عبدالله
2007-04-22, 02:23 AM
سُئِل الإمام محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله تعالى عن :
إذا قال الحاكم في مستدركه : هذا حديث على شرط البخاري ولم يخرجه ، وأقره الذهبي على ذلك ، أو قال الذهبي عن الحديث أنه صحيح ، فهل يعتمد على مثل هذا الحديث حينئذ ؟ وهل يُحتج به كما يُحتج بأي حديث في الصحيحين ؟
فقال رحمه الله تعالى :
هنا الجواب يختلف بالنسبة لعامة الناس ، و بالنسبة لبعض خاصة الناس ، وهذا البعض أعني به : علماء الحديث .
فبالنسبة لعامة الناس , واجبهم ـ كما ابتدأنا في كلمة هذه الجلسة ـ أن يسألوا أهل العلم ، وبلا شك أنَّ الحاكمَ هو مِن أهل العلم بالحديث تصحيحاً وتضعيفاً , لاسيما إذا قسناه بمَن لا علم عنده ، لا أعني العامة ، بل خاصة آخر الزمان الذين لا يَدرسون علم الحديث ، فهو من الواجب أن يرجعوا إليه , وأن ينظروا ، ما موقفه مِن الحديث ؟ إنْ كان صححه ؛ فيتبعونه ، إلا إذا تبين خطأ الحاكم بحكم غيره ممن هو أعلم بعلم الحديث منه , فبالأولى والأحرى إذا كان الحاكم صحَّح حديثاً ووافقه الذهبي عليه ، فعلى عامة المسلمين أنْ يتبعوا ذلك ، إلا إذا تبين لهم بنقل عن عالم , أنَّ الحاكم وَهِم , والذهبي أيضاً تَبعَه في وهمِه , فحينئذ يُرجع عن اتباعه أو إتباعهما ، واتباع الصواب الذي تبين له مِن غيرهما .
أما خاصة علماء الحديث فهم بما أتوا مِن علم بتراجم رواةِ الأحاديث - أولاً - , و ما أتوا مِن علم بمصطلح الحديث - ثانياً - ، فهؤلاء لا يجب عليهم أن يتبعوا الحاكم ، حتى ولا الذهبي ؛ لأنه يتبين لهم في كثير مِن الأحيان أنه وقع في تصحيحهما كثير مِن الوَهْم و الخطأ .
باختصار، فكما يجب على عامة المسلمين [ قطع في الشريط ] في حالة واحدة حينما يتبن لهم خطأ ذلك الفقيه أو خطأ ذلك المحدث ؛ فالخطأ لا يجوز إتباعه ، نعم .
[سلسلة الهدى والنور: الشريط الثاني على واحد (00:02:06)].
إذا قال الحاكم في مستدركه : هذا حديث على شرط البخاري ولم يخرجه ، وأقره الذهبي على ذلك ، أو قال الذهبي عن الحديث أنه صحيح ، فهل يعتمد على مثل هذا الحديث حينئذ ؟ وهل يُحتج به كما يُحتج بأي حديث في الصحيحين ؟
فقال رحمه الله تعالى :
هنا الجواب يختلف بالنسبة لعامة الناس ، و بالنسبة لبعض خاصة الناس ، وهذا البعض أعني به : علماء الحديث .
فبالنسبة لعامة الناس , واجبهم ـ كما ابتدأنا في كلمة هذه الجلسة ـ أن يسألوا أهل العلم ، وبلا شك أنَّ الحاكمَ هو مِن أهل العلم بالحديث تصحيحاً وتضعيفاً , لاسيما إذا قسناه بمَن لا علم عنده ، لا أعني العامة ، بل خاصة آخر الزمان الذين لا يَدرسون علم الحديث ، فهو من الواجب أن يرجعوا إليه , وأن ينظروا ، ما موقفه مِن الحديث ؟ إنْ كان صححه ؛ فيتبعونه ، إلا إذا تبين خطأ الحاكم بحكم غيره ممن هو أعلم بعلم الحديث منه , فبالأولى والأحرى إذا كان الحاكم صحَّح حديثاً ووافقه الذهبي عليه ، فعلى عامة المسلمين أنْ يتبعوا ذلك ، إلا إذا تبين لهم بنقل عن عالم , أنَّ الحاكم وَهِم , والذهبي أيضاً تَبعَه في وهمِه , فحينئذ يُرجع عن اتباعه أو إتباعهما ، واتباع الصواب الذي تبين له مِن غيرهما .
أما خاصة علماء الحديث فهم بما أتوا مِن علم بتراجم رواةِ الأحاديث - أولاً - , و ما أتوا مِن علم بمصطلح الحديث - ثانياً - ، فهؤلاء لا يجب عليهم أن يتبعوا الحاكم ، حتى ولا الذهبي ؛ لأنه يتبين لهم في كثير مِن الأحيان أنه وقع في تصحيحهما كثير مِن الوَهْم و الخطأ .
باختصار، فكما يجب على عامة المسلمين [ قطع في الشريط ] في حالة واحدة حينما يتبن لهم خطأ ذلك الفقيه أو خطأ ذلك المحدث ؛ فالخطأ لا يجوز إتباعه ، نعم .
[سلسلة الهدى والنور: الشريط الثاني على واحد (00:02:06)].