواني الكرام،
هل الحديث المكتوب أدناه هو المراد بما لونته بالأحمر أم ثمة حديث آخر؟
ذلك لأني لم أفهم الحديث على المعنى الذي ذكره الناظمان رحمهما الله.
عبد العزيز المغربي:
تَحِيَّـةِ المَـرْءِ السَّـلامْ***وَا� �ْمُ الحِجَارَةِ السِّـلَامْ
وَالعِرْقُ فِي الكَفِّ السُّلَامْ***َرو� �وْهُ فِي لَفْـظِ النَّبِـي
ابن زريق:
بدا فحيا بالسَّلام *** رمى عذولي بالسِّلام *** أشار نحوي بالسُّلام *** بكفه المخضبِ
بالفتح لفظ المبتدي ** والكسر صخر الجلمد *** والضم عرق في اليد *** قد جاء في قول النبي
"يصبح على كل سُلامة من أحدكم صدقة، فكل تسبيحة صدقة، وكل تحميدة صدقة، وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة، وأمر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة، ويجزئ من ذلك كله ركعتان يركعهما من الضحى) " رواه مسلم.
وجزاكم الله خيراً

[السكران التميمي]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

حقيقة أخي الظاهر أنه هو المراد، لكن يشكل عليه أن السُلام ليس العرق إنما المفصل، إلا أن يكون من باب: يجوز للشاعر ما لا يجوز لغيره.

والله تعالى أعلم

[أبو بكر العروي]

أحسن الله إليك يا شيخنا.
أشكل علي ذلك فأردت الاستبيان ..ولا أدري هل الأمر ضرورة كما هو الاحتمال الذي أوردت، ذلك أن المقام شرح وبيان فكيف يلجأ الناظمان إلى الضرورة؟
وبوركت على الجواب شيخنا الفاضل.

[السكران التميمي]

قد ظفرت بهذا النقل أخي (أبا بكر) في لسان العرب، حيث قال:

والأسيلم: عرق في اليد لم يأت إلا مصغرا، وفي (التهذيب): عرق في الجسد. وقال (الجوهري): الأسيلم: عرق بين الخنصر والبنصر.

لكنه لم يأت في حديث كما قال الناظمان، فبان أن مرادهم الحديث الذي ذكرت أنت